大藏經7，大般若波羅蜜多經卷第四百七十九

大般若經第三會序 夫正理晦於率情，而情由理鏡，妙觀睽於殉迹，而迹以觀冥，然情迹兩崇，假名相而耽習，則理觀雙拔，資漸漬於多聞，王城所以亟迂，聖席於茲復坦，是用人游戲，定擒前會之神蹤；出微妙音，集向時之遙證，光敷法潤藻汰心源，將欲利無利於情區，度不度於生品，運六通於即寂，流四辯於忘言，固當住不思議，得無分別，至如夢中重夢，尚嬰馳殉之勞，即明覺後復覺，乃有發蒙之慶，何物物之殊炫，而如如之罕覯哉！彼如復如者，非異所異也，在纏出纏而性淨，有佛無佛而體常，會之則歸來，號如來矣！乖之則流異，稱異生焉，前際空而累盡，後際空而德滿爾。其闢甘露門，坐金剛座，假名法外，無色而莊嚴，勝義諦中無心而啟悟，故能斷，以空滯空之惡取，開無說假說之善權，熙妙色之殊對，霈圓音之各解，莫非自般若以為源，依般若以成學，譬山王之高妙，谷王之宗長，義必重深辭亦豐祕，凡五十九卷，三十一品，於舊無涉號單譯焉！ 大般若波羅蜜多經卷第四百七十九 　　　　唐三藏法師玄奘奉詔譯 第三分緣起品第一 如是我聞，一時薄伽梵，住王舍城鷲峯山中，與大苾芻眾五億人俱，皆阿羅漢，諸漏已盡無復煩惱，得真自在，心善解脫慧善解脫，如調慧馬亦如大龍，已作所作已辦所辦，棄諸重擔逮得己利，盡諸有結正知解脫，至心自在第一究竟，除阿難陀獨居學地，舍利子等而為上首。復有五百苾芻尼眾，皆阿羅漢，耶輸達羅而為上首，復有多千鄔波索迦，鄔波斯迦，皆已見法。復有無量無數不可稱，不可量不可說，無等等大菩薩僧，一切皆得，大陀羅尼勝三摩地，安住空性行無相境，願無分別，得一切法平等性忍，具無礙解，諸所演說深妙理趣，辯才無盡，遊戲五通永無退失，氣調溫雅一切欽承，勤進勇銃無諸懈怠，捨親棄財忘身殉命，不以矯誑有所貪求，為諸有情而宣妙理，證深法忍至等極趣，得大無畏身意坦然，超出眾魔所作事業，降煩惱敵息諸業障，一切他論所不能伏，聲聞獨覺不測其量，於法於心皆得自在，解脫所有業煩惱障，於說眾緣無不善巧，契深緣起無盡理趣，滅見隨眠斷諸纏結，於眾諦理智皆善證，發弘誓願已經多劫，含笑先言容顏舒泰，詞韻和美妙辯無窮，處眾尊嚴威容肅穆，動止儀雅無畏坦然，那庾多劫巧說無盡，觀諸法門猶如幻事，陽焰夢境水月響聲，旣類空花鏡像光影，亦如變化及尋香城，雖體實無而現似有，於甚深理說無所畏，讚頌巧妙心不下劣，善知有情種種勝解，心行所趣微細差別，善能通達後際無礙，成就最勝無生法忍，如實悟入法平等性，攝受無邊大願佛土，於十方界無數諸佛，由等持力常念現前，一切如來出興於世，皆能歷事無空過者，亦能勸請久住世間，轉正法輪度無量眾，善能伏滅一切隨眠，及諸見趣煩惱纏垢，引發遊戲百千等持，於諸法門能善悟入。是諸菩薩摩訶薩眾，具如是等無量功德，經無數劫歎不能盡，其名曰賢守菩薩，寶性菩薩，導師菩薩，仁授菩薩，星授菩薩，水天菩薩，帝授菩薩，上慧菩薩，觀自在菩薩，得大勢菩薩，妙喜祥菩薩，念剛慧菩薩，寶印手菩薩，常擧手菩薩，慈氏菩薩，如是等無量百千俱胝，那庾多菩薩摩訶薩，而為上首。 爾時世尊於師子座上，自敷尼師壇結跏趺坐，端身正願住對面念，入等持妙三摩地，諸三摩地皆攝入，此三摩地中，是所流故。爾時世尊正知正念，從等持王安庠而起，以淨天眼觀察十方，殑伽沙等諸佛世界，擧身怡悅，從兩足下千輻輪相，各放六十百千俱胝，那庾多光，從足十指兩趺兩跟，兩踝兩脛兩腨兩膝，兩髀兩股腰脇腹背，臍中心上胸臆德字，大士夫相，兩乳兩腋兩肩兩膊，兩肘兩臂兩腕兩手，兩掌十指，項胭頤頷頰額頭頂，兩眉兩眼兩耳兩鼻，口四牙四十齒，眉間毫相一一身分，各放六十百千俱胝，那庾多光，此一一光，各照三千大千世界，從此展轉遍照十方，殑伽沙等諸佛世界，其中有情觸斯覺者，必獲無上正等菩提。 爾時世尊一切毛孔，皆悉熙怡，各出六十百千俱胝，那庾多光。