大藏經10，大方廣入如來德智不思議經一卷

No.304（nos.302,303） 大方廣入如來智德不思議經一卷 　　　大唐于闐三藏實叉難陀譯 如是我聞，一時，佛在摩竭提國，寂滅道場普光明殿，無量功德之所集起，見者靡不生大喜樂，永離一切輕毀之感。佛於其中，坐寶蓮華師子之座，證淨等覺所行無二，住佛所住，悉與一切諸佛平等，到無障礙不退轉法，一切所行無能制伏，常作佛事未曾休息，體法無相住不思議，世世所生了無差別，其身充滿一切世界，智達諸法嘗無迷惑，覺一切行斷諸疑網，其身微妙不可分別，到無二智究竟彼岸，為諸菩薩之所宗仰，住無差別如來解脫，入無中邊佛平等地，通達一切處空法界，窮未來劫常轉法輪，與大比丘六十二億人俱，皆悉了達諸法實相，自性平等猶如虛空，無所依著，永離一切煩惱蓋纏，一切如來智慧方便，皆能隨入，於一法中了一切法，無分別智常現在前，常勤修習趣種智道，心無退轉皆已成就，到彼岸智。隨一切境，所行方便無不具足，其名曰舍利弗，大目揵連，摩訶迦旃延，摩訶迦葉，那提迦葉，伽耶迦葉，摩訶劫賓那，離婆多，阿免樓馱，須菩提，富樓那彌多羅尼子，憍梵波提，周利槃陀，財力士子，佉陀羅，商主准陀，摩訶俱絺羅，難陀，羅睺羅，阿難，如是等諸大第子，而為上首。復與六十億比丘尼俱，皆已久集清淨白法，近佛種智了達方便，證一切法無性無相，安住實際，解一切法無生無滅，無所除斷，住不思議解脫三昧，隨諸眾生應可調伏，示現種種威儀色相，而於其中無所分別，其名曰摩譴闍波提，及耶輸陀羅，而為上首。復與十佛剎不可說，百千億那由他，微塵等菩薩摩訶薩俱，皆是一生補處，從餘方界來集於此，盡能普入十方世界，得涅槃道善方便智，安住菩薩觀察成就，一切眾生方便法門，攝諸眾生，令斷一切戲論執取，了達諸法無邊無中，知諸眾生善惡，皆不可得亦不失壞。又能究其意樂煩惱，諸根所行，具持三世如來所說，諸法句義無有忘失，通達一切有為無為，世出世法，成就三世諸佛智輪，於念念中現天宮沒，受生出家修行苦行，詣菩提樹降魔成佛，轉正法輪般涅槃相，常不厭捨一切眾生，覺悟令發大菩提心，能於一眾生心所緣境，入一切眾生心所緣境，成就自然智，而受菩薩身，一切智行未曾退轉，雖常修習而無所作，能無量劫，為一眾生住世說法，護持法藏紹諸佛種，於無佛處現佛出世。如眾生數示成正覺，得跏趺坐充遍十方，圓滿大智，嚴淨一切雜穢國土，滅除一切菩薩業障，虛空法界一切功德，皆悉具足，證法實際無所障礙，得一切法平等智印，印知諸法自性平等，所見所聞如影如響，住不思議解脫三昧，自在遊戲首楞嚴定，成就出生諸佛相，陀羅尼門，具三佛世清淨行願，成就普賢殊勝意樂。諸佛出世，咸詣其所恭敬勸請，於一毛道中現一切世界，於一毛道中現於十方，始從下生，乃至最後般涅槃相，以十方一切諸佛眾會，現一佛眾會。以一佛眾會，現十方一切諸佛眾會。現十方界入自身中，於自身中現一切眾生身。隨為演說無量法要，現一切佛身入一佛身，以一佛身入一切佛身。於一眾生身，現無量眾生身。於一切眾生身，現一眾生身。於一生身現三世生身，三世生身現一生身，現過去世入未來世，以未來世入過去世，以過去世入現在世，以現有入過去世。於一身中入深禪定，於無量無數身起。無量無數身入深禪定，於一身起。於一佛身，現一切眾生身，一切眾生身現一佛身。於眾生身現淨法身，於淨法身現眾生身。以一佛剎及莊嚴事，現一切淨剎。以一切佛剎及莊嚴事，現一切剎。