大藏經8，摩訶般若波羅蜜經卷第五

摩訶般若波羅蜜經卷第五 　　　　後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯 莊嚴品第十七 爾時須菩提白佛言：「世尊，菩薩摩訶薩大莊嚴，何等是大莊嚴？何等菩薩能大莊嚴？」佛語須菩提：「菩薩摩訶薩，摩訶衍大莊嚴，所謂檀那波羅蜜，乃至般若波羅蜜莊嚴。四念處莊嚴，乃至八聖道分內空莊嚴，乃至無法有法空，十力乃至十八不共法，及一切種智莊嚴。變身如佛莊嚴，光明遍照三千大千國土，亦照東方如恒河沙國土，南西北方四維上下，亦復如是。三千大千國土六種震動，亦動東方，如恒河沙等諸國土，南西北方四維上下亦復如是。是菩薩摩訶薩，住檀那波羅蜜，摩訶衍大莊嚴，是三千大千國土變為琉璃，化作轉輪聖王，須食與食須飲與飲，衣服臥具花香瓔珞，搗香澤香，房舍燈燭醫藥，種種所須盡給與之，與已而為說法，所謂應六波羅蜜，眾生聞是法者，終不離六波羅蜜，乃至阿耨多羅三藐三菩提。如是須菩提，是名菩薩摩訶薩，摩訶衍大莊嚴。須菩提，譬如工幻師，若幻師弟擬，於四衢道中，化作大眾於前，須食與食須飲與飲，乃至種種所須盡給與之，於須菩提意云何？是幻師實有眾生，有所與不？」須菩提言：「不也世尊。」「須菩提，菩薩摩訶薩亦如是，化作轉輪聖王，種種具足，須食與食須飲與飲，乃至種種所須盡給與之，雖有所施實無所與，何以故？須菩提，諸法相如幻故。復次須菩提，菩薩摩訶薩，住尸羅波羅蜜，現生轉輪聖王家，以十善道教化眾生，有以四禪四無量心，四無色定四念處，乃至十八不共法，教化眾生，眾生聞是法者，至阿耨多羅三藐三菩提，終不離是法。譬如幻師若幻師弟子，於四衢道中化作大眾，以十善道教化令行，又以四禪四無量心，四無色定四念處，乃至十八不共法，教化令行。須菩提，於汝意云何？是幻師實有眾生，令行十善道，乃至行十八不共法不？」須菩提言：「不也，世尊。」「須菩提，菩薩摩訶薩亦如是，以十善道教化眾生，令行乃至十八不共法，實無眾生行十善道，乃至十八不共法，何以故？諸法相如幻故。須菩提，是名菩薩摩訶薩大莊嚴。復次須菩提，菩薩摩訶薩，住羼提波羅蜜，教化眾生令行，羼提波羅蜜。須菩提，云何菩薩摩訶薩，住羼提波羅蜜，教化眾生令行，羼提波羅蜜？須菩提，菩薩摩訶薩，從初發心已來，如是大莊嚴，若一切眾生，罵詈刀杖傷害，菩薩摩訶薩於此中，不起一念，亦教一切眾生，行此忍辱。譬若幻師若幻弟子，於四衢道中化作大眾，令行忍辱餘如上說。須菩提，是名菩薩摩訶薩大莊嚴。復次須菩提，菩薩摩訶薩，住毘梨耶波羅蜜，教一切眾生令行，毘梨耶波羅蜜。須菩提，云何菩薩摩訶薩，住毘梨耶波羅蜜，教化一切眾生，令行毘梨耶波羅蜜？須菩提，菩薩摩訶薩，應薩婆若心，身心精進教化眾生，譬如幻師若幻師弟子，於四衢道中化作大眾，教令行身心精進，餘如上說，是名菩薩摩訶薩大莊嚴。復次須菩提，菩薩摩訶薩，住禪那波羅蜜，教一切眾生令行，禪那波羅蜜。須菩提，云何菩薩摩訶薩，住禪那波羅蜜，教一切眾生令行，禪那波羅蜜？須菩提，菩薩摩訶薩住諸法等中，不見法若亂若定。如是須菩提，菩薩摩訶薩，住禪那波羅蜜，教一切眾生令行，禪那波羅蜜，乃至阿耨多羅三藐三菩提，終不離禪那波羅蜜。譬如工幻若幻師弟擬，於四衢道中化作大眾，教令行禪那波羅蜜，餘如上說。須菩提，是名菩薩摩訶薩大莊嚴。復次須菩提，菩薩摩訶薩，住般若波羅蜜，教一切眾生令行，般若波羅蜜。須菩提，云何菩薩摩訶薩，住般若波羅蜜，教一切眾生令行，般若波羅蜜？須菩提，菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜時，無有法得此岸彼岸。如是菩薩摩訶薩，住般若波羅蜜中，教一切眾生令行，般若波羅蜜。譬如工幻若幻師弟子，於四衢道中化作大眾，教令行般若波羅蜜，餘如上說。是名菩薩摩訶薩大莊嚴。復次須菩提，菩薩摩訶薩大莊嚴，十方如恒河沙等，國土中眾生，隨其所應自變其身，住檀那波羅蜜，乃至般若波羅蜜，亦教眾生令行，檀那波羅蜜，乃至般若波羅蜜。是眾生行是法，乃至阿耨多羅三藐三菩提，終不離是法。須菩提，譬如工幻師若幻師弟子，於四衢道中化作眾生，教令行六波羅蜜，餘如上說。如是須菩提，是名菩薩摩訶薩大莊嚴。復次須菩提，菩薩摩訶薩大莊嚴，應薩婆若心不生是念：『我教若干人住，檀那波羅蜜，不教若干人住，檀那波羅蜜，乃至般若波羅蜜亦如是。』不生是念：『我教若干人住四念處，不教若干人住四念處，乃至十八不共法亦如是。』