大藏經13，大乘大集地藏十輪經卷第八

大乘大集地藏十輪經卷第八 　　　唐三藏法師玄奘奉　詔譯 善業道品第六 爾時，金剛藏菩薩摩訶薩，復白佛言：「大德世尊，菩薩摩訶薩，云何於聲聞乘得無誤失？云何於聲聞乘補特伽羅，得無誤失？云何於獨覺乘得無誤失？云何於獨覺乘補特伽羅，得無誤失？云何於大乘得無誤失？云何於大乘補特伽羅，得無誤失？云何常能熾然三寶種姓？云何於諸如來出家弟子，若是法器若非法器，下至一切被片袈裟，剃鬚髮者得無誤失？云何於大乘法常得昇進，無有退轉？云何利慧勝福常得增長？云何於一切定，諸陀羅尼諸忍諸地，速得自在無有退轉？云何常得值遇諸善知識，隨順而行？云得不離見一切佛，及諸菩薩聲聞弟子，不離聞法，不離親近供養眾僧？云何於諸善根常精進，心無厭足？云何常於菩提種種行願，心無厭足？」 爾時，世尊告金剛藏，菩薩摩訶薩言：「善男子，有菩薩摩訶薩十輪，若菩薩摩訶薩成此十輪，於聲聞乘得無誤失，於聲聞乘補特伽羅，得無誤失。於獨覺乘得無誤失，於獨覺乘補特伽羅，得無誤失。於其大乘得無誤失，於其大乘補特伽羅，得無誤失。常能熾然三寶種姓，於諸如來出家弟子，若是法器若非法器，下至一切被片袈裟，剃鬚髮者得無誤失。於大乘法常得昇進，無有退轉，利慧勝福常得增長。於一切定諸陀羅尼，諸忍諸地速得自在，無有退轉。常得值遇諸善知識，隨順而行。常得不離見一切佛，及諸菩薩聲聞弟子，不離聞法，不離親近供養眾僧。於諸善根常精進求，心無厭足。常於菩提種種行願，心無厭足。常於一切先所造作，惡不善業，以聖金剛堅利法智，摧壞散滅令無遺餘，不受果報，更不造新惡不善業，心無厭倦，速能證得無上法輪。常勤修習七覺分寶，心無厭倦。常能除滅一切眾生，諸煩惱病心無厭倦，一切眾生依止存活。 善男子，如轉輪王具足七寶，凡所行動輪寶導前，餘寶隨後巡四大洲。普能除滅，一切眾生身心濁穢；普能生長，一切眾生身心安樂。菩薩摩訶薩亦復如是，成就十輪，於聲聞乘得無誤失，廣說乃至一切眾生，依止存活。善男子，如大車輅具足四輪，多人乘之遊行大路，於其路上土塊瓦礫，草木根莖枝葉華果，為輪所輾皆悉摧壞，不任受用。菩薩摩訶薩亦復如是，成就十輪悉能摧壞，諸煩惱障諸有情障，一切法障，令不受報。善男子，如利劍輪纔一投掣，能斬怨敵首及支節，令無勢用。菩薩摩訶薩亦復如是，成就十輪，能破一切五趣牢獄，生死大苦，永斷一切煩惱惡業，令不受報。善男子，如火災起五日出時，遍四大洲一切河海，水界津潤無不枯竭。菩薩摩訶薩亦復如是，成就十輪，一切四因諸煩惱障，諸有情障一切法障，苦報根本悉皆枯竭。善男子，如風災起，四方猛風俱時頓發，一切世界大小諸山，及諸大地悉皆散滅。菩薩摩訶薩亦復如是，成就十輪，世間四倒憍慢諸山，無不崩壞。一切眾生諸煩惱障，諸有情障一切法，苦報根本悉皆散滅。善男子，如師子王吼聲一發，一切禽獸悉皆驚怖，飛落走伏無敢輒動。菩薩摩訶薩亦復如是，成就十輪，法音一震，乃至一切外道異學，惡知識等悉皆驚怖，忘失言辯無敢酬抗。善男子，如天帝釋與阿素洛，將欲戰時，天軍圍遶手執金剛，奔趣陣敵。