以十方界入一毛孔，為諸眾生顯示，一切諸佛願力，普於十方隨可化度，為現無上正等菩提，於無數劫，一一世界行菩薩行，而無休息。於一微塵容納無邊，不可稱量算數世界，令諸眾生無有迫窄，促無量不思議劫，為一須臾，演一須臾為，無量不思議劫。一剎那中，普於十方一切世界，隨諸眾生卵生胎生，濕生化生有形無形，有色無色，無足二足四足多足。天龍夜叉，乾闥婆，阿修羅，迦樓羅，緊那羅，摩睺羅伽，釋梵護世人非人等，應可調伏，為現種種威儀所行，而其身心無分別用。斯諸菩薩，皆得如是善巧方便，及餘無量阿僧祇功德，其名曰普賢菩薩，普眼菩薩，普化菩薩，普慧菩薩，普目菩薩，普光菩薩，普明菩薩，普照菩薩，普幢菩薩，普覺菩薩，大速疾菩薩，大速疾持菩薩，大神通菩薩，大神通變菩薩，大神通變王菩薩，大精進菩薩，大勇健菩薩，大奮迅菩薩，大奮迅力菩薩，大眾生菩薩，大香象菩薩，大月菩薩，妙月菩薩，功德月菩薩，寶月菩薩，普月菩薩，法無垢月菩薩，毘盧遮那月菩薩，名稱月菩薩，光明月菩薩，滿月菩薩，梵音菩薩，梵主雷音菩薩，地音菩薩，法界音菩薩，破一切魔音菩薩，震法鼓音菩薩，普覺音菩薩，無分別音菩薩，地上音菩薩，蔽一切聲音菩薩，平等藏菩薩，離垢藏菩薩，功德藏菩薩，光明藏菩薩，蓮華藏菩薩，慧藏菩薩，大慧菩薩，勝慧菩薩，名稱慧菩薩，無上慧菩薩，增長慧菩薩，無量慧菩薩，廣慧菩薩，佛慧菩薩，無盡慧菩薩，海慧菩薩，彌樓燈菩薩，大燈菩薩，法燈菩薩，照十方燈菩薩，普燈菩薩，破一切闇燈菩薩，照一切處燈菩薩，決定照燈菩薩，月燈菩薩，日燈菩薩，文殊師利菩薩，觀世音菩薩，大勢至菩薩，金剛藏菩薩，　　　　　　　　　　　　　　　功德藏菩薩，離惡趣藏菩薩，藥王藏菩薩，藥上藏菩薩，雷音菩薩，花音菩薩，日光菩薩，離垢勇猛菩薩，金剛慧菩薩，滅諸蓋菩薩，降魔菩薩，寶髻菩薩，千光菩薩，降伏大魔菩薩，難見菩薩，難伏菩薩，難量菩薩，勝智菩薩，滅惡趣菩薩，彌勒菩薩。如是等菩薩摩訶薩，而為上首。復有無量不可思議，不可稱量天龍夜叉，乾闥婆，阿修羅，迦樓羅，緊那羅，摩睺羅伽，釋梵護世，皆從十方佛剎來集。時此世界，復有百億六欲諸天，魔王太子商主為首，與無量諸天眷屬，俱詣佛所，為見如來禮拜供養，聽受法故。復有百億大梵天王，乃至百億色究竟天，魔醯首羅而為上首，亦與無量諸天眷屬，俱詣佛所，為見如來禮拜供養，聽受法故。復有百億八部王眾，及無量人非人，優婆塞優婆夷等，各與眷屬俱詣佛所，為見如來，禮拜供養聽受法故。復有一切草木叢林，諸藥神等，及彌樓山，摩訶彌樓山，目真鄰陀山，摩訶目真隣陀山，雪山鐵圍山等，一切山神河海陂池。國邑聚落所有諸神，并八部眾諸宮殿神，亦與眷屬俱詣佛所，為見如來，禮拜供養聽受正法。復有百億日月諸天，及阿那婆達多龍王，各與無量眷屬圍繞，俱詣佛所，為見如來，禮拜供養聽受正法。是諸大眾以佛神力，不相障礙無有迫隘。爾時世尊光明顯照，蔽於眾會，猶如白月十五日滿，淨除雲翳光明顯照，映蔽眾星，亦如須彌山王，安住不動。如來光明普蔽一切，釋梵諸天，高顯特尊亦復如是。爾時文殊師利童子，告滅諸蓋菩薩言：「如來今者安住於此，身不動搖汝知之乎？」彼即答言：「文殊師利，如來今者雖在此會，安住不動。有諸天人，或見出家修行苦行。或見往詣菩提樹下，安處道場降伏魔怨，成等正覺。諸天龍王夜叉，乾闥婆，阿修羅，迦樓羅，緊那羅，摩睺羅伽，釋梵護世咸共讚言：『善哉大師，能勝怨敵。』或見釋梵護世諸天，勸請說法。或見為其說布施法，或見為說持戒忍辱，精進禪定智慧，方便力願智法。