大藏經10，度諸佛境界智光嚴經

No.302（nos. 303,304） 度諸佛境界智光嚴經 　　　　失譯人名附秦錄 如是我聞，一時佛住摩伽陀國，法林菩提光明殿，大功德所造，能令見者生大歡喜，無量功德蓮華之像，師子高座。佛在其上，正遍知意清淨，無等正行，到諸佛等法心無障礙，到不退法，不捨無邊佛事，安住不可思議，向無相法三世平等，身滿世界知法無疑，一切智身智慧無量。諸大菩薩之所受持，已到諸佛無等禪那，究竟滿足得解脫智，大慈大悲轉於法輪，究竟無邊有色身，及餘比丘眾，六萬二千，其名曰舍利弗，摩訶目揵連，摩訶迦葉，阿免樓馱，須菩提，迦旃延，摩訶劫賓那，離婆多，難陀，那提迦葉，分那彌多羅尼子，伽梵鉢底，周利般特，蹋臘驃末利至，迦提羅尼伽，准陀，摩訶俱絺，羅睺羅，阿難陀，如是等六萬二千眾，一切定一切行，等入諸法性，無住無依度諸煩惱，入佛法界，隨從一法向一切智，不捨一切智道，樂一切智，已到毘婆舍那，第一波羅蜜，已生諸方便境界行處，及與萬比丘尼，摩訶波闍波提比丘尼，耶輸陀羅比丘尼等，入一切善神清白之法，近一切智入一切智明，善達諸法無性，入諸法無性，入諸法無相，得諸法實際，知諸法不生，一切安立，不思議解脫之定，教化眾生，不作意不思惟，而能現身四種威儀，復有十佛世界，不可說億萬那由他，微塵數等菩薩摩訶薩，其名曰普賢菩薩摩訶薩，普眼菩薩，普化菩薩，普慧菩薩，普焰菩薩，普光菩薩，普明菩薩，普光明菩薩，普幢菩薩，普意菩薩，大勇猛菩薩，大持勇猛菩薩，大神通菩薩，大神通王菩薩，大勇猛菩薩，大勇猛力菩薩，大嚬申菩薩，大嚬申力菩薩，大香象菩薩，大月菩薩，善月菩薩，普光明月菩薩，法無垢月菩薩，光炎月菩薩，明月菩薩，放光月菩薩，滿月菩薩，梵大自在菩薩，梵震聲菩薩，地鳴聲菩薩，法界響聲菩薩，除一切魔界聲菩薩，法鼓響聲菩薩，普語言益菩薩，無思惟聲菩薩，地上響聲菩薩，一切聲性宮殿聲菩薩，普上菩薩，普無垢上菩薩，功德藏菩薩，光曜菩薩，熱光藏菩薩，蓮華吉藏菩薩，意菩薩，大意菩薩，勝意菩薩，震意菩薩，廣意菩薩，上意菩薩，增長意菩薩，無邊菩薩，嚴意菩薩，覺意菩薩，無盡意菩薩，海意菩薩，彌樓燈菩薩，大燈菩薩，法炬燈菩薩，一切光耀燈菩薩，普燈菩薩，除一切闇燈菩薩，照一切趣燈菩薩，專一光明燈菩薩，月燈菩薩，日燈菩薩，文師師利童子菩薩，觀世音菩薩，得大精進菩薩，金剛藏菩薩，密室菩薩，捨惡趣菩薩，藥王菩薩，藥上菩薩，慈悲聲菩薩，蓮華手菩薩，日光菩薩，無微塵勇猛菩薩，金剛意菩薩，伏一切界菩薩，魔不勝菩薩，寶頂菩薩，百光所照明菩薩，大魔不勝菩薩，不可生菩薩，不可勝菩薩，不可入菩薩，不可近意菩薩，掃惡趣菩薩，彌勒菩薩，如是等菩薩，十佛世界不可說，萬億那由他，微塵等菩薩摩訶薩，一生相續餘世界集，曉了眾生成熟眾生，安住菩薩智慧方便，入世間法了泥洹處，觀了一切挍計習已，斷行取於曉了，不斷攝受眾生，善入一切無邊無中，曉了一切眾生業果而不失，於無所得智，觀眾生結使，具方便智慧，了去來今諸佛義句，善能受持智慧分別，入世出世無邊無中，能觀有為及無為法，向去來今諸如來智，了心剎那剎那生滅，初生出家方便苦行，坐菩提樹降魔得佛，轉於法輪及般涅槃，不離眾生起菩提業。