大藏經10，佛說大方廣菩薩十地經

Nos.308 佛說大方廣菩薩十地經 　　　　元魏西域三藏吉迦夜譯 如是我聞，一時，佛在王舍城耆闍崛山，與大比丘眾，千二百五十人俱，菩薩萬人。其名曰智幢菩薩，法幢菩薩，月幢菩薩，日幢菩薩，無量幢菩薩，跋陀波羅等，十六正士。文殊師利等六十同意。彌勒菩薩等，賢劫一切菩提薩埵。爾時，無盡智菩提薩埵，從座起整衣服，偏袒右肩右膝著地，以種種寶華散於佛上，白佛言：「世尊，欲有所問唯願世尊，開示解說。」爾時，世尊告無盡智菩薩：「善哉善哉！善 男子，若有疑難恣汝所問，如來當為隨問解說，令汝歡喜。」爾時，無盡智菩提薩埵白佛言：「世尊，菩提心。世尊，謂菩提心，云何當知菩提薩埵，成就菩提心，何等為菩提心？亦無菩提心，薩埵亦不可得；亦不離菩提，名曰菩提心。菩提者亦不可說，不可見無有對，薩埵亦不可得，云何於此諸法當得開解？」世尊告曰：「善男子，菩提者是皆言說，俗數施設。善男子，如菩提非言說，薩埵及心至一切法，亦復如是當作是知。若如是心是名菩提心，菩提亦不過去，當來今現在。所謂薩埵及心，亦不過去當來今現。若如是知者，菩提薩埵不可得，彼處都無所得，於一切法得無所得，是名得菩提心。如阿羅漢阿羅漢果，亦不可得。彼都無所得，但是俗數言說有耳，於一切法無得，是名得菩提心，亦非初業菩提薩埵度義，名為菩提薩埵，亦非彼心非施設心，非眾生非施設眾生，非聲非施設聲，非辟支佛非施設辟支佛；非菩提薩埵，非施設菩提薩埵，非有為非施設有為，非無為非施設無為，可得已得當得。但如說法隨順故說，一切善根等起。當知初發心，彼因檀波羅蜜，猶如大地所持。當知第二心起，彼因尸波羅蜜，猶如師子獸王勇猛。當知第三心起，彼因羼提波羅蜜，猶如那羅延勇猛大方便。當知第四心起，摧伏一切諸結怨敵，彼因毘梨耶波羅蜜，種種善根功德華開。當知第五心起，譬如天帝釋大會，拘毘陀羅樹，彼因禪那波羅蜜，猶如日輪無量光曜。當知第五心起，悉能除一切闇冥，彼因般若波羅蜜，本願功德普現莊嚴。當知第七心起，如商人主將諸商人，能度曠野，彼因方便波羅蜜，淨除一切過惡，所欲如意。當知第八心起，滿足明淨猶如秋月，周滿所願。當知第九心起，一切所作皆悉休息，譬如貧人得無盡寶藏，猶如虛空離垢明淨。當知第十心起，究竟一切功德彼岸，智慧辯才無盡，一切法主猶轉輪王。如是善男子，其成就此十種心者，是名為菩提薩埵，摩訶薩埵，第一薩埵，最上薩埵，離罪薩埵，最尊薩埵。然善男子，菩提薩埵及心，於第一義都不可得。又善男子，菩提薩埵初心起，有法寶等起三摩提，攝取心而生。菩提薩埵第二心起，有不動三摩提，攝取心而生。彼第三心起，名善住三摩提，攝取心而生。彼第四心起，名不退轉三摩提，攝取心而生。彼第五心起，名集華三摩提，攝取心而生。彼第六心起，名日光三摩提攝取心而生。彼第七心起，名義滿足攝取心而生。彼第八心起，名慧炬攝取心而生。彼第九心起，名佛見在前，攝取心而生。彼第十心起，名首楞嚴攝取心而生。