本緣部上，佛本行集經卷第四十二

佛本行集經卷第四十二 　　　　隋天竺三藏，闍那崛多譯 　　迦葉三兄弟品下 爾時世尊食訖，還至彼林經行，是時優婁頻螺迦葉，過彼夜後往至佛所，到已白佛：「大德沙門，若知時者飯食已辦。」佛告迦葉：「汝於先去我隨後來。」爾時世尊，於先發遣迦葉去後，即往到三十三天，到彼天已取得一華，其華名波梨闍多迦（隋言彼岸生），取已於先來火神堂，迦葉後來見佛已坐，即白佛言：「大德沙門從何道來？在於我前到火神堂。」佛告迦葉：「我先遣汝，後至忉利天宮，將此波梨闍華，來此神堂。然此波梨闍多迦華，顏色可愛香氣甚好，汝意若樂可取此華，嗅其香氣。」迦葉白佛：「大德沙門，此華香氣微妙精好，沙門自持我不合嗅。」是時迦葉作如是念：「此大沙門大有威力，大有神通，乃能於先發遣我已，後到天上取彼，波梨闍多迦華，於先來至火神堂內，雖然猶不得阿羅漢，身心寂靜如我今也。」爾時迦葉居處，螺髻諸梵志等，欲破於柴而不能得。若倚立者不能屈身，若低腰者不能正直，若斧著柴拔不能出。爾時彼等螺髻梵志，作如是念：「此之神通，必當是彼大沙門作，無有疑也，乃令我等今日不能，破此柴薪極甚勞苦。」 爾時世尊告彼，優婁頻螺迦葉，一切等言：「螺髻迦葉，汝等今欲破於薪耶？」迦葉白佛：「大德沙門，實欲破薪而不能得。」是時佛作如是語已，彼等梵志即得自恣，破其薪柴。是時優婁頻螺迦葉，作如是念：「此大沙門大有威力，大有神通，雖然猶不得阿羅漢，如我今也。」爾時世尊食訖，還向彼林經行。是時優婁頻螺迦葉，所居住處欲燃火燭，而不能著。是時彼等螺髻梵志，作如是念：「此之神通，必是彼大沙門所作，無有疑也，而令我等如是辛苦，火不能燃。」爾時世尊告彼，優婁頻螺迦葉，一切等言：「迦葉，汝等欲燃火耶？」是時彼等迦葉報言：「大德沙門，我欲燃火。」時佛問已，彼火即燃五百火聚。是優婁頻螺迦葉，作如是念：「此大沙門大有威力，大有神通，乃能令彼可燃之火，不聽其燃，若欲令燃方始即燃。雖爾猶不得阿羅漢，如我今也。」 爾時世尊食訖，還向彼林經行，爾時彼等螺髻梵志，欲滅於火而不能得。爾時彼等螺髻梵志，作如是念：「此是沙門神通之力，而令我等火炎欲滅，不能得滅。」爾時世尊告迦葉言：「迦葉汝等，今欲滅於此火聚耶？」迦葉白佛：「大德沙門，我今欲得滅此火炎，而不能得。」時佛問已，即得滅於五百火炎。爾時迦葉作如是念：「此大沙門大有威力，大有神通，其力乃能滅火即滅，欲燃即燃。雖爾猶不得阿羅漢，如我今也。」 爾時世尊食訖已後，還至彼林經行而住，是時彼等螺髻梵志，至極寒冬天正夜半，或至後夜，嚴酷凍冷多有風雪，入於尼連禪河水中，或沒或出如是澡浴。爾時世尊以神通力，化作五百赤炭火聚，在彼岸邊各各向火。是時彼等螺髻梵志，心如是念：「此必定是彼大沙門，作是神變，忽然有此五百炙煖。」是時，優婁頻螺迦葉，作如是念：「此大沙門大有威力，大有神通，乃能化作五百鑪火，無有烟炎，令我螺髻五百弟子，從冷水出向火煖坐。