大藏經8，摩訶般若波羅蜜經卷第九

摩訶般若波羅蜜經卷第九 　　　　後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯 大明品第三十二（丹本作寶塔品） 爾時，佛告釋提桓因言：「若有善男子善女人，聞是深般若波羅蜜，受持親近讀誦正憶念，不離薩婆若心，兩陣戰時，是善男子善女人，誦般若波羅蜜故，入軍陣中終不失命，刀箭不傷，何以故？是善男子善女人，長夜行六波羅蜜，自除婬欲刀箭，亦除他人婬欲刀箭，自除瞋恚刀箭，亦除他人瞋恚刀箭，自除愚癡刀箭，亦除他人愚癡刀箭，自除邪見刀箭，亦除他人邪見刀箭，自除纏垢刀箭，亦除他人纏垢刀箭，自除諸結使刀箭，亦除他人結使刀箭。憍尸迦，以是因緣，是善男子善女人，不為刀箭所傷。復次憍尸迦，是善男子善女人，聞是深般若波羅蜜，受持親近讀誦正憶念，不離薩婆若心，若以毒藥熏，若以蠱道，若以火坑，若以深水，若欲刀殺，若與其毒，如是眾惡皆不能傷，何以故？是般若波羅蜜，是大明呪，是無上明呪。若善男子善女人，於是明呪中學，自不惱身亦不惱他，亦不兩惱，何以故？是善男子善女人，不得我不得眾生，不得壽命，乃至知者見者，皆不可得。不得色受想行識，乃至一切種智，亦不可得。以不可得故，不自惱身亦不惱他，亦不兩惱，學是大明呪故，得阿耨多羅三藐三菩提，觀一切眾生心，隨意說法，何以故？過去諸佛學是大明呪，得阿耨多羅三藐三菩提。當來諸學是大明呪，當得阿耨多羅三藐三菩提，今現在諸佛學是大明呪，得阿耨多羅三藐三菩提。復次憍尸迦，般若波羅蜜，若有但書寫經卷，於舍供養，不受不讀不誦不說，不正憶念，是處若人若非人，不能得其便，何以故？是般若波羅蜜，為三千大千世界中，諸四天王諸天，乃至阿迦尼吒諸天子，及十方無量阿僧祇世界中，諸四天王天，乃至阿迦尼吒天諸天，所守護故。是般若波羅蜜所止處，諸天皆來供養恭敬，尊重讚歎禮拜已去。是善男子善女人，但書寫般若波羅蜜，於舍供養，不受不讀不誦不說，不正憶念，今世得是功德。譬如若人若畜生，來入菩提樹下諸邊內外，設有人非人持惡意來，不能得其便，何以故？是處過去諸佛於中，得阿耨多羅三藐三菩提。未來諸佛現在諸佛，亦於中得，阿耨多羅三藐三菩提。得佛已施一切眾生，無恐無畏，令無量阿僧祇眾生，受天上人中福樂，亦令無量阿僧祇眾生，受天下人中福樂。亦令無量阿僧祇眾生，得須陀洹果，乃至阿耨多羅三藐三菩提。以般若波羅蜜力故，是處得恭敬禮拜，花香瓔珞搗香澤香，幢蓋伎樂供養。」釋提桓因白佛言：「世尊，若善男子善女人，書寫般若波羅蜜，花香瓔珞乃至伎樂供養。若有人佛般涅槃後，若供養舍利，若起塔供養恭敬，尊重讚歎，花香乃至伎樂供養，是二何者得福多？」佛告釋提桓因：「我還問汝隨汝意答我，於汝意云何？如佛得一切種智，及得是身，從何道學，得是一切種智，得是身？」釋提桓白佛言：「佛從般若波羅蜜中，學得一切種智，及相好身。」佛告須提桓因言：「如是如是，憍尸迦，佛從般若波羅蜜中，學得一切種智，憍尸迦，不以相好身名為佛，得一切種智故名為佛。憍尸迦，是佛一切種智，從般若波羅蜜中生。以是故憍尸迦，是佛身一切種智所依處，佛因是身得一切種智。善男子當作是思惟：『是身一切種智所依處，是故我涅槃後舍利，當得供養。』復次憍尸迦，善男子善女人，若聞是般若波羅蜜，書寫受持親近讀誦正憶念，花香瓔珞搗香澤香，幢蓋伎樂，恭敬供養尊重讚歎。是善男子善女人，則為供養一切種智。以是故，憍尸迦，若有善男子善女人，書是般若波羅蜜，若受持親近，讀誦說正憶念，恭敬尊重讚歎，花香瓔珞乃至伎樂供養。