大藏經10，信力入印法門經卷第五

信力入印法門經卷第五 　　　　元魏天竺三藏曇摩流支譯 「文殊師利，云何諸佛如來自然智？文殊師利，譬如十方各過五十世界，微塵數世界微塵大海，阿僧祇百千萬億，那由他微塵數世界。一切世界一一世界，一一閻浮提，於念念間見佛色身，於一時見非前後見，而諸佛如來，不分別離分別，而自然如是，無分別離分別，自然如是一時遍見，何以故？以得不共法相應故。文殊師利，十方各過五十世界，微塵數世界微塵大海，阿僧祇百千萬億，那由他微塵數世界。一切世界一一世界，一一閻浮提，於念念間，諸佛如來自然智，依諸眾生異異善根，異異修行，一切種種異異伎術，自然而現，而諸佛如來，不分別離分別，而自然如是，無分別離分別，自然如是諸技術現，何以故？以得不共法相應故。文殊師利，十方世界一切世界海，一切所住處，世間出世間，一切法成就，彼一切種事，皆諸佛如來，自然而現在前，何以故？以得不共法相應故。文殊師利譬如大地，依大地住故，住持一切種子，草樹林等，能生能長廣狹大小，皆悉成就。而彼大地，不分別離分別，而自然如是，無分別離分別，自然如是生長廣狹，大小成就，何以故？以得不共法相應故。文殊師利，如是依諸佛如來住持，十方世界海剎，外道尼乾子等，一切作業，及諸眾生諸善根業，若世間業出世間業，生長廣狹大小成就。而諸佛如來，不分別離分別，而自然如是，無分別離分別，自然如是生長廣狹，大小成就，何以故？以得不共法相應故。文殊師利，譬如有人到離惡刺，諸藥草處，一切惡刺皆自墮落，然彼到處，不分別離分別，而自然如是，無分別離分別。自然如是，惡刺藥草悉皆墮落，何以故？以得不共法相應故。文殊師利，如是一切諸眾生等，乃至盡解諸佛如來，或有經夾，彼諸眾生因彼因故，一切貪欲瞋恚癡刺，悉皆墮落，而諸佛如來，不分別離別，而自然如是，無分別離分別。自然如是貪瞋癡刺，悉皆墮落，何以故？以得不共法相應故。文殊師利，譬如如意寶王，隨諸眾生有所須者，悉皆能與，而如意寶王，不分別離分別，而自然如是，無分別離分別。自然如是，有所須者悉皆能與，何以故？以得不共法相應故。文殊師利，如是若有人天，若諸菩薩摩訶薩等，往到諸佛如來之所，欲得如是如是聞法思議，彼人天等，一切悉得聞彼彼法，而諸佛如來，不分別離分別，而自然如是，無分別離分別。自然如是，有所須者悉皆能與，何以故？以得不共法相應故。文殊師利，是名略說諸佛如來，無障障智。若廣說者，盡未來際劫數住持，不可盡說。 文殊師利，云何諸佛如來，不可思議境界？文殊師利，所謂諸佛如來，十方世界一切世界，一一世界一切微塵，一一微塵，入一切世界海，微塵世界。一一世界一一閻浮提，亦復如是。文殊師利，過五十世界，微塵數世界微塵大海，阿僧祇百千萬億，那由他微塵數諸佛如來，種種異異功德莊嚴大海，有阿僧祇種種說法，異異差別，念念示現無障無礙，無差別遍虛空法界，無有邊際，盡未來際劫數住持，如是種種異異，功德莊嚴大海。有阿僧祇種種說法，異異差別，念念示現無障無礙，無差別遍虛空法界，無有邊際，盡未來際劫數住持，如是種種異異，住地大海。有阿僧祇種種說法，異異差別，念念示現無障無礙，無差別遍虛空法界，無有邊際，盡未來際劫數住持，如是種種異異，陀羅尼大海。有阿僧祇種種說法，異異差別，念念示現無障無礙，無差別遍虛空法界，無有邊際，盡未來際劫數住持，如是種種異異，三昧大海。有阿僧祇種種說法，異異差別，念念示現無障無礙，無差別遍虛空法界，無有邊際，盡未來際劫數住持，如是種種異異，解脫大海。