大藏經8，摩訶般若波羅蜜經卷第二

摩訶般若波羅蜜經卷第二 　　　　後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯 往生品第四 舍利弗白佛言：「世尊，菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜，能如是習相應者，從何處終來生此間？從此間終當生何處？」佛告舍利弗：「是菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜，能如是習相應者，或從他方佛國來生此間，或從兜率天上來生此間，或從人道中來生此間。舍利弗，從他方佛國來者，疾與般若波羅蜜相應。與般若波羅蜜相應故，捨身來生此間，諸深妙法皆現在前，後還與般若波羅蜜相應，在所生處常值諸佛。舍利子，有一生補處菩薩，兜率天上終來生是間，是菩薩不失六波羅蜜，隨所生處，一切陀羅尼門，諸三昧門疾現在前。舍利弗，有菩薩人中命終，還生人中者，除阿惟越致，是菩薩根鈍，不能疾與般若波羅蜜相應。諸陀羅尼門諸三昧門，不能疾現在前。舍利弗，汝所問菩薩摩訶薩，與般若波羅蜜相應，從此間沒當生何處者？舍利弗，此菩薩摩訶薩，從一佛國至一佛國，常值諸佛終不離諸佛。舍利弗，有菩薩摩訶薩不以方便，入初禪乃至第四禪，亦行六波羅蜜。是菩薩摩訶薩，得禪故生長壽天，隨彼壽終來生是間，得人身值遇諸佛，是菩薩諸根不利。舍利弗，有菩薩摩訶薩，入初禪乃至第四禪，亦行般若波羅蜜，不以方便故，捨諸禪生欲界，是菩薩根亦鈍。舍利弗，有菩薩摩訶薩，入初禪乃至第四禪，入慈心乃至捨，入虛空處乃至，非有想非無想處。修四念處乃至八聖道分，行佛十力乃至大慈大悲，是菩薩用方便力，不隨禪生，不隨無量心生，不隨四無色定生，在所有佛處於中生，常不離般若波羅蜜行。如是菩薩賢劫中，當得阿耨多羅三藐三菩提。舍利弗，有菩薩摩訶薩，入初禪乃至第四禪，入慈心乃至捨，入虛空處乃至，非有想非無想處，以方便力故不隨禪生，還生欲界，若剎利大姓，波羅蜜大姓，居士大家生，為成就眾生故。舍利弗，有菩薩摩訶薩，入初禪乃至第四禪，入慈心乃至捨，入虛空處乃至，非有想非無想處，以方便力故不隨禪生，或生四天王天處，或生三十三天處，夜摩天，兜率天，化樂天，他化自在天，於是中成就眾生，亦淨佛土常值諸佛。舍利弗，有菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜，以方便力故入初禪，此間命終生梵天處，作大梵王，從梵天處遊一佛國，至一佛國，在所有諸佛，得阿耨多羅三藐三菩提，未轉法輪者勸請令轉。舍利弗，有菩薩摩訶薩一生補處，行般若波羅蜜，以方便力故，入初禪乃至第四禪，入慈心乃至捨，入虛空處乃至，非有想非無想處。修四念處乃至八聖道分，入空三昧無相無作三昧，不隨禪生，生有佛處修梵行，若生兜率天上，隨其壽終，具足善根不失正念。與無數百千億萬諸天，圍繞恭敬來生此間，得阿耨多羅三藐三菩提。復次舍利弗，有菩薩摩訶薩得六禪通，不生欲界色界無色界，從一佛國至一佛國，供養恭敬尊重讚歎諸佛。舍利弗，有菩薩摩訶薩遊戲神通，從一佛國至一佛國，所至到處無有聲聞，辟支佛乘，乃至無二乘之名。舍利弗，有菩薩摩訶薩遊戲神通，從一佛國至一佛國，所至到處其壽無量。舍利弗，有菩薩摩訶薩遊戲神通，從一國土至一國土，所至到處有無佛法僧處，讚佛法僧功德，諸眾生用聞佛名，法名僧名故，於此命終生諸佛前。舍利弗，有菩薩摩訶薩初發意時，得初禪乃至第四禪，得四無量心，得四無色定，修四念處乃至，十八不共法。是菩薩不生欲界，色界無色界中，常生有益眾生之處。舍利弗，有菩薩摩訶薩初發意時，行六波羅蜜，上菩薩位，得阿惟越致地。舍利弗，有菩薩摩訶薩初發意時，便得阿耨多羅三藐三菩提，轉法輪，與無量阿僧祇眾生，作益厚已，入無餘涅槃。是佛般涅槃後，餘法若住一劫，若減一劫。舍利弗，有菩薩摩訶薩初發意時，與般若波羅蜜相應，與無數百千億菩薩，從一佛國至一佛國，為淨佛土故。舍利弗，有菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜時，得四禪四無量心，四無色定遊戲其中，入初禪。