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大方廣佛華嚴經卷第五十五 　　　唐于闐國三藏沙門實叉難陀譯 離世間品第三十八之三 「佛子，菩薩摩訶薩，發十種無下劣心，何等為十？佛子，菩薩摩訶薩，作如是念：『我當降伏一切天魔，及其眷屬。』是為第一無下劣心。又作是念：『我當悉破一切外道，及其邪法。』是為第二無下劣心。又作是念：『我當於一切眾生，善言開喻皆令歡喜。』是為第三無下劣心。又作是念：『我當成滿，徧法界一切波羅蜜行。』是為第四無下劣心。又作是念：『我當積集，一切福德藏。』是為第五無下劣心。又作是念：『無上菩提廣大難成，我當修行悉令圓滿。』是為第六無下劣心。又作是念：『我當以無上教化，無上調伏，教化調伏一切眾生。』是為第七無下劣心。又作是念：『一切世界種種不同，我當以無量身，成等正覺。』是為第八無下劣心。又作是念：『我修菩薩行時，若有眾生來從我乞，手足耳鼻血肉骨髓，妻子象馬乃至王位，如是一切悉皆能捨，不生一念憂悔之心，但為利益一切眾生，不求果報，以大悲為首，大慈究竟。』是為第九無下劣心。又作是念：『三世所有一切諸佛，一切佛法一切眾生，一切國土一切世界，一切三世，一切虛空界，一切法界，一切言語施設界，一切寂滅涅槃界，如是一切種種諸法，我當以一念相應慧，悉知悉覺悉見悉證，悉修悉斷；然於其中，無分別離分別，無種種差別，無功德無境界，非有非無非一非二，以不二智知一切二，以無相智知一切相；以無分別智，知一切分別，以無異智知一切異；以無差別智，知一切差別；以無世間智，知一切世間；以無眾生智，知一切眾生；以無執智，知一切執著，以無住處智，知一切住處；以無雜染智，知一切雜染；以無盡智，知一切盡；以究竟法界智，於一切世界示現身；以離言音智，示不可說言音；以一自性智，入於無自性；以一境界智，現種種境界，知一切法不可說，而現大自在言說，證一切智地；為教化調伏一切眾生故，於 � 一切世間，示現大神通變化。』是為第十無下劣心。佛子，是為菩薩摩訶薩，發十種無下劣心。若諸菩薩摩訶薩，安住此心，則得一切最上，無下劣佛法。佛子，菩薩摩訶薩，於阿耨多羅三藐三菩提，有十種如山增上心，何等為十？佛子，菩薩摩訶薩，常作意勤修一切智法，是為第一，如山增上心。恒觀一切法　本性空無所得，是為第二，如山增上心。願於無量劫行菩薩行，修一切白淨法，以住一切白淨法故，知見如來無量智慧，是為第三，如山增上心。為求一切佛法故，等心敬奉諸善知識，無異希求無盜法...