是一一光，各照三千大千世界，從此展轉遍照十方，殑伽沙等諸佛世界，其中有情觸斯光者，必獲無上正等菩提。爾時世尊演身常光，照此三千大千世界，從此展轉遍照十方，殑伽沙等諸佛世界，其中有情觸斯光者，必獲無上正等菩提。爾時世尊從其面門，出廣長舌相，遍覆三千大千世界，熙怡微笑。復從舌相流出，無量百千俱胝那庾多光，其光雜色。從此雜色一一光中，現寶蓮華，其華千葉皆真金色，眾寶莊嚴，如是光華遍三千界，從此展轉周流十方，殑伽沙等諸佛世界，諸華臺中皆有化佛，結跏趺坐演妙法音，一一法音皆說，六種波羅蜜多相應之法；有情聞者，必獲無上正等菩提。爾時世尊不起于座，復入師子遊戲等持，現神通力，令此三千大千世界，六種變動，東踊西沒西踊東沒，南踊北沒北踊南沒，中踊邊沒邊踊中沒。其地清淨光澤細軟，生諸有情利益安樂。時此三千世大世界，所有地獄傍生鬼界，及餘無暇險惡趣坑，一切有情皆離苦難，從此捨命得生人中，及六欲天，皆憶宿住，歡喜踊躍同詣佛所，以淳淨心頂禮佛足，從此展轉周遍十方，殑伽沙等諸佛世界，以佛神力六種變動。時彼世界諸惡趣等，一切有情皆離苦難，從彼捨命得生人中，及六欲天，皆憶宿住歡喜踊躍，各於本界同詣佛所，頂禮佛足。時此三千大千世界，及餘十方殑伽沙等世界有情，盲者能視聾者能聽，瘂者能言狂者得念，亂者得定貧者得富，露者得衣饑者得食，渴者得飲病者得除愈，醜者得端嚴，形殘者得具足，根缺者得圓滿，迷悶者得醒悟，疲頓者得安適。時諸有情等心相向，如父如母如兄如弟，如姊如妹如友如親，離邪語業命，修正語業命。離十惡業道，修十善業道。離惡尋思修善尋思，離非梵行修正梵行，好淨棄穢樂靜捨諠，身意泰燁忽生妙樂，如修行者入第三定，復有勝慧欻爾現前，咸作是思，布施調伏安忍勇進，寂靜諦觀，遠離放逸修行梵行，於諸有情慈悲喜捨，不相惱觸豈不善哉！ 爾時世尊在師子座，光明殊特威德巍巍，殃蔽三千大千世界，并餘十方殑伽沙等，諸佛國土，蘇迷盧山輪圍山等，及餘一切龍神天宮，乃至淨居皆悉不現，如秋滿月暉映眾星，如夏日輪光奪諸色，如四大寶妙高山王，掩蔽諸山喪其光彩，佛以神力現本色身，令此三千大千世界，一切有情皆悉覩見。時此三千大千世界，無量無數淨居諸天，下至欲界四大王眾天，及餘一切人非人等，皆見如來處師子座，威光顯曜如大金山，歡喜踊躍歎未曾有，各持種種上妙花鬘，塗散等香衣服瓔珞，寶幢幡蓋伎樂諸珍，及無量種天青蓮華，天赤蓮華，天白蓮華，天香蓮華，天黃蓮華，天紅蓮華，天金錢樹及香葉，并餘無量水陸生華，持詣佛所奉散佛上，以佛神力諸華鬘等，施轉上踊合成華臺，量等三千大千世界，垂天華蓋寶鐸珠幡，綺飾紛綸甚可愛樂。時此佛土微妙莊嚴，猶如西方極樂世界，佛光輝殃三千大千，物類虛空皆同金色。時此三千大千佛土，以佛神力，一切天人各各見佛，正坐其前，咸謂如來獨為說法。 爾時世尊不起能座，熙怡微笑，從其面門放大光明，遍照三千大千佛土，并餘十方殑伽沙等諸佛世界。時此三千大千佛土，一切有情尋佛光明，普見十方殑伽沙等，諸佛世界，一切如來應正等覺，聲聞菩薩眾會圍繞，及餘一切有情無情，品類差別。時彼十方殑伽沙等，諸佛世界一切有情，尋佛光明，亦見此土釋迦牟尼，如來應正等覺，聲聞菩薩眾會圍繞，及餘一切有情無情，品類差別。 爾時，東方盡殑伽沙等世界，最後世界名曰多寶，佛號寶性，如來應正等覺，現為菩薩摩訶薩眾，說大般若波羅蜜多，彼有菩薩名曰普光，見此大光大地變動，及佛身相，心懷猶豫前詣佛所白言：「世尊，何因何緣而有此瑞？」時寶性佛告普光言：「從此西方盡殑伽沙等世界，最後世界名曰堪忍，佛號釋迦牟尼，如來應正等覺，現為菩薩摩訶薩眾，說大般若波羅蜜多，彼佛神力故現斯瑞，普光聞已歡喜踊躍白言：「世尊，我今請往堪忍世界，觀禮供養釋迦牟尼佛，及菩薩眾，唯願聽許。」時寶性佛告普光言：「今正是時，隨汝意往。」