從初禪起入滅盡定，從滅盡定起，乃至入四禪，後四禪起入滅盡定，從滅盡定起入虛空處，從虛空處起入滅盡定，從滅盡定起，乃至入非有想非無想處。從非有想非無想處起，入滅盡定。如是舍利弗，菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜，以方便力故入超越定。舍利弗，有菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜時，修四念處乃至，十八不共法，不取須陀洹果，斯陀淨果，阿那含果，阿羅漢果，辟支佛道，以方便力為度眾生故，起八聖道分。以是八聖道分，令得須陀洹果，乃至辟支佛道。」佛告舍利弗：「一切阿羅漢，辟支佛果及智，是菩薩摩訶薩無生法忍。舍利弗，是菩薩摩訶薩，如是行般若波羅蜜，當知是阿惟越致地中住。舍利弗，有菩薩摩訶薩，住六波羅蜜，莊嚴兜率天道，當知是賢劫中菩薩。舍利弗，有菩薩摩訶薩修四禪，乃至十八不共法，未證四諦，當知是菩薩一生補處。舍利弗，有菩薩摩訶薩，無量阿僧祇劫修行，得阿耨多羅三藐三菩提。舍利弗，有菩薩摩訶薩，住六波羅蜜，常懃精進利益眾生，不說無益之事。舍利弗，有菩薩摩訶薩，行六波羅蜜，常懃精進利益眾生，從一佛國至一佛國，斷眾生三惡道。舍利弗，有菩薩摩訶薩，住六波羅蜜，以檀那為首，安樂一切眾生，須飲食與飲食，衣服臥具瓔珞花香，房舍燈燭，隨人所須盡給與之。舍利弗，有菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜時，變身如佛，為地獄中眾生說法，為畜生餓鬼中眾生說法。舍利弗，有菩薩摩訶薩，行六波羅蜜時，變身如佛遍至十方，如恒河沙等諸佛國土，為眾生說法，亦供養諸佛及淨佛土，聞諸佛說法，觀採十方淨妙國相，而已自起殊勝國土，其中菩薩摩訶薩，皆是一生補處。舍利弗，有菩薩摩訶薩，行六波羅蜜時，成就三十二相諸根淨利。諸根淨利故，眾人愛敬。以愛敬故，漸以三乘法而度脫之。如是舍利弗，菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜時，應學身清淨口清淨。舍利弗，有菩薩摩訶薩，行六波羅蜜時，得諸根淨。以是淨根而不自高，亦不下他。舍利弗，有菩薩摩訶薩從初發心，住檀那波羅蜜，尸羅波羅蜜，乃至阿惟越致地，終不墮三惡道。舍利弗，有菩薩摩訶薩，從初發心，乃至阿惟越致地，常不捨十善行。舍利弗，有菩薩摩訶薩，住檀那波羅蜜，尸羅波羅蜜中，作轉輪聖王，安立眾生於十善道，亦以財物布施眾生。舍利弗，有菩薩摩訶薩，住檀那波羅蜜，尸羅波羅蜜，無量千萬世作轉輪王，值遇無量百千諸佛，供養恭敬尊重讚歎。舍利弗，有菩薩摩訶薩，常為眾生以法照明，亦以自照，乃至阿耨多羅三藐三菩提，終不離照明。舍利弗，以是故，菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜時，身口意不淨不令妄起。」舍利弗白佛言：「世尊，云何菩薩身業不淨，口業不淨意業不淨？」佛告舍利弗：「若菩薩摩訶薩作是念：『是身是口是意，如是取相作緣。』舍利弗，是名身口意不淨。舍利弗，菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜時，不得身不得口不得意。舍利弗，菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜時，若得身若得口，若得意，用是得身口意故，能生慳心犯戒心瞋心，懈怠心愚心，當知是菩薩，行六波羅蜜時，不能除身口意麤業。」舍利弗白佛言：「世尊，菩薩摩訶薩，云何除身口意麤業？」佛告舍利弗：「若菩薩摩訶薩，不得身口意，如是菩薩摩訶薩，能除身口意麤業。復次舍利弗，若菩薩摩訶薩，從初發意行十善道，不生聲聞心，不生辟支佛心。如是菩薩摩訶薩，能除身口意麤業。復次舍利弗，有菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜，淨佛道時，行檀那波羅蜜，尸羅波羅蜜，羼提波羅蜜，毘梨耶波羅蜜，禪那波羅蜜，是名菩薩摩訶薩，除身口意麤業。」舍利弗白佛言：「世尊，何等是菩薩摩訶薩佛道？」佛告舍利弗：「佛道者，若菩薩摩訶薩，不得身不得口不得意，不得檀那波羅蜜，不得尸羅波羅蜜，不得羼提波羅蜜，不得毘梨耶波羅蜜，不得禪那波羅蜜，不得般若波羅蜜。