大方廣佛華嚴經卷第五十四 　　　唐于闐國三藏沙門實叉難陀譯 離世間品第三十八之二 「佛子，菩薩摩訶薩，有十種大欣慰，何等為十？所謂諸菩薩發如是心，盡未來 世，所有諸佛出興於世，我當皆得隨逐承事，令生歡喜，如是思惟心大欣慶。復作是念：『彼諸如來出興於世，我當悉以無上供具，恭敬供養。』如是思惟心大欣慰。復作是念：『我於諸佛所，興供養時，彼諸如來必示誨我法，我悉深心恭敬聽受，如說修行；於菩薩地，必得已生現生當生。』如是思惟心大欣慰。復作是念：『我當於不可說，不可說劫行菩薩行；常與一切諸佛菩薩，而得共俱。』如是思惟心大欣慰。復作是念：『我於往昔，未發無上菩提心，有諸怖畏，所謂不活畏惡名畏，死畏隨惡道畏，大眾威德畏，自一發心悉皆遠離，不驚不恐不畏不懼，不怯不怖；一切眾魔及諸外道，所不能壞。』如是思惟心大欣慰。復作是念：『我當令一切眾生，成無上菩提，成菩提已，我當於彼佛所，修菩薩行盡其形壽，以大信心，興所應供佛，諸供養具而為供養。及涅槃後，各起無量塔，供養舍利，及受持守護所有遺法。』如是思惟心大欣慰。又作是念：『十方所有一切世界，我當悉以無上莊嚴，而莊嚴之；皆令具足種種奇妙，平等清淨。復以種種大神通力，住持震動，光明照耀普使周徧。』如是思惟心大欣慶。復作是念：『我當斷一切眾生疑惑，淨一切眾生欲樂，啟一切眾生心意，滅一切眾生煩惱，閉一切眾生惡道門，開一切眾生善趣門，破一切眾生黑闇，與一切眾生光明，令一切眾生，離眾魔業，使一切眾生至安隱處。』如是思惟心大欣慰。菩薩摩訶薩，復作是念：『諸佛如來如優曇華，難可值遇，於無量劫莫能一見，我當於未來世，欲見如來則便得見，諸佛如來常不捨我，恒住我所令我得見，為我說法無有斷絕，既聞法已心意清淨，遠離諂曲質直無偽，於念念中常見諸佛。』如是思惟心大欣慶。復作是念：『我於未來當得成佛，以佛神力，於一切世界，為一切眾生，各別示現成等正覺，清淨無畏大師子吼，以本大願周徧法界，擊大法鼓雨大法雨，作大法施；於量劫常演正法，大悲所持，身語意業無有疲猒。』如是思惟心大欣慶。佛子，是為菩薩摩訶薩，十種大欣慰。若諸菩薩安住此法，則得無上，成正覺智慧大欣慰。佛子，菩薩摩訶薩，有十種深入佛法，何等為十？所謂入過去世，一切世界。入未來世一切世界。入現在世，世界數世界行世界說，世界清淨；入一切世界種種性，入一切眾生種種業報，入一切菩薩種種行，知過去一切佛次第...

大方廣佛華嚴經卷第五十三 　　　唐于闐國三藏沙門實叉難陀譯 離世間品第三十八之一 爾時，世尊，在摩竭提國，阿蘭若法菩提場中，普光明殿，坐蓮華藏師子之座，妙悟皆滿二行永絕，達無相法住於佛住，得佛平等到無障處，不可轉法所行無礙，立不思議普見三世，身恒充徧一切國土，智恒明達一切諸法，了一切行盡一切疑，無能測身。一切菩薩等所求智，到佛無二究竟彼岸，具足如來平等解脫，證無中邊佛平等地，盡於法界等虛空界，與不可說百千億，那由他佛剎，微塵數菩薩摩訶薩俱；皆一生當得，阿耨多羅三藐三菩提，各從他方種種國土，而共來集；悉具菩薩方便智慧，所謂善能觀察一切眾生；以方便力令其調伏，住菩薩法；善能觀察一切世界，以方便力普皆往詣，善能觀察涅槃境界；思惟籌量，永離一切戲論分別，而修妙行無有間斷，善能攝受一切眾生，善入無量諸方便法，知諸眾生空無所有，而不壞業果。善知眾生心使諸根，境界方便種種差別，悉能受持三世佛法，自得解了復為他說；於世出世無量諸法，皆善安住知其真實，於有為無為一切諸法，悉善觀察知無有二，於一念中，悉能獲得三世諸佛，所有智慧；於念念中，悉能示現成等正覺，令一切眾生發心成道。於一眾生心之所緣，悉知一切眾生境界，雖入如來一切智地，而不捨菩薩行，諸所作業智慧方便，而無所作；為一一眾住無量劫，而於阿僧祇，難可值遇，轉正法輪調伏眾生，皆不唐捐。三世諸佛清淨行願，悉已具足；成就如是無量功德，一切如來於無邊劫，說不可盡。其名曰普賢菩薩，普眼菩薩，普化菩薩普慧菩薩，普見菩薩普光菩薩，普觀菩薩普照菩薩，普幢菩薩普覺菩薩。如是等十不可說，百千億那由他，佛剎微塵數，皆悉成就普賢行願，深心大願皆已圓滿，一切諸佛出興世處，悉能往詣請轉法輪。善能受持諸佛法眼，不斷一切諸佛種性。善知一切諸佛興世，授記次第名號國土，成等正覺轉於法輪；無佛世界現身成佛，能令一切雜染眾生，皆悉清淨；能滅一切菩薩業障，入於無礙清淨法界。爾時，普賢菩薩摩訶薩，入廣大三昧，名佛華莊嚴，入此三昧，十方所有一切世界，六種十八相動，出大音聲摩不皆聞，然後從其三昧而起。爾時，普慧菩薩知眾已集，問普賢菩薩言：「佛子，願為演說，何等為菩薩摩訶薩依？何等為奇特想？何等為行？何等為善知識？何等為勤精進？何等為心得安隱？何等為成就眾生？何等為戒？何等為自知受記？何等為入菩薩？何等為入如來？何等為入眾生心行？何等為入世界？何等為入劫？何等為說三世...