即以千莖金色蓮華，其華千葉眾寶莊嚴，授與普光而誨之曰：「汝持此華，至釋迦牟尼佛所，如我詞曰：『寶性如來應正等覺，致問無量，持此蓮華以寄世尊，而為佛事。』汝至彼界應住正知，勿以慢心觀彼佛土，及諸大眾而生毀傷，所以者何？彼諸菩薩，得無礙解陀羅尼門，三摩地門神通自在，住最後身堪紹佛位，威德難及悲願熏心，以大因緣而生彼界。」時普光菩薩，於寶性佛所受華奉勅，與無量百千俱胝，那庾多菩薩摩訶薩，及無數百千童男童女，頂禮佛足右繞奉辭，各持無量上妙供具，發引而來。所經東方諸佛世界，一一佛所供養恭敬，尊重讚歎無空過者。到此佛所頂禮雙足，繞百千匝卻住一面，普光菩薩前白佛言：「世尊，從此東方盡殑伽沙等世界，最後世界名曰多寶，佛號寶性，如來應正等覺，致問世尊無量，持此千莖金色蓮華，以寄世尊而為佛事。」時釋迦牟尼佛，受此蓮華還散東方，殑伽沙等諸佛世界。佛神力故，令此蓮華遍諸佛土，諸華臺中各有化佛，結跏趺坐，為諸菩薩說，大般若波羅蜜多相應之法，有情聞者，必獲無上正等菩提。是時普光及諸眷屬，見此事已，歡喜踊躍歎未曾有，各隨善根供具多少，供養恭敬，尊重讚歎佛菩薩已，退坐一面，餘東方界亦復如是。 爾時，南方盡殑伽沙等世界，最後世界名離一切憂，佛號無憂德，彼有菩薩名曰離憂。西方盡殑伽沙等世界，最後世界名近寂靜，佛號寶焰，彼有菩薩名曰行慧。北方盡殑伽沙等世界，最後世界名曰最勝，佛號無勝帝，彼有菩薩名曰勝授。東北方盡殑伽沙等世界，最後世界名定莊嚴，佛號定象勝德，彼有菩薩名曰離塵勇猛。東南方盡殑伽沙等世界，最後世界名，妙制莊嚴甚可愛樂，佛號蓮華勝德，彼有菩薩名蓮華手。西南方盡殑伽沙等世界，最後世界名離塵聚，佛號日輪遍照勝德，彼有菩薩名曰光明。西北方盡殑伽沙等世界，最後世界名真自在，佛號一寶蓋勝，彼有菩薩名曰寶勝。下方盡殑伽沙等世界，最後世界名曰蓮華，佛號蓮華德，彼有菩薩名曰蓮華藏。上方盡殑伽沙等世界，最後世界名曰歎喜，佛號喜德，彼有菩薩名曰喜授，如是一切皆如東方，爾時於此，三千大千堪忍世界，眾寶充滿，諸妙香花遍布其地，寶幢幡蓋處處行列，花樹果樹香樹鬘樹，寶樹衣樹諸雜飾樹，周遍莊嚴甚可愛樂，如眾蓮華世界，普華如來佛土，妙喜祥菩薩，善住慧菩薩，及餘無量大威德菩薩摩訶薩，本所住處。 第三分舍利子品第二之一 爾時世尊知諸世界，若天魔梵，若諸沙門若波羅門，若諸菩薩摩訶薩眾，紹尊位者若餘一切，於法有緣人非人等，皆來集會，便告具壽舍利子言：「若菩薩摩訶薩，欲於諸法等覺諸相，應學般若波羅蜜多。」時舍利子聞佛所說，合掌恭敬而白佛言：「世尊，云何菩薩摩訶薩，欲於諸法等覺諸相，應學般若波羅蜜多？」佛告具壽舍利子言：「諸菩薩摩訶薩，應以無住而為方便，安住般若波羅蜜多，所住能住不可得故。應以無捨而為方便，圓滿布施波羅蜜多，施者受者不可得故。應以無護而為方便，圓滿淨戒波羅蜜多，犯無犯相不可得故。應以無取而為方便，圓滿安忍波羅蜜多，動不動相不可得故。應以無策而為方便，圓滿精進波羅蜜多，身心勤怠不可得故。應以無思而為方便，圓滿靜慮波羅蜜多，有味無味不可得故。應以無執而為方便，圓滿般若波羅蜜多，有無性相不可得故。 復次舍利子，諸菩薩摩訶薩，安住般若波羅蜜多，以無所得而為方便，應修四念住，四正斷四神足，五根五力，七等覺支八聖道支。應修空脫門，無相解脫門，無願解脫門。應修四靜慮，四無量四無色定。應修八解脫九次第定，應修九想，何等為九？謂膖脹想，濃爛想，異赤想，青瘀想，啄噉想，離散想，骸骨想，焚燒想，厭壞想。應修十隨念，何等為十？謂佛隨念，法隨念，僧隨念，戒隨念，捨隨念，天隨念，入出自隨念，厭隨念，死隨念，身隨念。應修十想，何等為十？謂無常想，苦想，無我想，不淨想，死想，一切世間不可樂想，厭食想，斷想，離想，滅相。應修十一智，何等十一？謂苦智集智滅智道智，盡智無生智法智類智，世俗智他心智如說智。應修有尋有伺三摩地，無尋唯伺三摩地，無尋無伺三摩地，應修未知當知根，已知根，具知根。