不得聲聞不得辟支，不得菩薩不得佛。舍利弗，是名菩薩摩訶薩佛道，所謂一切諸法不可得故。舍利弗，有菩薩摩訶薩，行六波羅蜜時，無能壞者。」佛告舍利弗：「若菩薩摩訶薩，行六波羅蜜時，不念有色乃至識，不念有眼乃至意，不念有色乃至法，不念有眼界，乃至意識界。不念有四念處，乃至八聖道分。不念有檀那波羅蜜，乃至般若波羅蜜。不念有佛十力，乃至十八共共法。不念有須陀洹果，乃至阿羅漢果。不念有辟支佛，乃至阿耨多羅三藐三菩提。舍利弗，菩薩摩訶薩如是行，增益六波羅蜜，無能壞者。舍利弗，有菩薩摩訶薩，住般若波羅蜜中，具足智慧，用是智慧常不墮惡道，不生弊惡人中，不作貧窮人。所受身體不為人天，阿修羅所憎惡。」舍利弗白佛言：「世尊，何等是菩薩摩訶薩智慧？」佛告舍利弗：「菩薩摩訶薩，用是智慧成就，見十方如恒河沙等諸佛，聽法見僧，亦見嚴淨佛土。菩薩摩訶薩以是智慧，不作佛想不作菩薩想，不作聲聞辟支佛想，不作我想不作佛國想。用是智慧，行檀那波羅蜜，亦不得檀那波羅蜜；乃至行般若波羅蜜，亦不得般若波羅蜜。行四念處亦不得四念處，乃至行十八不共法，亦不得十八不共法。舍利弗，是名菩薩摩訶薩智慧，用是智慧能具足一切法，亦不得一切法。舍利弗，有菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜時，淨於五眼，肉眼天眼慧眼法眼佛眼。」舍利弗白佛言：「世尊，云何菩薩摩訶薩肉眼淨？」佛告舍利弗：「有菩薩肉眼見百由旬，有菩薩肉眼，見二百由旬。有菩薩肉眼，見一閻浮提。有菩薩肉眼，見二天下三天下四天下。有菩薩肉眼，見小千國土。有菩薩肉眼，見中千國土。有菩薩肉眼，見三千大千國土。舍利弗，是為菩薩摩訶薩肉眼淨。」舍利弗白佛言：「世尊，云何菩薩摩訶薩天眼淨？」佛告舍利弗：「有菩薩摩訶薩天眼，見一切四天王天所見。見三十三天，夜摩天，兜率天，化樂天，他化自在天所見。見梵天王所見，乃至阿迦尼吒天所見。菩薩天眼所見者，四天王天乃至，阿迦尼吒天，所不知不見。舍利弗，是菩薩摩訶薩天眼，見十方如恒河沙等諸國土中，眾生死此生彼。舍利弗，是名菩薩摩訶薩天眼淨。」舍利弗白佛言：「世尊，云何菩薩摩訶薩慧眼淨？」佛告舍利弗：「慧眼菩薩不作是念：『有法若有為若無為，若世間若出世間，若有漏若無漏。』是慧眼菩薩，亦無法不見，無法不聞無法不知，無法不識。舍利弗，是菩薩摩訶薩慧眼淨。」舍利弗白佛言：「世尊，云何菩薩摩訶薩法眼淨？」佛告舍利弗：「菩薩摩訶薩，以法眼知是人隨信行，是人隨法行，是人無相行，是人行空解脫門，是人行無相解脫門，是人行無作解脫門。得五根，得五根故得無間三昧，得無間三昧故得解脫智，得解脫智故斷三結，我見疑戒取。是人名須陀洹，是人得思惟道。薄婬恚癡當得斯陀念，增益思惟道。斷婬恚癡得阿那含，增進思惟道。斷色染無色染，無明慢掉，得阿羅漢。是人行空無相無作解脫門，得五根，得五根故得無間三昧，得無間三昧故得解脫智。得解脫知故，知所有集法皆是滅法。作辟支佛。菩薩摩訶薩，知是菩薩初發意，行檀那波羅蜜，乃至行般若波羅蜜，成就信根精進根，善根純厚用方便力故，為眾生受身。若生剎利大姓，若生婆羅門大姓，若生居士大家，若生四天王天處，乃至他化自在天處，是菩薩於其中住成就眾生，隨其所樂皆給施之，亦淨佛國土值遇諸佛，供養恭敬尊重讚歎，乃至阿耨多羅三藐三菩提，亦不墮聲聞辟支佛地，是名菩薩摩訶薩法眼淨。復次舍利弗，菩薩摩訶薩，知是菩薩，於阿耨多羅三藐三菩提退。知是菩薩，於阿耨多羅三藐三菩提不退。知是菩薩，受阿耨多羅三藐三菩提記；知是菩薩未受，阿耨多羅三藐三菩提記。知是菩薩到阿惟越致地。知是菩薩未到，阿惟越致地。知是菩薩具足神通，知是菩薩未具足神通。知是菩薩以具足神通，飛到十方如恒河沙等世界，見諸佛供養恭敬，尊重讚歎。知是菩薩未得神通，當得神通。知是菩薩當淨佛土，不淨佛土。是菩薩成就眾生，未成就眾生，是菩薩為諸佛所稱譽，所不稱譽。是菩薩親近諸佛，不親近諸佛。是菩薩壽命有量，壽命無量。是菩薩得佛時，比丘眾有量，比丘眾無量。是菩薩得，阿耨多羅三藐三菩提時，以菩薩為僧，不以菩薩為僧。是菩薩當修苦行難行，不修苦行難行。是菩薩一生補處，未一生補處。是菩薩受最後身，未受最後身。