雖然猶不得阿羅漢，如我今也。」爾時世尊食訖已後，還至彼林經行而住。是時彼等螺髻梵志，欲取於水各手持瓶，或將軍持欲用取水，而不能捉。是時彼等螺髻梵志，作如是念：「此必是彼大沙門作，而令我等，不能取瓶及以軍持。」爾時世尊告彼，優婁頻螺迦葉，并及五百螺髻梵志，一切等言：「迦葉，汝等各欲將瓶，及軍持等，欲取水乎？」迦葉白言：「善哉沙門，此等五百螺髻梵志，將瓶軍持持欲取於水。」時佛問已，而其五百螺髻梵志，皆能將瓶及軍持等，得取於水。爾時，優婁頻螺迦葉，作如是念：「希有希有，此大沙門大有威神，大有神通，乃能令此，五百螺髻諸梵志等，許其取水乃能得水，不許不得。雖然猶不得阿羅漢，如我今也。」 爾時世尊食訖已後，還至彼林經行而住。是時優婁頻螺迦葉，其於已前祭祀火時，恒常坐七多羅樹上，於後祭祀，還欲上多羅樹上，而不能上。爾時優婁頻螺迦葉，作如是念：「決定是彼大沙門，作神通無疑，令我不能，上此多羅樹上祭火。」是時迦葉作如是念：「此大沙門大有威力，大有神通，乃能如是不許我等，上於樹上，則不能上。雖然猶不得阿羅漢，如我今也。」爾時世尊食訖已後，還至彼林經行而住。是時優婁頻螺迦葉，上七多羅樹上祭祀，上已不能安隱而住。爾時，優婁頻螺迦葉，作如是念：「決定是彼大沙門，作神通無疑，令我上此七多羅樹，　舊住處坐不能得住。」復更欲上而白佛言：「善哉沙門，願聽我等依舊住此，七多羅樹祭祀於火。」時佛語已，其迦葉等即得依舊，安住彼七多羅樹上。爾時，優婁頻螺迦葉，作如是念：「此大沙門大有威力，大有神通，乃能許我住則得住，不許不得。雖然猶不得阿羅漢，如我今也。」爾時世尊食訖已後，還至彼林經行而住。是時優婁頻螺迦葉，祭祀火訖欲覆藏置，即不能覆。是時優婁頻螺迦葉，作如是念：「決定是彼沙門瞿曇，作此神通，令我等輩不得覆火。」爾時迦葉作如是念：「此大沙門大有威力，大有神通乃能如是，許覆得覆不許不得。雖然猶不得阿羅漢，如我今也。」 爾時世尊食訖，還至彼舊林中，經行而住。是時迦葉祭祀火時，火及木頭東西馳走，不能一住。是時迦葉作如是念：「決定是彼沙門瞿曇，作是神通，令我祭祀火之器具，東西馳走，狀若人驅不能定住。」即白佛言：「善哉沙門願令我此，祭祀火具得一定住。」爾時佛告彼迦葉言：「如汝等意。」其祭火具即得安定。因此緣故，其迦葉等作如是念：「此大沙門大有威力，大有神通，乃能許我祭祀火器，住則得住不許不住。雖然猶不得阿羅漢，如我今也。」 爾時世尊食訖已後，還至彼林經行而住，是時彼處忽爾非時，其虛空中起大黑雲，降大暴雨，佛所居處無有雨水。爾時世尊作如是念：「我今可令此水遍布，而於水內復見乾地，令有塵起現經行處，於彼往來。」作是念已，即現如前乾地塵坌，來去經行。爾時迦葉作如是念：「今既非時，虛空之中云何忽爾，非時起雲而降大雨？