大藏經8，摩訶般若波羅蜜經卷第四

摩訶般若波羅蜜經卷第四 　　　　後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯 幻學品第一十（丹本云幻人品） 爾時，慧命須菩提白佛言：「世尊，若當有人問言：『幻人學般若波羅蜜，當得薩婆若不？幻人學禪那波羅蜜，毘梨耶波羅蜜，羼提波羅蜜，尸羅波羅蜜，檀那波羅蜜，學四念處乃至，十八不共法，及一切種智，得薩婆若不？』我當云何答？」佛告須菩提：「我還問汝，隨汝意答我。須菩提，於汝意云何？色與幻有異不？受想行識與幻有異不？」須菩提言：「不也世尊。」佛言：「於汝意云何？眼與幻有異不？乃至意與幻有異不？色乃至法與幻有異不？眼界乃至意識界，與幻有異不？眼觸乃至意觸，眼觸因緣生受，乃至意觸因緣生受，與幻有異不？」須菩提言：「不也世尊。」「於汝意云何？四念處與幻有異不？乃至八聖道分，與幻有異不？」「不也世尊。」「於汝意云何？空無相無作，與幻有異不？」「不也世尊。」「須菩提，於汝意云何？檀那波羅蜜，與幻有異不？乃至十八不共法，與幻有異不？「不也世尊。」「須菩提，於汝意云何？阿耨多羅三藐三菩提，與幻有異不？乃至十八不共法，與幻有異不？「不也世尊。何以故？色不異幻，幻不異色，色即是幻，幻即是色。世尊，受想行識不異幻，幻不異受想行識，受想行識即是幻，幻即是受想行識。世尊，眼不異幻，幻不異眼，眼即是幻，幻即是眼。眼觸因緣生受，乃至意觸因緣生受，亦如是。世尊，四念處不異幻，幻不異四念處，四念處即是幻，幻即是四念處。乃至阿耨多羅三藐三菩提不異幻，幻不異阿耨多羅三藐三菩提，阿耨多羅三藐三菩提即是幻，幻即是阿耨多羅三藐三菩提。」佛告須菩提：「於汝意云何？幻有垢有淨不？」「不也世尊。」「須菩提，於汝意云何？幻有生有滅不？」「不也世尊。」「若幻不生不滅，是法能學般若波羅蜜多，得薩婆若不？」「不也，世尊。」「於汝意云何？五受陰假名是菩薩不？」「如是世尊。」「於汝意云何？五受陰假名，有生滅垢淨不？」「不也世尊。」「於汝意云何？若法但有名，非身非身業，非口非口業，非意非意業，不生不滅不垢不淨，如是法能學，般若波羅蜜多，得薩婆若不？」「不也，世尊。菩薩摩訶薩，若能如是學般若波羅蜜多，得薩婆若，以無所得故。」須菩提白佛言：「世尊，菩薩摩訶薩應如是，學般若波羅蜜多，得阿耨多羅三藐三菩提，如幻人學，何以故？世尊，當知五蔭即是幻人，幻人即是五蔭。」佛告須菩提：「於汝意云何？是五蔭學般若波羅蜜多，得薩婆若不？」「不也世尊。何以故？是五蔭性無所有，無所有性亦不可得。」佛告須菩提：「於汝意云何？如夢五蔭學般若波羅蜜多，得薩婆若不？」「不也世尊。何以故？是夢性無所有，無所有性亦不可得。」「於汝意云何？響如影如焰如化五蔭，學般若波羅蜜多，得薩婆若不？」「不也世尊。何以故？是五蔭性無所有，無所有性亦不可得。六情亦如是。如是世尊，五蔭即是六情，六情即是五蔭。如是法皆內空，故不可得，乃至無法有法空，故不可得。」須菩提白佛言：「世尊，新發大乘意菩薩，聞說般若波羅蜜，將無恐怖？」佛告須菩提：「若新發意大乘菩薩，於般若波羅蜜多無方便，亦不得善知識，是菩薩或驚或怖或畏。」須菩提白佛言：「世尊，何等是方便？菩薩行是方便，不驚不畏不怖？」佛告須菩提：「有菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜，應薩婆若心，觀色無常相，是亦不可得，觀受想行識無常相，是亦不可得。須菩提，是名菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜有方便。復次須菩提，菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜多，應薩婆若心，觀色苦相是亦不可得，受想行識亦如是。應薩婆若心，觀色無我相，是亦不可得，受想行識亦如是。應薩婆若心觀色空相，是亦不可得，受想行識亦如是。觀色無相相，是亦不可得，受想行識亦如是。觀色無作相，是亦不可得，乃至識亦如是。觀色寂滅相，是亦不可得，乃至識亦如是。觀色離相，是亦不可得，乃至識亦如是。是名菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜多有方便。復次須菩提，菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜多，觀色無常相，是亦不可得。觀色苦相無我相，空相無相相，無作相寂滅相離相，是亦不可得，受想行識亦如是。是時菩薩作是念：『我當為一切眾生，說是無常法，是亦不可得。當為一切眾生說苦相，無我相空相，無相相無作相，寂滅相離相，是亦不可得。』是名菩薩摩訶薩，檀那波羅蜜。