大方廣佛華嚴經卷第五十二 　　唐于闐國三藏沙門實叉難陀譯 如來出現品第三十七之三 「佛子，菩薩摩訶薩，應云何知，如來應正等覺境界？佛子，菩薩摩訶薩，以無障礙智慧，知一切世間境界，是如來境界；知一切三世境界，一切剎境界，一切法境界，一切眾生境界，真如無差別境界，法界無障礙境界，實際無邊際境界，虛空無分量境界，無境界境界，是如來境界。佛子，如一切世間境界無量，如來境界亦無量；如一切三世境界無量，如來境界亦無量；乃至如無境界境界無量，如來境界亦無量；如無境界境界，一切處無有，如來境界亦如是，一切處無有。佛子，菩薩摩訶薩，應知心境界，是如來境界，如心境界無量無邊，無縛無脫；如來境界，亦無量無邊，無縛無脫，何以故？以如是思惟分別，如是如是無量顯現故。佛子，如大龍王隨心降雨，其雨不從內出，不從外出；如來境界亦復如是，則有如是無量顯現，於十方中悉無來處。佛子，如大海水，皆從龍王心力所起。諸佛如來一切智海，亦復如是，皆從如來，往昔大願之所生起。佛子，一切智海無量無邊，不可思議不可言說，然我今者略說譬喻，汝應諦聽，佛子！此閻浮提有二千五百河，流入大海。西拘那尼有五千河，流入大海。東弗婆提有七千五百河，流入大海。北鬱單越有一萬河，流入大海。佛子，此四天下，如是二萬五千河，相續不絕流入大海，於意云何？此水多不？」答言：「甚多。」「佛子，復有十光明龍王，雨大海水水倍過前。百光明龍王雨大海中，水復倍前。大莊嚴龍王，摩那斯龍王，難陀跋難陀龍王，無量光明龍王，連澍不斷龍王，大勝龍王大奮龍王，如是等八十億，諸大龍王各雨大海；皆悉展轉倍過於前。佛子，十光明龍王宮殿中水，流入大海復過前；百光明龍王宮殿中水，流入大海復倍過前。大莊嚴龍王，摩那斯龍王，雷震龍王，難陀跋難陀龍王，無量光明龍王，連澍不斷龍王，大勝龍王，大奮迅龍王，如是等八十億，諸大龍王宮殿各別，其中有水流入大海，皆悉展轉倍過於前。娑婆竭羅龍王太子，閻浮幢宮殿中水，流入大海復倍過前。佛子，沙竭羅龍王連雨大海，水復倍前；其娑竭羅龍王宮殿中水，涌出入海復倍於前，其所出水紺瑠璃色，涌出有時，是故大海潮不失時。佛子，如是大海其水無量，眾寶無量眾生無量，所依大地亦復無量。佛子，於汝意云何？彼大海為無量不？」答言：「實為無量不可為喻。」「佛子，此大海無量，於如來智海無量，百分不及一，千分不及一，乃至優波尼沙陀分，不及其一；但隨眾生心，為作譬喻...