此諸菩薩，以一眾生心緣，入一切眾生心緣，方便生智慧地，不退菩薩身，得一切智地，行不退轉，不斷菩薩所行，入無功用智慧，為一眾生事，行無邊事無行，轉法輪教化世間，曉了能持諸佛法本，紹如來種使不斷絕，於無佛世能現作佛，穢惡世界能令清淨，能除一切菩薩業障，令得入於無障法，相應對法界等，一切世界相應，無障礙等實際相應，與法界等一切業，所造果報，如彼因緣所造果報相應，印彼印造諸法等智相應，像現一切等智相應，於響聲知諸假名等。此諸菩薩安住，不可思議解脫定，遊戲首楞嚴三昧，安住無邊佛身，具眾陀羅尼，於一毛孔現諸世界，成就去來現在，諸佛清淨住處。受持殊勝行願，成就普賢行願，了知諸佛初生滅度，勸請說法利安眾生，一毛孔中現於十方，初生出家方便苦行，坐菩提樹降魔成佛，轉於法輪及般涅槃。此諸菩薩，以智慧想應，於一座處，能動十方一切世界，於一佛土，遍能莊嚴諸佛世界，曉了莊嚴一佛世界，能現一切諸佛世界，於十方世界諸如來眾，能現一如來眾，於一如來眾，能現十方諸如來眾，曉了說法無中無邊。能於自身現一切眾生，於一佛身能現多佛，於多佛身能現一佛，能令自身現十方世界，曉了三世能現一眾生身。於過去世現未來世，於未來世現過去世，於過去世現現在世，於現在世現過去世，於未來世現現在世，於現在世現未來世，能以一身出入，無量無數禪定三摩鉢提，以無量無數身，出入一定三摩鉢提，能現菩提於一切身，能於一眾生身，現一切眾生。於一切眾生現一眾生。能於一佛身，現一切眾生。於一切眾生身，能現於一佛。能現一切身法，身眾生身。於一切世界，能現一世界。分布一世界，能現多世界。能令十方世界入一毛孔，能現諸眾生，一切諸佛得菩提願力處。能現十方世界成熟眾生，得阿耨多羅三藐三菩提。能現無數劫，一世界中修菩薩行。能現一心，生於十方一切世界。於一切世界一切眾生，胎生卵生濕生化生，有色無色有想無想，二足四足無足多足，天龍夜叉，乾闥婆，阿脩羅，迦樓羅，緊那羅，摩睺羅伽，釋梵四天王人及非人，如所成就教化眾生，心無功用，不以思惟起威儀事。於一微塵，能現無量無數，不可說世界一切眾生，亦無迫迮。無量無數不可說劫，威儀果報事。能於一念中，現於一念威儀果報事，於無量無數，不可說劫中，現如是所作心無功用，不作思惟，現身威儀及諸轉變。復有餘菩薩，具足不可稱量功德，億萬那由他。復有不可說諸天龍夜叉，乾闥婆，阿脩羅，迦樓羅，緊那羅，摩睺羅伽，釋梵四天王，人及非人等，從諸佛世界來集於此。從此世界百千億四天王，一四天王有一大天，及諸眷屬來至佛所，禮拜供養聽受正法。復有無量，百千萬億天帝釋。復有無量，百千萬億夜摩天王。復有無量百千萬億，兜率陀天王。復有無量百千萬億，化樂天王。復有無量百千萬億，他化自在天王，來至佛所，禮拜供養聽受正法。復有諸天魔眷屬，亦來佛所禮拜供養，聽受正法。