若復有善男子善女人，佛般若波羅蜜後，供養舍利起塔，香花乃至伎樂恭敬，尊重讚歎。若有善男子善女人，書持是般若波羅蜜，恭敬尊重讚歎，花香瓔珞乃至伎樂供養，是人得福多，何以故？是般若波羅蜜中，生五波羅蜜，生內空乃至無法有法空，四念處乃至十八不共法，一切三昧一切禪定，一切陀羅尼門，皆從般若波羅蜜中生。成就眾生淨佛國土，皆從般若波羅蜜中生。菩薩家成就色成就，資生之物成就，眷屬成就，大慈大悲成就，皆從般若波羅蜜中生。剎利大姓波羅蜜大姓，居士大家，皆從般若波羅蜜中生。四天王天，乃至阿迦尼吒天，須陀洹乃至阿羅漢辟支辟，諸菩薩摩訶薩，諸佛諸佛一切種智，皆從般若波羅蜜中生。」爾時釋提桓因白佛言：「世尊，閻浮提人不供養是，般若波羅蜜，不恭敬不尊重不讚歎，為不知供養多所利益耶？」佛告釋提桓因言：「憍尸迦，於汝意云何？閻浮提中幾所人，信佛不壞，信法不壞？幾所人於佛無疑，於法無疑，於僧無疑？幾所人於佛決了，於法於僧決了？」釋提桓因白佛言：「世尊，閻浮提人於佛法僧，得不壞信少，於佛法僧無疑決了亦少。」「憍尸迦，於汝意云何？閻浮提幾所人，得三十七品，三解脫門，八背捨九次第定，四無礙智六神通？閻浮提幾所人，斷三結故，得須陀洹道？幾所人斷三結，亦婬瞋癡薄故，得斯陀含道？幾所人斷五下分結，得阿那含道？幾所人斷五上分故，得阿羅漢道？閻浮提幾所人，求辟支佛？幾所人發，阿耨多羅三藐三菩提心？」釋提桓因白佛言：「世尊，閻浮提中少所人，得三十七品，乃至少所人，發阿耨多羅三藐三菩提心。」佛告釋提桓因言：「如是如是，憍尸迦，少所人信佛不壞，信法不壞，信僧不壞，少所人於佛無疑，於法無疑，於僧無疑。少所人於佛決了，於法決了，於僧決了。憍尸迦，亦少所人得三十七品，三解脫門，八背捨九次第定，四無礙智六神通。憍尸迦，亦少所人斷三結，得須陀洹。斷三結亦婬瞋薄，得斯陀含。斷五下分結，得阿那含。斷五上分結得阿羅漢。少所人求辟支佛，於是中亦少所人，發阿耨多羅三藐三菩提心。於發心中亦少所人，行菩薩道，何以故？是眾生前世不見佛，不聞法不供養比丘僧，不布施不持戒，不忍辱不精進，不禪定不智慧。不聞內空外空，乃至無法有法空。亦不聞不修四念處，乃至十八不共法。亦不聞不修諸三昧門，諸陀羅尼門。亦不修一切智，一切種智。憍尸迦，以是因緣故，當知少所眾生，信佛不壞，信法不壞，信僧不壞，乃至少所眾生，求辟支佛道。於是中少所眾生，發阿耨多羅三藐三菩提心，於發心中，少所眾生行菩薩道。於是中亦少所眾生，得阿耨多羅三藐三菩提。憍尸迦，我以佛眼見東方，無量阿僧祇眾生，發心行阿耨多羅三藐三菩提，行菩薩道。是眾生遠離，般若波羅蜜方便力故，若一若二住阿惟越致地，多墮聲聞辟支佛地，南西北方四維上下，亦復如是。以是故，憍尸迦，善男子善女人發心，求阿耨多羅三藐三菩提者，應聞般若波羅蜜，應受持親近，讀誦說正憶念，受持親近讀誦說，正憶念已，當書經卷恭敬尊重讚歎，花香瓔珞乃至伎樂。諸餘善法，入般若波羅蜜中者，亦應聞受持乃至正憶念，何等是諸餘善法？所謂檀那波羅蜜，尸羅波羅蜜，羼提波羅蜜，毘梨耶波羅蜜，禪那波羅蜜。內空外空，乃至無法有法空，諸三昧門諸陀羅尼門，四念處乃至十八不共法，大慈大悲，如是等無量諸善法，皆入般若波羅蜜中，是亦應聞受持，乃至正憶念，何以故？是善男子善女人，當如是念：『佛本為菩薩時，如是行如是學，所謂般若波羅蜜，禪那波羅蜜，毘梨耶波羅蜜，羼提波羅蜜，尸羅波羅蜜，檀那波羅蜜。內空乃至無法有法空，諸三昧門諸陀羅尼門，四念處乃至十八不共法，大慈大悲，如是等無量諸佛法，我等亦應隨學，何以故？般若波羅蜜，是我等所尊。