是菩薩能坐道場，不能坐道場，是菩薩有魔無魔。如是舍利弗，是為菩薩摩訶薩法眼淨。」舍利弗白佛言：「世尊，云何菩薩摩訶薩佛眼淨？」佛告舍利弗：「有菩薩摩訶薩求佛道心，次第入如金剛三昧，得一切種智。爾時成就十力，四無所畏無無閡智，十八不共法，大慈大悲。是菩薩摩訶薩，用一切種智，一切法中無法不見，無法不知無法不識。舍利弗，是為菩薩摩訶薩，得阿耨多羅三藐三菩提，時佛眼淨。如是舍利弗，菩薩摩訶薩欲得五眼，當學六波羅蜜，何以故？舍利弗，是六波羅蜜中，攝一切善法，若聲聞法辟支佛法，菩薩法佛法。舍利弗，若有實語，能攝一切善法者，般若波羅蜜是。舍利弗，般若波羅蜜能生五眼，菩薩學五眼者，得阿耨多羅三藐三菩提。舍利弗，有菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜時，修神通波羅蜜，以是神通波羅蜜，受種種如意事，能動大地，變一身為無數身，無數身還為一身。隱顯自在，山壁樹木皆過無閡，如行空中。履水如地陵虛如鳥，出沒地中如出入水，身出烟焰如大火聚，身中出水如雪山水流。日月大德威力難當，而能摩捫，乃至梵天身得自在，亦不著是如意神通。神通事及己身，皆不可得自性空故，自性離故，自性無生故，不作是念：『我得如意神通。』除為薩婆若心。如是舍利弗，菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜時，得如意神通智證。是菩薩以天耳淨，過於人耳，聞二種聲天聲人聲，亦不著是天耳神通。天耳與聲及己身，皆不可得，自性空故自性離故，自性無生故，不作是念：『我有是天耳。』除為薩婆若心。如是舍利弗，菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜時，得天通智證。是菩薩如實知他眾生心，若欲心如實知欲心。離欲心如實知離欲心。瞋心如實知瞋心，離瞋心如實知離瞋心。癡心如實知癡心，離癡心如實知離癡心，渴愛心如實知離渴愛心。無渴愛心，如實知無渴愛心。有受心如實知有受心。無受心如實知無受心。攝心如實知攝心，散心如實知散心，小心如實知小心，大心如實知大心，定心如實知定心，亂心如實知亂心，解脫心如實知解脫心；不解脫心，如實知不解脫心。有上心如實知有上心。無上心如實知無上心，亦不著是心，何以故？是心非心相，不可思議故，自性空故自性離故，自性無生故，不作是念：『我得他心智證。』除為薩婆若心。如是舍利弗，菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜時，得他心神通智證。是菩薩以宿命智證通，念一心乃至百心，念一日乃至百日，念一月乃至百月，念一歲乃至百歲，念一劫乃至百劫，無數百劫，無數千劫無數百千劫，乃至無數百千萬億劫世。我是處如是姓，如是名字，如是生如是食如是久住，如是壽限如是長壽，如是受苦樂，我是中死生彼處，彼處死生是處。有相有因緣，亦不著是宿命神通。宿命神通事及己身，皆不可得，自性空故自性離故，自性無生故，不作是念：『我有宿命神通。』除為薩婆若心。如是舍利弗，菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜時，得宿命神智證。是菩薩以天眼，見眾生死時生時，端正醜陋惡處好處，若大若小，知眾生隨業因緣。是諸眾生身惡業成就，口惡業成就，意惡業成就故，謗毀賢聖人，受邪見因緣故，身壞墮惡道，生地獄中。是諸眾生身善業成就，口善業成就，意善業成就，不謗毀賢聖人。受正見因緣故，命終入善道生天上，亦不著是天眼通。天眼通事及己身，皆不可得，自性空故自性離故，自性無性故，不作是念：『我有是天眼通。』除為薩婆若心。如是舍利弗，菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜時，得天眼通智證，亦見十方如恒河沙等，世界中眾生生死，乃至生天上，四神通亦如是。是菩薩摩訶薩漏盡神通，雖得漏盡神通，不墮聲聞辟支佛地，乃至阿耨多羅三藐三菩提，亦不依異法，亦不著是漏盡神通。漏盡神通事及已身，皆不可得，自性空故自性離故，自性無生故。不作是念：『我得漏盡神通。』除為薩婆若心。