復次須菩提，菩薩摩訶薩，不以聲聞辟支佛心，觀色無常不可得。不以聲聞辟支佛心，觀識無常亦不可得。不以聲聞辟支佛心，觀色苦無我，空無相無作寂滅離，亦不可得，受相行識亦如是。是名菩薩摩訶薩，尸羅波羅蜜。復次須菩提，菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜。是諸法無常相，乃至離相忍欲樂，是名菩薩摩訶薩，羼提波羅蜜。復次須菩提，菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜，應薩婆若心，觀色無常相亦不可得，乃至離相亦不可得，受想行識亦如是，應薩婆若心不捨不息，是名菩薩摩訶薩，毘梨耶般若波羅蜜。復次須菩提，菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜，不起聲聞辟支佛意，及餘不善心，名菩薩摩訶薩，禪那般若波羅蜜。復次須菩提，菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜，如是思惟，不以空色故色空，色即是空，空即是色，受想行識亦如是。不以空眼故眼空，眼即是空，空即是眼。乃至意觸因緣生受，不以空受故受空，受即是空，空即是受。不以空四念處故，四念處空，四念處即是空，空即是四念處。乃至不以空十八不共法故，十八不共法空；十八不共法即是空，空即是十八不共法。如是須菩提，菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜，不驚不怖。」須菩提白佛言：「世尊，何等是菩薩摩訶薩，善知識守護故，聞說是般若波羅蜜，不驚不畏不怖？」佛告須菩提：「菩薩摩訶薩善知識者，說色無常亦不可得。持是善根，不向聲聞辟支佛道，但向一切智，是名菩薩摩訶薩善知識。說受想行識無常亦不可得。持是善根，不向聲聞辟支佛道，但向一切智，是名菩薩摩訶薩善知識。須菩提，菩薩摩訶薩，復有善知識，說色苦亦不可得，說受想行識苦，亦不可得。說色無我，受想行識無我，亦不可得。說色空無相無作，寂靜離亦不可得，受想行識空無相無作，寂滅離亦不可得。持是善根，不向聲聞辟支佛道，但向一切智。須菩提，是名菩薩摩訶薩善知識。須菩提，菩薩摩訶薩，復有善知識，說眼無常乃至離，亦不可得。乃至意觸因緣生受，說無常乃至離亦不可得。持是善根，不向聲聞辟支佛道，但向一切智，是名菩薩摩訶薩善知識。須菩提，菩薩摩訶薩復有善知識。乃至說修十八不共法，修一切智亦不可得。持是善根，不向聲聞辟支佛道，但向一切智，是名菩薩摩訶薩善知識。」須菩提白佛言：「云何菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜無方便，隨惡知識聞說，是般若波羅蜜驚畏怖？」佛告須菩提：「菩薩摩訶薩，離一切智心，修般若波羅蜜，得是般若波羅蜜，念是般若波羅蜜，禪那波羅蜜，毘梨耶波羅蜜，羼提波羅蜜，尸羅波羅蜜，檀那波羅蜜，皆得皆念。復次須菩提，菩薩摩訶薩，離薩婆若心，觀色內空，乃至無法有法空，觀受想行識內空，乃至無法有法空。觀眼內空，乃至無法有法空。乃意觸因緣生受，乃至無法有法空，於諸法空，有所念有所得。復次須菩提，菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜，離薩婆若心，修四念處亦念亦得，乃至修十八不共法，亦念亦得。如是須菩提，菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜，以無方便故，聞是般若波羅蜜驚畏怖。」須菩提白佛言：「世尊，云何菩薩摩訶薩，隨惡知識，聞般若波羅蜜驚怖畏？」佛告須菩提：「菩薩摩訶薩惡知識，教離般若波羅蜜，離禪那波羅蜜，毘梨耶波羅蜜，羼提波羅蜜，尸羅波羅蜜，檀那波羅蜜。須菩提，是名菩薩摩訶薩惡知識。須菩提，菩薩摩訶薩，復有惡知識，不說魔事不說魔罪，不作是言，惡魔作佛形像，來教菩薩離六波羅蜜，語菩薩言：『善男子，用修般若波羅蜜為？用修禪那波羅蜜，毘梨耶波羅蜜，羼提波羅蜜，尸羅波羅蜜，檀那波羅蜜為？』當知是菩薩摩訶薩惡知識。復次須菩提，惡魔復作佛形像，到菩薩所，為說聲聞經，若修妬路乃至憂波提舍，教詔分別演說如是經，不為說魔事魔罪，當知是菩薩摩訶薩惡知識。復次須菩提，惡魔作佛形像，到菩薩所作是語：『善男子，汝無菩薩心，亦非阿惟越致地，汝亦不能得，阿耨多羅三藐三菩提。』不為說如是魔事罪，當知是菩薩惡知識。復次須菩提，惡魔作佛形，到菩薩所語菩薩言：『善男子，色空無我無我所，受想行識空，無我無我所。眼空無我無我所，乃至意觸因緣生受空，無我無我所。檀那波羅蜜空，乃至般若波羅蜜空。四念處空，乃至十八不共法空，汝用阿耨多羅三藐三菩提為？』