禪那波羅蜜，乃至無量諸餘善法，亦是我等所尊，此是諸佛法印，諸辟支佛阿羅漢，阿那含斯陀含，須陀洹法印。諸佛學是般若波羅蜜，乃至一切種智，得度彼岸。諸辟支佛阿羅漢，阿那含斯陀含，須陀洹，亦學是般若波羅蜜，乃至一切智，得度彼岸。』以是故憍尸迦，若善男子善女人，若佛在世若般涅槃後，應依止般若波羅蜜，禪那波羅蜜，毘梨耶波羅蜜，羼提波羅蜜，尸羅波羅蜜，檀那波羅蜜，乃至一切種智，亦應依止，何以故？是般若波羅蜜，乃至一切種智，亦應依止，何以故？是般若波羅蜜，乃至一切種智，是諸聲聞辟支，菩薩摩訶薩，及一切世間天人，阿修羅所可依止。憍尸迦，若有善男子善女人，佛般涅槃後為供養佛故，作七寶塔高一由旬，天香天花天瓔珞，天搗香天澤香，天衣天幢蓋天伎樂，供養恭敬尊重讚歎。憍尸迦，於汝意云何？是善男子善女人，從是因緣得福多不？」釋提桓因言：「世尊，甚多甚多。」佛言：「不如是善男子善女人，聞是般若波羅蜜，書寫受持親近正憶念，不離薩婆若心，亦恭敬尊重讚歎，若華香瓔珞搗香澤香，幢蓋伎樂供養。是善男子善女人福德多。」佛告憍尸迦：「置一七寶塔，若善男子善女人，供養佛故，佛般涅槃後，滿閻浮提起七寶塔，皆高一由旬，恭敬尊重讚歎，香花瓔珞幢蓋伎樂供養。憍尸迦，於汝意云何？是善男子善女人，得福多不？」釋提桓因言：「世尊，其福甚多。」佛言：「不如是善男子善女人，如前供養般若波羅蜜其福多。憍尸迦，復置一閻浮提，滿中七寶塔。有善男子善女人，供養佛故，佛般涅槃後，滿四天下起七寶塔，皆高一由旬，恭敬尊重讚歎，香花瓔珞幢蓋伎樂供養。憍尸迦，於汝意云何？是善男子善女人，得福多不？」釋提桓因言：「世尊，其福甚多。」佛言：「不如是善男子善女人，如前供養般若波羅蜜其福多。憍尸迦，復置四天下，滿中七寶塔。有善男子善女人，供養佛故，佛般涅槃後，滿小千國土起七寶塔，皆高一由旬，恭敬尊重讚歎，香花瓔珞幢蓋伎樂供養。憍尸迦，於汝意云何？是善男子善女人，得福多不？」釋提桓因言：「世尊，其福甚多。」佛言：「不如是善男子善女人，如前供養般若波羅蜜其福多。憍尸迦，復置小千國土，滿中七寶塔。有善男子善女人，供養佛故，佛般涅槃後，滿二千中國土起七寶塔，皆高一由旬，供養如前，故不如供養，般若波羅蜜其福甚多。復置二千中國土七寶塔。有善男子善女人，供養佛故，佛般涅槃後，萬三千大千國土中，起七寶塔，皆高一由旬，盡形壽供養天華天香，天瓔珞乃至伎樂供養。於汝意云何？是善男子善女人，得福多不？」釋提桓因言：「世尊，其福甚多。」佛言：「不如是善男子善女人，書是般若波羅蜜，受持恭敬尊重讚歎，香花乃至伎樂供養，其福甚多。復置三千大千國土中寶塔。若三千大千國土中眾生，一一眾生供養佛故，佛般涅槃後各起七寶塔，恭敬尊重讚歎，華香乃至伎樂供養。若有善男子善女人，書持般若波羅蜜，乃至正憶念，不離薩婆若心，亦恭敬尊重讚歎，花香瓔珞乃至伎樂供養，是人得福甚多。」釋提桓因白佛言：「如是如是，世尊，若人供養恭敬，尊重讚歎是般若波羅蜜，則為供養，過去未來現在諸佛。世尊，若十方如恒河沙等，國土中眾生，一一眾生供養佛故，佛般涅槃後，各起七寶塔，高一由旬。是人若一劫若減一劫，恭敬尊重讚歎，花香乃至伎樂供養。世尊，是善男子善女人，得福多不？」佛言：「甚多。」釋提桓因言：「若有善男子善女人，書持是般若波羅蜜，乃至正憶念，亦恭敬尊重讚歎，花香乃至伎樂供養，其福大多，何以故？世尊，一切善法皆入，般若波羅蜜中，所謂十善道，四禪四無量心，四無色定，三十七品三解脫門，空無相無作，四諦苦諦集諦滅諦道諦，六神通八背捨，九次第定。