亦不生是念：『我教若干人，令得須陀洹果，斯陀洹果，阿那含果，阿羅漢果，辟支佛道一切種智。』我當令無量無邊，阿僧祇眾生，住檀那波羅蜜，乃至般若波羅蜜，立眾生於四念處，乃至十八不共法，令無量無邊阿僧祇眾生，得須陀洹果，乃至一切種智。譬如工幻師若幻師弟擬，於四衢道中化作眾生，教令行六波羅蜜，餘如上說。如是須菩提，是名菩薩摩訶薩大莊嚴。」爾時須菩提白佛言：「世尊，如我從佛所聞義，菩薩摩訶薩，無大莊嚴為大莊嚴，諸法自相空故，所謂色色相空，受想行識識相空。眼眼相空，乃至意意相空。色色相空，乃至法法相空。眼識眼識相空，乃至意識意識相空。眼觸眼觸相空，乃至意觸意觸相空。眼觸因緣生受受相空，乃至意觸因緣生受受相空。世尊，檀那波羅蜜，檀那波羅蜜相空，乃至般若波羅蜜，般若波羅蜜相空。內空內空相空，乃至無法有法空，無法有法空相空。四念處四念處相空，乃至十八不共法，十八不共法相空。菩薩菩薩相空。世尊，以是因緣故，當知菩薩摩訶薩，無大莊嚴為大莊嚴。」佛告須菩提：「如是如是，如汝所說。須菩提，薩婆若非作法，眾生亦非作法，菩薩為是眾生大莊嚴。」須菩提白佛言：「世尊，何因緣故？薩婆若非作法，是眾生亦非作法，菩薩為是眾生大莊嚴？」佛語須菩提：「作者不可得故，薩婆若非作非起法，是諸眾生，亦非作非起法，何以故？須菩提，色非作非不作，受想行識非作非不作。眼非作非不作，乃至意非作非不作。色乃至法，眼識乃至意識，眼觸乃至意觸，眼觸因緣生受，乃至意觸因緣生受，非作非不作。須菩提，我非作非不作，乃至知者見者，非作非不作，何以故？是諸法畢竟不可得故。須菩提，夢非作非不作，何以故？畢竟不可得故。幻響影焰化，非作非不作，何以故？畢竟不可得故。須菩提，夢非作非不作，何以故？畢竟不可得故。須菩提，內空非作非不作，何以故？畢竟不可得故。乃至無法有法空，非作非不作，畢竟不可得故。須菩提，四念處非作非不作，何以故？畢竟不可得故。乃至十八不共法空，非作非不作，何以故？是法皆畢竟不可得故。須菩提，諸法如法相法性，法住法位實際，非作非不作，何以故？畢竟不可得故。須菩提，菩薩非作非不作，何以故？畢竟不可得故。薩婆若及一切種智，非作非不作，畢竟不可得故。以是因緣故，須菩提，薩婆若非作非起法，是眾生亦非作非起法，菩薩為是眾生大莊嚴。」爾時須菩提白佛言：「如我觀佛所說義，世尊，色無縛無脫，受想行識無縛無脫。」爾時富樓那彌多羅尼子，語須菩提：「色是無縛無脫，受想行識是無縛無脫？」須菩提言：「如是如是，色是無縛無脫，受想行識是無縛無脫。」富樓那問須菩提：「何等色無縛無脫？何等受想行識無縛無脫？」須菩提言：「如夢色無縛無脫，如夢受想行識，無縛無脫。如響如影如幻如焰如化，色受想行識無縛無脫。富樓那彌多羅尼子，過去色無縛無脫，過去受想行識，無縛無脫。未來色無縛無脫，未來受想行識，無縛無脫。現在色無縛無脫，現在受想行識，無縛無脫。何以故無縛無脫？是色無所有故，無縛無脫，受想行識無所有故，無縛無脫。離故滅故不生故，無縛無脫。富樓那，善色受想行識，無縛無脫。不善色受想行識，無縛無脫。無記色無縛無脫，無記受想行識，無縛無脫。世間出世間，有漏無漏色，無縛無脫，受想行識亦無縛無脫。何以故？無所有故離故寂滅故，不生故無縛無脫。富樓那，一切法亦無縛無脫，無所有故離故寂滅故，不生故無縛無脫。富樓那，檀那波羅蜜無縛無脫，尸羅波羅蜜，羼提波羅蜜，毘梨耶波羅蜜，禪那波羅蜜，般若波羅蜜，無縛無脫，無所有故離故，寂滅故不生故，無縛無脫。富樓那，內空亦無縛無脫，乃至無法有法空，亦無縛無脫。四念處無縛無脫，乃至十八不共法，亦無縛無脫。無所有故離故，寂滅故不生故，無縛無脫。阿耨多羅三藐三菩提，無縛無脫，一切智一切種智，無縛無脫。佛亦無縛無脫，無所有故離故，寂滅故不生故，無縛無脫。富樓那，諸法如法相法性，法住法位實際無為法，無縛無脫。富樓那，是名菩薩摩訶薩，無縛無脫。檀那波羅蜜，乃至般若波羅蜜，四念處乃至一切種智，無縛無脫。是菩薩摩訶薩，住無縛無脫，檀那波羅蜜中，乃至無縛無脫，般若波羅蜜。住無縛無脫四念住，乃至住無縛無脫，一切種智，無縛無脫成就眾生，無縛無脫淨佛國土，無縛無脫諸佛當供養，無縛無脫當聽法，無縛無脫佛終不離，無縛無脫諸神通終不離，無縛無脫五眼終不離。無縛無脫，陀羅尼門終不離，無縛無脫三昧門終不離，無縛無脫當生道種智，無縛無脫當得一切種智，無縛無脫轉法輪，無縛無脫眾生安立三乘。