如是魔事罪不說不教，當知是菩薩惡知識。復次須菩提，惡魔作辟支佛身，到菩薩所語菩薩言：『善男子，十方皆空是中無佛，無菩薩無聲聞。』如是魔事罪不說不教，當知是菩薩摩訶薩惡知識。復次須菩提，惡魔作和上阿闍梨身，來到菩薩所，教離菩薩道，教離一切種智，教離四念處，乃至八聖道分，教離十八不共法，教入空無相無作，作是言：『善男子，汝修念是諸法，得聲聞證，用阿耨多羅三藐三菩提為？』如是魔事罪不說不教，當知是菩薩惡知識。復次須菩提，惡魔作父母形像，到菩薩所語菩薩言：『子，汝為須陀洹果證，故懃精進，乃至阿羅漢果證，故懃精進，汝用阿耨多羅三藐三菩提為？求阿耨多羅三藐三菩提，當受無量阿僧祇劫生死，截手截腳受諸苦痛。』如是魔事罪不說不教，當知是菩薩惡知識。復次須菩提，惡魔作比丘形像，到菩薩所語菩薩言：『眼無常可得法，乃至意無常可得法。眼苦眼無我眼空，無相無作寂滅離，說可得法，乃至意亦如是。』用有所得法說四念處，乃至用有所得法，說十八不共法。須菩提，如是魔事魔罪不說不教，當知是菩薩惡知識，知已當遠離之。」 摩訶般若波羅蜜經，句義品第十二 爾時須菩提白佛言：「世尊，云何為菩薩句義？」佛告須菩提：「須菩提，無句義是菩薩句義，何以故？阿耨多羅三藐三菩提，無有義處亦無我，以是故，無句義是菩薩句義。須菩提，譬如鳥飛虛空無有跡，菩薩句義無所有亦如是。須菩提，譬如夢中所見無處所，菩薩句義無所有亦如是。須菩提，譬如幻無有實義，如焰如響如影，如佛所化無有實義，菩薩句義無所有亦如是。須菩提，譬如如法性法相法位，實際無有義，菩薩句義無所有亦如是。須菩提，譬如幻人色無有義，幻人受想行識無有義；菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜多時，菩薩句義無所有亦如是。須菩提，如幻人眼無有義，乃至意無有義。須菩提，如幻人色無有義，乃至法無有義。眼觸因緣生受，乃至意觸因緣生受無有義。菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜多時，菩薩句義無所有亦如是。須菩提，如幻人行內空時無有義，乃至行無法有法空無有義。菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜多時，菩薩句義無所有亦如是。須菩提，如幻人行四念處，乃至十八不共法無有義。菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜多時，菩薩句義無所有亦如是。須菩提，如多陀阿伽度阿羅訶，三藐三佛陀，色無有義，是色無有故。菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜多時，菩薩句義無所有亦如是。須菩提，如多陀阿伽度，阿羅訶三藐三佛陀，受想行識無有義，是識無有故。菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜多時，菩薩句義無所有亦如是。須菩提，如佛眼無處所，乃至意無處所，色乃至法無處所，眼觸乃至意觸，因緣生受無處所。菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜多時，菩薩句義無所有亦如是。須菩提，如佛內空無處所，乃至無法有法空無處所，菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜多時，菩薩句義無所有亦如是。須菩提，如佛四念處無處所，乃至十八不共法無處所。菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜多時，菩薩句義無所有亦如是。須菩提，如有為性中，無無為性義，無為性中無有為性義。菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜多時，菩薩句義無所有亦如是。須菩提，如不生不滅義無處所。菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜多時，菩薩句義無所有亦如是。須菩提，如不作不出不得，不垢不淨無處所，菩薩句義無所有亦如是。」須菩提白佛言：「何法不生不滅，故無處所？何法不作不出不得，不垢不淨故無處所？」佛告須菩提：「色不生不滅故無處所；受想行識，不生不滅故無處所，乃至不垢不淨亦如是。入界不生不滅故無處所，乃至不垢不淨亦如是。四念處不生不滅故無處所，乃至不垢不淨亦如是。乃至十八不共法，不生不滅故無處所，乃至不垢不淨亦如是。須菩提，菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜多時，菩薩句義無所有亦如是。