諸阿素洛驚怖退散。菩薩摩訶薩亦復如是，成就十輪，一切倒見外道異學，惡知識等驚怖退散。善男子，如如意珠置高幢上，能雨種種上妙珍寶，給施一切貧乏眾生。菩薩摩訶薩亦復如是，成就十輪，處淨戒幢雨大法雨，給施一切無量眾生。善男子，如闇夜分世間幽冥，都無所見迷失正路。菩薩摩訶薩亦復如是，成就十輪，若諸眾生無明昏闇，由此迷失八支聖道，菩薩為其宣說正法，除無明闇生法光明，開示顯現八支聖道，令斷諸漏盡諸苦際。善男子，如大日殿出現世間，一切苗稼悉皆增長，一切花葉悉皆敷榮，一切臭穢悉皆除歇，諸穀果藥悉皆成熟，雪山銷流諸河充溢，漸次轉注滿於大海。菩薩摩訶薩亦復如是，成就十輪，依止增上布施，調伏寂靜尸羅，安忍正勤靜慮般若，方便慈悲辯才功德，皆悉熾盛，為諸眾生宣說正法。由法威光令諸眾生，種種增上善根苗稼，悉皆增長。種種增上妙行華葉，悉皆敷榮。種種煩惱惡業惡行，悉皆除歇善趣涅槃。諸穀果藥悉皆成熟，邪見慢山悉皆銷流，種種正信戒聞捨慧，及諸定河無不充溢，漸次盈滿大涅槃海，令諸有情隨意所樂，趣入無畏涅槃之城。善男子，云何名菩薩摩訶薩十輪？善男子，此十輪者非餘法也，當知即是十善業道，成就如是十種輪故，得名菩薩摩訶薩也。於一切惡皆能解脫，一切善法隨意成就，速能盈海大涅槃海。以大善巧方便智光，成熟一切眾生之類，皆令獲得利益安樂，所以者何？善男子，過去一切諸佛世尊，皆悉遠離十惡業道，皆悉稱揚讚歎，如是十善業道所得果報。是故若能於此所說，十善業道隨守護一，乃至命終究竟無犯，必獲一切殊勝果報，如前後說。善男子，若菩薩摩訶薩，能盡形壽遠離殺生，即是施與一切眾生，無驚無怖。令諸眾生不生憂苦，離毛豎畏。由此善根速得成熟，所有前際輪轉五趣，沒生死河。因殺生故造身語意，諸惡業障諸煩惱障，諸有情障一切法障，諸壽命障，自作教他見聞隨喜。由此遠離殺生輪故，皆悉輾壞摧滅無餘，不受果報，於現身中諸人天等，皆共親愛無有猜慮，身心安樂壽命長遠。將命終時，身心不為憂苦逼切，所愛妻子眷屬圍遶。臨命終時，不見可怖剡魔王使，唯見可意成調善法，具戒富德真實福田，為善知識，身心歡悅深生敬信。旣命終已還生人中，諸根圓滿支體具足，隨所生處無病長壽，端正聰明安隱快樂。復遇可意成調善法，具戒富德真實福田，為善知識。依彼修學離殺生法，能斷一切惡不善法，能成一切殊勝善法，能求一切大乘法義，能修一切菩薩願行，漸次趣入深廣智海，乃至證得無上菩提，所居佛土離諸兵器，無有怨害鬪戰之名，絕諸怖畏安隱快樂；一切無病，長壽有情來生其國。如來自壽無量無邊，為諸有情如應說法，般涅槃後正法久住，利益安樂無量有情。善男子，是名菩薩摩訶薩，第一遠離殺生輪也。　 復次善男子，若菩薩摩訶薩，能盡形壽離不與取，即是施與一切眾生，無驚無怖無有熱惱，亦無擾動，於自所得如法財利，喜足而住，終不希求非法財利，由此善根速得成熟。所有前際輪轉五趣，沒生死河，因不與取造身語意，諸惡業障諸煩惱障，諸有情障一切法障，諸財寶障，自作教他見聞隨喜，由此遠離不與取輪，皆悉輾壞摧滅無餘，不受果報。