或見為說聲聞乘法，或見為說獨覺乘法，或見為說無上乘法，或見為說，畜生餓鬼閻摩羅界，四天王天，三十三天乃至梵宮，受生等法。或見為說生人趣法，或見為說生轉輪王法。又文殊師利，於此眾中或見如來，身高一尋。或一俱盧或二俱盧，或半由旬或一由旬，或二由旬或十由旬，或百或千或萬由旬，或見五萬十萬百萬，或五百萬乃至或見，超過一切數量由旬。或見佛身作真金色，或瑠璃色，或帝青摩尼色，或大青摩尼色，或光明摩尼色，或紅蓮華摩尼色，或釋迦毘楞伽摩尼色，或金剛光明摩尼色，或天光摩尼色，或日月光摩尼色，或水精摩尼色，或頗梨摩尼色，或自在王摩尼色，或集眾光摩尼色，或師子鬘摩尼色，或師子幢摩尼色，或海住淨光摩尼色，或如意摩尼色，隨諸眾生應見如來，是眾色相而調伏者，所見各殊。隨聞如來為說何法，而成就者，所聞各異。隨依何教而修行者，各如說行皆得成就。文殊師利，設於十方無量不可思議，不可稱量世界，滿中天龍夜叉，乾闥婆，阿修羅，迦樓羅，緊那羅，摩睺羅伽，釋梵趣世人非人等，猶如竹林甘庶胡麻。若諸眾生，應見如來而調伏者，見佛色相各各不同，而向其前一尋而住，為其說法，如說修行皆得成就。如是雖作如是眾事，自然應現而無分別。文殊師利，如滿月輪夜半之時，閻浮提中一切眾生，各見月輪在其前現，是月未曾作念分別，令諸眾生各覩我現，法爾而有如是事起。如來亦爾，雖復普現諸眾生前，亦不分別令諸眾生，皆得見我現前而住，但隨眾生可調伏者，各自見佛現在其前，何以故？隨應眾生不共法故。文殊師利，如一切眾生，由上中下業果力故，所作諸行亦有三品，而是諸行終不自生三種分別，但由業故自然有是，上中下品諸行事起。如來亦爾，由諸眾生業果力故，各自見佛，如來亦無上中下念，自然應現如是等事。文殊師利，如淨頗梨置諸衣上，作種種色，若在黃衣上便作黃色，在青赤衣作青赤色，隨其所置雖作彼色，是淨頗梨終無分別。如來亦爾由眾生心，作種種色。若諸眾生，應見金色而調伏者，便見金色。若有應見琉璃真珠，帝青大青，集眾光摩尼，海住淨光摩尼，師子鬘摩尼，師子幢摩尼，電燈摩尼，水精摩尼，是諸寶色而調伏者，便見如來作如是等，眾寶色相。或有應以釋梵護世，而調伏者，便見釋梵護世色相。如是乃至應以，地獄餓鬼畜生，閻羅王處，色無色界，卵生胎生濕生化生，有色無色有想無想，非有想非無想，隨何趣生威儀色相，而調伏者，則見如來作如是等，種種色相。然佛未曾分別念言，令此眾生惟見金色，莫見琉璃。惟見琉璃莫見帝青。如是乃至惟見師子鬘摩尼，莫見師子幢摩尼色。雖無如是異念分別，隨一切處，自然有是諸色相現。文殊師利，譬如出生自在摩尼王處，不生諸鐵。是摩尼王終不念言：『令彼寶處但生於我，莫生於鐵。』然其寶處鐵自不生。如來所生剎土亦爾，自無一切外道異論，諸惡賊亂五無間罪，十不善業非法王教，亦無一切日月歲數，除佛變現化諸眾生，雖有所現而無分別。由眾生故，自然有是種種事起。文殊師利，譬如大青摩尼寶光觸者，皆作大青寶色，而寶終無異念分別。如來亦爾，觸佛作意所緣光者，靡不皆成一切智色，然佛亦無異念分別，自然而有如是事起。文殊師利，如善磨瑩大琉璃寶，隨於其邊安置種種，手足頭頸眾莊嚴具，以寶威力，彼莊嚴具莫不明顯。如來亦爾，隨其所行威儀住處，有修行者以佛威力，令其所行皆自增勝。然佛未曾動念分別，自然而有如是事起。文殊師利，如眾卉木依地而住，各得增長，然地了無種種分別。如來亦爾，令諸眾生一切善根，依如來住各得增長，而實曾無異念分別，自然而有如是事起。