應修不淨處觀，遍處觀，一切智智。應修奢摩地，毘鉢舍那。應修三明，四無礙解四無所畏。應修不退轉五神通，應修六波羅蜜多，七聖財八大士覺，九有情居智。應修如來十力，十八佛不共法。應修大慈大悲大喜大捨，應修一切相微妙智等，無量無邊，不可思議諸佛功德，如是諸法不可得故。 復次舍利子，若菩薩摩訶薩，欲疾證得一切智智，應學般若波羅蜜多。欲疾圓滿一切智，道相智一切相智，一切有情心行相智，應學般若波羅蜜多。欲拔一切煩惱習氣，應學般若波羅蜜多。欲入菩薩正決定位，應學般若波羅蜜多。欲超聲聞獨覺等地，應學般若波羅蜜多。欲住菩薩不退轉地，應學般若波羅蜜多。欲得殊勝六種神通，應學般若波羅蜜多。欲知一切有情，心行轉變差別，應學般若波羅蜜多。欲勝一切聲聞獨覺，智慧作用，應學般若波羅蜜多。欲得一切陀羅尼門，三摩地門，應學般若波羅蜜多。欲以一念隨喜之心，超過一切，聲聞獨覺所有布施，應學般若波羅蜜多。欲以一念隨喜之心，超一切聲聞獨覺，所有淨戒，應學般若波羅蜜多。欲以一念隨喜之心，超過一切聲聞獨覺，定慧解脫解脫智見，應學般若波羅蜜多。欲以一念隨喜之心，超過一切聲聞獨覺，靜慮解脫等持等至，及餘善法，應學般若波羅蜜多。欲以一念所修善法，超過一切異生，聲聞獨覺善法，應學般若波羅蜜多。欲行少分布施淨戒，安忍精進靜慮般若，為諸有情方便善巧，平等迴向一切智智，便得無量無數功德，應學般若波羅蜜多。 復次舍利子，若菩薩摩訶薩，欲令所修布施淨戒，安忍精進靜慮，般若波羅蜜多，速得圓滿離諸障礙，應學般若波羅蜜多。欲得世世常見諸佛，恒聞正法得佛覺悟，蒙佛憶念教誡教授，應學般若波羅蜜多。欲得佛身具三十二大士相，八十隨好具足莊嚴，應學般若波羅蜜多。欲生佛家入童真地，常不遠離諸佛菩薩，應學般若波羅蜜多。欲以種種勝善根力，隨意能引上妙供具，供養恭敬尊重讚歎，一切如來應正等覺，令諸善根疾得成滿，應學般若波羅蜜多。欲滿一切有情，所食飲食衣服床榻，臥具病緣醫藥，種種花香燈明車乘，園林舍宅財穀珍寶，嚴具伎樂；及餘種種，王等所受上妙樂具，并世出世諸妙善法，應學般若波羅蜜多。 復次舍利子，若菩薩摩訶薩，欲普安立盡虛空界，法界世界一切有情，皆令安住布施淨戒，安忍精進靜慮，般若波羅蜜多，及餘無邊殊勝善法，應學般若波羅蜜多。欲得發起一念善心，所獲功德，乃至安坐妙菩提座，證得無上正等菩提，亦不窮盡，應學般若波羅蜜多。欲得十方諸佛世界，一切如來應正等覺，及諸菩薩摩訶薩眾，咸共稱歎護念與力，應學般若波羅蜜多。欲一發感即能遍到，十方各如殑伽沙界，供養恭敬尊重讚歎，一切如來應正等覺，及諸菩薩摩訶薩眾，利益安樂無量有情，應學般若波羅蜜多。欲以一音即能遍滿，十方各如殑伽沙界，讚歎諸佛教誡有情，應學般若波羅蜜多。欲紹三寶種使不斷絕，利益安樂一切有情，應學般若波羅蜜多。 復次舍利子，若菩薩摩訶薩，欲通達內空，外空內外空，空空大空勝義空，有為空無為空，畢竟空無際空，散無散空本性空，自共相空，一切法空不可得空，無性空自性空，無性自性空。及所緣空增上空，等無間空等，應學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩，欲通達一切法真如，法界法性，不虛妄性不變異性，平等性離生性，法定法住實際，應學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩，知十方殑伽沙等，三千大千世界，所有大地虛空，諸山大海江河池沼，澗谷陂湖地水火風，諸極微數，應學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩，見劫火起，遍燒三千大千世界，天地烔然，欲以一氣吹令頓滅，應學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩，見風劫起，三千大千世界，最下所依風輪飄擊上涌，將吹三千大千世界，蘇迷盧山輪圍山等，諸所有物碎如朽葉，欲以一指障彼風力，令息不起，應學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩，欲於三千大千世界，一結跏趺坐充滿虛空，應學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩，欲以一毛，繫取三千大千世界，蘇迷盧山輪圍山等，諸所有物擲過他方，無量無數無邊世界，而不損害其中有情，應學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩，欲以一食一香一花，一鬘一衣一幢一蓋，一燈幡等諸供養具，供養恭敬尊重讚歎，十方各如殑伽沙界，一切如來應正等覺，及弟子眾無不充足，應學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩，欲普安立十方各如，殑伽沙界諸有情類，令住戒蘊定蘊慧，解脫蘊解脫智見蘊，或住預流一來不還，阿羅漢果獨覺菩提，乃至令入無餘依涅槃界，究竟安樂，應學般若波羅蜜多。復次舍利子，若菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多，能如實知，修行布施得大果報。謂如實知如是布施，得生剎帝利大族，如是布施，得生婆羅門大族。如是布施，得生長者大族。如是布施，得生居士大族。如是布施，得生四大王眾天。如是布施，得生三十三天。如是布施得生夜摩天，如是布施，得生覩史多天。如是布施，得生樂變化天。如是布施，得生他化自在天。又如實知依此布施，得初靜慮定，或第二靜慮定，或第三靜慮定，或第四靜慮定。又如實知依此布施，得空無邊處定，或識無邊處定，或無所有處定，或非想非非想處定。又如實知依此布施，起三十七菩提分法，由是因緣得預流果，或一來果或不還果，或阿羅漢果，或獨覺菩提，或得無上正等菩提，能如實知修行淨戒，安忍精進靜慮般若，得大果報亦復如是。 復次舍利子，若菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多，能如實知，如是布施方便善巧，能滿布施波羅蜜多。如是布施方便善巧，能滿淨戒波羅蜜多。如是布施方便善巧，能滿安忍波羅蜜多。如是布施方便善巧，能滿精進波羅蜜多。如是布施方便善巧，能滿靜慮波羅蜜多。如是布施方便善巧，能滿般若波羅蜜多。又如實知，如是淨戒安忍精進，靜慮般若方便善巧，各能滿六波羅蜜多。」時舍利子白言：「世尊，云何菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多，能如實知，如是布施方便善巧，能滿布施乃至，般若波羅蜜多。能如實知，如是淨戒乃至，般若波羅蜜多，方便善巧；滿淨戒，乃至靜慮波羅蜜多？」佛告尊者舍利子言：「以無所得為方便故，謂菩薩摩訶薩行布施時，了達一切施受物相，不可得故，能滿布施波羅蜜多。犯無犯相不可得故，能滿淨戒波羅蜜多。動不動相不可得故，能滿安忍波羅蜜多。身心勤怠不可得故，能滿精進波羅蜜多。有亂無亂不可得故，能滿靜慮波羅蜜多。諸法性相不可得故，能滿般若波羅蜜多。舍利子，是為菩薩摩訶薩，行布施時方便善巧，能滿六種波羅蜜多。如是舍利子，菩薩摩訶薩行淨戒時，乃至行般若時，方便善巧，各能滿六波羅蜜多。 