於現身中諸人天等，皆共親愛無所猜慮，身心安樂財寶具足，將命終時，身心不為憂苦逼切，所愛妻子眷屬圍遶。臨命終時，不見可怖剡魔王使，唯見可意成調善法，具戒富德真實福田，為善知識，身心歡悅深生敬信。旣命終已還生人中，諸根圓滿支體具足，隨所生處具大財寶，端正聰明安隱快樂，不與五家共諸財寶，復遇可意成調善法，具戒富德真實福田，為善知識。依彼修學離不與取，能斷一切惡不善法，能成一切殊勝善法，能求一切大乘法義，能修一切菩薩願行，漸次趣入深廣智海，乃至證得無上菩提，所居佛土眾寶莊嚴，寶樹寶池寶臺殿等，無不充備。離我我所無所攝受，一切具足嚴飾有情，來生其國。如來自身壽命無量，為諸有情如應說法，般涅槃後正法久住，利益安樂無量有情。善男子，是名菩薩摩訶薩，第二遠離不與取輪。菩薩摩訶薩成就此輪故，於聲聞乘得無誤失，於聲聞乘補特伽羅，得無誤失。於獨覺乘得無誤失，於獨覺乘補特伽羅，得無誤失。於其大乘得無誤失，於其大乘補特伽羅，得無誤失。常能熾然三寶種姓，於諸如來出家弟子，若是法器若非法器，下至一切被片袈裟，剃鬚髮者得無誤失，於大乘法常得昇進，無有退轉，利慧勝福常得增長，於一切定諸陀羅尼，諸忍諸地速得自在，無有退轉，常得值遇諸善知識，隨順而行。常得不離見一切佛，及諸菩薩聲聞弟子，不離聞法，不離親近供養眾僧，於諸善根常精進求，心無厭足。常於菩提種種行願，心無厭足，所得果報廣如前說。 復次善男子，若菩薩摩訶薩，能盡形壽離欲邪行，即是施與，欲流所漂一切眾生，無驚無怖無嫉無害，無有熱惱亦無擾動，於己妻室喜足而住，終不希求非法色欲，由此善根速得成熟。所有前際輪轉五趣，沒生死河，因欲邪行造身語意，諸惡業障諸煩惱障，諸有情障一切法障，諸室家障，自作教他見聞隨喜，由此遠離欲邪行輪，皆悉輾壞摧滅無餘，不受果報，於現身中諸人天等，皆共親愛無所猜慮，身心安樂妻室貞良。將命終時，身心不為憂苦逼切，所愛妻子眷屬圍遶。臨命終時，不見可怖剡魔王使，唯見可意成調善法，具戒富德真實福田，為善知識，身心歡悅深生敬信。旣命終已還生人中，諸根圓滿支體具足，隨所生處具諸眷屬，端正聰明安隱快樂，復遇可意成調善法，具戒富德真實福田，為善知識，依彼修學離欲邪行，能斷一切惡不善法，能成一切殊勝善法，能求一切大乘法義，能修一切菩薩願行，漸次趣入深廣智海，乃至證得無上菩提，所居佛土無諸女人，離諸婬欲，具足第一梵行有情，來生其國。一切有情皆受化生，不處胞胎臭穢不淨。如來自身壽命無量，為諸有情如應說法。般涅槃後正法久住，利益安樂無量有情。善男子，是名菩薩摩訶薩，第三遠離欲邪行輪。菩薩摩訶薩成就此輪故，於聲聞乘得無誤失，於聲聞乘補特伽羅，得無誤失。於獨覺乘得無誤失，於獨覺乘補特伽羅，得無誤失。於其大乘得無誤失，於其大乘補特伽羅，得無誤失。常能熾然三寶種性，於諸如來出家弟子，若是法器若非法器，下至一切被片袈裟，剃鬚髮者得無誤失，於大乘法常得昇進，無有退轉，利慧勝福常得增長，於一切定諸陀羅尼，諸忍諸地速得自在，無有退轉，常得值遇諸善知識，隨順而行。