須菩提，如四正勤乃至，十八不共法淨義，畢竟不可得。菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜多時，菩薩句義無所有亦如是。須菩提，如淨中我不可得，我無所有故；乃至淨中，知者見者不可得，知見無所有故。須菩提，菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜多時，菩薩句義無所有亦如是。須菩提，譬如日出時無有黑闇，菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜多時，菩薩句義無所有亦如是。須菩提，譬如劫燒時無一切物，菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜多時，菩薩句義無所有亦如是。須菩提，佛戒中無破戒，須菩提，菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜多時，菩薩句義無所有亦如是。須菩提，如佛定中無亂心，佛慧中無愚癡，佛解脫中無不解脫，佛解脫知見中，無不解脫知見。須菩提，菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜多時，菩薩句義無所有亦如是。須菩提，譬如佛光中，日月光不現。佛光中四王天，三十三天，夜摩天，兜率陀天，化樂天，他化自在天，梵眾天，乃至阿迦膩吒天光不現。須菩提，菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜多時，菩薩句義無所有亦如是。何以故？是阿耨多羅三藐三菩提，菩薩句義，是一切法皆不合不散，無色無形無對一相，所謂無相。如是須菩提，菩薩摩訶薩，一切法無閡相中，應當學亦應當知。」須菩提白佛言：「世尊，何等是一切法？云何一切法中，無閡相應學應知？」佛告須菩提：「一切法者，善法不善法，記法無記法，世間法出世間法，有漏法無漏法，有為法無為法，共法不共法。須菩提，是名一切法。菩薩摩訶薩，是一切法無閡相中，應學應知。」須菩提白佛言：「世尊，何等名世間善法？」佛告須菩提：「世間善法者，孝順父母，供養沙門婆羅門，敬事尊長。布施福處持戒福處，修禪福處勸導福事，方便生福德，世間十善道。九相，脹相，血相，壞相，膿爛相，青相，噉相，散相，骨相，燒相。四禪四無量心，四無色定。念佛念法念僧，念戒念捨念天，念善念安般念身念死，是名世間善法。何等不善法？奪他命，不與取，邪婬，妄語，兩舌，惡口，非時語，貪惱害邪見。是十不善道等，是名不善法。何等記法？若善法若不善法，是名記法。何等無記法？無記身業口業意業，無記四大，無記五蔭，十二入十八界，無記報，是名無記法。何等名世間法？世間法者，五蔭十二入十八界，十善道，四禪四無量心，四無色定，是名世間法。何等名出世間法？四念處，四正懃四如意足，五根五力，七覺分八聖道分，空解脫門，無相解脫門，無作解脫門。三無漏根，未知欲知根，已知根，知已根。三三昧，有覺有觀三昧，無覺有觀三昧，無覺無觀三昧。明解脫念慧，正憶八背捨，何等八？色觀色是初背捨。內無色相外觀色，是二背捨。淨背捨身作證，是三背捨。過一切色相故，滅有對相故，一切異相不念故，入無邊虛空處，是四背捨。過一切無邊虛空處，入一切無邊識處，是五背捨。過一切無邊識處，入無所有處，是六背捨。過一切無所有處，入非有想非無想處，是七背捨。過一切非有想非無想處，入滅受想定，是八背捨。九次第定，何等九？離欲惡不善法，有覺有觀離生喜樂，入初禪。滅諸覺觀內清淨故，一心無覺無觀，定生喜樂入第二禪。離喜故行捨受身樂，聖人能說，能捨念行樂，入第三禪。斷苦樂故，先滅憂喜故，不苦不樂捨念淨，入第四禪。過一切色相故，滅有對相故，一切異相不念故，入無邊虛空處。過一切無邊虛空處，入無邊識處。過一切無邊識處，入無所有處。過一切無所有處，入非有想非無想處。過一切非有想非無想處，入滅受想定。復有出世間法，內空乃至無法有法空，佛十力四無所畏，四無礙智，十八不共法，一切智，是名出世間法。何等為有漏法？五受蔭十二入十八界，六種六觸六受四禪，乃至四無色定，是名有漏法。何等為無漏法？四念處乃至十八不共法，及一切智，是名無漏法。何等為有為法？若法生住滅，欲界色界無色界，五蔭乃至意觸緣生受，四念處乃至十八不共法，及一切智，是有為法。何等為無為法？不生不住不滅，若染盡瞋盡癡盡，如不異。法相法性法位實際，是名無為法。何等為共法？四禪四無量心，四無色定，如是等是名共法。何等名不共法？四念處乃至十八不共法，是名不共法。菩薩摩訶薩，於是自相空法中，不應著不動故。菩薩亦應知，一切法不二相不動故，是名菩薩義。」 