大藏經7，大般若波羅蜜多經卷第四百九十四

大般若波羅蜜多經卷第四百九十四 　　　　唐三藏法師玄奘奉　詔譯 第三分善現品第三之十三 「復次善現，我乃至見者無所有故，當知眼識界乃至意識界，展轉亦無所有。眼識界乃至意識界，無所有故，當知虛空亦無所有。虛空無所有故，當知大乘亦無所有。大乘無所有故，當知無量無數無邊，展轉亦無所有。無量無數無邊無所有故，當知一切法亦無所有。由如是義故說大乘，譬如虛空普能容受，無量無數無邊有情，何以故？若我乃至見者，若眼識界乃至意識界，若虛空若大乘，若無量無數無邊，若一切法，如是一切皆無所有，不可得故。復次善現，我乃至見者無所有故，當知眼觸乃至意觸，展轉亦無所有。眼觸乃至意觸，無所有故，當知虛空亦無所有。虛空無所有故，當知大乘亦無所有。大乘無所有故，當知無量無數無邊，展轉亦無所有。無量無數無邊無所有故，當知一切法亦無所有。由如是義故說大乘，譬如虛空普能容受，無量無數無邊有情，何以故？若我乃至見者，若眼觸乃至意觸，若虛空若大乘，若無量無數無邊，若一切法，如是一切皆無所有，不可得故。復次善現，我乃至見者無所有故，當知眼觸為緣所生諸受，乃至意觸為緣所生諸受，展轉亦無所有。眼觸為緣所生諸受，乃至意觸為緣所生諸受，無所有故，當知虛空亦無所有。虛空無所有故，當知大乘亦無所有。大乘無所有故，當知無量無數無邊，展轉亦無所有。無量無數無邊無所有故，當知一切法亦無所有。由如是義故說大乘，譬如虛空普能容受，無量無數無邊有情，何以故？若我乃至見者，若眼觸為緣所生諸受，乃至意觸為緣所生諸受，若虛空若大乘，若無量無數無邊，若一切法，如是一切皆無所有，不可得故。復次善現，我乃至見者無所有故，當知地界乃至識界，展轉亦無所有。地界乃至識界，無所有故，當知虛空亦無所有。虛空無所有故，當知大乘亦無所有。大乘無所有故，當知無量無數無邊，展轉亦無所有。無量無數無邊無所有故，當知一切法亦無所有。由如是義故說大乘，譬如虛空普能容受，無量無數無邊有情，何以故？若我乃至見者，若地界乃至識界，若虛空若大乘，若無量無數無邊，若一切法，如是一切皆無所有，不可得故。復次善現，我乃至見者無所有故，當知因緣乃至增上緣，展轉亦無所有。因緣乃至增上緣，無所有故，當知虛空亦無所有。虛空無所有故，當知大乘亦無所有。大乘無所有故，當知無量無數無邊，展轉亦無所有。無量無數無邊無所有故，當知一切法亦無所有。由如是義故說大乘，譬如虛空普能容受，無量無數無邊有情，何以故？若我乃至見者，若因緣乃至增上緣，若虛空若大乘，若無量無數無邊，若一切法，如是一切皆無所有，不可得故。復次善現，我乃至見者無所有故，當知無明乃至老死，展轉亦無所有。無明乃至老死，無所有故，當知虛空亦無所有。虛空無所有故，當知大乘亦無所有。大乘無所有故，當知無量無數無邊，展轉亦無所有。無量無數無邊無所有故，當知一切法亦無所有。由如是義故說大乘，譬如虛空普能容受，無量無數無邊有情，何以故？若我乃至見者，若無明乃至老死，若虛空若大乘，若無量無數無邊，若一切法，如是一切皆無所有，不可得故。復次善現，我乃至見者無所有故，當知布施波羅蜜多，乃至般若波羅蜜多，展轉亦無所有。布施波羅蜜多，乃至般若波羅蜜多，無所有故，當知虛空亦無所有。虛空無所有故，當知大乘亦無所有。大乘無所有故，當知無量無數無邊，展轉亦無所有。無量無數無邊無所有故，當知一切法亦無所有。由如是義故說大乘，譬如虛空普能容受，無量無數無邊有情，何以故？