有阿僧祇種種說法，異異差別，念念示現無障無礙，無差別遍虛空法界，無有邊際，盡未來際劫數住持，如是種種異異，無礙樂說辯才大海。有阿僧祇種種說法，異異差別，念念示現無障無礙，無差別遍虛空法界，無有邊際，盡未來際劫數住持，如是種種異異，大願大海。有阿僧祇種種說法，異異差別，念念示現無障無礙，無差別遍虛空法界，無有邊際，盡未來際劫數住持，如是種種異異，得安隱大海。有阿僧祇種種說法，異異差別，念念示現無障無礙，無差別遍虛空法界，無有邊際，盡未來際劫數住持，如是種種異異，令入菩薩行大海。有阿僧祇種種說法，異異差別，念念示現無障無礙，無差別遍虛空法界，無有邊際，盡未來際劫數住持，如是種種異異，令入如來大海。有阿僧祇種種說法，異異差別，念念示現無障無礙，無差別遍虛空法界，無有邊際，盡未來際劫數住持，如是種種異異，令入隨順眾生心行大海。有阿僧祇種種說法，異異差別，念念示現無障無礙，無差別遍虛空法界，無有邊際，盡未來際劫數住持，如是種種異異，令入劫大海。有阿僧祇種種說法，異異差別，念念示現無障無礙，無差別遍虛空法界，無有邊際，盡未來際劫數住持。文殊師利，十方世界一切世界，過去未來現在世界大海，諸佛如來一切毛孔，一一毛孔，於一時間非前後時，皆悉示現，何以故？以得無邊無中際故。文殊師利，是名略說諸佛如來，不可思議境界。若廣說者，盡未來際劫數住持，不可說盡。　　 文殊師利，云何諸佛如來，普見文殊師利？所謂諸佛如來，十方世界，一切世界中，見諸眾生若退若生，若入善道若入惡道，如是如來頂上相，見如是如來白毫相，見如是如來一切諸相，一一遍見。如是如來一切諸好，一一遍見，如是如來一切毛孔，一一遍見。如是一時非前後見，一切世界，見諸眾生若退若生，若入善道若入惡道。文殊師利，是名略說諸佛如來遍見，若廣說者，盡未來際劫數住持，不可說盡。　　 文殊師利，云何諸佛如來名稱？文殊師利，所謂諸佛如來，十方世界一切世界，一一世界一一閻浮提。一一微塵，一切微塵世界，入一切世界海。如是一一世界，一一閻浮提。於念念間，一切世界微塵數眾生，奮迅示現無障無礙，無差別遍虛空法界，無有邊際，可化眾生，盡未來際劫住持，何以故？以得不共法相應故。如是佛國土奮迅，如是身奮迅，如是願奮迅，如是境界奮迅，如是智奮迅，如是神通奮迅，如是力奮迅，如是等於念念間，一切世界微塵數，奮迅示現無障無礙，無差別遍虛空法界，無有邊際可化眾生，盡未來際劫住持，何以故？以得不共法相應故。文殊師利，是名略說諸佛如來，教化眾生力，若廣說者，盡未來際劫數住持，不可說盡。　　 文殊師利，云何諸佛如來普門現前？文殊師利，所謂諸佛如來，無差別無依止。文殊師利，所謂諸佛如來，非此世界差別，餘世界無差別。文殊師利，諸佛如來，非依止此世界，不依止餘世界。文殊師利，諸佛如來，非依止此閻浮提，不依止餘閻浮提。文殊師利，諸佛如來，非此畜生道差別，餘畜生道無差別。文殊師利，諸佛如來，非此餓鬼道差別，餘餓鬼道無差別。文殊師利，諸佛如來，非此畜生道依止，餘畜生道不依止。文殊師利，諸佛如來，非欲界差別，色界依止。文殊師利，是名略說諸佛如來，教化眾生力，若廣說者，盡未來際劫數住持，不可說盡。　　 文殊師利，云何諸佛如來身無障礙？文殊師利，所謂諸佛如來，十方世界一切世界，國土大海一切住處，三世無邊一切眾生，隨眾生心隨其可化。於念念間，頂相示現法相生滅，如彼眾生所應見聞，令見聞知，乃可虛空容有遍見，如來頂相終不可見。