摩訶般若波羅蜜經，金剛品第十三（丹本云摩訶薩品） 爾時須菩提白佛言：「世尊，何以故？名為摩訶薩？」佛告須菩提：「是菩薩於必定眾中為上首，是故名摩訶薩。」須菩提白佛言：「世尊，何等為必定眾，是菩薩摩訶薩而為上首？」佛告須菩提：「必定眾者，性地人八人，須陀洹，斯陀含，阿那含，阿羅漢，辟支佛，初發心菩薩，乃至阿惟越致菩薩。須菩提，是為必定眾，菩薩為上首。菩薩摩訶薩於是中生大心，不可懷如金剛，當為必定眾作上首。」須菩提白佛言：「世尊，何等是菩薩摩訶薩生大心，不可壞如金剛？」佛告須菩提：「菩薩摩訶薩，應生如是心：『我當於無量生死中，大誓莊嚴，我應當捨一切所有。我應當等心，於一切眾生。我應當以三乘，度脫一切眾生，令入無餘涅槃。我度一切眾生已，無有乃至一人，入涅槃者。我應當解一切諸法不生相。我應當純以薩婆若心，行六波羅蜜。我應當學智慧，了達一切法。我應當了達，諸法一相智門。我應當了達，乃至無量相智門。』須菩提，是名菩薩摩訶薩生大心，不可壞如金剛，是菩薩摩訶薩住是心中，於諸必定眾而為上首，是法用無所得故。須菩提，菩薩摩訶薩，應生如是心：『我當代十方一切眾生，若地獄眾生，若畜生眾生，若餓鬼眾生受苦痛。為一一眾生，無量百千億劫，代受地獄中苦。乃至是眾生，入無餘涅槃，以是法故為是眾生，受諸懃苦。是眾生入無餘涅槃已，然後自種善根，無量百千億阿僧祇劫，當得阿耨多羅三藐三菩提。』須菩提，是為菩薩摩訶薩生大心，不可壞如金剛，住是心中，為必定眾作上首。復次須菩提，菩薩摩訶薩生大快心，住是大快心中，為必定眾作上首。」須菩提白佛言：「世尊，何等是菩薩摩訶薩大快心？」佛言：「菩薩摩訶薩從初發意，乃至阿耨多羅三藐三菩提，不生染心瞋恚心愚癡心，不生慢心，不生聲聞辟支辟心，是名菩薩摩訶薩大快心。住是心中，為必定眾作上首，亦不念有是心。復次須菩提，菩薩摩訶薩，應生不動心。」須菩提白佛言：「云何名不動心？」言：「常念一切種智心，亦不念有是心，是名菩薩摩訶薩不動心。復次須菩提，菩薩摩訶薩，於一切眾生中，應生利益安樂心，云何名利益安樂？救濟一切眾生，不捨一切眾生，是事亦不念有是心。是名菩薩摩訶薩，於一切眾生中，生利益安樂心。如是須菩提，是菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜，於必定眾中最為上。復次須菩提，菩薩摩訶薩，應當行欲法喜法樂法心，何等是法？所謂不破諸法實相，是名為法。何等名欲法喜法？信法忍法受法，是名欲法喜法。何等名樂法？常修行是法，是名樂法。如是須菩提，菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜，於必定眾中能為上首，是法用無所得故。復次須菩提，菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜時，住內空乃至無法有法空，能為必定眾作上首，是法用無所得故。復次須菩提，菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜時，住四念處中，乃至住十八不共法中，能為必定眾作上首，是法用無得故。復次須菩提，菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜時，住如金剛三昧，乃至離著虛空不染，三昧中住，於必定眾作上首，是法用無所得故。如是須菩提，菩薩摩訶薩，住是諸法中，能為必定眾作上首，以是因緣故，名為摩訶薩。」 摩訶般若波羅蜜，樂說品第十四（丹本作斷見品） 爾時，慧命舍利弗白佛言：「世尊，我亦欲說所以為摩訶薩？」佛告舍利弗：「便說。」舍利弗言：「我見眾生見，壽見命見生見養育見，眾數見人見，作見使作見，起見使起見，受見使受見，知者見見者見，斷見常見，有見無見，蔭見入見界見，諦見因緣見，四念處見乃至，十八不共法見，佛道見成就眾生見，淨佛國土見，佛見轉法輪見，為斷如是諸見故，而為說法，是多摩訶薩。」須菩提語舍利弗言：「何因緣故，色見是妄見？何因緣故，受想行識乃至轉法輪見，是名妄見？」舍利弗語須菩提：「菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜時，無方便故得色生見，用有所得故。得受想行識，乃至轉法輪見，用有所得故。是中菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜，以方便力斷諸見網故，而為說法，用無所得故。」 爾時須菩提白佛言：「世尊，我亦欲說，所以為摩訶薩？」佛言：「便說。」須菩提言：「世尊，是阿耨多羅三藐三菩提心，無等等心，不共聲聞辟支佛心，何以故？是一切智心，無漏不繫中亦不著。以是因緣故名摩訶薩。」