若我乃至見者，若布施波羅蜜多，乃至般若波羅蜜多，若虛空若大乘，若無量無數無邊，若一切法，如是一切皆無所有，不可得故。復次善現，我乃至見者無所有故，當知內空乃至無性自性空，展轉亦無所有。內空乃至無性自性空，無所有故，當知虛空亦無所有。虛空無所有故，當知大乘亦無所有。大乘無所有故，當知無量無數無邊，展轉亦無所有。無量無數無邊無所有故，當知一切法亦無所有。由如是義故說大乘，譬如虛空普能容受，無量無數無邊有情，何以故？若我乃至見者，若內空乃至無性自性空，若虛空若大乘，若無量無數無邊，若一切法，如是一切皆無所有，不可得故。復次善現，我乃至見者無所有故，當知苦聖諦，乃至道聖諦，展轉亦無所有。苦聖諦乃至道聖諦，無所有故，當知虛空亦無所有。虛空無所有故，當知大乘亦無所有。大乘無所有故，當知無量無數無邊，展轉亦無所有。無量無數無邊無所有故，當知一切法亦無所有。由如是義故說大乘，譬如虛空普能容受，無量無數無邊有情，何以故？若我乃至見者，若苦聖諦乃至道聖諦，若虛空若大乘，若無量無數無邊，若一切法，如是一切皆無所有，不可得故。復次善現，我乃至見者無所有故，當知四念住，乃至八聖道支，展轉亦無所有。四念住乃至八聖道支，無所有故，當知虛空亦無所有。虛空無所有故，當知大乘亦無所有。大乘無所有故，當知無量無數無邊，展轉亦無所有。無量無數無邊無所有故，當知一切法亦無所有。由如是義故說大乘，譬如虛空普能容受，無量無數無邊有情，何以故？若我乃至見者，若四念住，乃至八聖道支，若虛空若大乘，若無量無數無邊，若一切法，如是一切皆無所有，不可得故。復次善現，我乃至見者無所有故，當知四靜慮，四無量四無色定，展轉亦無所有。四靜慮四無量，四無色定，無所有故，當知虛空亦無所有。虛空無所有故，當知大乘亦無所有。大乘無所有故，當知無量無數無邊，展轉亦無所有。無量無數無邊無所有故，當知一切法亦無所有。由如是義故說大乘，譬如虛空普能容受，無量無數無邊有情，何以故？若我乃至見者，若四靜慮，四無量四無色定，若虛空若大乘，若無量無數無邊，若一切法，如是一切皆無所有，不可得故。復次善現，我乃至見者無所有故，當知空無相無願解脫門，展轉亦無所有。空無相無願解脫門，無所有故，當知虛空亦無所有。虛空無所有故，當知大乘亦無所有。大乘無所有故，當知無量無數無邊，展轉亦無所有。無量無數無邊無所有故，當知一切法亦無所有。由如是義故說大乘，譬如虛空普能容受，無量無數無邊有情，何以故？若我乃至見者，若空無相無願解脫門，若虛空若大乘，若無量無數無邊，若一切法，如是一切皆無所有，不可得故。復次善現，我乃至見者無所有故，當知八解脫九次第定，展轉亦無所有。八解脫九次第定，無所有故，當知虛空亦無所有。虛空無所有故，當知大乘亦無所有。大乘無所有故，當知無量無數無邊，展轉亦無所有。無量無數無邊無所有故，當知一切法亦無所有。由如是義故說大乘，譬如虛空普能容受，無量無數無邊有情，何以故？若我乃至見者，若八解脫九次第定，若虛空若大乘，若無量無數無邊，若一切法，如是一切皆無所有，不可得故。復次善現，我乃至見者無所有故，當知極喜地，乃至法雲地，展轉亦無所有。極喜地乃至法雲地，無所有故，當知虛空亦無所有。虛空無所有故，當知大乘亦無所有。大乘無所有故，當知無量無數無邊，展轉亦無所有。無量無數無邊無所有故，當知一切法亦無所有。由如是義故說大乘，譬如虛空普能容受，無量無數無邊有情，何以故？若我乃至見者，若極喜地乃至法雲地，若虛空若大乘，若無量無數無邊，若一切法，如是一切皆無所有，不可得故。