如十來十方世界，一切世界國土大海，一切住處，三世無邊一切眾生，隨眾生心隨其可化，於念間一切相好，一一相好一切毛孔，一一毛孔，皆悉示現法相生滅。如彼眾生所應見聞，令見聞知，乃可虛空容有遍見，諸佛如來一毛孔相，終不可見。如有天人菩薩，隨眾生心隨其可化，依彼生滅法相而說，如彼所信令入法中。文殊師利，或有天人菩薩，見如來頂相，出阿僧祇功德莊嚴大海，異異說法，知如是法為眾生說，令眾生聞，如彼所信入於法中。或有眾生，知阿僧祇功德莊嚴大海，異異說法。或有眾生，聞阿僧祇波羅蜜大彩，勝說法聲。或有眾生，聞阿僧祇住地大海，勝說法聲。或有眾生，聞阿僧祇三昧大海，勝說法聲。或有眾生，聞阿僧祇解脫大海，勝說法聲。或有眾生聞阿僧祇，無礙樂說辯才大海，勝說法聲。或有眾生，聞阿僧祇神通大海，勝說法聲。或有眾生，聞阿僧祇發勤精進大海，勝說法聲。或有眾生聞阿僧祇，令入菩薩行大海，勝說法聲。或有眾生聞阿僧祇，令入如來海，勝說法聲。或有眾生聞阿僧祇，令入世界大海，勝說法聲。或有眾生，聞阿僧祇劫大海，勝說法聲。或有眾生，聞阿僧祇令入三世大海，勝說法聲。或有眾生聞阿僧祇，令入不疲倦心大海，勝說法聲。或有天人菩薩，見佛頂相出阿僧祇，無差別智大海異異說法，知如是法為眾生說，令眾生聞，如彼所信入於法中。如是念念一切相好，一一相好一切毛孔，一一毛孔，如是十方世界一切世界，一一世界，隨眾生心隨其可化，天人菩薩，見佛如來一毛孔相，出阿僧祇異異法海，異異說法，知如是法為眾生說，令眾生聞，如彼所信入於法中。文殊師利，是名略說諸佛如來，教化眾生力，若廣說者，盡未來際劫數住持，不可說盡。　　 文殊師利，云何諸佛如來，頂相不可得見？文殊師利，所謂諸佛如來，過五十世界，微塵數世界微塵大海，阿僧祇百千萬億，那由他微塵數諸佛如來，菩薩摩訶薩大眾大海。文殊師利，如是過五十世界，微塵數世界微塵大海，阿僧祇百千萬億，那由他微塵數諸佛如來，菩薩摩訶薩大眾大海。文殊師利，或有菩薩見如來身，高百由旬。或有菩薩，見十二十三十四十，百由旬高。如是或有菩薩見如來身，高千由旬。或有菩薩，見十二十三十四十，百由旬高。如是或有菩薩見如來身，高億由旬。或有菩薩　即於如是大眾中，見高億由旬。或有菩薩，見十二十三十四十，億由旬高。或有菩薩　即於如是大眾中，見高億由旬。或有菩薩，見十二十三十四十，億由旬高。或有菩薩　即於如是大眾中，見高千億由旬。或有菩薩，見十二十三十四十，千億由旬。十方世界，一切世界海，一切閻浮提，同一時中皆見如來，非前後見。文殊師利，譬如若有菩薩摩訶薩，住不思議解脫三昧，於念念間，五十世界微塵世界，以為一步，行東方世界，其一一步過五十世界，微塵數世界大海，去向東方，為欲觀察如來頂相。如是而去經五十世界，微塵數劫大海，而去彼處，觀察如來頂相，二倍轉高，何以故？以如來得不共法相應故。文殊師利，是名略說諸佛如來，教化眾生力。若廣說者，盡未來際劫數住持，不可說盡。　　 文殊師利，云何諸佛如來，住持菩薩行教化眾生？文殊師利，所謂諸佛如來，十方世界微塵數世界，猶尚是少。諸佛如來過於是數，一切世界一一世界微塵，教化行事。文殊師利，所謂隨若干數如來身中，說爾許菩薩行。爾許如來無見頂相，一切諸相一一相中，一切諸好，一一好中一切毛孔，一一毛孔，念念常出一切世界，微塵數阿僧祇光明大海。或有常出一切世界，微塵數阿僧祇，功德莊嚴光明大海。