復有無量，百千萬億梵天王。復有無量，百千萬億大梵天王。復有無量，百千萬億少光天。復有無量百千萬億，無量光天。復有無量，百千萬億光耀天。復有無量，百千萬億少淨天，復有無量百千萬億，無量淨天。復有無量，百千萬億遍淨天，乃至阿迦尼吒諸天。一一天眾共來佛所，禮拜供養聽受正法。復有無量百千萬億，淨居諸天，及大自在，來至佛所禮拜供養，聽受正法。復有無量百千萬億龍王，復有無量，百千萬億夜叉王。復有無量百千萬億，乾闥婆王。復有無量百千萬億，緊那羅王。復有無量百千萬億，摩睺羅伽王等，來至佛所禮拜供養，聽受正法。復有無量阿僧祇，人非人等，來至佛所禮拜供養，聽受正法。復有無量百千萬億，優婆塞優婆夷，來至佛所禮拜供養，聽受正法。復有山神樹神，草木等神。及彌樓，摩訶彌樓，目真隣陀，摩訶目真隣陀，雪山，鐵圍山等諸山神，來至佛所禮拜供養，聽受正法。復有小海大海，小江大江湖池等神，來至佛所禮拜供養，聽受正法。復有龍神夜叉，乾闥婆，緊那羅，摩睺羅伽住處諸神，來至佛所禮拜供養，聽受正法，以佛神力悉無迫迮。復有百千萬月天子，復有百千萬日天子，各將大眷屬來至佛所，禮拜供養聽受正法。復有阿免達多大龍王，來至佛所，禮拜供養聽受正法。 爾時世尊光明照耀，過諸大眾，如月十五日，圓淨無諸雲翳，光明照光過於眾星，如是世尊光明照耀，過於一切釋梵諸天，佛身不動如須彌山。爾時文殊師利童子菩薩，語伏一切諸蓋障，菩薩摩訶薩言：「佛子，此如來身安住不動。」如是語已，伏一切諸蓋菩薩摩訶薩，復語文殊師利言：「於此眾中，有人見佛欲出家踰城。或有見佛已出家，或有見佛已修苦行，或有見佛向菩提樹，或有見佛已坐道樹，或有見佛為，無量無數魔所圍繞。或有見佛已破魔軍。或有見無量無數，諸天龍王夜叉，乾闥婆，緊那羅，摩睺羅伽人非人等，釋梵諸天說如是言：『願如來勝。』或有見佛帝釋所請，或有見佛梵王所請。或有見佛，為四大天王所請，或復有人於此眾中，見佛為我說布施法，有見為我說持戒法，有見為我說忍辱法，有見為我說精進法，有見為我說禪定法，有見為我說智慧法，有見為我說方便法，有見為我說於願法，有見為我說聲聞法，有見為我說緣覺法，有見為我說菩薩法，有見為我說地獄生法，有見為我說餓鬼生法，有見為我說畜生生法，有見為我說人生法，有見為我說，四天王生法。有見為我說，三十三天生法。有見為我說，焰摩天生法。有見為我說，兜率陀天生法。有見為我說，化樂天生法。有見為我說，他化自在天生法。有見為我說，梵天生法。有見為我說，轉輪王生法。或復有人於此眾中，見於如來身長二尋，或見佛身長一句盧舍，或見佛身長二句盧舍，或見佛身長一由旬，或見佛身長十由旬，或見佛身長千由旬，或見佛身長十，二十，三十，四十，五十百千由旬。或見佛身長，八萬四千由旬。或見佛身長過於數量，百千由旬。或見佛身紫金之色，或見佛身寶瑠瑙色。或見佛身，因陀羅青摩尼寶珠色。或見佛身，大青摩尼珠色。或見佛身，火光摩尼寶珠色。或見佛身，摩尼寶蓮華色。或見佛身，過帝釋摩尼寶珠色。或見佛身，金剛光明寶摩尼色。