復次善現，我乃至見者無所有故，當知淨觀地乃至如來地，展轉亦無所有。淨觀地乃至如來地，無所有故，當知虛空亦無所有。虛空無所有故，當知大乘亦無所有。大乘無所有故，當知無量無數無邊，展轉亦無所有。無量無數無邊無所有故，當知一切法亦無所有。由如是義故說大乘，譬如虛空普能容受，無量無數無邊有情，何以故？若我乃至見者，若淨觀地乃至如來地，若虛空若大乘，若無量無數無邊，若一切法，如是一切皆無所有，不可得故。復次善現，我乃至見者無所有故，當知陀羅尼門三摩地門，展轉亦無所有。陀羅尼門三摩地門，無所有故，當知虛空亦無所有。虛空無所有故，當知大乘亦無所有。大乘無所有故，當知無量無數無邊，展轉亦無所有。無量無數無邊無所有故，當知一切法亦無所有。由如是義故說大乘，譬如虛空普能容受，無量無數無邊有情，何以故？若我乃至見者，若陀羅尼門三摩地門，若虛空若大乘，若無量無數無邊，若一切法，如是一切皆無所有，不可得故。復次善現，我乃至見者無所有故，當知五眼六神通，展轉亦無所有。五眼六神通，無所有故，當知虛空亦無所有。虛空無所有故，當知大乘亦無所有。大乘無所有故，當知無量無數無邊，展轉亦無所有。無量無數無邊無所有故，當知一切法亦無所有。由如是義故說大乘，譬如虛空普能容受，無量無數無邊有情，何以故？若我乃至見者，若五眼六神通，若虛空若大乘，若無量無數無邊，若一切法，如是一切皆無所有，不可得故。復次善現，我乃至見者無所有故，當知如來十力，乃至十八佛不共法，展轉亦無所有。如來十力，乃至十八佛不共法，無所有故，當知虛空亦無所有。虛空無所有故，當知大乘亦無所有。大乘無所有故，當知無量無數無邊，展轉亦無所有。無量無數無邊無所有故，當知一切法亦無所有。由如是義故說大乘，譬如虛空普能容受，無量無數無邊有情，何以故？若我乃至見者，若如來十力，乃至十八佛不共法，若虛空若大乘，若無量無數無邊，若一切法，如是一切皆無所有，不可得故。復次善現，我乃至見者無所有故，當知無忘失法，恒住捨性，展轉亦無所有。無忘失法恒住捨性，無所有故，當知虛空亦無所有。虛空無所有故，當知大乘亦無所有。大乘無所有故，當知無量無數無邊，展轉亦無所有。無量無數無邊無所有故，當知一切法亦無所有。由如是義故說大乘，譬如虛空普能容受，無量無數無邊有情，何以故？若我乃至見者，若無忘失法恒住捨性，若虛空若大乘，若無量無數無邊，若一切法，如是一切皆無所有，不可得故。復次善現，我乃至見者無所有故，當知一切智，道相智一切相智，展轉亦無所有。一切智道相智一切相智，無所有故，當知虛空亦無所有。虛空無所有故，當知大乘亦無所有。大乘無所有故，當知無量無數無邊，展轉亦無所有。無量無數無邊無所有故，當知一切法亦無所有。由如是義故說大乘，譬如虛空普能容受，無量無數無邊有情，何以故？若我乃至見者，若一切智，道相智一切相智，若虛空若大乘，若無量無數無邊，若一切法，如是一切皆無所有，不可得故。復次善現，我乃至見者無所有故，當知預流一來不還，阿羅漢獨覺菩薩如來，展轉亦無所有。預流乃至如來，無所有故，當知虛空亦無所有。虛空無所有故，當知大乘亦無所有。大乘無所有故，當知無量無數無邊，展轉亦無所有。無量無數無邊無所有故，當知一切法亦無所有。由如是義故說大乘，譬如虛空普能容受，無量無數無邊有情，何以故？若我乃至見者，若預流乃至如來，若虛空若大乘，若無量無數無邊，若一切法，如是一切皆無所有，不可得故。復次善現，我乃至見者無所有故，當知聲聞乘，獨覺乘如來乘，展轉亦無所有。