檀那波羅蜜，尸羅波羅蜜，羼提波羅蜜，毘梨耶波羅蜜，禪那波羅蜜，般若波羅蜜。內空乃至無法有法空，諸三昧門諸陀羅尼門。佛十力，四無所畏四無礙智，大慈大悲，十八不共法。一切智道種智，一切種智。世尊，是名一切諸佛法印，是法中一切聲聞，及辟支佛，過去未來現在諸佛，學是法得度彼岸。」 摩訶般若波羅蜜經，述成品第三十三 爾時佛告釋提桓因言：「如是如是，憍尸迦，是諸善男子善女人，書持是般若波羅蜜經卷，受學親近讀誦正憶念，加復供養華香瓔珞，搗香澤香幢蓋伎樂，當得無量無數，不可思議不可稱量，無邊福德，何以故？諸佛一切智一切種智，皆從般若波羅蜜中生。諸菩薩摩訶薩，禪那波羅蜜，毘梨耶波羅蜜，羼提波羅蜜，尸羅波羅蜜，檀那波羅蜜，皆從般若波羅蜜中生。內空乃至無法有法空，四念處乃至十八不共法，皆從般若波羅蜜中生。諸佛五眼，皆從般若波羅蜜中生。成就眾生淨佛國土，道種智一切種智諸佛法，皆從般若波羅蜜中生。聲聞乘辟支佛乘佛乘，皆從般若波羅蜜中生。以是故，憍尸迦，善男子善女人，書持是般若波羅蜜經卷，親近讀誦說正憶念，加復供養花香，乃至伎樂，過出前供養七寶塔，百分千分萬分，百千萬分不及一，乃至算數譬喻所不能及，何以故？憍尸迦，若般若波羅蜜在於世者，佛寶法寶比丘僧終不滅。若般若波羅蜜在於世者，十善道四禪，四無量心四無色定。檀那波羅蜜，乃至般若波羅蜜，四念處乃至十八不共法，一切智一切種智，皆現於世。若般若波羅蜜在於世者，世間便有有剎利大姓，波羅蜜大姓，居士大家。四天王天，乃至阿迦尼吒天。須陀洹果，乃至阿羅漢果，辟支佛道，菩薩摩訶薩，無上佛道轉法輪，成就眾生淨佛國土。」 摩訶般若波羅蜜經，勸持品第三十四 爾時，三千大千國土，所有四天王天，乃至阿迦尼吒天，語釋提桓因諸天言：「應受是般若波羅蜜，應持應親近，應讀誦正憶念，何以故？受持般若波羅蜜，乃至正憶念故，一切所修集善法，當具足滿。增益諸天眾，減損阿修羅。諸天子受持，般若波羅蜜，乃至正憶念故，佛種不斷，法種僧種不斷故，便有檀那波羅蜜，尸羅波羅蜜，羼提波羅蜜，毘梨耶波羅蜜，禪那波羅蜜，般若波羅蜜，皆現於世。四念處乃至十八不共法，菩薩道皆現於世。須陀洹果，斯陀含果，阿那含果，阿羅漢果，辟支佛道，佛道。須陀洹乃至佛，皆現於世。」爾時佛告釋提桓因言：「憍尸迦，汝當受是般若波羅蜜，持讀誦說正憶念，何以故？若諸阿修羅生心，欲與三十三天共鬪。憍尸迦，汝爾時當誦念，般若波羅蜜，諸阿修羅惡心即滅，更不復生。憍尸迦，若諸天子天女，五死相現時，當墮不如意處，汝當於前誦讀，般若波羅蜜。是諸天子天女，聞般若波羅蜜功德故，還生本處，何以故？聞般若波羅蜜，有大利益故。復次憍尸迦，若有善男子善女人，若諸天子天女，聞是般若波羅蜜經耳，是功德故漸當得，阿耨多羅三藐三菩提，何以故？憍尸迦，過去諸佛及弟子，皆學是般若波羅蜜，得阿耨多羅三藐三菩提，入無餘涅槃。憍尸迦，未來世諸佛，今現在十方諸佛及弟子，皆學是般若波羅蜜，得阿耨多羅三藐三菩提，入無餘涅槃。何以故？憍尸迦，是般若波羅蜜，攝一切善法，若聲聞法若辟支佛法，若菩薩法若佛法。」釋提桓因白佛言：「世尊，般若波羅蜜，是大明呪，無上明呪，無等等明呪，何以故？世尊，是般若波羅蜜，能除一切不善，能與一切善法。」佛語釋提桓因言：「如是如是，憍尸迦，般若波羅蜜是大明呪，無上明呪，無等等明呪，何以故？憍尸迦，過去諸佛因是明呪故，得阿耨多羅三藐三菩提。未來世諸佛，今現在十方諸佛，亦因是明咒，得阿耨多羅三藐三提。因是明呪故，世間便有十善道，便有四禪四無量心，四無色定。便有檀那波羅蜜，乃至般若波羅蜜，四念處乃至十八不共法。