或見佛身，一切天寶光摩尼色。或見佛身，日月光明尼寶色。或見佛身，水精摩尼寶色。或見佛身，自在天王寶摩尼色。或見佛身，一切光明聚寶摩尼色。或見佛身，師子鬣毛寶摩尼色。或見佛身，師子幢寶摩尼色。或見佛身，海住清淨莊嚴，遍光明寶摩尼色。或見佛身，如意寶摩尼色。文殊師利，是諸眾生見如來身，聞所說法入如來行，至佛境界，彼諸眾生各見如來，同其所行。 文殊師利，於東方不可數量，不可思議不可稱說，世界布滿，諸天龍王夜叉，乾闥婆，緊那羅，摩睺羅伽人非人等，如是東方，南西北方四維上下，亦如是，不可數量，不可思議不可稱說，布滿諸天龍王夜叉，乾闥婆，緊那羅，摩睺羅伽人非人等，大眾充滿如竹林園，如甘蔗園如稻麻園。文殊師利，若諸眾生得見如來，則可教化。彼諸眾生在如來前，去一尋住瞻仰如來。是時眾生隨見如來，現四威儀各住其前。文殊師利，若以說法成熟眾生，彼諸眾生皆聞說法。文殊師利，若以行成熟眾生，彼諸眾生唯見佛行。文殊師利，如來所現無異功用，無異思惟，隨眾生性自見不同。文殊師利，如十五日夜，閻浮提人，各見月現在其上，月不作意我現其上，亦不作意令其得見，何以故？不共法故。文殊師利，如來應正遍知 於大眾中，眾生皆見各在其前，佛不作意我現其前，亦不作意令彼見我，應受化者隨其自見，何以故？不共法故。文殊師利，如最勝水精摩尼珠，隨種種衣成種種色，若珠置在黃衣之上，珠成黃色。此摩尼珠亦不作意，亦不思惟令成異色。如是應正遍知，亦復如是，由眾生故現種種色，若諸眾生應見金色，而受化者，即見如身黃金色。應見水精摩尼珠色，而受化者，即見如來，水精摩尼珠色。應見因陀羅摩尼珠色，而受化者，即見如來，因陀羅摩尼珠色。應見一切光明聚摩尼珠色，而受化者，即見如來，一切光明摩尼珠色。應見師子幢上摩尼珠色，而受化者，即見如來師子幢上，摩尼珠色。應見海住清淨莊嚴，普光明摩尼珠色，而受化者，即見如來海住清淨莊嚴，普光明摩尼珠色。應見以電燈摩尼珠色，而受化者，即見如來電燈摩尼珠色。應見水清淨摩尼珠色，而受化者，即見如來水清淨摩尼珠色。文殊師利，若有眾生應見如來，以帝釋梵天四天王色，而受化者，即見如來，帝釋梵天四色王色。如是地獄畜生餓鬼，閻羅王至無色界，胎卵濕化有色無色，有想無想，隨以身相而受化者，彼諸眾生，皆見如來有種種相。如來亦不作意分別，此眾生願見我金色者，莫令見我水精摩尼珠色。此眾生願見我，水精摩尼珠色者，莫令見我真珠色。此眾生願見我，真珠色者，莫令見我水精摩尼珠色。此眾生願見我，因陀羅摩尼珠色，莫令見我大青摩尼珠色。此眾生願見我，大青摩尼珠色者，莫令見陀羅尼珠色。此眾生願見我，一切光明聚摩尼珠色者，莫令見我，師子鬣摩尼珠色。此眾生願見我，師子鬣摩尼珠色者，莫令見我，一切光明聚摩尼珠色。此眾生願見我，師子幢上摩尼珠色者，莫令見我，海住清淨莊嚴，普光明摩尼珠色。此眾生願見我，海住清淨莊嚴，普光明摩尼珠色者，莫令見我師子幢上摩尼珠色。此眾生願見我，電燈摩尼珠色者，莫令見我，水清淨摩尼珠色。