舍利弗語須菩提：「何等為菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜，無等等心，不共聲聞辟支佛心？」須菩提言：「菩薩摩訶薩，從初發意以來，終不見法有生有滅，有增有減有垢有淨。舍利弗，若法無生無滅，乃至無垢無淨，是中無聲聞心，無辟支佛心，無阿耨多羅三藐三菩提心，無佛心。舍利弗，是名菩薩摩訶薩無等等心，不共聲聞辟支佛心。」舍利弗語須菩提：「如須菩提說，一切智心無漏心，不繫心中亦不著。須菩提，色亦不著，受想行識亦不著，四念處亦不著，乃至十八不共法亦不著，何以但說是心不著？」須菩提言：「如是如是，舍利弗，色亦不著，乃至十八不共法亦不著。」舍利弗語須菩提：「凡夫人心亦不漏，不繫性空故，諸聲聞辟支心，諸佛心亦無漏，不繫性空故。」須菩提言：「如是舍利弗。」舍利弗言：「須菩提，若色亦無漏，不繫性空故。受想行識亦無漏，不繫性空故。乃至意觸因緣生受，亦無漏，不繫性空故。」須菩提言：「爾。」舍利弗言：「四處念亦無漏，不繫性空故。乃至十八不共法亦無漏，不繫性空故。」須菩提言：「爾。如舍利弗說，凡夫人心亦無漏，不繫性空故。乃至十八不共法亦無漏，不繫性空故。」舍利弗語須菩提：「如須菩提所說，空無心故不著是心。須菩提，色無故不著色，受想行識乃至，意觸因緣生受無故不生受。四念處無故不著四念處，乃至十八不共法無故，不著十八不共法。」須菩提言：「如是舍利弗，色無故色中不著，乃至十八不共法無故，十八不共法中不著。如是舍利弗，菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜時，以阿耨多羅三藐三菩提心，無等等心，不共聲聞辟支佛心，不念有是心，亦不著是心，用一切法無所有故，以是故名摩訶薩。」 摩訶般若波羅蜜經，辯才品第十五（丹本名為富樓那品） 爾時，富樓那彌多羅尼子白佛言：「世尊，我亦樂說，所以為摩訶薩。」佛言：「便說。」富樓那彌多羅尼子言：「是菩薩大誓莊嚴，是菩薩發趣大乘，是菩薩乘於大乘。以是故，是菩薩名摩訶薩。」舍利弗語富樓那言：「云何名菩薩摩訶薩？云何名菩薩摩訶薩大誓莊嚴？」富樓那語舍利弗：「菩薩摩訶薩，不分別為爾所人故，住檀那波羅蜜，行檀那波羅蜜；為一切眾生故，住檀那波羅蜜，行檀那波羅蜜。不為爾所人故，住尸羅波羅蜜，行尸羅波羅蜜，羼提波羅蜜，毘梨耶波羅蜜，禪那波羅蜜，般若波羅蜜；為一切眾生故，住般若波羅蜜，行般若波羅蜜。菩薩摩訶薩大誓莊嚴，不齊限眾生，我當度若干人，不度餘人。不言我令若干人，至阿耨多羅三藐三菩提，餘人不至。是菩薩摩訶薩，普為一切眾生故，大誓莊嚴。復作是念：『我當自具足檀那波羅蜜，亦令一切眾生，行檀那波羅蜜。自具足尸羅波羅蜜，羼提波羅蜜，毘梨耶波羅蜜，禪那波羅蜜，自具足般若波羅蜜，亦令一切眾生，行般若波羅蜜。』復次舍利弗，菩薩摩訶薩，行檀那波羅蜜時，所有布施，應薩婆若心，共一切眾生迴向，阿耨多羅三藐三菩提。舍利弗，是名菩薩摩訶薩，行檀那波羅蜜時，檀那波羅蜜大誓莊嚴。復次舍利弗，菩薩摩訶薩，行檀那波羅蜜時，應薩婆若心布施，不向聲聞辟支佛地。舍利弗，是名菩薩摩訶薩，行檀那波羅蜜時，尸羅波羅蜜大誓莊嚴。復次舍利弗，菩薩摩訶薩，行檀那波羅蜜時，應薩婆若心布施，是諸施法信忍欲，是名行檀那波羅蜜時，羼提波羅蜜大誓莊嚴。復次舍利弗，菩薩摩訶薩，行檀那波羅蜜時，應薩婆若心布施，懃修不息，是名行檀那波羅蜜時，毘梨耶波羅蜜大誓莊嚴。復次舍利弗，菩薩摩訶薩，行檀那波羅蜜時，應薩婆若心布施，攝心不起聲聞，辟支佛意，是名行檀那波羅蜜時，禪那波羅蜜大誓莊嚴。復次舍利弗，菩薩摩訶薩，行檀那波羅蜜時，應薩婆若心布施，觀諸法如幻，不得施者不得所施物，不得受者，是名行檀波羅蜜時，般若波羅蜜大誓莊嚴。如是舍利弗，菩薩摩訶薩應薩婆若心，不取不得諸波羅蜜相，當知是菩薩摩訶薩，大誓莊嚴。復次舍利弗，菩薩摩訶薩，行尸羅波羅蜜時，應薩婆若心布施，共一切眾生迴向，阿耨多羅三藐三菩提，是名菩薩摩訶薩，行尸羅波羅蜜時，檀那波羅蜜。復次舍利弗，菩薩摩訶薩，行尸羅波羅蜜時，是諸法信忍欲，是名菩薩摩訶，行尸羅波羅蜜時，羼提波羅蜜。復次舍利弗，菩薩摩訶薩，行尸羅波羅蜜時，懃修不息，是名菩薩摩訶薩，行尸羅波羅蜜時，毘梨耶波羅蜜。復次舍利弗，菩薩摩訶薩，行尸羅波羅蜜時，不受聲聞辟支佛心，是名菩薩摩訶薩，行尸羅波羅蜜時，禪那耶波羅蜜。復次舍利弗，菩薩摩訶薩，行尸羅波羅蜜時，觀一切法如幻，亦不念有是戒，用無所得故，是名菩薩摩訶薩，行尸羅波羅蜜時，般若耶波羅蜜。如是舍利弗，菩薩摩訶薩，行尸羅波羅蜜時，攝諸波羅蜜，以是故名大誓莊嚴。復次舍利弗，菩薩摩訶薩，行羼提波羅蜜時，應薩婆若心布施，共一切眾生迴向，阿耨多羅三藐三菩提，是名菩薩摩訶薩，行羼提波羅蜜時，檀那波羅蜜。