如是富樓那，菩薩摩訶薩，行無縛無脫六波羅蜜，當知一切法無縛無脫，無所有故離，寂滅故不生故。富樓那，是名菩薩摩訶薩，無縛無脫大莊嚴。」 摩訶薩般若波羅蜜經，問乘品第十八（丹本名為摩訶衍品） 爾時須菩提白佛言：「世尊，何等是菩薩摩訶薩摩訶衍？云何當知菩薩摩訶薩，發趣大乘？是乘發何處？是乘至何處？」佛告須菩提：「汝問何等是，菩薩摩訶衍。須菩提，六波羅蜜，是菩薩摩訶薩摩訶衍，何等六？檀那波羅蜜，尸羅波羅蜜，羼提波羅蜜，毘梨耶波羅蜜，禪那波羅蜜，般若波羅蜜。云何名檀那波羅蜜？須菩提，菩薩摩訶薩，以應薩婆若心，內外所有布施，共一切眾生迴向，阿耨多羅三藐三菩提，用無得故。須菩提，是名菩薩摩訶薩，檀那波羅蜜。云何名尸羅波羅蜜？須菩提，菩薩摩訶薩，以應薩婆若心，自行十善道，亦教他行十善道，以無所得故，是名菩薩摩訶薩，尸羅波羅蜜。云何名羼提波羅蜜？須菩提，菩薩摩訶薩，以應薩婆若心，自具足忍辱，亦教他行忍辱，以無所得故，是名菩薩摩訶薩，羼提波羅蜜。云何名毘梨耶波羅蜜？須菩提，菩薩摩訶薩，以應薩婆若心，行五波羅蜜，懃修不息，亦安立一切眾生，於五波羅蜜，以無所得故，是名菩薩摩訶薩，毘梨耶波羅蜜。云何名禪那波羅蜜？須菩提，菩薩摩訶薩，以應薩婆若心，自以方便入諸禪，不隨禪生，亦教他人令入諸禪，以無所得故，是名菩薩摩訶薩，禪那波羅蜜。云何名般若波羅蜜？須菩提，菩薩摩訶薩，以應薩婆若心，不著一切法，亦觀一切法性，以無所得故，亦教他不著一切法，亦觀一切法性，以無所得故，是名菩薩摩訶，般若羅波羅蜜。須菩提，是為菩薩摩訶薩摩訶衍。復次須菩提，菩薩摩訶薩，復有摩訶衍，所謂內空外空內外空，空空大空第一義空，性空自相空，諸法空不可得空，無法空，有法空，無法有法空。」須菩提白佛言：「何等為內空？」佛言：「內法名眼耳鼻舌身意，眼眼空非常非滅故，何以故？性自爾。耳耳空鼻鼻空，舌舌空身身空，意意空，非常非滅故，何以故？性自爾，是名內空。何等為外空？外法名色聲香味觸法，色色空非常非滅故，何以故？性自爾。聲聲空香香空，味味空觸觸空，法法空，非常非滅故。何以故？性自爾，是名外空。何等為內外空？內外法名內六入外六入，內法內法空，非常非滅故。何以故？性自爾。外法外法空，非常非滅故，性自爾，是名內外空。何等為空空？一切法空，是空亦空，非常非滅故。何以故？性自爾，是名空空。何等為大空？東方東方相空，非常非滅故，何以故？性自爾。南西北方四維下上，南西北方四維上下空，非常非滅故，何以故？性自爾，是名大空。何等為第一義空？第一義名涅槃，涅槃涅槃空，非常非滅故，何以故？性自爾，是名第一義空。何等有為空？有為法名欲界，色界無色界。欲界欲界空，色界色界空，無色界無色界空，非常非滅故，何以故？性自爾，是名有為空。何等為無為空？無為法名若無生相，無住相無滅相。無為法無為法空，非常非滅故，何以故？性自爾，是為無為法空。何等畢竟空，畢竟名諸法畢竟不可得，非常非滅故，何以故？性自爾，是名畢竟空。何等為無始空，若法初來處不可得，非常非滅故，何以故？性自爾，是名無始空。何等為散空？散名諸法無滅，非常非滅故，何以故？性自爾，是為散空。何等為性空，一切法性，若有為法性，若無為法性，是性非聲聞，辟支佛所作，非佛所作，亦非餘人所作，是性性空，非常非滅故。何以故？性自爾，是名性空。何等為自相空？自相名色壞相，受受相，想取相，行作相，識識相，如是等有為無為法，各各自相空，非常非滅故，何以故？性自爾，是名自相空。何等為諸法空？諸法名色受想行識，眼耳鼻舌身意，色聲香味觸法，眼界色界眼識界，乃至意界法界意識界，是諸法法空，非常非滅故，何以故？性自爾，是為諸法空。何等為不可得空？求諸法不可得，是不可得空，非常非滅故，何以故？性自爾，是名不可得空。何等為無法空？若法無是亦空，非常非滅故，何以故？性自爾，是名無法空。何等為有法空？有法名諸法和合中，有自性相，是有法空非常非滅故，何以故？性自爾，是名有法空。何等為無法有法空？諸法中無法，諸法和合中有自性相，是無法有法空，非常非滅故，何以故？性自爾，是名無法有法空。復次須菩提，法法相空，無法無法相空，自法自法相空，他法他法相空，何等名法法相空？法名五蔭，五蔭空是名法法相空。何等名無法無法相空？無法名無為法？是名無法無法空？何等名自法自法相空？諸法自法空，是空非知作非見作，是名自法自法空。何等名他法他法空？