此眾生願見我，水清淨摩尼珠色，莫令見我，電焰摩尼珠色。此眾生願見我，帝釋梵王四天王色者，莫令見我，地獄畜生餓鬼，閻羅等色。此眾生願見我，地獄畜生餓鬼，閻羅等色者，莫令見我，帝釋梵天四天王色。如來不作意思惟，以無功用，亦不分別以成其事。文殊師利，如自在王摩尼寶生處，是處不生鐵，及諸眾具亦不得生。自在王摩尼寶，亦不作意，是處我生，鐵及眾不應得生。文殊師利，是處自在王摩尼寶自生，是處終不生鐵，及諸眾具亦不得生。文殊師利，如是佛境界處，如來生處，尼乾外道亦不得生，諸邪見等亦不得生，一切諸亂亦不生，五逆亦不生，十不善道亦不生，制法亦不生，日月光明亦不生，帝釋梵天王等，諸天光明亦不生。一念半念一月半月，一年半年數亦不生。文殊師利，如來雖復成就眾生，不作思惟心無功用，一切成就。文殊師利，如人為大青摩尼寶珠，光明所觸，彼人即成，大青摩尼寶珠色。大青摩尼寶珠，不作意思惟。若人為如來智慧光明所觸，彼人即成一切智色。如來亦不作意思惟，心無功用。文殊師利，如水精摩尼珠，善磨瑩之隨所安處，以為莊嚴，或莊嚴足或莊嚴手，或莊嚴頭或莊嚴頸，隨莊嚴處皆大光明，諸莊嚴具悉隨光明。文殊師利，如來應正遍智，行四威儀隨所住處，如來光明彼亦光明，如來不作思惟心無功用。文殊師利，如地安住，一切種種草木藥樹，悉得增長。地不作思惟分別。文殊師利，如來安住，一切眾生善根增長，如來亦不作意思惟，心無功用。文殊師利，猶如大雲普覆大地，於一切種降一味雨，令諸草木成種　　　　　　　　　　　　　　　種味，成種種色，雲不作意思惟分別。文殊師利，如來應正遍知，於十方世界，以佛身雲普覆眾生，種種善根種種諸願，種種心解脫，種種住解脫，降大法雲，令種種善根種種諸願，種種心解脫，悉得增長。如來亦不作意思惟，我令增長此眾生，聲聞善根。我令增長，此眾生緣覺善根。我令增長，此眾生佛智慧善根。我令增長此眾生，四天王生善根。我令增長此眾生，三十三天生善根。我令增長此眾生，焰摩天生善根。我令增長此眾生，兜率陀天生善根。我令增長此眾生，化樂天生善根。我令增長此眾生，化他自在天生善根。我令增長此眾生，乃至五淨居天生善根。文殊師利，如來不作意分別，我令增長此眾生，種種王生善根。我令增長此眾生，人生善根。我令增長此眾生，富貴生善根。文殊師利，如來雖不作意分別，利益事成，如其願如其意如其樂，善根成就，於一切處恒行捨心，無有思惟無有分別。如日初出，放無量百千萬億，那由他光，除閻浮提一切諸闇，光不作意我令闇滅，雖無思惟日用得成。文殊師利，佛日初出，放無量百千萬億，那由他智慧光明，滅邪見闇，除如來應現，為成熟眾生。文殊師利，如來亦不作意分別，我滅眾生邪見煩惱，不以功用如來事成。文殊師利，又如幻師現種種事，不以功用不以思惟，所作幻事自然而成，所為幻事不可言說，不生不滅無字無聲，無性無相，不可思議不去不來，無等無對。文殊師利，如來應正遍知，為諸眾生行四威儀，一切處現，而此如來不可言說，不生不滅無字無聲，無性無相不可思議，不去不來無等無對，與法界等。