又善男子，初地菩提薩埵先覩嘉瑞，三千大千佛土，億百千珍奇寶藏，悉現境界。第二地先覩嘉瑞，三千大千佛土，平如水掌悉現境界。第三地先覩嘉瑞，勇健堅強手執兵仗，悉現境界。第四地先覩嘉瑞，曼陀羅風從四方來，吹種種華普散大地，悉現境界。第五地先覩嘉瑞，一切女人嚴具莊飾，瞻匐華鬘，解脫華鬘，優鉢羅華鬘，婆利師華鬘，莊嚴其首悉現境界。第六地先覩嘉瑞，眾寶浴池八功德水，充滿其中，有四階道底布金沙，澄靜清徹，自見己身遊戲其中，悉現境界。第七地先覩嘉瑞，見左右面有大地獄，楚毒峻嶮，自見己身超出此難，悉現境界。第八地先覩嘉瑞，自見兩肩有師子獸王，首冠繒帛其身雄壯，一切毒害諸惡獸等，無不摧伏悉現境界。第九地先覩嘉瑞，轉輪聖王大臣剎利，百千眷屬，以法化導一切眾生，手執繒蓋眾寶百千，莊嚴其首悉現境界。第十地先覩嘉瑞，自見作佛身黃金色，圓光一尋，億百千梵圍遶說法。善男子，是為菩提薩埵，十地前相當作是知，悉從十地三摩提，之所出生。 又善男子，菩提薩埵初發意地，得勝處陀羅尼，第二地得難伏陀羅尼，第三地得善住陀羅尼，第四地得難當陀羅尼。第五地得，功德華普集莊嚴陀羅尼，第六地得智光明陀羅尼，第七地得勝趣陀羅尼。第八地得，八萬四千陀羅尼，澄靜司陀羅尼為首。第九地得，六十那由他陀羅尼，無盡陀羅尼為首。第十地得，恒河沙陀羅尼，出生無量陀羅尼為首。是為菩提薩埵，十地陀羅尼，當作是知。 又善男子，菩提薩埵初發意地，具足檀波羅蜜。第二地具足尸波羅蜜，第三地具足羼提波羅蜜，第四地具足毘梨耶波羅蜜，第五地具足禪波羅蜜，第六地具足般若波羅蜜，第七地具足方便波羅蜜，第八地具足願波羅蜜，第九地具足力波羅蜜，第十地具足智波羅蜜，如是諸波羅蜜，於諸地中皆悉成就。 又善男子，有十種檀波羅蜜，何等為十？信根為首檀波羅蜜，三摩提為首檀波羅蜜，大慈為首檀波羅蜜，大悲為首檀波羅蜜，深心希望為首檀波羅蜜，一切智為首檀波羅蜜，安立眾生為首檀波羅蜜，四攝為首為首檀波羅蜜，護持正法為首檀波羅蜜，樂求佛法為首檀波羅蜜。復有十種尸波羅蜜，何等為十？離八難為首尸波羅蜜，建立佛法為首尸波羅蜜。超越聲聞辟支佛為首，尸波羅蜜，淨身口意為首尸波羅蜜，淨口業為首尸波羅蜜，淨意業為首尸波羅蜜，莊嚴心為首尸波羅蜜，清淨為首尸波羅蜜。一切願求滿足為首，尸波羅蜜，不害為首尸波羅蜜。復有十種羼提波羅蜜，何等為十？忍力為首羼提波羅蜜，成就眾生為首羼提波羅蜜，意解為首羼提波羅蜜，深法忍為首羼提波羅蜜，斷煩惱為首羼提波羅蜜，離瞋恚為首羼提波羅蜜，不計身為首羼提波羅蜜，不計命為首羼提波羅蜜。斷諸無智為首，羼提波羅蜜。觀諸法平等為首，羼提波羅蜜。 復有十種毘梨耶波羅蜜，何等為十？精進根為首毘梨耶波羅蜜。精進力為首，毘梨耶波羅蜜。等方便為首，毘梨耶波羅蜜，念處為首毘梨耶波羅蜜。代一切眾生身所作為首，毘梨耶波羅蜜。隨順一切眾生口意轉為首，毘梨耶波羅蜜。不退還為首，毘梨耶波羅蜜。極精進為首，毘梨耶波羅蜜。伏一切煩惱怨家為首，毘梨耶波羅蜜。一切智智為首，毘梨耶波羅蜜。 