或有常出阿僧祇，功德莊嚴光明大海。或有常出阿僧祇，波羅蜜光明大海。或有常出阿僧祇，住地光明大海。或有常出阿僧祇，陀羅尼光明大海。或有常出阿僧祇，解脫光明大海。或有常出阿僧祇，無礙樂說辯才光明大海。或有常出阿僧祇，大願光明大海。或有常出阿僧祇，得安隱光明大海。或有常出阿僧祇，令入如來光明大海。或有常出阿僧祇，令入世界光明大海。或有常出阿僧祇，令入劫光明大海。或有常出阿僧祇，令入三世說，光明大海。或有常出阿僧祇，令入不疲倦心光明大海。文殊師利，如是常出阿僧祇光明大海，無差別智大海，無障無礙無差別，遍虛空法界，無有邊際，劫數住持教化眾生，而無所畏。 文殊師利，諸佛如來，如是不思議事，十方世界，一切世界大海，一時念念眾生大海，同時教化。或有眾生海以阿僧祇，異異功德莊嚴大海，異異說智而教化之。或有眾生海以阿僧祇，異異功德莊嚴大海，異異說智而教化之。或有眾生海，以阿僧祇異異，波羅蜜大海，異異說智而教化之。或有眾生海，以阿僧祇異異功德莊嚴大海，異異說智而教化之。或有眾生海，以阿僧祇異異三昧大海，異異說智而教化之。或有眾生海，以阿僧祇異異解脫大海，異異說智而教化之。或有眾生海，以阿僧祇異異，無礙樂說辯才大海，異異說智而教化之。或有眾生海，以阿僧祇異異神通大海，異異說智而教化之。或有眾生海，以阿僧祇異異大願大海，異異說智而教化之。或有眾生海，以阿僧祇異異，發勤精進大海，異異說智而教化之。或有眾生海，以阿僧祇異異得安隱大海，異異說智而教化之。或有眾生海，以阿僧祇異異，令入菩薩行大海，異異說智而教化之。或有眾生海，以阿僧祇異異，令入如來大海，異異說智而教化之。或有眾生海，以阿僧祇異異，令入隨順眾生心行大海，異異說智而教化之。或有眾生海，以阿僧祇異異，令入世界大海，異異說智而教化之。或有眾生海，以阿僧祇異異，令入劫大海，異異說智而教化之。如是或有眾生海，令入世界。或有眾生海，令入三世。或有眾生海，令入三世說。或有眾生海，令入不疲倦心。或有眾生海，令入無差別智。或有眾生海，令入奮迅智。或有眾生海，令入國土奮迅智。或有眾生海，令入海奮迅智。或有眾生海，令入身奮迅智。或有眾生海，令入願奮迅智。或有眾生海，令入境界奮迅智。或有眾生海，令入智奮迅智。或有眾生海，令入神通奮迅智。或有眾生海，令入力奮迅智。如是念念眾生大海，一切微塵數，一切若干微塵數智，以阿僧祇異異說知，而教化之。文殊師利，是名略說諸佛如來，教化眾生力。若廣說者，盡未來際劫數住持，不可說盡。　　 文殊師利，若有善男子善女人，於一切世界，微塵數諸眾生，日日以天甘露百味飲食，及天衣服臥具湯藥，給施供養，如是乃至阿僧祇，恒河沙數世界，微塵等數劫海，給施供養。文殊師利，若復有善男子善女人，於一優婆塞不信餘尊，持十善業攝取彼人。生如是心，此是學佛諸戒行人，乃至一日以一食施。文殊師利，此福勝前無量阿僧祇。文殊師利，若有善男子善女人，於一切世界微塵數，不信餘尊，持十善業道諸優婆塞，日日以天甘露百味飲食，及天衣服臥具湯藥，給施供養，如是乃至阿僧祇，恒河沙數世界，微塵等數劫海，而供養之。文殊師利，若復有善男子善女人，於一比丘攝取彼人，乃至一日以一食施。文殊師利，此福勝前無量阿僧祇。文殊師利，若有善男子善女人，於一切世界微塵數比丘，日日以天甘露百味飲食，及天衣服臥具湯藥，給施供養，如是乃至阿僧祇，恒河沙數世界，微塵等數劫海，而供養之。文殊師利，若復有善男子善女人，於一信行人攝取彼人，乃至一日以一食施。