復次舍利子，若菩薩摩訶薩，欲得過去未來現在，一切如來應正等覺，勝功德，應學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩，欲達一切有為無為，究竟彼岸，應學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩，欲達過去未來現在，諸法真如，法界法性無生實際，應學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩，欲與一切聲聞獨覺，常為導首，應學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩，欲與諸佛為親侍者，應學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩，欲與諸佛為內眷屬，應學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩，欲得生生具大眷屬，應學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩，欲得菩薩常為眷屬，應學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩，欲為世間真淨福田，應學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩，欲伏慳貪心，息犯戒心除忿恚心，捨懈怠心，靜散亂心離惡慧心，應學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩，欲善安立一切有情，於施性福業事，戒性福業事，修性福業事，供侍福業事，有依福業事，應學般若波羅蜜多。 復次舍利子，若菩薩摩訶薩，欲得五眼，何等為五？所謂肉眼，天眼，慧眼，法眼，佛眼，應學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩，欲以天眼盡見十方，殑伽沙等世界，諸佛妙相好身，應學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩，欲以天耳遍聞十方，殑伽沙等世界，諸佛所說法要，應學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩，欲如實知十方，各如殑伽沙界，一切如來心心所法，應學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩，欲得普明十方世界，諸佛說法，乃至無上正等菩提，常無斷絕，應學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩，欲見過去未來現在，十方諸佛所有國土，應學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩，欲於過去未來現在，十方諸佛所說契經，應頌，授記，諷頌，自說，因緣，本事，本生，方廣，希法，譬喻，論議，諸聲聞等曾所未聞，皆能受持究竟通利，應學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩，欲於過去未來現在，十方諸佛所說法要，旣自受持究竟通利，如說修行。復能為他如實廣說，勸令修行，應學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩，欲於十方殑伽沙等幽冥世界，或世界中間，無日月光處，為作光明，應學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩，欲於十方殑伽沙等，無量世界，其中眾生或成就邪見，不聞佛名法名僧名，不信因果，而能化導令起正見，聞三寶名深信因果，應學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩，欲令十方，殑伽沙等世界有情，以己威力盲者能視，聾者能聽瘂者能言，狂者得念亂者得定，貧者得富露者得衣，饑者得食渴者得飲，病者得除愈，醜者得端嚴，形殘者得具足，根缺者得圓滿，迷悶者得醒悟，疲頓者得安泰，一切有情慈心相向，墮惡趣者得生善趣，習惡業者皆修善業，諸犯戒者安住戒蘊，未得定者安住定蘊，有惡慧者安住慧蘊，無解脫者安住解脫蘊，無解脫智見者，安住解脫智見蘊。