如是舍利弗，菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜時，得漏盡神通智證。如是舍利弗，菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜時，具足神通波羅蜜，具足神通波羅蜜已，增益阿耨多羅三藐三菩提。舍利弗，有菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜時，住檀那波羅蜜，淨薩婆若道畢竟空，不生慳心故。舍利弗，有菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜時，住尸羅波羅蜜，淨薩婆若畢竟空，罪不罪不著故。舍利弗，有菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜時，住羼提波羅蜜，淨薩婆若道畢竟空不瞋故。舍利弗，有菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜時，住毘梨耶波羅蜜，淨薩婆若道畢竟空，身心精進不懈怠故。舍利弗，有菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜時，住禪那波羅蜜，淨薩婆若道畢竟空，不亂不味故。舍利弗，有菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜時，住般若波羅蜜，淨薩婆若道畢竟空，不生癡心故。如是舍利弗，菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜時，住六波羅蜜，淨薩婆若道畢竟空故。不來不去故，不施不受故，非戒非犯故，非忍非瞋故，不進不怠故，不定不亂故，不智不愚故。爾時菩薩摩訶薩，不分別布施不布施，持戒犯戒忍辱瞋恚，精進懈怠定心亂心，智慧愚癡，不分別毀害輕慢恭敬，何以故？舍利弗，無生法無有受毀者，無有受害者，無有受輕慢恭敬者。舍利弗，菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜，得如是諸功德，聲聞辟支佛所無有得。是功德具足，成就眾生淨佛國土，得一切種智。復次舍利弗，菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜時，一切眾生中生等心；一切眾生中生等心已，得一切諸法等；得一切諸法等已，立一切眾生，於諸法等中。是為菩薩摩訶薩，現世為十方諸佛所愛念，亦為一切菩薩，一切聲聞辟支佛所愛念。是菩薩在所生處，眼終不見不愛色，乃至意不覺不愛法。如是舍利弗，菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜，不減於阿耨多羅三藐三菩提。」說是般若波羅蜜時，三百比丘從座起，以所著衣上佛，發阿耨多羅三藐三菩提心。佛爾時微笑，種種色光從口中出。爾時慧命阿難，從座起整衣服，合掌右膝著地，白佛言：「佛何因微笑？」佛告阿難：「是三百比丘，從是已後六十一劫當作佛，皆號名大相。是三百比丘捨此身，當生阿閦佛國。及六萬欲天子，皆發阿耨多羅三藐三菩提心，於彌勒佛法中出家行佛道。」是時佛之威神故，此間四部眾，見十方面各千佛，是十方國土嚴淨，此娑婆國土所不及。爾時十千人作願：「我等修淨願行，修淨願行故，當生彼佛世界。」爾時，佛知是善男子深心，而佛微笑，種種光從口中出。阿難整衣服合掌白佛：「佛何因緣微笑？」佛告阿難：「汝見是十千人不？」阿難言見，佛言：「是十千人於此壽命，當生彼世界，終不離諸佛，後當作佛皆號莊嚴王佛。」 摩訶般若波羅蜜，歎度品第五 爾時慧命舍利弗，慧命大目揵連，慧命須菩提，慧命摩訶迦葉，如是等諸多知識比丘，及諸菩薩摩訶薩，諸優婆塞優婆夷，從座起合掌白佛言：「世尊，摩訶波羅蜜，是菩薩摩訶薩，般若波羅蜜，尊波羅蜜，第一波羅蜜，勝波羅蜜，妙波羅蜜，無上波羅蜜，無等波羅蜜，無等等波羅蜜，如虛空波羅蜜，是菩薩摩訶薩，般若波羅蜜。世尊，自相空波羅蜜，是菩薩摩訶薩，般若波羅蜜。世尊，自性空波羅蜜，是菩薩摩訶薩，般若波羅蜜。諸法空波羅蜜，無法有法空波羅蜜，開一切功德波羅蜜，成就一切功德波羅蜜，不可壞波羅蜜，是諸菩薩摩訶薩，般若波羅蜜。