此大沙門所住之處，亦一種有大水彌滿，此之沙門，或可為水之所沒溺，或今不見。」作是念已，多將螺髻諸梵志等，坐於船中處處求覓，漸至佛所，到佛所已如是而住。爾時迦葉既見世尊，兩邊有水唯獨中間，現於乾地，塵土坌起來去經行。見已白佛：「大德沙門，今住在此大水中乎？」佛言住此，作是語已飛騰虛空，即便往詣迦葉船上。爾時迦葉因此緣故，作如是念：「此大沙門大有神通，大有威力，乃能在水作是道行。雖然猶不得阿羅漢，如我今也。」 摩訶僧祇作如是說：「如來為彼，優婁頻螺迦葉等輩，示現如是五百神通，而彼優婁頻螺迦葉，於一切時作如是念：「此大沙門大有威力，大有神通，雖復變現德術如此，而其唯不得阿羅漢，如我今也。」爾時世尊作如是念：「此之癡人於無量時，有如是念：『此大沙門有大威力，有大神通，雖然而不得阿羅漢，如我今也。』而我今可為此迦葉，及諸弟子令開慧眼，發厭離心。」爾時世尊告彼，優婁頻螺迦葉，作如是言：「迦葉，汝今非阿羅漢，亦復未入阿羅漢道，而汝實無阿羅漢相，況復得於阿羅漢果。」因於此言，時其優婁頻螺迦葉，心生羞慚身毛卓竪，頂禮佛足而白佛言：「善哉世尊與我出家，受具足戒。」 爾時世尊告彼，優婁頻螺迦葉，作如是言：「汝大迦葉，此諸五百螺髻梵志，依汝住止順汝法行，汝可共其平量好惡，告語令知，如於彼等意情所樂，作如是事。」爾時，優婁頻螺迦葉，聞佛語已即便往詣，五百螺髻梵志之邊，到已告言：「汝等梵志摩那婆輩，從我受此居處住止，及奉火神所安堂室，及祭祀器，各隨汝等意樂而用，我今欲向大沙門邊，當行梵行。」爾時彼等五百弟子，螺髻梵志，共白優婁頻螺迦葉，作如是言：「和上自從見彼，瞿曇大沙門來，我等多時意樂，欲往大沙門邊，行於梵行，而為敬惜和上心故，口不發言。和上今者若欲於彼，大沙門邊行梵行者，我等亦當隨從而往，依彼教法。」 爾時，優婁頻螺迦葉，及諸弟子往詣佛所，到佛所已卻住一面，爾時佛告迦葉等言：「汝等梵志，可棄於汝鹿皮之衣，及軍持杖眾雜頭髻，令諸螺髻，祭祀火神諸器皿等，種種調度，向彼尼連禪河水中，而皆擲卻。」是時彼等即白佛言：「一如大德沙門教誨，我等不違。」時諸梵志，即將所著鹿皮之衣，乃至種種器皿調度，向彼河岸悉擲水中，彼等諸物擲水中已，作種種聲，或呹呹（子悉反）聲而逐水流。彼等螺髻，見於如是諸異事已，心中復更增益歡喜，頂禮佛足而白佛言：「唯願世尊與我等輩，出家受戒。」 爾時佛告彼等梵志，作如是言：「汝等比丘，來入於我所說法中，行於梵行盡諸苦故。」是時彼等五百長老，應聲出家即成具足。 于時那提螺髻迦葉，在尼連禪河水，下流岸邊修道，見於彼等鹿皮之衣，及祭祀火神器皿調度，隨水沿流。見已懎然心生恐怖，而發此言：「咄咄異事，我兄或能為賊所破，不者居處被他殺也，我今可往至彼，觀察是何災禍變怪所致？忽然若斯。」爾時其弟那提迦葉，作是念已，先遣多人螺髻梵志，詣彼逆看好惡當告：「汝等撿挍彼有何怪？其事云何？」弟子奉教往彼看已，迴還報言：「並各平安，事瞿曇氏。」