聲聞乘獨覺乘如來乘，無所有故，當知虛空亦無所有。虛空無所有故，當知大乘亦無所有。大乘無所有故，當知無量無數無邊，展轉亦無所有。無量無數無邊無所有故，當知一切法亦無所有。由如是義故說大乘，譬如虛空普能容受，無量無數無邊有情，何以故？若我乃至見者，若聲聞乘獨覺乘如來乘，若虛空若大乘，若無量無數無邊，若一切法，如是一切皆無所有，不可得故。復次善現，如涅槃界普能容受，無量無數無邊有情，大乘亦爾普能容受，無量無數無邊有情。由此因緣故作是說，譬如虛空普能容受，無量無數無邊有情。復次善現，汝作是說，又如虛空，無來無去無住可見，大乘亦爾，無來無去無住可見者，如是如是如汝所說，所以者何？以一切法無來無去，亦復不住，何以故？以一切法若動若住，不可得故。由此因緣，大乘亦無，來處去處住處可得，所以者何？色乃至識無來無去，亦復不住。色乃至識本性，無來無去亦復不住。色乃至識真如，無來無去亦復不住。色乃至識自性，無來無去亦復不住。色乃至識自相，無來無去亦復不住。何以故？以色乃至識，本性真如自性自相，若動若住不可得故。復次善現，眼處乃至意處，無來無去亦復不住。眼處乃至意處本性，無來無去亦復不住。眼處乃至意處真如，無來無去亦復不住。眼處乃至意處自性，無來無去亦復不住。眼處乃至意處自相，無來無去亦復不住。何以故？以眼處乃至意處，本性真如自性自相，若動若住不可得故。復次善現，色處乃至法處，無來無去亦復不住。色處乃至法處本性，無來無去亦復不住。色處乃至法處真如，無來無去亦復不住。色處乃至法處自性，無來無去亦復不住。色處乃至法處自相，無來無去亦復不住。何以故？以色處乃至法處，本性真如自性自相，若動若住不可得故。復次善現，眼界乃至意界，無來無去亦復不住。眼界乃至意界本性，無來無去亦復不住。眼界乃至意界真如，無來無去亦復不住。眼界乃至意界自性，無來無去亦復不住。眼界乃至意界自相，無來無去亦復不住。何以故？以眼界乃至意界，本性真如自性自相，若動若住不可得故。復次善現，色界乃至法界，無來無去亦復不住。色界乃至法界本性，無來無去亦復不住。色界乃至法界真如，無來無去亦復不住。色界乃至法界自性，無來無去亦復不住。色界乃至法界自相，無來無去亦復不住。何以故？以色界乃至法界，本性真如自性自相，若動若住不可得故。復次善現，眼識界乃至意識界，無來無去亦復不住。眼識界乃至意識界本性，無來無去亦復不住。眼識界乃至意識界真如，無來無去亦復不住。眼識界乃至意識界自性，無來無去亦復不住。眼識界乃至意識界自相，無來無去亦復不住。何以故？以眼識界乃至意識界，本性真如自性自相，若動若住不可得故。復次善現，眼觸乃至意觸，無來無去亦復不住。眼觸乃至意觸本性，無來去亦復不住。眼觸乃至意觸真如，無來無去亦復不住。眼觸乃至意觸自性，無來無去亦復不住。眼觸乃至意觸自相，無來無去亦復不住。何以故？以眼觸乃至意觸，本性真如自性自相，若動若住不可得故。復次善現，眼觸為緣所生諸受，乃至意觸為緣所生諸受，無來無去亦復不住。眼觸為緣所生諸受，乃至意觸為緣所生諸受本性，無來無去亦復不住。眼觸為緣所生諸受，乃至意觸為緣，所生諸受真如，無來無去亦復不住。眼觸為緣所生諸受，乃至意觸為緣，所生諸受自性，無來無去亦復不住。眼觸為緣所生諸受，乃至意觸為緣，所生諸受自相，無來無去亦復不住。何以故？以眼觸乃至意觸，本性真如自性自相，若動若住不可得故。復次善現，地界乃至識界，無來無去亦復不住。地界乃至識界本性，無來無去亦復不住。