諸菩薩摩訶薩，行是般若波羅蜜，無等等布施，具無等等檀那波羅蜜，得無等等身，得無等法法，阿耨多羅三藐三菩提。尸羅波羅蜜，羼提波羅蜜，毘梨耶波羅蜜，禪那波羅蜜，般若波羅蜜亦如是。世尊本行復行，此般若波羅蜜，具足無等等六波羅蜜，得無等等法，得無等等色，得無等等受想行識，佛轉無等等法輪。過去佛亦如是，行此般若波羅蜜，具足無等等布施，乃至轉無等等法輪。未來世佛亦行此，般若波羅蜜多，當作無等等布施，乃至當轉無等等法輪。以是故世尊，菩薩摩訶薩，欲度一切彼岸，當習行般若波羅蜜多。世尊，是行般若波羅蜜多，菩薩摩訶薩，一切世間，天及人阿修羅，應當禮敬供養。」佛告眾弟子，及諸菩薩摩訶薩：「如是如是，諸善男子，是行般若波羅蜜多者，一切世間天及人阿修羅，應當禮敬供養。何以故？因菩薩來故，出生人道天道，剎利大姓，婆羅門大姓，居士大姓，轉輪聖王四天王天，乃至阿迦尼吒天。出生須陀洹乃至阿羅漢，辟支佛諸佛。因菩薩來故，世間便有飲食衣服，臥具房舍燈燭，摩尼真珠頗梨琉璃，珊瑚金銀諸寶物生。舍利弗，世間所有樂具，若人中若天上，若離欲樂，是一切樂具皆由菩薩有，何以故？舍利弗，菩薩摩訶薩，行菩薩道時，住六波羅蜜自行布施，亦以布施成就眾生。乃至自行般若波羅蜜，亦以般若波羅蜜，成就眾生。舍利弗，是故菩薩摩訶薩，為安樂一切眾生故，出現於世。」 摩訶般若波羅蜜經，舌相品第六 爾時世尊出舌相，遍覆三千大千世界，從其舌相出，無數無量色光明，普照十方，如恒河沙等諸佛世界。是時東方，如恒河沙等世界中，無量無數諸菩薩，見大光明，各各白其佛言：「世尊，是誰力故有是大光明，普照諸佛世界？」諸佛告諸菩薩言：「諸善男子，西方有世界名娑婆，是中有佛名釋迦牟尼，是其舌相出大光明，普照東方，如恒河沙等諸佛世界，南西北方四維上下，亦復如是。為諸菩薩摩訶薩，說般若波羅蜜故。」是時諸菩薩，各白其佛言：「我欲往供養釋迦牟尼佛，及諸菩薩摩訶薩，并欲聽般若波羅蜜。」諸佛告諸菩薩：「善男子，汝自知時。」是時菩薩摩訶薩，持諸供養具，無量花蓋幢幡瓔珞，眾香金銀寶花，向娑婆世界，詣釋迦牟尼佛所。爾時四天王諸天，乃至阿迦尼吒諸天，各持天上天香末香澤香，天樹香葉香，天種種蓮花，青赤紅白，向釋迦牟尼佛所。是諸菩薩摩訶薩，及諸天所散諸花，於三千大千世界虛空中，化成四柱大寶臺，種種異色莊嚴分明。是時釋迦牟尼佛眾中，有十萬億人，皆從座起合掌白佛言：「世尊，我等於未來世中，亦當得如是法，如今釋迦牟尼佛弟子，侍從大眾說法亦爾。」是時佛知善男子，至心於一切諸法，不生不滅不出不作，得是法忍。佛便微笑，種種色光從口中出，阿難白佛言：「世尊，何因緣故微笑？」佛告阿難：「是眾中十萬億人，於諸法中得無生忍，是諸人於未來世，過六十八億劫當作佛，劫名花積，佛皆號覺花。」 摩訶般若波羅蜜經，三假品第七 爾時佛告慧命須菩提：「汝當教諸菩薩摩訶薩，般若波羅蜜，如諸菩薩摩訶薩，所應成就般若波羅蜜。」即時諸菩薩摩訶薩，及聲聞大弟子，諸天等作是念：「慧命須菩提自以智慧力，當為諸菩薩摩訶薩，說般若波羅蜜耶？為是佛力？」慧命須菩提，知諸菩薩摩訶薩大弟子，諸天心所念，語慧命舍利弗：「諸佛弟子所說法，所教授皆是佛力，佛所說法，法相不相違背。是善男子學是法，得證此法，佛說如燈。舍利子，一切聲聞辟支佛，實無是力，能為菩薩摩訶薩，說般若波羅蜜。」爾時慧命須菩提白佛言：「世尊，所說菩薩摩訶薩字，何等法名菩薩？世尊，我等不見是法名菩薩，云何教菩薩般若波羅蜜？」佛告須菩提：「般若波羅蜜，亦但有名字，名為般若波羅蜜。菩薩菩薩字，亦但有名字，是名字不在內不在外，不在中間。須菩提，譬如說我名和合故有。是我名不生不滅，但以世間名字故說。如眾生壽者命者，生者義育者，眾數人作者使作者，起者使起者，受者使受者，知者見者等，和合法故有。是諸名不生不滅，但以世間名字故，說般若波羅蜜。菩薩菩薩字亦如是，皆和合故有，是亦不生不滅，但以世間名字故說。須菩提，譬如身和合故有，是亦不生不滅，但以世間名字故說。須菩提，譬如色受想行識，亦和合故有，是亦不生不滅，但以世間名字故說。須菩提，般若波羅蜜，菩薩菩薩字亦如是，皆是和合故有，是亦不生不滅，但以世間名字故說。須菩提，譬如眼和合故有，是亦不生不滅，但以世間名字故說。