常得不離見一切佛，及諸菩薩聲聞弟子，不離聞法，不離親近供養眾僧，於諸善根常精進求，心無厭足。常於菩提種種行願，心無厭足，所得果報廣如前說。 復次善男子，若菩薩摩訶薩，能盡形壽離虛誑語，一切眾生常共愛敬，所出言詞皆誠諦量，聞悉敬奉無所猜疑，由此善根速得成熟，所有前際輪轉五趣，沒生死河，因虛誑語造身語意，諸惡業障諸煩惱障，諸有情障一切法，諸信言障，自作教他見聞隨喜，由此遠離虛妄語輪，皆悉輾壞摧滅無餘，不受果報，於現身中諸人天等，皆共親愛無所猜慮，身心安樂。所出言詞他皆信奉。將命終時，身心不為憂苦逼切，所愛妻子眷屬圍遶。臨命終時，不見可怖剡魔王使，唯見可意成調善法，具戒富德真實福田，為善知識，身心歡悅深生敬信。旣命終已還生人中，諸根圓滿支體具足，隨所生處具諸眷屬，端正聰明安隱快樂，復遇可意成調善法，具戒富德真實福田，為善知識。依彼修學離虛誑語，能斷一切惡不善法，能成一切殊勝善法，能求一切大乘法義，能修一切菩薩願行，漸次趣入深廣智海，乃至證得無上菩提。所居佛土，一切真實離諸虛偽，妙香潔物之所莊嚴。無諂無誑心行正真，希求純淨善法有情，來生其國。香潔妙服寶飾莊嚴。如來自身壽命無量，為諸有情如應說法。般涅槃後正法久住，利益安樂無量有情。善男子，是名菩薩摩訶薩，第四遠離虛誑語輪。菩薩摩訶薩成就此輪故，於聲聞乘得無誤失，於聲聞乘補特伽羅，得無誤失。於獨覺乘得無誤失，於獨覺乘補特伽羅，得無誤失。於其大乘得無誤失，於其大乘補特伽羅，得無誤失。常能熾然三寶種性，於諸如來出家弟子，若是法器若非法器，下至一切被片袈裟，剃鬚髮者得無誤失，於大乘法常得昇進，無有退轉，利慧勝福常得增長，於一切定諸陀羅尼，諸忍諸地速得自在，無有退轉，常得值遇諸善知識，隨順而行。常得不離見一切佛，及諸菩薩聲聞弟子，不離聞法，不離親近供養眾僧，於諸善根常精進求，心無厭足。常於菩提種種行願，心無厭足，所得果報廣如前說。 復次善男子，若菩薩摩訶薩，能盡形壽離離間語，一切眾生常共愛敬，所出言詞皆令和順，聞悉敬奉無所猜疑，由此善根速得成熟。所有前際輪轉五趣，沒生死河，因離間語造身語意，諸惡業障諸煩惱障，諸有情障一切法，諸和敬障，自作教他見聞隨喜。由此遠離離間語輪，皆悉輾壞摧滅無餘，不受果報，於現身中諸人天等，皆共親愛無所猜慮，身心安樂，所愛言詞皆令和順。將命終時，身心不為憂苦逼切，所愛妻子眷屬圍遶。臨命終時，不見可怖剡魔王使，唯見可意成調善法，具戒富德真實福田，為善知識，身心歡悅深生敬信。旣命終已還生人中，諸根圓滿支體具足，隨所生處具諸眷屬，端正聰明安隱快樂。復遇可意成調善法，具戒富德真實福田，為善知識。依彼修學離離間語，能斷一切惡不善法，能成一切殊勝善法，能求一切大乘法義，能修一切菩薩願行，漸次趣入深廣智海，乃至證得無上菩提，所居佛土，一切堅密難可破壞，諸美妙物之所莊嚴。無違無競善和諍訟，希求純質善法有情，來生其國。常修和敬聽聞正法。如來自身壽命無量，為諸有情如應說法。般涅槃後正法久住，利益安樂無量有情。