若佛出若佛未出，法住法相，法位法性如實際，過此諸法空，是名他法他法空，是名菩薩摩訶薩摩訶衍。復次須菩提，菩薩摩訶薩摩訶衍，所謂名首楞嚴三昧，寶印三昧，師子遊戲三昧，妙月三昧，月幢相三昧，出諸法三昧，觀頂三昧，畢法性三昧，畢幢相三昧，金剛三昧，入法印三昧，三昧王安立三昧，放光三昧，力進三昧，高出三昧，必入辯才三昧，釋名字三昧，觀方三昧，陀羅尼印三昧，無誑三昧，攝諸法海三昧，遍覆虛空三昧，金剛輪三昧，寶斷三昧，能照三昧，不求三昧，無住三昧，無心三昧，淨燈三昧，無邊明三昧，能作明三昧，普照明三昧，堅淨諸三昧三昧，無垢明三昧，歡喜三昧，電光三昧，無盡三昧，威德三昧，離盡三昧，不動三昧，不退三昧，日燈三昧，月淨三昧，淨明三昧，能作明三昧，作行三昧，知相三昧，如金剛三昧，心住三昧，普明三昧，安立三昧，寶聚三昧，妙法印三昧，法等三昧，斷喜三昧，到法頂三昧，能散三昧，分別諸法句三昧，字等相三昧，離字三昧，斷緣三昧，不壞三昧，無種相三昧，無處行三昧，離朦昧三昧，無去三昧，不變異三昧，度緣三昧，集諸功德三昧，住無心三昧，淨妙華三昧，覺意三昧，無量辯三昧，無等等三昧，度諸法三昧，分別諸法三昧，散疑三昧，無住處三昧，一莊嚴三昧，生行三昧，一行三昧，不一行三昧，妙行三昧，達一切有底散三昧，入名語三昧，離音聲字語三昧，然炬三昧，淨相三昧，破相三昧，一切種妙足三昧，不喜苦樂三昧，無盡相三昧，陀羅尼三昧，攝諸邪正三昧，滅憎愛三昧，逆順三昧，淨光三昧，堅固三昧，滿月淨光三昧，大莊嚴三昧，能照一切世三昧，三昧等三昧，攝一切有諍無諍三昧，不樂一切住處三昧，如住定三昧，壞身衰三昧，壞語如虛空三昧，離著虛空不染三昧。云何名首楞嚴三昧？知諸三昧行處，是名首楞嚴三昧？云何名寶印三昧？住是三昧能印諸三昧，是名寶印三昧。云何名師子遊戲三昧？住是三昧，能遊戲諸三昧中如師子，是名師子遊戲三昧。云何名妙月三昧？住是三昧，能照諸三昧如淨月，是名妙月三昧。云何名月幢相三昧？住是三昧，能持諸三昧相，是名月幢相三昧。云何名出諸法三昧？住是三昧，能出生諸三昧，是名出諸法三昧。云何名觀頂三昧？住是三昧能觀諸三昧頂，是名觀頂三昧。云何名畢法性三昧？住是三昧決定知法性，是名畢法性三昧。云何名畢幢相三昧？住是三昧能持諸三昧幢，是名畢幢相三昧。云何名金剛三昧？住是三昧能破諸三昧，是名金剛三昧。云何名入法印三昧？住是三昧入諸法印，是名入法印三昧。云何名三昧王安立三昧？住是三昧，一切諸三昧中安立住如王，是名三昧王安立三昧。云何名放光三昧？住是三昧，能放光照諸三昧，是名放光三昧。云何名力進三昧？住是三昧，於諸三昧能作勢力，是名力進三昧。云何名高出三昧？住是三昧能增長諸三昧，是名高出三昧。云何名必入辯才三昧？住是三昧，能辯說諸三昧，是名必入辯才三昧。云何名釋名字三昧？住是三昧，能釋諸三昧名字，是名釋名字三昧。云何名觀方三昧？住是三昧能觀諸三昧方，是名觀方三昧。云何名陀羅尼印三昧？住是三昧持諸三昧印，是名陀羅尼印三昧。云何名無誑三昧？住是三昧，於諸三昧不欺誑，是名無誑三昧。云何名攝諸法海三昧？住是三昧能攝諸三昧，如大海水，是名攝諸法海三昧。云何名遍覆虛空三昧？住是三昧，遍覆諸三昧如虛空，是名遍覆虛空三昧。云何名金剛輪三昧？住是三昧能持諸三昧分，是名金剛輪三昧。云何名寶斷三昧？住是三昧，斷諸三昧煩惱垢，是名寶斷三昧。云何名能照三昧？住是三昧，能以光明顯照諸三昧，是名能照三昧。云何名不求三昧？住是三昧無法可求，是名不求三昧。云何名無住三昧？住是三昧中，不見一切法住，是名無住三昧。云何名無心三昧？住是三昧，心心數法不行，是名無心三昧。云何名淨燈三昧？住是三昧，於諸三昧中作明如燈，是名淨燈三昧。云何名無邊明三昧？住是三昧，與諸三昧作無邊明，是名無邊明三昧。云何名能作明三昧？住是三昧，即時能為諸三昧作明，是名能作明三昧。云何名普照明三昧？住是三昧，即能照諸三昧門，是名普照明三昧。云何名堅淨諸三昧三昧？住是三昧，能堅淨諸三昧相，是名堅淨諸三昧三昧。云何名無垢明三昧？住是三昧，能除諸三昧垢，亦能照一切三昧，是名無垢明三昧。云何名歡喜三昧？住是三昧，能受諸三昧喜，是名歡喜三昧。云何名電光三昧？住是三昧，照諸三昧電光，是名電光三昧。云何名無盡三昧？住是三昧，於諸三昧不見盡，是名無盡三昧。云何名威德三昧？住是三昧，於諸三昧威德照然，是名威德三昧。云何名離盡三昧？住是三昧，不見諸三昧盡，是名離盡三昧。云何名不動三昧？