復次舍利弗，菩薩摩訶薩，行羼提波羅蜜時，不受聲聞辟支佛心，但受薩婆若心，是名菩薩摩訶薩，行羼提波羅蜜時，檀那波羅蜜。復次舍利弗，菩薩摩訶薩，行羼提波羅蜜時，應薩婆若心，身心精進不休息，是名菩薩摩訶薩，行羼提波羅蜜時，毘梨耶波羅蜜。復次舍利弗，菩薩摩訶薩，行羼提波羅蜜時，攝心一處，雖有苦事心不散亂，是名菩薩摩訶薩，行羼提波羅蜜時，禪那波羅蜜。復次舍利弗，菩薩摩訶薩，行羼提波羅蜜時，應薩婆若心觀諸法空，無作者無受者，若有呵罵割截者，心如幻如夢，是名菩薩摩訶薩，行羼提波羅蜜時，般若波羅蜜。復次舍利弗，菩薩摩訶薩，行毘梨耶波羅蜜時，應薩婆若心布施時，不令身心懈怠，是名菩薩摩訶薩，行毘梨耶波羅蜜時，檀那波羅蜜。復次舍利弗，菩薩摩訶薩，行毘梨耶波羅蜜時，應薩婆若心布施時，始終具足清淨持戒，是名菩薩摩訶薩，行毘梨耶波羅蜜時，尸羅波羅蜜。復次舍利弗，菩薩摩訶薩，行毘梨耶波羅蜜時，應薩婆若心修行忍辱，是名菩薩摩訶薩，行毘梨耶波羅蜜時，羼提波羅蜜。復次舍利弗，菩薩摩訶薩，行毘梨耶波羅蜜時，應薩婆若心，攝心離欲入諸禪定，是名菩薩摩訶薩，行毘梨耶波羅蜜時，禪那波羅蜜。復次舍利弗，菩薩摩訶薩，行毘梨耶波羅蜜時，應薩婆若心，不取一切諸法相，於不取相亦不著，是名菩薩摩訶薩，行毘梨耶波羅蜜時，般若波羅蜜。如是舍利弗，菩薩摩訶薩，行毘梨耶波羅蜜時，攝諸波羅蜜。復次舍利弗，菩薩摩訶薩，行禪那波羅蜜時，應薩婆若心，定心布施不令心亂，是名菩薩摩訶薩，行禪那波羅蜜時，檀那波羅蜜。復次舍利弗，菩薩摩訶薩，行禪那波羅蜜時，應薩婆若心，持戒禪定力故，破戒諸法不令得入，是名菩薩摩訶薩，行禪那波羅蜜時，尸羅波羅蜜。復次舍利弗，菩薩摩訶薩，行禪那波羅蜜時，應薩婆若心，慈悲定故忍諸惱害，是名菩薩摩訶薩，行禪那波羅蜜時，羼提波羅蜜。復次舍利弗，菩薩摩訶薩，行禪那波羅蜜時，應薩婆若心，於禪不味不著，常求增進，從一禪至一禪，是名菩薩摩訶薩，行禪那波羅蜜時，毘梨耶波羅蜜。復次舍利弗，菩薩摩訶薩，行禪那波羅蜜時，應薩婆若心，於一切法無所依止，亦不隨禪生，是名菩薩摩訶薩，行禪那波羅蜜時，般若波羅蜜。如是舍利弗，菩薩摩訶薩，行禪那波羅蜜時，攝諸波羅蜜。復次舍利弗，菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜時，應薩婆若心，布施內外所有，無所愛惜，不見與者受者，又以財物，是名菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜時，檀那波羅蜜。復次舍利弗，菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜時，應薩婆若心，持戒破戒二事不見故，是名菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜時，尸羅波羅蜜。復次舍利弗，菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜時，應薩婆若心，不見呵者罵者打者殺者，亦不見用是空能忍辱，是名菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜時，羼提波羅蜜。復次舍利弗，菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜時，應薩婆若心，觀諸法畢竟空，以大悲心故行諸善法，是名菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜時，毘梨耶波羅蜜。復次舍利弗，菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜時，應薩婆若心入禪定，觀諸禪離相，空相無相相無作相，是名菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜時，禪那波羅蜜。如是舍利弗，菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜時，攝諸波羅蜜。舍利弗，如是名為菩薩摩訶薩，大誓莊嚴。是大誓莊嚴菩薩，十方諸佛歡喜，於大眾中稱名讚歎：『某國某菩薩摩訶薩，大誓莊嚴，成就眾生淨佛國土。』」慧命舍利弗，問富樓那彌多羅尼子：「云何菩薩摩訶薩，發趣大乘？」富樓那語舍利弗：「菩薩摩訶薩，行六波羅蜜時離諸欲，離諸惡不善法，有覺有觀離生喜樂，入初禪乃至入第四禪，以慈廣大無二無量，無怨恨無惱心行，遍滿一方，二三四方四維上下，遍一切世間，悲喜捨心亦如是。是菩薩入禪時起時，諸禪無量心及支，共一切眾生迴向薩婆若心。是名菩薩摩訶薩，禪那波羅蜜發趣大乘。是菩薩摩訶薩，住禪無量心作是念：『我當得一切種智，為斷一切眾生煩惱，故當說法。』