那提迦葉然後自將，三百弟子左右圍遶，往於長老，優婁頻螺迦葉住處。到已即見，優婁頻螺迦葉師徒，剃除鬚髮著袈裟衣，見已心不大歡喜，向兄迦葉而說偈言： 　仁者虛祭祀火神，徒復空修於苦行，今日既捨此苦行，猶如蛇脫於故皮。 爾時那提螺髻迦葉，即白長老，優婁頻螺迦葉兄言：「此能勝也。」是時長老，優婁頻螺迦葉報言：「此實勝也，寧為此行此行最妙。」爾時那提耶迦葉，告其三百螺髻梵志，諸弟子言：「汝等螺髻摩那婆輩，我彼居處及泉池等，并諸調度，汝意自知作何處分，我今欲在大沙門邊，當修梵行。」爾時彼等，三百螺髻梵志弟子，白師那提螺髻迦葉，作如是言：「和上若欲往於，彼大沙門邊，修梵行者，亦當隨逐和上，同詣彼邊共修梵行。」爾時那提螺髻迦葉，及諸弟子往詣佛所，到佛所已卻住一面。爾時佛告彼等梵志，作如是言：「汝等今者，能將身上所著鹿衣，及祭祀火器皿調度，擲置尼連禪河水中，棄去以不？」彼等梵志同白佛言：「如沙門教，我不敢違。」而彼等將如前調度，即擲水中，作呹呹聲逐水而去。爾時彼諸螺髻梵志，見如是等希有之事，復增歡喜。乃至彼等長老比丘，應時出家即成具戒。 爾時伽耶螺髻迦葉，在河下流，忽見鹿皮，及祭祀火器皿調度，隨水流下，見已心復生大恐怖，而發是言：「咄咄異事，我兄或能，被賊所破其居坐處，不被殺也？我今可往至彼觀察，為何災禍？」作是念已，先遣多人螺髻梵志，往彼逆看好惡當告：「汝等撿挍彼有何怪？其事云何？」弟子還報如前所說。爾時伽耶螺髻迦葉，然後自將二百弟子，左右圍遶，往於長老優婁頻螺，并及那提二迦葉邊，到已即見二迦葉身，剃除鬚髮著袈裟衣，見已內心不大歡喜，向於二兄，優婁那提兩迦葉邊，而說偈言： 　兄等昔空祭火神，亦復徒修於苦行，今日旣共捨此等，猶如蛇脫彼故皮。 爾時優婁頻螺迦葉，并及長老那提迦葉，還共以偈報弟，伽耶螺髻梵志，作如是言： 　我等昔空祭火神，我等亦徒修苦行，我等今得捨此法，實如蛇脫彼故皮。 爾時伽耶螺髻迦葉，復問優婁頻螺迦葉，并及那提迦葉等言：「兄今此處實能勝也？」是時長老二迦葉言：「此處實勝，寧為此行此行最妙。」爾時伽耶螺髻迦葉，告其二百螺髻諸弟子言：「汝等梵志摩那婆輩，我彼居處所有泉池，并諸調度，汝意自知作何處分，我今欲在大沙門邊，修學梵行。」爾時彼等，二百螺髻梵志弟子，白師伽耶螺髻迦葉，作如是言：「和上今若欲往於彼，大沙門邊行梵行者，我等亦當隨逐和上，一時同詣大沙門邊，共修梵行。」是時伽耶螺髻迦葉，及其弟子，往詣佛所。到佛所已卻住一面，而白佛言：「大德沙門，我今及諸弟子，欲入沙門法中，是事一切當如是持。」爾時世尊即告彼等，螺髻梵志作如是言：「汝等若能然是事者，當取汝等鹿皮之衣，及祭祀火器皿調度，悉棄擲著尼連河中。」彼等報言：「如沙門教，我不敢違。」是時彼等螺髻梵志，即持鹿及及諸調度，祭祀火物悉擲河中。擲河中已，其諸皮衣軍持并罐，出種種聲呹呹唱呴，隨流而下。