文殊師利，此福勝前無量阿僧祇。文殊師利，若有善男子善女人，於一切世界微塵數，諸信行人，日日以天甘露百味飲食，及天衣服臥具湯藥，給施供養，如是乃至阿僧祇，恒河沙數世界，微塵等數劫海，而供養之。文殊師利，若復有善男子善女人，於一法行人攝取彼人，乃至一日以一食施。文殊師利，此福勝前無量阿僧祇。文殊師利，若有善男子善女人，於一切世界，微塵數法行人，日日以天甘露百味飲食，及天衣服臥具湯藥，給施供養，如是乃至阿僧祇，恒河沙數世界，微塵等數劫海，而供養之。文殊師利，若復有善男子善女人，於八人中一人，攝取彼人，乃至一日以一食施。文殊師利，此福勝前無量阿僧祇。文殊師利，若有善男子善女人，於一切世界，微塵數諸八人，日日以天甘露百味飲食，及天衣服臥具湯藥，給施供養，如是乃至阿僧祇，恒河沙數世界，微塵等數劫海，而供養之。文殊師利，若復有善男子善女人，於一須陀洹向攝取彼人，乃至一日以一食施。文殊師利，此福勝前無量阿僧祇。文殊師利，若有善男子善女人，於一切世界微塵數，諸須陀洹向，日日以天甘露百味飲食，及天衣服臥具湯藥，給施供養，如是乃至阿僧祇，恒河沙數世界，微塵等數劫海，而供養之。文殊師利，若復有善男子善女人，於一須陀洹攝取彼人，乃至一日以一食施。文殊師利，此福勝前無量阿僧祇。文殊師利，若有善男子善女人，於一切世界微塵數，諸須陀洹，日日以天甘露百味飲食，及天衣服臥具湯藥，給施供養，如是乃至阿僧祇，恒河沙數世界，微塵等數劫海，而供養之。文殊師利，若復有善男子善女人，於一斯陀含向攝取彼人，乃至一日以一食施。文殊師利，此福勝前無量阿僧祇。文殊師利，若有善男子善女人，於一切世界微塵數，諸斯陀含向，日日以天甘露百味飲食，及天衣服臥具湯藥，給施供養，如是乃至阿僧祇，恒河沙數世界，微塵等數劫海，而供養之。文殊師利，若復有善男子善女人，於一斯陀含攝取彼人，乃至一日以一食施。文殊師利，此福勝前無量阿僧祇。文殊師利，若有善男子善女人，於一切世界微塵數，諸斯陀含，日日以天甘露百味飲食，及天衣服臥具湯藥，給施供養，如是乃至阿僧祇，恒河沙數世界，微塵等數劫海，而供養之。文殊師利，若復有善男子善女人，於一阿那含向，攝取彼人，乃至一日以一食施。文殊師利，此福勝前無量阿僧祇。文殊師利，若有善男子善女人，於一切世界微塵數，諸阿那含向，日日以天甘露百味飲食，及天衣服臥具湯藥，給施供養，如是乃至阿僧祇，恒河沙數世界，微塵等數劫海，而供養之。文殊師利，若復有善男子善女人，於一阿那含攝取彼人，乃至一日以一食施。文殊師利，此福勝前無量阿僧祇。文殊師利，若有善男子善女人，於一切世界微塵數，諸阿那含，日日以天甘露百味飲食，及天衣服臥具湯藥，給施供養，如是乃至阿僧祇，恒河沙數世界，微塵等數劫海，而供養之。文殊師利，若復有善男子善女人，於一阿羅漢向，攝取彼人，乃至一日以一食施。文殊師利，此福勝前無量阿僧祇。文殊師利，若有善男子善女人，於一切世界微塵數，阿羅漢向，日日以天甘露百味飲食，及天衣服臥具湯藥，給施供養，如是乃至阿僧祇，恒河沙數世界，微塵等數劫海，而供養之。文殊師利，若復有善男子善女人，於一阿羅漢攝取彼人，乃至一日以一食施。文殊師利，此福勝前無量阿僧祇。文殊師利，若有善男子善女人，於一切世界微塵數，諸阿羅漢，日日以天甘露百味飲食，及天衣服臥具湯藥，給施供養，如是乃至阿僧祇，恒河沙數世界，微塵等數劫海，而供養之。