善男子，是名菩薩摩訶薩，第五遠離離間語輪。菩薩摩訶薩成就此輪故，於聲聞乘得無誤失，於聲聞乘補特伽羅，得無誤失。於獨覺乘得無誤失，於獨覺乘補特伽羅，得無誤失。於其大乘乘得無誤失，於其大乘補特伽羅，得無誤失。常能熾然三寶種性，於諸如來出家弟子，若是法器若非法器，下至一切被片袈裟，剃鬚髮者得無誤失，於大乘法常得昇進，無有退轉，利慧勝福常得增長，於一切定諸陀羅尼，諸忍諸地速得自在，無有退轉，常得值遇諸善知識，隨順而行。常得不離見一切佛，及諸菩薩聲聞弟子，不離聞法，不離親近供養眾僧，於諸善根常精進求，心無厭足。常於菩提種種行願，心無厭足，所得果報廣如前說。 復次善男子，若菩薩摩訶薩，能盡形壽離麁惡語，一切眾生常共愛敬，所出言詞皆令歡悅，聞悉敬奉無所猜疑，由此善根速得成熟。所有前際輪轉五趣，沒生死河，因麁惡語造身語意，諸惡業障諸煩惱障，諸有情障一切法障，諸調善障，自作教他見聞隨喜。由此遠離麁惡語輪，皆悉輾壞摧滅無餘，不受果報，於現身中諸人天等，皆共親愛無所猜慮，身心安樂，所出言語皆令歡悅。將命終時，身心不為憂苦逼切，所愛妻子眷屬圍遶。臨命終時，不見可怖剡魔王使，唯見可意成調善法，具戒富德真實福田，為善知識，身心歡悅深生敬信。旣命終已還生人中，諸根圓滿支體具足，隨所生處具諸眷屬，端正聰明安隱快樂，復遇可意成調善法，具戒富德真實福田，為善知識。依彼修學離麁惡語，能斷一切惡不善法，能成一切殊勝善法，能求一切大乘法義，能修一切菩薩願行，漸次趣入深廣智海，乃至證得無上菩提。所居佛土，遠離一切不可意聲，種種上妙如意和雅，諸音樂聲結集法聲，充滿其土。具足念慧梵音清徹，調善眾生來生其國，常以軟語更相勸進。如來自身壽命無量，為諸有情如應說法。般涅槃後正法久住，利益安樂無量有情。善男子，是名菩薩摩訶薩，第六遠離麁惡語輪。菩薩摩訶薩成就此輪故，於聲聞乘得無誤失，於聲聞乘補特伽羅，得無誤失。於獨覺乘得無誤失，於獨覺乘補特伽羅，得無誤失。於其大乘乘得無誤失，於其大乘補特伽羅，得無誤失。常能熾然三寶種性，於諸如來出家弟子，若是法器若非法器，下至一切被片袈裟，剃鬚髮者得無誤失，於大乘法常得昇進，無有退轉，利慧勝福常得增長，於一切定諸陀羅尼，諸忍諸地速得自在，無有退轉，常得值遇諸善知識，隨順而行。常得不離見一切佛，及諸菩薩聲聞弟子，不離聞法，不離親近供養眾僧，於諸善根常精進求，心無厭足。常於菩提種種行願，心無厭足，所得果報廣如前說。 復次善男子，若菩薩摩訶薩，能盡形壽離雜穢語，一切眾生常共愛敬，所出言詞皆有義利，聞悉敬奉無所猜疑，由此善根速得成熟。所有前際輪轉五趣，沒生死河，因雜穢語造身語意，諸惡業障諸煩惱障，諸有情障一切法，諸義利障，自作教他見聞隨喜。由此遠離雜穢語輪，皆悉輾壞摧滅無餘，不受果報，於現身中諸人天等，皆共親愛無所猜慮，身心安樂，所發言詞皆成義利。將命終時，身心不為憂苦逼切，所愛妻子眷屬圍遶。臨命終時，不見可怖剡魔王使，唯見可意成調善法，具戒富德真實福田，為善知識，身心歡悅深生敬信。