住是三昧，令諸三昧不動不戲，是名不動三昧。云何名不退三昧？住是三昧，能不見諸三昧退，是名不退三昧。云何名日燈三昧？住是三昧，放光照諸三昧門，是名日燈三昧。云何名月淨三昧？住是三昧，能除諸三昧闇，是名月淨三昧。云何名淨明三昧？住是三昧，於諸三昧得四無闇智，是名淨明三昧。云何名能作明三昧？住是三昧，於諸三昧門能作明，是名能作明三昧。云何名作行三昧？住是三昧，能令諸三昧各有所作，是名作行三昧。云何名知相三昧？住是三昧，見諸三昧知相，是名知相三昧。云何名如金剛三昧？住是三昧，能貫通達諸法，亦不見達，是名如金剛三昧。云何名心住三昧？住是三昧，心不動不轉不惱，亦不念有是心，是名心住三昧。云何名普明三昧？住是三昧，普見諸三昧明，是名普明三昧。云何名安立三昧？住是三昧，於諸三昧安立不動，是名安立三昧。云何名寶聚三昧？住是三昧，普見諸三昧如見寶聚，是名寶聚三昧。云何名妙法印三昧？住是三昧，能印諸三昧以無印印故，是名妙法印三昧。云何名法等三昧？住是三昧，觀諸法等無法不等，是名法等三昧。云何名斷喜三昧？住是三昧，斷一切法中喜，是名斷喜三昧。云何名到法頂三昧？住是三昧滅諸法闇，亦在諸三昧上，是名到法頂三昧。云何名能散三昧？住是三昧中，能破散諸法，是名能散三昧。云何名分別諸法句三昧？住是三昧，分別諸三昧諸法句，是名分別諸法句三昧。云何名字等相三昧？住是三昧，得諸三昧字等，是名字等相三昧。云何名離字三昧？住是三昧，諸三昧中乃至不見一字，是名離字三昧。云何名斷緣三昧？住是三昧斷諸三昧緣，是名斷緣三昧。云何名不壞三昧？住是三昧，不得諸法變異，是名不壞三昧。云何名無種相三昧？住是三昧，不見諸法種種，是名無種相三昧。云何名無處行三昧？住是三昧，不見諸三昧處，是名無處行三昧。云何名離朦昧三昧？住是三昧，離諸三昧微闇，是名離朦昧三昧。云何名無去三昧？住是三昧，不見一切三昧去相，是名無去三昧。云何名不變異三昧？住是三昧，不見諸三昧變異相，是名不變異三昧。云何名度緣三昧？住是三昧，度一切三昧緣境界，是名度緣三昧。云何名集諸功德三昧？住是三昧集諸三昧功德，是名集諸功德三昧。云何名住無心三昧？住是三昧，於諸三昧心不入，是名住無心三昧。云何名淨妙華三昧？住是三昧，令諸三昧得淨妙如花，是名淨花三昧。云何名覺意三昧？住是三昧，諸三昧中得七覺分，是名覺意三昧。云何名無量辯三昧？住是三昧，於諸法中得無量辯，是名無量辯三昧。云何名無等等三昧？住是三昧，諸三昧中得無等等相，是名無等等三昧。云何名度諸法三昧？住是三昧度一切三界，是名度諸法三昧。云何名分別諸法三昧？住是三昧，諸三昧及諸法分別見，是名分別諸法三昧。云何名散疑三昧？住是三昧得散諸法疑，是名散疑三昧。云何名無住處三昧？住是三昧，不見諸法住，是名無住處三昧。云何名一莊嚴三昧？住是三昧，終不見諸法二相，是名一莊嚴三昧。云何名生行三昧？住是三昧，不見諸行生，是名生行三昧。云何名一行三昧？住是三昧，不見諸三昧此岸彼岸，是名一行三昧。云何名不一行三昧？住是三昧，不見諸三昧一相，是名不一行三昧。云何名妙行三昧？住是三昧，不見諸三昧二相，是名妙行三昧。云何名達一切有底散三昧？住是三昧，入一切有一切三昧，智慧通達亦無所達，是名達一切有底散三昧。云何名入名語三昧？住是三昧，入一切三昧名語，是名入名語三昧。云何名離音聲字語三昧？住是三昧，不見三昧音聲字語，是名離音聲字語三昧。云何名然炬三昧？住是三昧，威德照明如炬，是名然炬三昧。云何名淨相三昧？住是三昧淨諸三昧相，是名淨相三昧。云何名破相三昧？住是三昧，不見諸三昧相，是名破相三昧。云何名一切種妙足三昧？住是三昧，一切諸三昧種分具足，是名一切種妙足三昧。云何名不喜苦樂三昧？住是三昧，不見諸三昧苦樂，是名不憙苦樂三昧。云何名無盡相三昧？住是三昧，不見諸三昧盡，是名無盡相三昧。云何名多陀羅尼三昧？住是三昧，能持諸三昧，是名多陀羅尼三昧。云何名攝諸邪正三昧？住是三昧，於諸三昧不見邪見相，是名攝諸邪正相三昧。云何名滅憎愛三昧？住是三昧，不見諸三昧憎愛，是名滅憎愛三昧。云何名逆順三昧？住是三昧，不見諸法諸三昧逆順，是名逆順三昧。云何名淨光三昧？住是三昧，不得諸三昧明垢，是名淨光三昧。云何名堅固三昧？住是三昧，不得諸三昧不堅固，是是名堅固三昧。云何名滿月淨光三昧？住是三昧，諸三昧滿足，如月十五日，是名滿月淨光三昧。云何名大莊嚴三昧？住是三昧，大莊嚴成就諸三昧，是名大莊嚴三昧。