便有法性如，法相法住法位實際。便有五眼，須陀洹果，乃至阿羅漢果，辟支佛道，一切智一切種智。憍尸迦，菩薩摩訶薩因緣故，十善出現於世間，四禪四無量心，乃至一切種智，須陀洹乃至諸佛，出於世間。譬如月滿照明，星宿亦能照明。如是憍尸迦，一切世間善法，正法十善，乃至一切種智，若諸佛不出時，皆從菩薩生。是菩薩摩訶薩方便力，皆從般若波羅蜜生。是菩薩摩訶薩以是方便力，行檀那波羅蜜，乃至禪那波羅蜜。內空乃至無法有法空，四念處乃至十八不共法。不證聲聞辟支佛地，亦能成就眾生，淨佛國土，壽命成就國土成就，菩薩眷屬成就，得一切種智，皆從般若波羅蜜生。復次憍尸迦，若善男子善女人，聞般若波羅蜜，受持親近乃至正憶念，是人當得，今世後世功德成就。」釋提桓白佛言：「世尊，何等是善男子善女人，受持般若波羅蜜，乃至正憶得今世功德？」佛告釋提桓因言：「若有善男子善女人，受持般若波羅蜜，乃至正憶念，終不中毒死，兵刃不傷水火不害，乃至四百四病所不能中，除其宿命業報。復次憍尸迦，若有官事起，是善男子善女人，讀誦是般若波羅蜜故，往至官所無能譴責者，何以故？是般若波羅蜜威力。若善男子善女人，誦讀是般若波羅蜜，到王若太子所臣所，及太子大臣皆歡喜問訊，和意共語，何以故？是諸善男子善女人，常有慈悲喜捨，心向眾生故。憍尸迦，若善男子善女人，受持般若波羅蜜，乃至正憶念，得如是等種種今世功德。憍尸迦，何等是善男子善女人，得後世功德？是善男子善女人，終不離十善道，四禪四無量心，四無色定，六波羅蜜四念處，乃至十八不共法，是人終不墮三惡道，受身貌具，終不生貧窮下賤，工師除廁人，擔死人家。常得三十二相，常得化生，生諸現在佛國，終不離菩薩神通。若欲從一佛國，至一佛國，供養諸佛聽諸佛法，即得隨意。所遊佛國，能成就眾生淨佛國土，漸得阿耨多羅三藐三菩提。憍尸迦，是名後世功德。以是故，憍尸迦，善男子善女人，應當受持是，般若波羅蜜，親近讀誦說正憶念，花香乃至伎樂供養，當不離薩婆若心。是善男子善女人，乃至阿耨多羅三藐三菩提，得今世後世功德成就。」 摩訶般若波羅蜜經，遣異品第三十五（丹本志品） 爾時，諸外道異學梵志，來向佛所欲求佛短，是時釋提桓因心念：「是諸外道梵志，來向佛所欲求佛短，我今當誦念，從佛所受般若波羅蜜，是諸外道梵志等，終不能中道作礙，斷說般若波羅蜜。」釋提桓因作是念已，即誦般若波羅蜜。是時諸外道梵志，遙繞佛復道還去。時舍利弗心念：「是中何因緣，諸外道梵志，遙繞佛復道還去？」佛知舍利弗心念，告舍利弗：「是釋提桓因，誦念般若波羅蜜，以是因緣故，諸外道梵志，遙繞佛復道還去。舍利弗，是諸外道梵志，我不見一念善心。是諸外道梵志，持惡心來欲索佛短。舍利弗，我不見說般若波羅蜜時，一切世間若天若魔若梵，若沙門眾婆羅門眾中，有持惡意來，能得短者。何以故？舍利弗，是三千大千國土中，諸四天王天，乃至阿迦尼吒天，諸聲聞辟支佛，諸菩薩摩訶薩，守護是般若波羅蜜，所以者何？是諸天人皆從，般若波羅蜜中生故。復次舍利弗，十方如恒河沙等國土中，諸佛及聲聞辟支佛，菩薩摩訶薩，諸天龍鬼神等，皆守護是般若波羅蜜，所以者何？是諸佛等皆從，般若波羅蜜中生故。」爾時惡魔心念：「今佛四眾現前集會，亦有欲界色界諸天子，是中必有菩薩摩訶薩受記，當得阿耨多羅三藐三菩提，我寧可至佛所破壞其意。」是時惡魔化作四種兵，來至佛所。爾時釋提桓因心念：「是四種兵或是惡魔化作，欲來向佛，何以故？是四種兵嚴飾，頻婆娑羅王四種兵所不類，波斯匿王四種兵所不類，諸釋子四種兵所不類，諸梨昌四種兵，皆所不類。此是惡魔化作四種兵，是惡魔長夜索佛便，欲惱眾生。