地界乃至識界真如，無來無去亦復不住。地界乃至識界自性，無來無去亦復不住。地界乃至識界自相，無來無去亦復不住。何以故？以地界乃至識界，本性真如自性自相，若動若住不可得故。復次善現，無明乃至老死，無來無去亦復不住。無明乃至老死本性，無來無去亦復不住。無明乃至老死真如，無來無去亦復不住。無明乃至老死自性，無來無去亦復不住。無明乃至老死自相，無來無去亦復不住。何以故？以無明乃至老死，本性真如自性自相，若動若住不可得故。復次善現，真如乃至不思議界，無來無去亦復不住。真如乃至不思議界本性，無來無去亦復不住。真如乃至不思議界真如，無來無去亦復不住。真如乃至不思議界自性，無來無去亦復不住。真如乃至不思議界自相，無來無去亦復不住。何以故？以真如乃至不思議界，本性真如自性自相，若動若住不可得故。復次善現，斷界離界滅界，安隱界寂靜界，無生界無滅界，無染界無淨界，無作界無為界，無來無去亦復不住。斷界乃至無為界本性，無來無去亦復不住。斷界乃至無為界真如，無來無去亦復不住。斷界乃至無為界自性，無來無去亦復不住。斷界乃至無為界自相，無來無去亦復不住。何以故？以斷界乃至無為界，本性真如自性自相，若動若住不可得故。復次善現，內空乃至無性自性空，無來無去亦復不住。內空乃至無性自性空本性，無來無去亦復不住。內空乃至無性自性空真如，無來無去亦復不住。內空乃至無性自性空自性，無來無去亦復不住。內空乃至無性自性空自相，無來無去亦復不住。何以故？以內空乃至無性自性空，本性真如自性自相，若動若住不可得故。復次善現，苦集滅道聖諦，無來無去亦復不住。苦集滅道聖諦本性，無來無去亦復不住。苦集滅道聖諦真如，無來無去亦復不住。苦集滅道聖諦自性，無來無去亦復不住。苦集滅道聖諦自相，無來無去亦復不住。何以故？以苦集滅道聖諦，本性真如自性自相，若動若住不可得故。復次善現，布施波羅蜜多，乃至般若波羅蜜多，無來無去亦復不住。布施波羅蜜多，乃至般若波羅蜜多本性，無來無去亦復不住。布施波羅蜜多，乃至般若波羅蜜多真如，無來無去亦復不住。布施波羅蜜多，乃至般若波羅蜜多自性，無來無去亦復不住。布施波羅蜜多，乃至般若波羅蜜多自相，無來無去亦復不住。何以故？以布施波羅蜜多，乃至般若波羅蜜多，本性真如自性自相，若動若住不可得故。復次善現，四念住乃至八聖道支，無來無去亦復不住。四念住乃至八聖道支本性，無來無去亦復不住。四念住乃至八聖道支真如，無來無去亦復不住。四念住乃至八聖道支自性，無來無去亦復不住。四念住乃至八聖道支自相，無來無去亦復不住。何以故？以四念住乃至八聖道支，本性真如自性自相，若動若住不可得故。復次善現，四靜慮四無量四無色定，無來無去亦復不住。四靜慮四無量，四無色定本性，無來無去亦復不住。四靜慮四無量，四無色定真如，無來無去亦復不住。四靜慮四無量，四無色定自性，無來無去亦復不住。四靜慮四無量四無色定自相，無來無去亦復不住。何以故？以四靜慮四無量四無色定，本性真如自性自相，若動若住不可得故。復次善現，八解脫九次第定，無來無去亦復不住。八解脫九次第定本性，無來無去亦復不住。八解脫九次第定真如，無來無去亦復不住。八解脫九次第定自性，無來無去亦復不住。八解脫九次第定自相，無來無去亦復不住。何以故？以八解脫九次第定，本性真如自性自相，若動若住不可得故。復次善現，空無相無願解脫門，無來無去亦復不住。空無相無願解脫門本性，無來無去亦復不住。空無相無願解脫門真如，無來無去亦復不住。