云何名能照一切世三昧？住是三昧，諸三昧及一切法能照，是名能照一切世間三昧。云何名三昧等三昧？住是三昧，於諸三昧不得定亂相，是名三昧等三昧。云何名攝一切，有諍無諍三昧？住是三昧能使諸三昧，不分別有諍無諍，是名攝一切有諍無諍三昧。云何名不樂一切住處三昧？住是三昧，不見諸三昧依處，是名不樂一切住處三昧。云何名如住定三昧？住是三昧，不過諸三昧如相，是名如住定三昧。云何名壞身衰三昧？住是三昧不得身相，是名壞身衰三昧。云何名壞語如虛空三昧？住是三昧，不見諸三昧語業如虛空，是名壞語如虛空三昧。云何名離著虛空不染三昧？住是三昧，見諸法如虛空無閡，亦不染是三昧，是名離著虛空不染三昧。須菩提，是名菩薩摩訶薩摩訶衍。」 摩訶般若波羅蜜經，廣乘品第十九（丹本名為四念處品） 佛告須菩提：「菩薩摩訶薩摩訶衍，所謂四念處，何等四？須菩提，菩薩摩訶薩，內身中循身觀，亦無身覺，以不可得故；外身中內外身中，循身觀亦無身覺，以不可得故。懃精進一心除世貪憂。內受內心內法，外受外心外法，內外受內外心內外法，循身觀亦無法覺，以不可得故，懃精進一心除世貪憂。須菩提，菩薩摩訶薩，云何內身中循身觀？須菩提，若菩薩摩訶薩行時知行，住時知住，坐時知坐臥時知臥，知身所行如是知。須菩提，菩薩摩訶薩如是，內身中循身觀，懃精進一心除世貪憂，以不可得故。復次須菩提，菩薩摩訶薩若來若去，視瞻一心屈申俯仰，服僧伽梨執持衣鉢，臥息坐立睡覺，語默入出禪定，亦常一心。如是須菩提，菩薩摩訶薩，行般若波羅蜜，內身中循身觀，以不可得故。復次須菩提，菩薩摩訶薩，內身中循身觀時，一心念入息時知入息，出息時知出息，入息長時知入息長，出息長時知出息長，入息短時知入息短，出息短時知出息短。譬如鏇師若鏇師弟子，繩長知繩長，繩短知繩短。菩薩摩訶薩亦如是，一心念入息時知入息，出息時知出息。入息長時知入息長，出息長時知出息長。入息短時知出息短，出息短時知出息短。如是須菩提，菩薩摩訶薩，內身中循身觀，懃精進一心，除世間貪憂，以不可得故。復次須菩提，菩薩摩訶薩，觀身四大作是念：『身中有地水火大風大，譬如屠牛師，若屠牛弟子，以刀殺牛分作四分，作四分已，若立若坐觀此四分，菩薩摩訶薩亦如是，行般若波羅蜜時，種種觀身四大，地大水大火大風火。』如是須菩提，菩薩摩訶薩，內身中循身觀，以不可得故。復次須菩提，菩薩摩訶薩觀內身，從足至頂周匝薄皮，種種不淨充滿身中，作是念：『身中有髮毛爪齒，薄皮厚皮，筋肉骨髓脾腎心膽，肝肺小腸大腸胃脬，屎尿垢汗淚涕涎唾，膿血黃白淡癊，肪珊腦膜。譬如田夫倉中隔成雜穀，種種充滿，稻麻黍粟豆麥，明眼之人開倉即知，是麻是黍是稻是粟，是麥是豆分別悉知。菩薩摩訶薩亦如是，觀是身從足至頂，周匝薄皮，種種不淨充滿身中，髮毛爪齒乃至腦膜。如是須菩提，菩薩摩訶薩觀內身，懇精進一心，除世間貪愛，以不可得故。復次須菩提，菩薩摩訶薩，若見是棄死人身，一日二日至于五日，膖脹青瘀膿汁流出，自念我身，亦如是相如是法，未脫此法。如是須菩提，菩薩摩訶薩，內身中循身觀，懃精進一心，除世間貪憂，以不可得故。復次須菩提，菩薩摩訶薩，若見是棄死人身，若六日若七日，烏鵄鵰鷲犲狼狐狗，如是等種種禽獸，攫裂食之。自念我身如是相如是法，未脫此法。如是須菩提，菩薩摩訶薩，內身中循身觀，懃精進一心，除世間貪憂，以不可得故。復次須菩提，菩薩摩訶薩，若見是棄死人身，種種禽獸食已，不淨爛臭，自念我身如是相如是法，未脫此法，乃至除世間貪憂。復次須菩提，菩薩摩訶薩，若見是棄死人身，骨璅血肉塗染，筋骨相連。自念我身如是相如是法，未脫此法，乃至除世間貪憂。復次須菩提，菩薩摩訶薩，若見是棄死人身，骨璅血肉已離，筋骨相連。自念我身如是相如是法，未脫此法，乃至除世間貪憂。復次須菩提，菩薩摩訶薩，若見是棄死人身，骨璅已散在地。自念我身如是相如是法，未脫此法，乃至除世間貪憂。如是須菩提，菩薩摩訶薩內觀身，乃至除世間貪憂。復次須菩提，菩薩摩訶薩，若見是棄死人身，骨散在地腳骨異處，膊骨髀骨腰骨脇骨，脊骨手骨項骨髑髏，各各異處。自念我身如是相如是法，未脫此法，乃至除世間貪憂。如是須菩提，菩薩摩訶薩內觀身，乃至除世間貪憂。復次須菩提，菩薩摩訶薩，若見是棄死人身，骨在地歲久，風吹日曝色白如貝。自念我身如是相如是法，未脫此法，乃至除世間貪憂。如是須菩提，菩薩摩訶薩觀內身，乃至除世間貪憂，以不可得故。復次須菩提，菩薩摩訶薩，若見是棄死人身，骨在地歲久，其色如鴿，腐朽爛壞與土共合。