旣命終已還生人中，諸根圓滿支體具足，隨所生處言必饒益，端正聰明安隱快樂，復遇可意成調善法，具戒富德真實福田，為善知識。依彼修學離雜穢語，能斷一切惡不善法，能成一切殊勝善法，能求一切大乘法義，能修一切菩薩願行，漸次趣入深廣智海，乃至證得無上菩提。所居佛土，遠離一切無義利聲，種種上妙菩薩藏攝，大法音聲周遍國土，成就無邊大願妙智，能善辯說種種法義，如是有情來生其國。如來自身壽命無量，為諸有情如應說法。般涅槃後正法久住，利益安樂無量有情。善男子，是名菩薩摩訶薩，第七遠離雜穢語輪。菩薩摩訶薩成就此輪故，於聲聞乘得無誤失，於聲聞乘補特伽羅，得無誤失。於獨覺乘得無誤失，於獨覺乘補特伽羅，得無誤失。於其大乘得無誤失，於其大乘補特伽羅，得無誤失。常能熾然三寶種性，於諸如來出家弟子，若是法器若非法器，下至一切被片袈裟，剃鬚髮者得無誤失，於大乘法常得昇進，無有退轉，利慧勝福常得增長，於一切定諸陀羅尼，諸忍諸地速得自在，無有退轉，常得值遇諸善知識，隨順而行。常得不離見一切佛，及諸菩薩聲聞弟子，不離聞法，不離親近供養眾僧，於諸善根常精進求，心無厭足。常於菩提種種行願，心無厭足，所得果報廣如前說。 復次善男子，若菩薩摩訶薩，能盡形壽遠離貪欲，一切眾生常所愛重，其心清淨離諸染濁，由此善根速得成熟。所有前際輪轉五趣，沒生死河，因貪欲故造身語意，諸惡業障諸煩惱障，諸有情障一切法，諸無貪障，自作教他見聞隨喜，由此遠離貪欲輪故，皆悉輾壞摧滅無餘，不受果報。於現身中諸人天等，皆共親愛無所猜慮，身心安樂，其心清淨離諸染濁。將命終時，身心不為憂苦逼切，所愛妻子眷屬圍遶。臨命終時，不見可怖剡魔王使，唯見可意成調善法，具戒富德真實福田，為善知識，身心歡悅深生敬信。旣命終已還生人中，諸根圓滿支體具足，隨所生處，其心清淨離諸染濁，端正聰明安隱快樂，復遇可意成調善法，具戒富德真實福田，為善知識。依彼修學離貪欲法，能斷一切惡不善法，能成一切殊勝善法，能求一切大乘法義，能修一切菩薩願行，漸次趣入深廣智海，乃至證得無上菩提，所居佛土地平如掌，眾寶充滿，種種寶樹行列莊嚴，種種寶衣寶莊嚴具，寶幢寶蓋金銀真珠，羅網等樹處處皆有，甚可愛樂，遠離憍慢顏貌端嚴，諸根無缺其心平等，如是有情來生其國，無貪功德圓滿莊嚴。如來自身壽命無量，為諸有情如應說法。般涅槃後正法久住，利益安樂無量有情。善男子，是名菩薩摩訶薩，第八遠離貪欲輪也。菩薩摩訶薩成就此輪故，於聲聞乘得無誤失，於聲聞乘補特伽羅，得無誤失。於獨覺乘得無誤失，於獨覺乘補特伽羅，得無誤失。於其大乘乘得無誤失，於其大乘補特伽羅，得無誤失。常能熾然三寶種性，於諸如來出家弟子，若是法器若非法器，下至一切被片袈裟，剃鬚髮者得無誤失，於大乘法常得昇進，無有退轉，利慧勝福常得增長，於一切定諸陀羅尼，諸忍諸地速得自在，無有退轉，常得值遇諸善知識，隨順而行。常得不離見一切佛，及諸菩薩聲聞弟子，不離聞法，不離親近供養眾僧，於諸善根常精進求，心無厭足。常於菩提種種行願，心無厭足，所得果報廣如前說。」 大乘大集地藏十輪經卷第八