是眼不在內不在外，不在中間。耳鼻舌身意和合故有，是亦不生不滅，但以世間名字故說。色乃至法亦如是。眼界和合故有，是亦不生不滅，但以世間名字故說，乃至意識界亦如是。須菩提，般若波羅蜜，菩薩菩薩字亦如是，皆和合故有，是亦不生不滅，但以世間名字故說，是名字不在內不在外，不在中間。須菩提，譬如內身名為頭，但有名字，項肩臂脊脇髀膊腳，皆和合故有，是法及名字，亦不生不滅，但以名字故說。是名字亦不在內，亦不在外不在中間。須菩提，般若波羅蜜，菩薩菩薩字亦如是，皆和合故有，但以名字故說，是亦不生不滅，不在內不在外，不在中間。須菩提，譬如外物，草木枝葉莖節，如是一切，但以名字故說。是法及名字，亦不生不滅，非內非外非中間住。須菩提，般若波羅蜜，菩薩菩薩字亦如是，皆和合故有。是法及名字，亦不生不滅，非內非外非中間住。須菩提，譬如過去諸佛名，和合故有，是亦不生不滅，但以名字故說，是亦非內非外，非中間住。般若波羅蜜，菩薩菩薩字亦如是。須菩提，譬如夢響影幻焰，佛所化皆是和合故有，但以名字說。是法及名字不生不滅，非內非外非中間住，般若波羅蜜，菩薩菩薩字亦如是。如是須菩提，菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜，名假施設，受假施設法假施設，如是應當學。復次須菩提，菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜時，不見色名字是常，不見受想行識名字是常，不見色名字無常，不見受想行識名字無常。不見色名字樂，不見色名字苦。不見色名字我，不見色名字無我。不見色名字空，不見色名字無相，不見色名字無作。不見色名字寂滅，不見色名字垢，不見色名字淨。不見色名字生，不見色名字滅。不見色名字內，不見色名字外，不見色名字中間住，受想行識亦如是。眼色眼識眼觸，眼觸因緣生諸受，乃至意法意識意觸，意觸因緣生諸受亦如是。何以故？菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜，般若波羅蜜字，菩薩菩薩字，有為性中亦不見，無為性中亦不見。菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜，是法皆不作分別，是菩薩行般若波羅蜜，住不壞法中，修四念處時，不見般若波羅蜜，不見般若波羅蜜字，不見菩薩，不見菩薩字。乃至修十八不共法時，不見般若波羅蜜，不見般若波羅蜜字，不見菩薩不見菩薩字。菩薩摩訶薩如是行，般若波羅蜜時，但知諸法實相，諸法實相者，無垢無淨。如是須菩提，菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜時，當作是知，名字假施設。知假名字已，不著色不著受想行識。不著眼乃至意，不著色乃至法，不著眼識乃至不著意識，不著眼觸乃至不著意觸。不著眼觸因緣生受，若苦若樂若不苦不樂，乃至不著意觸因緣生受，若苦若樂若不苦不樂。不著有為性，不著無為性。不著檀那波羅蜜，尸羅波羅蜜，羼提波羅蜜，毘梨耶波羅蜜，禪那波羅蜜，般若波羅蜜。不著三十二相，不著菩薩身，不著菩薩肉眼，乃至不著佛眼，不著智波羅蜜，不著神通波羅蜜。不著內空，乃至不著無法有法空，不著成就眾生，不著淨佛國土，不著方便法，何以故？是諸法無著者，無著法無著處皆無故。如是須菩提，菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜時，不著一切法，便增益檀那波羅蜜，尸羅波羅蜜，羼提波羅蜜，毘梨耶波羅蜜，禪那波羅蜜，般若波羅蜜，入菩薩位得阿惟越致地，具足菩薩神通，遊一佛國至一佛國，成就眾生，恭敬尊重讚歎諸佛，為淨佛國，為見諸佛供養。供養之具，善根成就隨意悉得。亦聞諸佛所說法，聞已乃至阿耨多羅三藐三提，終不忘失，得諸陀羅死門，諸三昧門。如是須菩提，菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜時，當知諸法名假施設。須菩提，於汝意云何？色是菩薩不？受想行識是菩薩不？」「不也世尊。」「眼耳鼻舌身意，是菩薩不？」「不也世尊。」「色聲香味觸法是菩薩不？」「不也世尊。」「眼識乃至意識是菩薩不？」「不也世尊。」