是名菩薩摩訶薩，行禪那波羅蜜時，檀那波羅蜜。若菩薩摩訶薩，應薩婆若心，修初禪住初禪，二三四禪亦如是，不受餘心，所謂聲聞辟支佛心，是名菩薩摩訶薩，行禪那波羅蜜時，尸羅波羅蜜。若菩薩摩訶薩，薩婆若心，入諸禪作是念：『我為斷一切眾生煩惱，故當說法，是諸心欲樂忍。』是名菩薩摩訶薩，行禪那波羅蜜時，羼提波羅蜜。若菩薩摩訶薩，薩婆若心，心入諸禪，諸善根皆迴向薩婆若，懃修不息，是名菩薩摩訶薩，行禪那波羅蜜時，毘梨耶波羅蜜。若菩薩摩訶薩，應薩婆若心，入四禪及支，觀無常相苦相無我相，空相無相相無作相，共一切眾生迴向薩婆若，是名菩薩摩訶薩，行禪那波羅蜜時，般若波羅蜜。舍利弗，是名菩薩摩訶薩發趣大乘。復次菩薩摩訶薩，發趣大乘，行慈心作是念：『我當安樂一切眾生。』入悲心：『我當救濟一切眾生。』入喜心：『我當度一切眾生。』入捨心：『我當令一切眾生得諸漏盡。』，是名菩薩摩訶薩，行無量心時，檀那波羅蜜。復次菩薩摩訶薩，是諸禪無量心，不向聲聞辟支佛地，但迴向薩婆若，是名菩薩摩訶薩，行無量心時，尸羅波羅蜜。復次舍利弗，菩薩摩訶薩，行四無量心，不貪聲聞辟支佛地，但忍樂欲薩婆若，是名菩薩摩訶薩，行無量心時，羼提波羅蜜。若菩薩摩訶薩，應薩婆若心，行四無量心，但行清淨行，是名菩薩摩訶薩，行無量心時，毘梨耶波羅蜜。復次菩薩摩訶薩，入禪入無量心，亦不隨禪無量心生，是名菩薩摩訶薩，行無量心時，方便般若波羅蜜。舍利弗，是名菩薩摩訶薩，發趣大乘。復次舍利弗，菩薩摩訶薩發趣大乘，一切種修四念處，乃至一切種修八聖道分，一切種修三解脫門，乃至十八不共法，是名菩薩摩訶薩發趣大乘。復次舍利弗，菩薩摩訶薩內空中，智慧用無所得故，乃至無法有法空中，智慧用無所得故。是名菩薩摩訶薩發趣大乘。復次舍利弗，菩薩摩訶薩一切法中，不亂不定智慧，是名菩薩摩訶薩發趣大乘。復次舍利弗，菩薩摩訶薩發趣大乘，非常非無常智慧，非樂非苦非實非空，非我非無我智慧，是名菩薩摩訶薩發趣大乘，用無所得故。復次舍利弗，菩薩摩訶薩智，不行過去世，不行未來世，不行現在世，亦非不知三世，是名菩薩摩訶薩發趣大乘，用無所得故。復次舍利弗，菩薩摩訶薩發趣大乘，智不行欲界，不行色界，不行無色界，亦非不知欲界，色界無色界，用無所得故，是名菩薩摩訶薩發趣大乘。復次舍利弗，菩薩摩訶薩發趣大乘，智不行世間法，不行出世間法，不行有為法，不行無為法，不行有漏法，不行無漏法，亦非不知世間法，出世間法，有為無為法，有漏無漏法，用無所得故。舍利弗，是名菩薩摩訶薩發趣大乘。」 摩訶薩般若波羅蜜經，乘乘品第十六 爾時，慧命舍利弗問富樓那：「云何名菩薩摩訶薩，乘於大乘？」富樓那答舍利弗言：「菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜時，乘檀那波羅蜜，亦不得檀波羅蜜，亦不得菩薩，亦不得受者，是法用無所得故，是名菩薩摩訶薩，乘檀那波羅蜜。菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜時，乘尸羅波羅蜜，羼提波羅蜜，毘梨耶波羅蜜，禪那波羅蜜，乘般若波羅蜜，亦不得般若波羅蜜，亦不得菩薩，是法用無所得故。是為菩薩摩訶薩，乘於般若波羅蜜時。如是舍利弗，是為菩薩摩訶薩，乘於大乘。復次舍利弗，菩薩摩訶薩摩訶衍，一心應薩婆若，修四念處法法壞故，乃至一心應薩婆若，修十八不共法法壞故，是亦不可得。如是舍利弗，是名菩薩摩訶薩，乘於大乘。復次舍利弗，菩薩摩訶薩作是念：『菩薩但有名字，眾生不可得故。』是名菩薩摩訶薩，乘於大乘。復次舍利弗，若菩薩摩訶薩作是念：『色但有名色，色不可得故，受想行識但有名字，識不可得故。眼但有名字，眼不可得故，乃至意亦如是。四念處但有名字，四念處不可得故，乃至八聖道分但有名字，八聖道分不可得故。內空但有名字，內空不可得故，乃至無法有法空，但有名字，無法有法空不可得故。乃至十八不共法，但有名字，十八不共法不可得故。諸法如但有名字，如不可得故，法相法性法位實際，但有名字，實際不可得故。阿耨多羅三藐菩提及佛，但有名字，佛不可得故。』如是舍利弗，是名菩薩摩訶薩，乘於大乘。復次須菩提，若菩薩摩訶薩，從初發意以來，具足菩薩神通，成就眾生，從一佛國至一佛國，恭敬供養尊重讚歎諸佛，從諸佛聽受法教，所謂菩薩大乘，是菩薩乘是大乘，從一佛國至一佛或，淨佛國土成就眾生，初無佛國想亦無眾生。此人住不二法中，為眾生受身隨其所應，自變形形而教化之，乃至一切智，終不離菩薩乘，是名菩薩乘是乘，得一切種智已轉法輪，聲聞辟支佛，及天龍鬼神阿修羅，世間人民所不能轉。爾時，十方如恒河沙等諸佛，皆歡喜稱名讚歎，作是言：『某方某國某菩薩摩訶薩，乘於大乘，得一切種智轉法輪。』舍利弗，是名菩薩摩訶薩乘於大乘。」 摩訶般若波羅蜜經卷第四