文殊師利，若復有善男子善女人，於一辟支佛攝取彼人，乃至一日以一食施。文殊師利，此福勝前無量阿僧祇。文殊師利，若有善男子善女人，於一切世界微塵數，諸辟支佛，日日以天甘露百味飲食，及天衣服臥具湯藥，給施供養，如是乃至阿僧祇，恒河沙數世界，微塵等數劫海，而供養之。文殊師利，若復有善男子善女人，見於壁上一畫佛像，或經夾中見畫佛像。文殊師利，此福勝前無量阿僧祇。何況合掌，若以一華奉施佛像，或以一香或以末香，或有塗香或然一燈。文殊師利，此福勝前無量阿僧祇。文殊師利，若有善男子善女人，於一恒河沙等世界，諸佛如來及聲聞僧，日日以天甘露百味飲食，及天衣服臥具湯藥，給施供養，如是乃至阿僧祇，恒河沙數世界，微塵等數劫海，而供養之。文殊師利，若復有善男子善女人，於一羊車乘行菩薩，得直心人，隨一善根能作佛種，攝取彼菩薩，乃至一日以麁飲食，一施其人。文殊師利，此福勝前無量阿僧祇。文殊師利，若有善男子善女人，於一切世界微塵數，諸羊車乘行菩薩人，日日以天甘露百味飲食，及天衣服臥具湯藥，給施供養，如是乃至阿僧祇，恒河沙數世界，微塵等數劫海，而供養之。文殊師利，若復有善男子善女人，於一象乘行菩薩人，隨一善根能作佛種，攝取彼人，乃至一日以一食施。文殊師利，此福勝前無量阿僧祇。文殊師利，若有善男子善女人，於一切世界微塵數，諸象乘行菩薩人，日日以天甘露百味飲食，及天衣服臥具湯藥，給施供養，如是乃至阿僧祇，恒河沙數世界，微塵等數劫海，而供養之。文殊師利，若復有善男子善女人，於一日月乘行菩薩人，種佛善根攝取彼人，乃至一日以一食施。文殊師利，此福勝前無量阿僧祇。文殊師利，若有善男子善女人，於一切世界微塵數，諸日月乘行菩薩人，日日以天甘露百味飲食，及天衣服臥具湯藥，給施供養，如是乃至阿僧祇，恒河沙數世界，微塵等數劫海，而供養之。文殊師利，若復有善男子善女人，於一聲聞乘神通行菩薩人，攝取彼人，乃至一日以一食施。文殊師利，此福勝前無量阿僧祇。文殊師利，若有善男子善女人，於一切世界微塵數，諸聲聞乘神通行菩薩行，日日以天甘露百味飲食，及天衣服臥具湯藥，給施供養，如是乃至阿僧祇，恒河沙數世界，微塵等數劫海，而供養之。文殊師利，若復有善男子善女人，於一如來神通行菩薩人，攝取彼人，乃至一日以一食施。文殊師利，此福勝前無量阿僧祇。文殊師利，若有善男子善女人，於一切世界微塵數，諸如來神通行，菩薩摩訶薩，日日以天甘露百味飲食，及天衣服臥具湯藥，給施供養，如是乃至阿僧祇，恒河沙數世界，微塵等數劫海，而供養之。文殊師利，若復有善男子善女人，於此法門能自書寫，若令他書寫。文殊師利，此福勝前無量阿僧祇。　 文殊師利，不善業罪亦如是說，應當善知。文殊師利，如是羊乘行人，象乘行人，日月乘行人，聲聞乘神通行人，菩薩乃至為畜生道，令生善根。若男子女人，起微瞋心貌相變異，乃至畜生障一善根。文殊師利，此罪過前無量阿僧祇。文殊師利，若有善男子善女人，於十方世界，一切世界微塵數諸眾生，挑卻其眼　劫奪一切資生之物。文殊師利，若復有男子女人，於一菩薩所起欺慢心，罵辱毀訾。文殊師利，此罪過前，無量阿僧祇。文殊師利，若有男子女人，於一菩薩，乃至微少隨何因緣，以欺慢心罵辱毀辱。彼男子女人，墮大叫喚地獄之中，身形大小五百由旬，有五百頭，於一一頭有五百口，於一一口有五百舌，於一一舌有五百犁，以耕其舌。文殊師利，若有男子女人，於三千世界所有眾生，若以刀杖斫打殺之，劫奪一切資生財物。文殊師利，若復有男子女人，於菩薩所生欺慢心，起瞋恨心。