我寧可誦念，般若波羅蜜。」釋提桓因即時誦念，般若波羅蜜，惡魔聞其所誦，漸漸復道還去。爾時會中，四天王諸天子，乃至阿迦尼諸天子，化作天花於虛空中，而散佛上作是言：「世尊，願令般若波羅蜜，久住閻浮提，所以者何？閻浮提人受持，般若波羅蜜，隨所住時，佛寶亦住不滅，法寶僧寶亦住不滅。」爾時十方，如恒河沙等世界中，諸天亦皆散花作是言：「世尊，願令般若波羅蜜，久住閻浮提，若般若波羅蜜久住，佛法僧亦當久住；亦分別知，菩薩摩訶薩道。」復次所在住處，善男子善女人，有書持般若波羅蜜經卷，是處則為照明，已離諸冥。」佛告釋提桓因等諸天子：「如是如是，憍尸迦及諸天子，閻浮提人受持，般若波羅蜜，隨所住時，佛寶如是住，法寶僧寶亦如是住。乃至在所住處，善男子善女人，有書持般若波羅蜜經卷，是處則為照明，以離諸冥。」爾時諸天子化作天花，散佛上作是言：「世尊，若有善男子善女人，受持般若波羅蜜，乃至正憶念，魔若魔民不能得其便。世尊，我等亦當擁護，是善男子善女人，何以故？若善男子善女人，受持般若波羅蜜，乃至正憶念，我等視是人如佛若次佛。」是時釋提桓因白佛言：「世尊，善男子善女人，受持般若波羅蜜，乃至正憶念者，當知是人先世於佛所，作功德多，親近供養諸佛，為善知識所護。世尊，諸佛一切智，應當從般若波羅蜜中求，般若波羅蜜，亦當從一切智中求，所以者何？般若波羅蜜，不異一切智；一切智不異，般若波羅蜜。般若波羅蜜一切智，不二不別。是故我等視是人，即是佛若次佛。」佛告釋提桓因言：「如是如是，憍尸迦，諸佛一切智，即是般若波羅蜜，般若波羅蜜，即是一切智，何以故？憍尸迦，諸佛一切智，皆從般若波羅蜜中生，般若波羅蜜，不異一切智；一切智不異，般若波羅蜜。般若波羅蜜一切智，不二不別。」 摩訶般若波羅蜜經，尊道品第三十六（丹阿難稱譽品） 爾時，慧命阿難白佛言：「世尊，何以不稱譽，檀那波羅蜜，尸羅波羅蜜，羼提波羅蜜，毘梨耶波羅蜜，禪那波羅蜜，乃至十八不共法，但稱譽般若波羅蜜？」佛告阿難：「般若波羅蜜，於五波羅蜜，乃至十八不共法，為尊為導。阿難，於汝意云何？不迴向薩婆若布施，得稱檀那波羅蜜不？不也世尊，不迴向薩婆若，尸羅羼提毘梨耶，禪那智慧，是般若波羅蜜不？」「不也世尊。」「以是故知，般若波羅蜜，於五波羅蜜，乃至十八不共法為尊導，是故稱譽。」阿難白佛言：「世尊，云何布施迴向薩婆若，作檀那波羅蜜，乃至作般若波羅蜜？」佛告阿難：「以無二法，布施迴向薩婆若，是名檀那波羅蜜，以不生不可得故，迴向薩婆若布施，是名檀那波羅蜜。乃至以無二法智慧，迴向薩婆若，是名般若波羅蜜，以不生不可得故，迴向薩婆若智慧，是名般若波羅蜜。」阿難白佛言：「世尊，云何以不二法，迴向薩婆若布施，是名檀那波羅蜜，乃至以不二法，迴向薩婆若智慧，是名般若波羅蜜？」佛告阿難：「以色不二法故，受想行識不二法故，乃至阿耨多羅三藐三菩提，不二法故。」「世尊，云何色不二法，乃至阿耨多羅三藐三菩提不二法？」佛言：「色色相空，何以故？檀那波羅蜜色，不二不別，乃至阿耨多羅三藐三菩提，檀那波羅蜜，不二不別，五波羅蜜亦如是。以是故阿難，但稱譽般若波羅蜜，於五波羅蜜，乃至一切種智為尊導。阿難，譬如大地以種散中，得因緣和合便生，是諸種子依地而生。如是阿難，五波羅蜜，依般若波羅蜜得生，四念處乃至一切種智，亦依般若波羅蜜得生。以是故阿難，般若波羅蜜，於五波羅蜜乃至，十八不共法為尊導。」爾時釋提桓因白佛言：「世尊，佛說善男子善女人，受持般若波羅蜜，乃至正憶念者，功德未盡，何以故？受持般若波羅蜜，乃至正憶念，則受三世諸佛無上道，所以者何？