文殊師利，譬如大雲，普覆一切草木叢林，等澍甘雨，隨一味水所及之處，令諸草木皆得增長，種種色味差別不同。彼雲未曾有所分別，自然有是種種相異。如來亦爾，興正覺雲遍覆一切，隨諸眾生先所積集，種種善根種種願樂，種種信解種種解脫，等澍法雨，令諸眾生一切善根，隨其勢力各得增長。如來亦不分別念言：『我當令是眾生善根，生聲聞智。我當令是眾生善根，生獨覺智。我當令是眾生善根，生如來智。我當令是眾生善根，生四天王天，三十三天，如是乃至淨居等天。我當令是眾生善根，得作國王，及與人中種種生處。』然佛雖無種種分別，隨諸眾生所集善根，願樂等力，自然有是種種事起。由佛已捨一切處著，無分別故。文殊師利，如日纔現，放無量億百千光明，破閻浮提一切黑暗，是日雖復不分別言，我當破暗，自然而有破暗事生。如來日輪亦復如是，出世間已，放無量億智慧光明，滅除世間諸見黑暗，除佛威力，示現成熟諸眾生者。如來雖不分別念言，令眾生現破當破，於一切處，自然而有種種事起。由佛已捨一切處著，無分別故。文殊師利，譬如幻師幻作眾像，雖有種種形類不同，幻無分別不可稱說，無起無盡無字無聲，無有方所無體無相，不可思議無二無行，無等無對，但由幻師現是眾相。如來亦爾由眾生故，入於種種威儀行處，一切皆見。然實如來不可稱說，無起無滅無字無聲，無有方所無生無相，無二無行等真法界，非可觸對。文殊師利，譬如日映須彌山故，四洲眾生或見初出，或見日中或見漸暮，或見初沒王見夜半，或見漸曙，但一日輪，隨四天下諸眾生見，各各不同。日無分別，但由山蔽，自然四洲所見各異。如來亦爾於一眾會，或見如來將成正覺，已成正覺，將入涅槃已入涅槃，或見成佛已經十年，乃至已經不可說劫，或見涅槃已經十年，乃至已經百千億劫。或見如來一十二十，或四十年在世說法。或見法住或見法滅，然佛曾無異念分別。由眾生故，自然有是種種事起。文殊師利，譬如大風吹閻浮提，一切草木枝葉紛亂，東西南北或靡或起，草木終無種種分別，但由風故種種相生。如來亦爾常無分別，由眾生故於念念中，見有如是無量眾行，威儀相起乃至作意，緣諸眾生令爾所劫，得斷地獄畜生餓鬼，閻羅等趣。文殊師利，如來作意，一念所緣諸大菩薩，無量百千那由他劫，住不思議解脫三昧，不能知其功德邊際。文殊師利，譬如日輪從大海出，住虛空中，放無量億那由他光，遍照一切城邑聚落，破大黑暗銷涸洿池，增長一切草木叢林，悉令成熟，發起一切所作事業，光影普入諸河池中，而常未曾離於本事。是日雖無種種分別，自然而有是等事現。如來亦爾出諸有海，住法虛空，放無量億智慧光明，遍照十方一切煩惱濁流。令諸眾生，善根福慧增長成熟，雖同一心現是眾事，亦常湛然本處不動，由佛已離念想分別，自然應現是諸相故。 文殊師利，若有善男子善女人，於恒河沙劫，以天上味及天妙衣，施十方界微塵等，一切諸佛及聲聞眾。彼佛滅後為一一佛，遍滿十方一一世界，造十方界微塵等塔，其塔皆是閻浮檀金，電光摩尼互相間錯，集眾光寶。周圍欄楯寶幢遐建，寶鈴流響，蛇衛栴檀以為塗香，覆以自在摩尼王網，其上復有天寶蓋雲，寶幡幢雲，妙花香雲，摩尼王雲，如意珠雲，徘徊散空滿三千界，日日三時如是供養，經恒沙劫，兼復教化無數眾生。如是供養不如有人，聞此入如來智慧，不思議境界法門，心生信解，其福過彼無量阿僧祇。文殊師利，若有菩薩信解此法，則速成滿菩薩摩訶薩，無量億那由他諸波羅蜜，證入無量億那由他地，背捨無量億那由他生死，了知無量億那由他，諸佛神通，破無量阿僧祇我慢山，倒無量阿僧祇慳嫉幢，竭無量阿僧祇愛河，渡無量阿僧祇生死海，斷無量阿僧祇魔網，掩蔽一切日月，釋梵護世威光。