自念我身如是相如是法，未脫此法，乃至除世間貪憂。如是須菩提，菩薩摩訶薩，內身中循身觀，懃精進一心，除世間貪憂，以不可得故。外身內外身亦如是，受念處心念處法念處，亦應如是廣說。須菩提，是名菩薩摩訶薩摩訶衍。復次須菩提，菩薩摩訶薩摩訶，所謂四正懃，何等四？須菩提，菩薩摩訶薩，未生諸惡不善法，為不生故欲生懃精進，攝心行道。已生諸惡不善法為斷故，欲生懃精進，攝心行道。未生諸善法為生故，欲生懃精進攝心行道。已生諸善法為住不失，修滿增廣故，欲生懃精進攝心行道，以不可得故。須菩提，是名菩薩摩訶薩摩訶衍。復次須菩提，菩薩摩訶薩摩訶衍，所謂四如意分，何等四？欲定斷行成就，修如意分。心定斷行成就，修如意分。精進定斷行成就，修如意分。思惟定斷行成就，修如意分，以不可得故。須菩提，是名菩薩摩訶薩摩訶衍。復次須菩提，菩薩摩訶薩摩訶，所謂五根，何等五？信根精進根念根，定根慧根，是名菩薩摩訶薩摩訶衍，以不可得故。復次須菩提，菩薩摩訶薩摩訶，所謂五力，何等五？信力精進力，念力定力慧力，是名菩薩摩訶薩摩訶衍，以不可得故。復次須菩提，菩薩摩訶薩摩訶，所謂七覺支，何等七？菩薩摩訶薩修念覺分，依離依無染向涅槃。擇法覺分，精進覺分，喜覺分，除覺分，定覺分，捨覺分，依離依無染向涅槃，以不可得故，是名菩薩摩訶薩摩訶衍。復次須菩提，菩薩摩訶薩摩訶衍，所謂八聖道分，何等八？正見，正思惟，正語，正業，正命，正精進，正念，正定，是名菩薩摩訶薩摩訶衍，以不可得故。復次須菩提，菩薩摩訶薩摩訶，所謂三三昧，何等三？空無相無作三昧，空三昧名諸法自相空，是名空解脫門。無相名壞諸法相，不憶不念，是名無相解脫門。無作名諸法中不願，是名無作解脫門，是名菩薩摩訶薩摩訶衍，以不可得故。復次須菩提，菩薩摩訶薩摩訶衍，所謂苦智集智滅智道智，盡智無生智，法智比智世智，他心智如實智，云何名苦智？知苦不生是名苦智。云何名集智？知集應斷是名集智。云何名滅智？知苦滅是名滅智。云何名道智？知八聖道分是名道智。云何名盡智？知諸婬癡盡，是名盡智。云何名無生智？知諸有無生，是名無生智。云何名法智？知五蔭本事，是名法智。云何名比智？知眼無常，乃至意觸因緣生無常，是名比智。云何名世智？知因緣名字是名世智。云何名他心智？知他眾生心，是名他心智。云何名如實智？諸佛一切種智，是名如實智。須菩提，是名菩薩摩訶薩摩訶衍，以不可得故。復次須菩提，菩薩摩訶薩摩訶，所謂三根，未知欲知根，知根，智者根。云何名未知欲知根？諸學人未得果，信根精進根念根，定根慧根，是名未知欲知根。云何名知根？諸學人得果，信根乃至慧根，是名知根。云何名智者根？諸無學人若阿羅漢，若辟支佛諸佛，信根乃至慧根，是名智者根。須菩提，是名菩薩摩訶薩摩訶衍，以不可得故。復次須菩提，菩薩摩訶薩摩訶，所謂三三昧，何等三？有覺有觀三昧，無覺有觀三昧，無覺無觀三昧。云何名有覺有觀三昧？離諸欲離惡不善法，有覺有觀離生喜樂，入初禪，是名有覺有觀三昧。云何名無覺有觀三昧？初禪二禪中間，是名無覺有觀三昧。云何名無覺無觀三昧？從二禪乃至非有想非無想定，是名無覺無觀三昧。須菩提，是名菩薩摩訶薩摩訶衍，以不可得故。復次須菩提，菩薩摩訶薩摩訶，所謂十念。何等十？念佛念法念僧，念戒念捨念天念善，念出入息念身念死。須菩提，是名菩薩摩訶薩摩訶衍，以不可得故。復次須菩提，菩薩摩訶薩摩訶，所謂四禪四無量心，四無色定，八背捨九次第定。須菩提，是名菩薩摩訶薩摩訶衍，以不可得故。復次須菩提，菩薩摩訶薩摩訶，所謂佛十力，何等十？佛如實知，一切法是處不是處相，一力也。如實知他眾生過去，未來現在諸業諸受法，知造業處，知因緣知報，二力也。如實知諸禪解脫三昧定，垢淨分別相，三力也。如實知他眾生諸根上下相，四力也。如實知他眾生種種欲解，五力也。如實知世間種種無數性，六力也。如實知一切至處道，七力也。知種種宿命有相有因緣，一世二世乃至百千世劫，初劫盡我在彼眾生中生，如是姓如是名，如是飲食苦樂，壽命長短。彼中死是間生，是間死還生是間，此間生名姓飲食苦樂，壽命長短亦如是，八力也。佛天眼淨過諸天眼，見眾生死時生時，端正醜陋若大若小，若墮惡道若墮善道，如是業因緣受報。是諸眾生，惡身業成就，惡口業成就，惡意業成就，謗毀聖人受邪見，業因緣故，身壞死時入惡道，生地獄中。是諸眾生身善業成就，口善業成就，意善業成就，不謗毀聖人，受正見因緣故，身壞死時入善道生天上，九力也。