欲得薩婆若，當從般若波羅蜜中求，欲得般若波羅蜜，當從薩婆若中求。世尊受持般若波羅蜜，乃至正憶念故，十善道現於世間，四禪四無量心，四無色定，乃至十八不共法，現於世間。受持般若波羅蜜，乃至正憶念故。世間便有剎利大姓，婆羅門大姓，居士大家。四天王天，乃至阿迦尼吒天。受持般若波羅蜜，乃至正憶念故，便有須陀洹，乃至阿羅漢辟支佛，菩薩摩訶薩。受持般若波羅蜜，乃至正憶念故，諸佛出於世間。」爾時佛告須提桓因言：「憍尸迦，善男子善女人，受持般若波羅蜜，乃至正憶念，我不說但有爾所功德，何以故？憍尸迦，是善男子善女人，受持般若波羅蜜，乃至正憶念，不離薩婆若心，無量戒眾成就。定眾慧眾解脫眾，解脫知見眾成就。復次憍尸迦，是善男子善女人，能受持般若波羅蜜，乃至正憶念，不離薩婆若心，當知是人為如佛。復次憍尸迦，一切聲聞辟支佛，所有戒眾定眾智眾，解脫眾解脫知見眾，不及是善男子善女人，戒眾乃至解脫知見眾，百分千分百千萬億分，乃至算數譬所不能及，何以故？是善男子善女人，於聲聞辟支佛地中，心得解脫，更不求大乘法故。復次憍尸迦，若有善男子善女人，書持善男子善女人，受持般若波羅蜜，乃至正憶念經卷，供養恭敬尊重，華香瓔珞乃至伎樂，亦得今世後世功德。」爾時釋提桓因白佛言：「世尊，是善男子善女人，受持般若波羅蜜，乃至正憶念，不離薩婆若心，供養般若波羅蜜，乃至正憶念恭敬尊重，華香乃至伎樂，我常當守護是人。」佛告釋提桓因：「憍尸迦，是善男子善女人，欲讀誦說，是般若波羅蜜，乃至正憶念時，無量百千諸天皆來聽法。是善男子善女人，說般若波羅蜜法，諸天子益其膽力。是諸法師若疲極，不欲說法，諸天益其膽力故，便能更說。善男子善女人，受是般若波羅蜜，乃至正憶念，供養花香乃至伎樂，亦得是今世功德。復次憍尸迦，是善男子善女人，於四部眾中，說般若波羅蜜時，心無怯弱，若有論難亦無畏想，何以故？是善男子善女人，為般若波羅蜜所護持故。般若波羅蜜中，亦分別一切諸法，若世間若出世間，若有漏若無漏，若善若不善，若有為若無為，若聲聞法，若辟支佛法，若菩薩法若佛法。善男子善女人住內空，乃至住無法有法空故。不見有能難，般若波羅蜜者，亦不見受難者，亦不見般若波羅蜜。如是善男子善女人，為般若波羅蜜所擁護故，無有能難壞者。復次善男子善女人，受持般若波羅蜜，乃至正憶念時，不沒不畏不怖，何以故？是善男子善女人，不見是法沒者恐怖者。憍尸迦，善男子善女人，受持般若波羅蜜，乃至正憶念，花香供養乃至幡蓋，亦得是現世功德。復次憍尸迦，善男子善女人，受持般若波羅蜜，乃至正憶念，書持經卷花香供養，乃至幡蓋。是人為父母所愛，宗親知識所念，諸沙門婆羅門所敬，十方諸佛及，菩薩摩訶薩，辟支佛阿羅漢，乃至須陀洹所愛敬。一切世間若天若魔若梵，及阿修羅等，皆亦愛敬。是人行檀那波羅蜜，檀那波羅蜜無有斷絕時。尸羅波羅蜜，羼提波羅蜜，毘梨耶波羅蜜，禪那波羅蜜，般若波羅蜜，亦無有斷絕時。修內空不斷，乃至修無法有法空不斷。修四念處不斷，乃至修十八不共法不斷。修諸三昧門不斷，修諸陀羅尼門不斷。修諸菩薩神通不斷。成就眾生淨佛國土不斷，乃至修一切種智不斷。是人亦能降伏難論毀謗。善男子善女人，受持般若波羅蜜，乃至正憶念，不離薩婆若心，書持經卷香花供養，乃至幡蓋，亦得是今世後世功德。復次憍尸迦，善男子善女人書持經卷，在所處三千大千世界中，所有諸四天王天，發阿耨多羅三藐三菩提心者，皆來到是處，見般若波羅蜜受讀誦說，供養禮拜還去。三十三天，夜摩天，兜率天，化樂天，他化自在天。梵眾天，梵輔天，梵會天，大梵天。