未見諦者，得預流果或一來果，或不還果，或阿羅漢果，或獨覺菩提，或復漸次證得，無上正等菩提，應學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩，欲學如來應正等覺，殊勝威儀，令諸有情觀之無厭，滅惡生善，應學般若波羅蜜多。 復次舍利子，若菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多時，作如是念：『我何時得如龍象視，容止肅然，為眾說法身語意業，隨智慧行皆悉清淨，於經行時足不履地，如四指量。』欲成是事，應學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多，作如是念：『我何時得無量百千俱胝，那庾多四大王眾天，三十三天，夜摩天，覩史多天，樂變化天，他化自在天，梵眾天，梵輔天，梵會天，大梵天，光天，少光天，無量光天，極光淨天，淨天，少淨天，無量淨天，遍淨天，廣天，少廣天，無量廣天，廣果天，無繁天，無熱天，善現天，善現天，色究竟習天，導從圍遶詣菩提樹，是諸天眾於菩提樹下，天衣為座，我於此座結跏趺從，以眾妙相所莊嚴手，而撫大地，使于地神并諸眷屬，俱時踊現降魔怨敵，證得無上正等菩提，從是已後若行若住，若坐若臥，隨地方所悉為金剛。』欲成是事，應學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多，作如是念：『我何時得捨國出家？即於是日，證得無上正等菩提，即於是日轉妙法輪，即令無量無數有情，遠塵離垢生淨法眼；復令無量無數有情，永盡諸漏心慧解脫；亦令無量無數有，能於無上正等菩提，得不退轉。』欲成是事，應學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多，作如是念：『我何時得無上菩提？無量無數聲聞菩薩，為弟子眾。一說法時，即令無量無數有情，不起于座成阿羅漢。復令無量無數有情，不起于座，能於無上正等菩提，得不退轉。』欲成是事，應學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多，作如是念：『我何時得壽量無盡？無邊光明相好莊嚴，觀者無厭；雖復行時，千葉蓮花每承其足，而令地上現千輻輪，擧步經行大地震動，而不擾惱地居有情，欲迴顧時擧身皆轉，足之所履盡金剛際，如車輪量地皆隨轉。擧身支節皆放光明，遍照十方無邊世界，隨所照處，為諸有情作大饒益。』欲成是事，應學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多，作如是念：『我得無上正等覺時，願所居土無有一切，貪瞋恚愚癡等名，其中有情成就妙慧，由斯慧力作是思惟，布施調伏安忍勇進，寂靜諦觀，離諸放逸勤修梵行，慈悲喜捨不惱有情，如餘佛土豈不善哉！化事旣周般涅槃後，正法無有滅盡之期，常為有情作大饒益。』欲成是事，應學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩，修行般若波羅蜜多，作如是念：『我得無上正等覺時，願令十方，殑伽沙等無量世界，一切有情聞我名者，必得無上正等菩提。』欲成是事，應學般若波羅蜜多。舍利子，諸菩薩摩訶薩，欲得此等，無量無邊殊勝功德，應學般若波羅蜜多。」 大般若波羅蜜多經，卷第四百七十九