文殊師利，如日於須彌四洲，眾生各各異見，有見日出有見日入，有見日中有見中夜。日不作意思惟分別，因須彌故，四洲世界現種種事，為見不同。文殊師利，如來應正遍知，於一眾處，令諸眾生各各異見，有見如來當得作佛，有見如來當入涅槃，有見如來正法興隆，有見如來正法衰滅。有見如來或十二十，至四十年說法。有見如來或十二十，三十四十億百千，不可說劫已入涅槃。文殊師利，如來亦不作意分別，由眾生故自見不同。文殊師利，如閻浮提大風吹動，東方草木一時皆伏，西方草木一時皆起，如是隨方起伏，種種不同，而此草木亦不作意思惟，由風吹故令現種種。文殊師利，如來應正遍知，由諸眾生於無數劫，現四威儀。若諸眾生緣於如來，生諸行者，斷無數劫地獄餓鬼畜生，閻羅魔王生。若有眾生一念作意，緣如來者，所得功德無有限極，不可稱量，百千萬億那由他，諸大菩薩，悉得不可思議解脫定，不能計挍得其邊際。文殊師利，如日從大海出，放無數無量，百千萬億那由他光，現城邑聚落，習諸闇乾濕泥，生草木成眾事，然後行動。日不作意思惟分別。文殊師利，如來應正遍知，從生死海出，住無數量百千萬億，那由他智慧光明，現於十方一切世界，除無明闇乾煩惱泥，令生善根成就一切，於本處不動。如來亦不思惟分別，而一切皆成。文殊師利，若有善男子善女人，於十方世界，微塵等諸佛，及聲聞眾，施百味飲食，及微妙天衣，日日不廢海恒河沙劫，彼諸如來悉入涅槃。為一一佛，於十方世界一一世界，起塵數塔，閻浮檀金為塔，電光摩尼寶珠，以布其地。一切光明聚，摩尼寶珠為基，真摩尼寶珠為幡，自在摩尼寶珠為網覆其上，造如是塔，寶繖遍復大千世界，一一幢衣一一幡華，一一諸香王自在，一一摩尼寶珠，一一如意摩尼寶珠，其數如雲散以供養，一日三時日日不廢，滿恒沙劫。復教無量眾生，設諸供養如上所說。 文殊師利，若有一善男子善女人，信此如來功德智慧，不可思議境界，度脫眾語言法，所得功德勝彼無量。文殊師利，若有菩薩信此言說，能令滿足不可稱，百千億那由他佛遊戲處，能破無數憍慢之山，能倒無數嫉妬之幢，能乾無數渴愛之河，能度無數生死之海，能斷無數魔王之繩，能勝諸日月帝釋，梵天王等光明。能從佛境界，至諸佛境界，能度地獄畜生餓鬼，閻羅王生令得值佛，與菩薩俱，亦能得海印三昧，現一切界無過三昧，一切諸法自在三昧，作遊戲三昧，蓮華莊嚴三昧，破虛空三昧，隨行一切世間三昧，法華三昧，境界自在三昧，大嚬申三昧，心行自在三昧，師子嚬申三昧，日等三昧，無邊轉三昧，隨流行三昧，金剛獄三昧，金剛幢三昧，金剛喻三昧，金剛三昧，持地三昧，山等三昧，彌幢三昧，寶藏三昧，心自在三昧，一切眾生心自在三昧，一切諸行境界行三昧，深密方便三昧，種種樂說三昧，無觀三昧，觀一切諸法三昧，遊戲三昧，一切通行三昧，勝魔境界三昧，現一切色三昧，修身三昧，隨一切法則三昧，智慧燈三昧，作證菩提光明三昧，無礙三昧，入一切行功德三昧，一切分別說三昧，寂靜分別神通三昧，首楞嚴三昧，大深不量海水岸三昧，得如是等無數，百千億那由他三昧。