空無相無願解脫門自性，無來無去亦復不住。空無相無願解脫門自相，無來無去亦復不住。何以故？以空無相無願解脫門，本性真如自性自相，若動若住不可得故。復次善現，極喜地乃至法雲地，無來無去亦復不住。極喜地乃至法雲地本性，無來無去亦復不住。極喜地乃至法雲地真如，無來無去亦復不住。極喜地乃至法雲地自性，無來無去亦復不住。極喜地乃至法雲地自相，無來無去亦復不住。何以故？以極喜地乃至法雲地，本性真如自性自相，若動若住不可得故。復次善現，淨觀地乃至如來地，無來無去亦復不住。淨觀地乃至如來地本性，無來無去亦復不住。淨觀地乃至如來地真如，無來無去亦復不住。淨觀地乃至如來地自性，無來無去亦復不住。淨觀地乃至如來地自相，無來無去亦復不住。何以故？以淨觀地乃至如來地，本性真如自性自相，若動若住不可得故。復次善現，陀羅尼門三摩地門，無來無去亦復不住。陀羅尼門三摩地門本性，無來無去亦復不住。陀羅尼門三摩地門真如，無來無去亦復不住。陀羅尼門三摩地門自性，無來無去亦復不住。陀羅尼門三摩地門自相，無來無去亦復不住。何以故？以陀羅尼門三摩地門，本性真如自性自相，若動若住不可得故。復次善現，五眼六神通，無來無去亦復不住。五眼六神通本性，無來無去亦復不住。五眼六神通真如，無來無去亦復不住。五眼六神通自性，無來無去亦復不住。五眼六神通自相，無來無去亦復不住。何以故？以五眼六神通，本性真如自性自相，若動若住不可得故。復次善現，如來十力乃至，十八佛不共法，無來無去亦復不住。如來十力乃至，十八佛不共法本性，無來無去亦復不住。如來十力乃至，十八佛不共法真如，無來無去亦復不住。如來十力乃至，十八佛不共法自性，無來無去亦復不住。如來十力乃至，十八佛不共法自相，無來無去亦復不住。何以故？以如來十力，乃至十八佛不共法，本性真如自性自相，若動若住不可得故。復次善現，無忘失法恒住捨性，無來無去亦復不住。無忘失法恒住捨性本性，無來無去亦復不住。無忘失法恒住捨性真如，無來無去亦復不住。無忘失法恒住捨性自性，無來無去亦復不住。無忘失法恒住捨性自相，無來無去亦復不住。何以故？以無忘失法恒住捨性，本性真如自性自相，若動若住不可得故。復次善現，一切智道相智一切相智，無來無去亦復不住。一切智道相智，一切相智本性，無來無去亦復不住。一切智道相智，一切相智真如，無來無去亦復不住。一切智道相智，一切相智自性，無來無去亦復不住。一切智道相智，一切相智自相，無來無去亦復不住。何以故？以一切智道相智一切相智，本性真如自性自相，若動若住不可得故。復次善現，菩薩菩薩法，無來無去亦復不住。菩薩菩薩法本性，無來無去亦復不住。菩薩菩薩法真如，無來無去亦復不住。菩薩菩薩法自性，無來無去亦復不住。菩薩菩薩法自相，無來無去亦復不住。何以故？以菩薩菩薩法，本性真如自性自相，若動若住不可得故。復次善現，菩提佛陀，無來無去亦復不住。菩提佛陀本性，無來無去亦復不住。菩提佛陀真如，無來無去亦復不住。菩提佛陀自性，無來無去亦復不住。菩提佛陀自相，無來無去亦復不住。何以故？以菩提佛陀，本性真如自性自相，若動若住不可得故。復次善現，有為無為，無來無去亦復不住。有為無為本性，無來無去亦復不住。有為無為真如，無來無去亦復不住。有為無為自性，無來無去亦復不住。有為無為自相，無來無去亦復不住。何以故？以有為無為，本性真如自性自相，若動若住不可得故。善現當知，由如是義故作是說，又如虛空，無來無去無住可見，大乘亦爾，無來無去無住可見。」 大般般波羅蜜多經，卷第四百九十四