爾時彼諸螺髻梵志，見如是等希有之事，復增歡喜而白佛言：「善哉世尊，與我出家及具足戒。」佛即告言：「汝等比丘，來入於我自說法中，修行梵行盡於諸苦。」是時彼等諸長老輩，應聲出家即成具戒。 爾時世尊在彼，優婁頻螺迦葉，聚落之內隨多少時，意樂住已，漸漸行向伽耶城邊，如來在彼象頭山頂，將是一千比丘徒眾停住，即以三種神通，教化彼等，所謂身通口通意通，而調習之。爾時世尊欲顯身通，所謂一身作於多身，多身還復作於一身，上沒下現下沒上現，東沒西現西沒東現，南沒北現北沒南現。山崖石壁能過無礙，入地如水履水如地，從地跏趺昇陟虛空，猶如飛鳥。身出烟火如大火聚，滅火現水消水放火，此之日月如是威德，而能以手摩捫捉持，乃至梵天自在行動，此是如是現身神通。現口通者，「汝等比丘，今應當知如是分別，應當如是莫生分別，應當如是觀察思惟，應當如是莫思惟觀。汝等比丘應如是證，莫如是證。汝等比丘應如是行，莫如是行。」此是如來現口神通。現意通者，「汝等比丘今應當知，此一切法皆悉熾燃，言熾然者眼亦熾然，色亦熾然，眼識熾燃。眼觸熾燃，眼觸所因生者，有受若樂若苦，非樂非苦，彼亦熾然以何熾燃？以欲火故煩惱熾燃，以瞋恚火煩惱熾然，以愚癡火煩惱熾燃，我如是說眼過。如是其耳熾燃，聲響熾燃。略說乃至鼻香熾燃，舌味熾燃，身觸熾燃，意法熾燃。因於意觸所生受者，若苦若樂非苦非樂，彼亦熾燃。因於意觸所生受者，若苦若樂非苦非樂，彼亦熾然以何熾燃？以欲火故煩惱熾然。以瞋恚火煩惱熾燃，以愚癡火煩惱熾燃，我如是說，耳鼻舌身根塵過患。 復次若有多聞之人，能作如是深觀察者，彼能厭眼，厭離眼識，厭離眼觸，若因眼觸所生受者，若苦若樂非苦非樂，是中亦能如是厭離，是厭離眼。 又復如是厭離於耳，厭離於聲，乃至略說厭離鼻香，厭離舌味厭離身觸，厭離意法。若因意觸所生受者，若樂若苦非樂非苦，彼亦厭離，既厭離訖即不染著，既不染著即得解脫。既得解脫，即有如是內淨智現，自知我今生死已斷，梵行已立，所作已辦，不受後有。」此是如來意作神通。 爾時世尊作如是說，三種神通教示之時，彼諸一千比丘徒眾，無為漏盡，於諸法中心得解脫，而有偈說： 已斷生死諸欲流，已得梵行自利益，所作悉已皆成辦，更不受於後有生。 爾時彼諸一千比丘，聞佛世尊如是說已，於諸漏中無復有為，即得內心善好解脫，捨梵志法名聲聞僧。 　　佛本行集經，優波斯那品第二十五上 爾時彼三迦葉兄弟，有一外甥螺髻梵志，其梵志名優波斯那（隋言最上征將），住在一山。其所住山名阿修羅，恒共二百五十 ，螺髻梵志弟子，修學仙道，彼聞其舅迦葉三人，及諸弟子往詣於彼，大沙門邊悉皆出家，剃除鬚髮，聞已心驚大不歡喜，而口發言：「希有舅等於若干年，祭祀火神。今日忽已入沙門中，為作弟子。我今當往彼處訶責，何故作是不善事也？」彼口中咽喞喞之聲，而往詣彼三阿舅邊，到已見其三阿舅，剃除鬚髮著袈裟衣，見已向舅而說偈言： 　舅等虛祀火百年，亦復空修彼苦行，今日同捨於此法，猶如蛇脫於故皮。 