光天，少光天，無量生天，光音天。淨天，少淨天，無量淨天，遍淨天。無蔭行天，福德天，廣果天，發阿耨多羅三藐三菩提心者，皆來到是處，見般若波羅蜜，受讀誦說，供養禮拜還去。淨居諸天，所謂無誑天，無熱天，妙見天，喜見天，色究竟天，皆來到是處，見是般若波羅蜜，受讀誦說，供養禮拜還去。復次憍尸迦，十方世界中，諸四天王天，乃至廣果天，發阿耨多羅三藐三菩提心，及淨居天，并餘諸天龍鬼神，揵闥婆，阿修羅，迦樓羅，緊那羅，摩睺羅伽亦來，見般若波羅蜜受讀誦說，供養禮拜還去。是善男子善女人，應作是念：『十方世界中，諸四天王天，乃至廣果天，發阿耨多羅三藐三菩提心，及淨居天并餘諸天龍鬼神，揵闥婆，阿修羅，迦樓羅，緊那羅，摩睺羅伽來，見般若波羅蜜受讀誦說，供養禮拜，我則法施已。』憍尸迦，三千大千世界中，所有諸四天王天，乃至阿迦尼吒天，及十方世界中，諸四天王天，乃至阿迦尼吒天，發阿耨多羅三藐三菩提心者，擁護是善男子善女人，諸惡不能得便，除其宿命重罪。憍尸迦，是善男子善女人，亦得是今世功德，所謂諸天子發，阿耨多羅三藐三菩提心，皆來到是處，何以故？憍尸迦，諸天子發，阿耨多羅三藐三菩提心，欲求護一切眾生，不捨一切眾生，安樂一切眾生故。」爾時釋提桓因白佛言：「世尊，善男子善女人，云何當知諸四天王天，乃至阿迦尼吒天來，及十方國土中，諸四天王天，乃至阿迦尼吒天來，見般若波羅蜜，受讀誦說供養禮拜？」時佛告釋提桓因：「憍尸迦，若善男子善女人，見大淨光明，必知有大德諸天來，見般若波羅蜜受讀誦說，供養禮拜時。復次憍尸迦，善男子善女人，若聞異妙香，必知有大德諸天來，見般若波羅蜜受讀誦說，供養禮拜時。復次憍尸迦，善男子善女人行淨潔故，供養歡喜禮拜，是中有小鬼輩，即時出去，不能堪任是大德，諸天威德故。以是大德諸天來故，是善男子善女人生大心。以是故，般若波羅蜜所住處，四面不應有諸不淨，應當然燈燒香，散眾名花眾香塗地，眾蓋幢幡種種嚴飾。復次憍尸迦，善男子善女人說法時，終無疲極，自覺身輕心樂，隨法偃息臥覺安隱，無諸惡夢。夢中見諸佛三十二相，八十隨形好，比丘僧恭敬圍遶，而為說法，在諸佛邊聽受法教，所謂六波羅蜜，四念處乃至，十八不共法。分別六波羅蜜，分別四念處乃至，十八不共法，亦分別其義。亦見菩提樹莊嚴殊妙，見諸菩薩趣菩提樹，得阿耨多羅三藐三菩提。見諸佛成已轉法輪，見百千萬菩薩，共集法論議，應如是求薩婆若，應如是成就眾生，應如是淨佛國土。亦見十方無數百千，萬億諸佛，亦聞其名號。某方某國某佛，若干百千萬菩薩，若干百千萬聲聞，恭敬圍遶說法。復見十方，無數百千萬億諸佛涅槃。復見無數百千萬億，諸佛七寶塔，見供養諸塔，恭敬尊重讚歎，香花乃至幡蓋。憍尸迦，是善男子善女人，見如是善夢臥安覺安，諸天益其氣力，自覺身體輕便，不大貪著飲食衣服，臥具湯藥，於四供養其心輕微。譬如比丘坐禪，從禪定起心與定合，不貪著飲食，其心輕微，何以故？憍尸迦，諸天法應以諸味之精，益其氣力故。十方諸佛及天龍鬼神，阿修羅，揵闥婆，迦樓羅，緊那羅，摩睺羅伽，亦益其氣力。如是憍尸迦，善男子善女人，欲得今世如是功德，應當受持般若波羅蜜，親近讀誦說正憶念，亦不離薩婆若心。憍尸迦，善男子善女人，雖不能受持，乃至正憶念，應當書持經卷，恭敬供養尊重讚歎，香花瓔珞乃至幡蓋。憍尸迦，若善男子善女人，聞是般若波羅蜜，受持讀誦說正憶念，書經典恭敬供養，尊重讚歎，花香乃至幡蓋。是善男子善女人，功德甚多。勝於供養十方諸佛及弟子，恭敬尊重讚歎，衣服飲食臥具湯藥。諸佛及弟子，般涅槃後起七寶塔，恭敬供養尊重讚歎，花香乃至幡蓋。」 摩訶般若經卷第九