從一佛剎至一佛剎，能救地獄餓鬼畜生，閻羅王界諸苦眾生，常得親近諸佛菩薩，具足成就海印三昧，持一切法三昧，法自在三昧，諸相莊嚴三昧，寶生三昧，安樂三昧，蓮花莊嚴三昧，虛空藏三昧，隨入世間三昧，妙法花三昧，境界自在三昧，大奮迅三昧，虛空三昧，師子奮三昧，日燈三昧，無量旋三昧，澍甘露三昧，金剛幢三昧，如金剛三昧，金剛齊三昧，地持三昧，須彌燈三昧，須彌幢三昧，寶藏三昧，心自在三昧，一切眾生心自在三昧，增長一切行三昧，深密方便三昧，種種辯才三昧，無能見三昧，了諸法三昧，遊戲三昧，出生一切神通三昧，降魔三昧，現一切色相三昧，一切色最勝三昧，觀身三昧，具一切行三昧，智燈三昧，菩提光三昧，樂說辯才三昧，入一切功德三昧，說諸法實相三昧，寂靜神通三昧，首楞嚴三昧，海潮三昧。又得無量佛身相陀羅尼，大智陀羅尼，淨音陀羅尼，無盡篋陀羅尼，無量旋陀羅尼，海印陀羅尼，入決定辯才陀羅尼，諸佛住持陀羅尼。又得隨順一切眾生殊勝行，一切法無師智，斷一切法疑，得佛神通，具菩薩行善巧方便。文殊師利，譬如須彌山王，高顯秀麗映蔽餘山，菩薩信解此法門者，功德嚴淨，蔽諸眾生一切善根，亦復如是。」 爾時文殊師利，告滅諸蓋菩薩言：「佛子，復更有餘勝法，若諸菩薩能信解者，便得成就餘勝功德。」滅諸蓋菩薩聞是說已，復白文殊師利言：「若有菩薩信解五法，則能除此勝法，得餘無量殊勝功德，何等為五？一者，信解一切諸法不生不滅，不可稱說無比無對。二者，信解如來無功用無分別，入過閻浮提，微塵等威儀行處，剎那剎那常起不絕，三者，信解釋迦如來，往昔教化蘇陀婆王，但為成熟諸眾生故，然實已於恒河沙劫，久成正覺。四者，信解釋迦如來，示然燈佛授記已來，乃至成佛於是中間，修菩薩行，而實已於無量劫來，成等正覺住佛境界。五者，信解釋迦如來，現託王宮種種被害，但為成熟諸眾生故，而實已於無量劫來，成等正覺。文殊師利，菩薩若能於此五種，生信解者，則能除此勝法，更得成就餘勝功德。文殊師利，若善男子善女人，於恒河沙劫，日日以天百味飲食，及天妙衣，施十方界微塵等諸阿羅漢，具六神通八解脫者，所得功德不如有人，於一日中，但以飲食施一獨覺，其福勝彼阿僧祇倍。又文殊師利，若善男子善女人，遍十方界，為阿僧祇辟支佛等，造十方界微塵等精舍，一一皆以閻浮檀金所成，摩尼為柱。階陛欄楯樓閣戶牖，咸以眾寶種種莊嚴，施大寶帳塗妙栴檀，日日以天百味飲食，及天妙衣恭敬供養，於恒沙劫。不如有人或聞佛名，或世尊名或如來名，或一切智名，所得功德復過於彼，阿僧祇倍，況以彩畫或以泥塐，作如來像，觀見之者福又過彼，阿僧祇倍。況以燈油香花伎樂，種種供養福，又過彼阿僧祇倍，何況有能於佛法中，下至一日護持一戒，福轉過彼阿僧祇倍。文殊師利，若有善男子善女人，於恒河沙劫，日日以天百味飲食，及天妙衣，供十方界微塵等，諸佛菩薩及聲聞眾。諸佛滅後一一皆起，十方界微塵等塔，一一塔量遍四天下，形製奇妙眾寶莊嚴，幡蓋伎樂諸供養具，踰勝於前。雖諸功德皆悉具足，未能信解此法門者，不如有人能信解是，入如來智慧不思議境界法門，乃至以一博食施以畜生，其福過彼阿僧祇倍。文殊師利，若有菩薩信解此經，如其所說供養諸佛，有餘菩薩聞已歡喜，生淨信心，從坐而起合掌作禮，隨其所堪修行供養，福又過彼阿僧祇倍，是人不久得佛智故。」說是經時，彼諸比丘及菩薩眾，一切世間天人阿修羅等，歡喜信受作禮奉行。 大方廣入如來智德不思議經