爾時彼舅迦葉三人，同共以偈報其外甥，優波斯那，作如是言： 　我等昔空祀火神，亦復徒修於苦行，我等今日捨此法，實如蛇脫彼故皮。 爾時，兵將螺髻梵志聞說偈已，復反問彼三阿舅言：「此能勝也。」是時彼三阿舅報言：「此實勝也，寧為此行此行最妙。」爾時兵將螺髻梵志，告其二百五十螺髻梵志弟子，作如是言：「汝等梵志摩那婆輩，我彼居處所有泉池，并諸調度，汝意自知作何處分，我今欲在大沙門邊，修行梵行。」爾時彼等，二百五十螺髻梵志，即便共白，優波斯那螺髻梵志，作如是言：「和上今若欲往於彼，大沙門邊行梵行者，我等亦當隨逐和上，同詣彼邊共修淨行。」爾時兵將螺髻梵志，及諸弟子往詣佛所。到佛所已而白佛言：「大德沙門，我今願將諸弟子，入沙門法中，乃至是事當如是持。」 爾時世尊告彼，螺髻諸梵志言：「汝若然者，當自取汝鹿及之衣，及祭火器擲棄一邊。」而其彼等諸梵志言：「如沙門教我等不違。」即至居處將祭火具，擲著一邊。爾時梵志，擲棄祭火器皿已後，還至佛所。到佛所已頂禮佛足，而白佛言：「善哉世尊，與我出家受具足戒。」佛告彼等作如是言：「汝等比丘，來入於我自說法中，修於梵行盡諸苦故。」而其彼等，二百五十諸長老輩，應聲出家即成具戒。爾時世尊即為彼等，諸長老輩增更說法，如前還以三種神通，示教利喜．是時彼等於無為法，悉盡諸漏心得解脫。爾時世尊最初，聚集諸比丘眾，所謂此等，一千二百五十人俱，並悉從於梵志出家，皆阿羅漢悉得自利，隨侍世尊證會說法。 復次其後諸比丘等，即白佛言：「善哉世尊，彼等螺髻梵志師徒，往昔之時種何善根？今日並得出家受具，皆證羅漢。昔作何業今得是報？又彼長老，優婁頻螺一人，共其五百螺髻梵志，而得為首，最妙最勝最上最尊。那提迦葉三百弟子，為首為最為勝為妙。伽耶迦葉二百弟子，為首為勝為妙為尊。又復長老，優婁頻螺迦葉，往昔造於何業？今日世尊種種教示，如是難化，自餘一切諸梵志等，易受於化。」作是語已默然而住。爾時佛告諸比丘言：「汝諸比丘至心諦聽，我念往昔，還在於此閻浮提內，具足而有一千商人，彼商人中有三兄弟，各為商主，其一還名優婁頻螺迦葉，主領五百商人。第二還名那提迦葉，亦復主領三百商人。第三還名伽耶迦葉，亦然還領二百商人。 爾時彼等三大商主，及諸商人，相共欲往海內治生，堪入海貨。莊嚴已訖，其物價數足直，三百千萬金錢，一百千萬擬自食糧，一百千萬擬自食粮，一百千萬擬餘商人，以為本領！一百千萬擬雜用度，料理船舶。彼等如是莊嚴竟已，漸漸而行至彼海岸，至海岸已，供養祭祀大海之神，辦具船舫，其外倍價更雇五人，所謂善解調治船者，張施帆者。既如是得彼五人已，其三商主大聲唱言：「誰能入海？（三稱）」如是三聲大唱告已，即坐船上相共入海，為求財故。彼等既至大海之中，忽遇黑風，彼風吹船擲海潬上，僉然而住。」 佛本行集經卷第四十二