「須菩提，於汝意云何？地種是菩薩不？」「不也世尊。」「於須菩提意云何？無明是菩薩不？」「不也世尊。」「乃至老死是菩薩不？」「不也世尊。」「於須菩提意云何，離色離受想行識，乃至離老死是菩薩不？」「不也世尊。」「須菩提，於汝意云何？色如相是菩薩不？」「不也世尊。」「離色如相，乃至離老死相，是菩薩不？」「不也世尊。」佛告須菩提：「汝觀何等義，言色非菩薩，乃至老死非菩薩。離色非菩薩，乃至離老死非菩薩。色如相非菩薩，乃至老死如相非菩薩。離色如相非菩薩，乃至離老死如相非菩薩。」須菩提言：「眾生畢竟不可得，何況當是菩薩。色不可得，何況色離色。色如離色如。是菩薩乃至老死不可得，何況老死離老死，老死如離老死如是菩薩。」佛告須菩提：「善哉善哉！如是須菩提，菩薩摩訶薩眾生，不可得故。般若波羅蜜亦不可得，當作是學。於須菩提意云何？色是菩薩義不？」「不也世尊。」「受想行識是菩薩義不？」「不也世尊，」「於須菩提意云何？色常是菩薩義不？」「不也世尊。」「受想行識常是菩薩義不？」「不也世尊。」「色樂是菩薩義不？」「不也世尊。」「受想行識樂，是菩薩義不？」「不也世尊。」「色苦是菩薩義不？」「不也世尊。」「受想行識苦，是菩薩義不？」「不也世尊。」「色我是菩薩義不？」「不也世尊。」「受想行識我，是菩薩義不？」「不也世尊。」「色非我是菩薩義不？」「不也世尊。」「受想行識非我，是菩薩義不？」「不也世尊。」「於須菩提意云何？色空是菩薩義不？」「不也世尊。」「受想行識空，是菩薩義不？」「不也世尊。」「色非空是菩薩義不？」「不也世尊。」「受想行識非空，是菩薩義不？」「不也世尊。」「色相是菩薩義不？」「不也世尊。」「受想行識相，是菩薩義不？」「不也世尊。」「色無相是菩薩義不？」「不也世尊。」「受想行識無相，是菩薩義不？」「不也世尊。」「色作是菩薩義不？」「不也世尊。」「受想行識作，是菩薩義不？」「不也世尊。」「色無作是菩薩義不？」「不也世尊。」「受想行識無作，是菩薩義不？」「不也世尊，乃至老死亦如是。」佛告須菩提：「汝觀何等義？言色非菩薩義，受想行識非菩薩義，乃至色受想行識無作，非菩薩義，乃至老死亦如是。」須菩提白佛言：「世尊，色畢竟不可得，何況色是菩薩義，受想行識亦如是。世尊，色常畢竟不可得，何況色無常是菩薩義，乃至識亦如是。世尊，色樂畢竟不可得，何況色苦是菩薩義，乃至識亦如是。世尊，色我畢竟不可得，何況色非我是菩薩義，乃至識亦如是。世尊，色有畢竟不可得，何況色空是菩薩義，乃至識亦如是。世尊，色相畢竟不可得，何況色無相是菩薩義，乃至識亦如是。世尊，色作畢竟不可得，何況色無作是菩薩義，乃至識亦如是。」佛告須菩提：「善哉善哉！如是須菩提，菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜，色義不可得，受想行識義不可得，乃至無作義不可得，當作是學般若波羅蜜。須菩提，汝言我不見是法名菩薩。須菩提，諸法不見諸法，諸法不見法性，法性不見諸法，法性不見地種，地種不見法性，乃至識種不見法性，法性不見識種。法性不見眼色眼識性。眼色眼識性，意法意識性不見法性。須菩提，有為性不見無為性，無為性不見有為性，何以故？離有為性不可說無為，離無為性不可說有為。如是須菩提，菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜，於諸法無所見。是時不驚不畏不怖，心亦不沒不悔，何以故？是菩薩摩訶薩，不見色受想行識故，不見眼乃至意，不見色乃至法，不見婬怒癡，不見無明乃至老死，不見我乃至知者見者，不見欲界色界無色界。不見聲聞心，辟支佛心，不見菩薩不見菩薩法，不見佛不見佛法，不見佛道。是菩薩一切法不見故，不驚不畏不怖不沒不悔。」須菩提白佛言：「世尊，何因緣故，是菩薩心不沒不悔？」佛告須菩提：「菩薩摩訶薩，一切心心數法，不可得不可見。以是故，菩薩摩訶薩，心不沒不悔。」「世尊，云何菩薩心，不驚不畏不怖？」佛告須菩提：「是菩薩意及意識，不可得不可見，以是故，不驚不畏不怖。如是須菩提，菩薩摩訶薩，一切法不可得故，應行般若波羅蜜。須菩提，菩薩摩訶薩，一切行處，不得般若波羅蜜，不得菩薩，不得菩薩名，亦不得菩薩心，即是教菩薩摩訶薩。」 摩訶般若經卷第二