復有十種禪波羅蜜，何等為十？定根為首，禪波羅蜜。定力為首，禪波羅蜜。等定為首，禪波羅蜜。諸禪解脫為首，禪波羅蜜。善法為首禪波羅蜜，是處為首禪波羅蜜，不亂為首禪波羅蜜，非處為首禪波羅蜜。害一切結使為首，毘梨耶波羅蜜。定身滿足為首，毘梨耶波羅蜜。 復有十種般若波羅蜜，何等為十？慧根為首，般若波羅蜜。慧力為首，般若波羅蜜。正見為首，般若波羅蜜。正念為首，般若波羅蜜。陰巧便為首，般若波羅蜜。觀界入為首，般若波羅蜜。聖諦為首，般若波羅蜜。無障礙為首，般若波羅蜜。除一切妄見為首，般若波羅蜜。無生法忍為首，般若波羅蜜。 復有十種方便智波羅蜜，何等為十？眾生希望方便行為首，方便波羅蜜。大悲為首，方便波羅蜜。化眾生不勞倦為首，方便波羅蜜。入諸波羅蜜為首，方便波羅蜜。如實觀諸法為首，方便波羅蜜。不思議力為首，方便波羅蜜。不退轉為首，方便波羅蜜。降伏眾魔為首，方便波羅蜜。何等為波羅蜜義？行增進滿足義，是謂波羅蜜義。勝妙智滿足，是謂波羅蜜義。不著有為無為法義，是謂波羅蜜義。覺生死過義，是謂波羅蜜義。覺悟不覺悟者，是謂波羅蜜義。開示一切無盡法藏義，是謂波羅蜜義。無礙解脫具足義，是謂波羅蜜義。覺知布施平等義，是謂波羅蜜義。覺知戒忍精進，一心智慧平等義，是謂波羅蜜義。決定巧便義，是謂波羅蜜義。知一切眾生法性義，是謂波羅蜜義。無生法忍滿足義，是謂波羅蜜義。不退地滿足義，是謂波羅蜜義。嚴淨佛土義，是謂波羅蜜義。成熟眾生義，是謂波羅蜜義。覺場具足義，是謂波羅蜜義。降伏眾魔義，是謂波羅蜜義。一切佛法滿足義，是謂波羅蜜義。十力四無所，十八不共法滿足義，是謂波羅蜜義。攝取一切化生義，是謂波羅蜜義。三轉十二行法輪義，是謂波羅蜜義。」 爾時會中有天，名師子幢無礙光耀，白佛言：「世尊，甚奇甚特，是名一切具足，是名究竟一切佛法功德。」世尊答曰：「如是如是，諸天，其有善男子善女人，聞是法正憶念者，當知是阿惟越致菩提薩埵，何以故？天子，是善男子善女人，善根成熟故，令耳根得聞是經。一切善根成熟故，得聞是經已，終不離真實觀，不離諸佛世尊，不離諸佛法，不離法輪，不離海印陀羅尼，不離無盡陀羅尼，不離遍入眾生行陀羅尼，不離無盡光日幢陀羅尼，不離月無垢相陀羅尼，不離無垢等起相陀羅尼。若菩薩得是陀羅尼者，悉能一時變身為佛，周滿十方教化眾生，然於諸法亦不死亦不去，而度脫眾生。眾生亦不可得，說法教化諸文字等，亦不可得。示現死生亦不生，知諸法平等無去無來，亦不作非不作故。」說是法時，三千菩提薩埵，得不生法忍。「復次天子，若有讀誦持是法者，終不離息一切纏陀羅尼。不離金剛堅強，破散一切煩惱山陀羅尼。終不離說無言普入，諸波羅蜜陀羅尼。終不離能說異名句，諸語陀羅尼。不離虛空離垢，出生無盡印陀羅尼。不離成就無量佛身，一切生盡陀羅尼。」說是法時，無量眾生皆得法忍，無量眾生發，阿耨多羅三藐三菩提心。佛說是時，無盡智菩薩，師子幢無礙光耀天子，及諸大聲天人阿修羅，為佛作禮皆大歡喜。 佛說大方廣佛菩薩十地經