佛如實知諸漏盡故，無漏心解脫，無漏慧解脫，現在法中自證知入是法，謂我生已盡，梵行已立，從今世不復見後世，十力也。須菩提，是名菩薩摩訶薩摩訶衍，以不可得故。復次須菩提，菩薩摩訶薩摩訶，所謂四無所畏，何等四？佛作誠言，我是一切正智人，若有沙門婆羅門，若天若魔若梵，若復餘眾如實難言：『是法不知，乃至不見是微畏相。』以是故，我得安隱得無所畏，安住聖主處，在大眾中師子吼，能轉梵輪。諸沙門婆羅門，若天若梵若復餘眾，實不能轉，一無畏也。佛作誠言，我一切漏盡，若有沙門婆羅門，若天若魔若復餘眾，如實難言：『是漏不盡，乃至不見是微畏相。』以是故，我得安隱得無所畏，安住聖處，在大眾中師子吼，能轉法輪。諸沙門婆羅門，若天若魔若梵，若復餘眾實不能轉，二無畏也。佛作誠言，我說障法，若有沙門婆羅門，若天若魔若梵，若復餘眾如實難言：『受是法不障道，乃至不見是微畏相。』以是故，我得安隱得無所畏，住聖主處，在大眾中師子吼，能轉梵輪。諸沙門婆羅門，若天若魔若梵，若復餘眾實不能轉，三無畏也。佛作誠言，我所說聖道，能出世間，隨是行能盡苦。若有沙門婆羅門，若天若魔若梵，若復餘眾如實難言：『行是道不能出世間，不能盡苦，乃至不見是微畏相。』以是故，我得安隱得無所畏，安住聖主處，在大眾中師子吼，能轉梵輪。諸沙門婆羅門，若天若魔若梵，若復餘眾實不能轉，四無畏也。須菩提，菩薩摩訶薩摩訶衍，以不可得故。復次須菩提，菩薩摩訶薩摩訶，所謂四無閡智，何等四？義無閡，法無閡，辭無閡，樂說無閡。須菩提，是名菩薩摩訶薩摩訶衍，以不可得故。復次須菩提，菩薩摩訶薩摩訶，所謂十八不共法，何等十八？一，諸佛身無失，二，口無失，三念無失，四，無異相，五，無不定心，六，無不知已捨心，七，欲無減，八，精進無減，九，念無減，十，慧無減，十一，解脫無減，十二，解脫知見無減，十三，一切身業隨智慧行，十四，一切口業隨智慧行，十五，一切意業隨智慧行，十六，智慧知見過去世，無閡無障，十七，智慧知未來世，無閡無障，十八，智慧知見現在世，無閡無障。須菩提，是名菩薩摩訶薩摩訶衍，以不可得故。復次須菩提，菩薩摩訶薩摩訶，所謂字等語等諸字入門，何等為字等語等，諸字入門？阿字門，一切法初不生故。羅字門，一切法離垢故。波字門，一切法第一義故。遮字門，一切法終不可得故，諸法不終不生故。那字門，諸法離名性相，不得不失故。邏字門，諸法度世間故，亦愛支因緣滅故。陀字門，諸法善心生故，亦施相故。婆字門，諸法婆字離故。荼字門，諸法荼字淨故。沙字門，諸法六自在王，性清淨故。和字門，入法語言道斷故。多字門，入諸法如相不動故。夜字門，入諸法如實不生故。咤字門，入諸法折伏不可得故。迦字門，入諸法作者不可得故。娑字門，入諸法時不可得故。諸法時來轉故。磨字門，入諸法我所不可得故。伽字門，入諸法去者不可得故。他字門，入諸法處不可得故。闍字門，入諸法生不可得故。斯字門，入諸法斯字不可得故。馱字門，入諸法性不可得故。賖字門，入諸法定不可得故。呿字門，入諸法虛空不可得故。叉字門，入諸法盡不可得故。哆字門，入諸法有不可得故。若字門，入諸法智不可得故。拕字門，入諸法拕不可得故。婆字門，入諸法破壞不可得故。車字門，入諸法欲不可得故，如影五陰不可得故。摩字門，入諸法摩字不可得故。火字門，入諸法喚不可得故。嗟字門，入諸法嗟字不可得故。伽字門，入諸法厚不可得故。他字門，入諸法處不可得故。拏字門，入諸法不來不去，不立不坐不臥故。頗字門，入諸法遍不可得故。歌字門，入諸法聚不可得故。醝字門，入諸法醝字不可得故。遮字門，入諸法行不可得故。咤字門，入諸法傴不可得故。荼字門，入諸法邊竟處故，不終不生，過荼無字可說，何以故？更無字故。諸字無礙無名亦滅，不可說不可示，不可見不可書。須菩提，當知一切法如虛空。須菩提，是名陀羅尼門，所謂阿字義。若菩薩摩訶薩，是諸字門印阿字印，若聞若受若誦若讀，若持若為他說，如是知當得二十功德，何等二十？得強識念，得慚愧，得堅固心，得經旨趣，得智慧，得樂說無礙，易得諸餘陀羅尼門，得無疑悔心，得聞善不喜，聞惡不怒，得不高不下，住心無增無減，得善巧知眾生語，得巧分別五陰，十二入十八界，十二因緣四緣四諦，得巧分別眾生諸根利鈍，得巧知他心，得巧分別日月歲節，得巧分別天耳通，得巧分別宿命通，得巧分別生死通，得能巧說是處非處，得巧知往來坐起等身威儀。』須菩提，是陀羅尼字門，阿字門等，是名菩薩摩訶薩摩訶衍。」 摩訶般若經卷第五