文殊師利，此罪過前無量阿僧祇劫。文殊師利，若有男子女人，起於惡心，不生眾生安隱之心，於恒河沙等，一切諸世界，一一世界，一一閻浮提，恒河沙等諸阿羅漢，盡皆殺害，恒河沙等諸佛如來，七寶塔廟七寶欄楯，寶幢幡蓋皆悉破壞，盡令消滅。文殊師利，若復有男子女人，於信大乘菩薩，乃至微少隨何因緣，生欺慢心瞋罵毀訾。文殊師利，此罪過前無量阿僧祇，何以故？以從菩薩生諸佛故。以從菩薩，不斷諸佛如來種故。若其有人謗菩薩者，彼人名為謗佛謗法，何以故？以不異法有菩薩故，以諸菩薩即是法故。文殊師利，若有男子女人，於十方世界，一切世界一切眾生，以瞋恚心繫縛安置，黑闇地獄。文殊師利，若復有男子女人，瞋於菩薩，乃至迴身異方看頃。文殊師利，此罪過前無量阿僧祇。文殊師利，若有男子女人，於一切閻浮提，一切眾生所有資生，一切財物悉皆奪盡。文殊師利，若復有男子女人，隨一菩薩若好若醜，以瞋恨心罵辱毀訾。文殊師利，此罪過前無量阿僧祇。文殊師利，譬如須彌山王，勝於諸山光明照曜，勝者所謂高下廣狹。文殊師利，如是菩薩信此法門，十方世界一切世界，微塵等數諸菩薩中，最勝最上，何以故？若有菩薩信此法門，五波羅蜜所起功德，一切善根，阿僧祇劫之所修行，信此法門其福為勝，所謂勝者高下廣狹。文殊師利，若有男子女人，於十方世界微塵數菩薩，令發菩提心。文殊師利，若復有男子女人，信此法門信已書寫，若教他書，若自身誦若教他誦，乃至經夾書寫信敬，受持供養然燈香華，末香塗香華鬘，供養此法門者。文殊師利，此福勝彼無量阿僧祇。文殊師利，若有男子女人，一切世界所有眾生，信聲聞道，彼聲聞道一一眾生，皆與無量阿僧祇，轉輪聖王住處善根，及與生天勝妙善根，盡皆斷滅。文殊師利，若復有異人，於一菩薩摩訶薩，障一善根。文殊師利，此罪過前無量阿僧祇，何況瞋恚罵辱毀訾。文殊師利，若有男子女人，恒河沙等諸佛塔廟，破壞焚燒。文殊師利，若復有男子女人，於信大乘菩薩眾生，起瞋恚心罵辱毀訾。文殊師利，此罪過前無量阿僧祇，何以故？以從菩薩生諸佛故，以從諸佛所有塔廟故，以因佛有一切世間，諸天人故。是故供養諸菩薩者，即是供養諸佛如來。若有供養諸菩薩者，即是供養三世諸佛。毀訾菩薩即是毀訾三世諸佛。文殊師利，若有男子女人，若欲得依無上供養，諸如來者，應當供養諸菩薩也。 文殊師利，若有城邑聚落等中，或有一億或有千億，或有百千億無量無邊，阿僧祇菩薩，於此法門不生信心，彼諸菩薩若有王亂，或有業亂或有水難，或有嶮難或有火難，或有賊難。而彼城邑聚落等中，有一菩薩信此法門。而彼菩薩，有阿僧祇罪業，皆盡遠離諸難。然此菩薩，於彼城邑聚落等中，無有王難無有業難，無有水難無有嶮難，無有火難無有賊難，無惡眾生不信法難。菩薩若信此法門者，阿僧祇劫所有眾罪，應入地獄畜生餓鬼，即現身滅。然彼菩薩有阿僧祇，不可說劫，阿鼻地獄極重罪業，即現身滅。一切諸難悉皆消盡，若十二十三十劫，阿鼻地獄極重罪業，即現身中皆得消滅，何以故？以大功德積聚集故。 文殊師利，如大水池廣百由旬，彼池中水具足八味，若有人以一波羅毒，著彼池中乃至千斤，即無毒氣，何以故？以得大水多聚集故。文殊師利，如是雖有無量無邊，諸惡罪業，應墮地獄畜生餓鬼，滿一劫住，而即消滅，何以故？信此法門故，大功德無量無邊故。」佛說此法門已，十方世界，阿僧祇諸來菩薩摩訶薩，大會之眾，及諸天龍夜叉，乾闥婆，阿修羅，迦樓羅，緊那羅，摩睺羅伽等，聞佛所說歡喜奉行。 信力入印法門經卷第五