復得無邊佛色身，眾具陀羅尼，智慧陀羅尼，清淨音聲陀羅尼，無盡藏陀羅尼，無邊轉陀羅尼，海印陀羅尼，蓮華莊嚴陀羅尼，不著入門陀羅尼，度分別辯陀羅尼，佛莊嚴受持陀羅尼。得如是等阿僧祇，百千萬億那由他陀羅尼，到一切勝行，到一切諸法不由他知，到一切諸法無礙。復得阿僧祇，百千佛遊戲，復得諸勝行方便。文殊師利，如須彌山，於一切山光明殊特，如是若菩薩信此言者，於一切善根光明，最為殊勝。」是時文殊師利童子，語伏一切諸蓋菩薩言：「佛子，更有餘勝法，是菩薩信樂處。若菩薩能信者，得無量勝功德不？」伏一切諸蓋菩薩言：「有五法，是菩薩信樂處，無量勝功德，云何五法？一者，信一切諸法無對，不生不滅不可說。二者，信過閻浮提，微塵諸行威儀等事，如來不以功德，不以思惟念念自生。三者，信常成熟眾生，於恒沙劫久已成佛，四者，信從然燈佛來，乃至得佛中間所作，是佛境界，無邊劫來久已得佛，現行此事，五者，信滅釋種示現此事，成熟眾生是佛境界。文殊師利，此謂五法，是菩薩所信，得無邊勝功德。文殊師利，若有善男子善女人，於日日中，以百味食及微妙衣，施得六通，及八解脫諸阿羅漢，滿恒沙劫。復有善男子善女人，一日之中施一緣覺，如上供養，勝於前人所得功德。文殊師利，若有善男子善女人，於十方世界，起於塔寺如微塵數，於一一世界，真閻浮檀金，電燈摩尼寶布地，一切光明聚摩尼寶為基，真珠摩尼寶為幡蓋，牛頭栴檀以塗其地，自在王摩尼寶為網，覆上安置。海清淨普光明莊嚴，摩尼寶為柱，師子鬣摩尼珠板覆上。師子幢上摩尼寶為窗牖，懸諸幡蓋，無量百千緣覺所住，日日施與百味飲食，及上妙來經恒沙劫。文殊師利，若有一善男子善女人，聞佛者聞世尊者，聞如來者聞一切智，此善男子善女人，所得功德，勝彼無量不可計數。文殊師利，若復有善男子善女人，為佛造像或以彩畫，或用泥木，其人所得功德，復勝於彼，無數不可計量，何況復以香華旛蓋，種種供養，所得功德無量無邊，不可稱計。若復有善男子善女人，歸依如來，一日守護如來禁戒，是人所得功德，復勝於彼，無量無邊不可稱計。文殊師利，若復有善男子善女人，以百味食百種妙衣，施於十方一切諸佛，及諸菩薩聲聞大眾，經恒沙劫，彼諸如來入於涅槃。為一一如來，於十方界微塵數等，起諸寶塔，一一寶塔縱廣如四天下，莊嚴具足，以真閻浮檀金燈，摩尼寶布地，一切光明聚摩尼寶為基，真珠摩尼寶為幡蓋，牛頭栴檀以塗其地，自在王摩尼寶為網覆上，又以寶蓋，遍覆三千大千世界。復以諸幡華其數如雲。復以種種上妙妓樂，供養於塔。文殊師利，若復有善男子善女人，能信此經，如來功德智慧，不可思議，乃至以一揣食施於畜生，是人所得功德，復勝於彼不可數量。文殊師利，若有菩薩信此經法，復見餘人信此法者，生大歡喜發踊躍心，起恭敬心奉迎合掌，禮拜問訊，隨所能辦以為供養，此人功德復勝於彼，無量無邊不可稱計，何以故？以此功德能生佛智，世尊所印。」文殊師利聞此言已，皆大歡喜，及諸菩薩聲聞大眾，天人阿修羅，迦樓羅等，皆悉隨喜頂禮而退。 度諸佛境界智光嚴經