大方廣佛華嚴經卷第五十一 　　　唐于闐國三藏沙門實叉難陀譯 如來出現品第三十七之二 「佛子，菩薩摩訶薩，云何知如來應正等覺音聲？佛子，菩薩摩訶薩，應知如來音徧聲徧至，普徧無量諸音聲故，應知如來音聲，隨其心樂皆令歡喜，說法明了故。應知如來音聲，隨其信解皆令歡喜，心得清淨故；應知如來音聲，他化失時，所應化者無不聞故；應知如來音聲無生滅，如呼響故；應知如來音聲無主，修習一切業所起故；應知如來音聲甚深，難可度量故；應知如來音聲無邪曲，法界所生故；應知如來音聲無斷絕，普入法界故；應知如來音聲無變易，至於究竟故。佛子，菩薩摩訶薩，應知如來音聲，非量非無量，非主非無主，無示非無示，何以故？佛子，譬如世界將欲壞時，無主無作，法爾而出四種音聲，其四者何？一曰：『汝等當知初禪安樂，離諸欲惡超過欲界。』眾生聞已，自然而得成就初禪，捨欲界身生於梵天，二曰：『汝等當知二禪安樂，無覺無觀超於梵天。』眾生聞已，自然而得成就二禪，捨於梵身生光音天。三曰：『汝等當知三禪安樂，無有過失超光音天。』眾生聞已，自然而得成就三禪，捨光音身生徧淨天，四曰：『汝等當知四禪寂靜，超徧淨天。』眾生聞已，自然而得成就四禪，捨徧淨身生廣果天，是為四。佛子，此諸音聲無主無作，但從眾生諸善業力，之所出生。佛子，如來音聲亦復如是，無主無作無有分別，非入非出，但從如來功德法力，出於四種廣大音聲，其四者何？一曰：『汝等當知，一切諸行皆悉是苦，所謂地獄苦畜生苦餓鬼苦，無福德苦，著我我所苦，作者惡行苦。欲生人天當種善根，生人天中離諸難處。』眾生聞已，捨離顛倒修諸善根，離諸難處生人天中。二曰：『汝等當知，一切諸行眾苦熾然，如熱鐵丸；諸行無常是磨滅法，涅槃寂靜無為安樂，遠離熾然消諸熱惱。』眾生聞已勤修善法，於聲聞乘得隨順音聲忍。三曰：『汝等當知，聲聞乘者隨他語解，智慧狹劣。更有上乘名獨覺乘，悟不由師，汝等應學樂勝道者。』聞此音已捨聲聞乘，修獨覺乘。四曰：『汝等當知，過二乘位更有勝道名為大乘，菩薩所行順六波羅蜜，不斷菩薩行，不捨菩提心，處無量生死而不疲厭，過於二乘名為大乘，第一乘勝乘最勝乘，上乘無上乘，利益一切眾生乘。若有眾生信解廣大，諸根猛利宿種善根，為諸如來神力所加，有勝樂欲希求佛果。』聞此音已發菩提心。佛子，如來音聲，不從身出不從心出，而能益利無量眾生。佛子，是為如來音聲第一相；諸菩薩摩訶薩，應如是知。復次佛子，譬如呼...

大方廣佛華嚴經卷第五十 　　　唐于闐國三藏沙門實叉難陀譯 如來出現品第三十七之一 爾時世尊，從眉間白毫相中，放大光明，名如來出現，無量百千億那由他，阿僧祇光明以為眷屬，其光普照十方，盡虛空法界一切世界，右繞十帀，顯現如來無量自在，覺悟無數諸菩薩眾，震動一切十方世界，除滅一切諸惡道苦，映蔽一切諸魔宮殿，顯示一切諸佛如來，坐菩提座成等正覺，及以一切道場眾會。作是事已，而來右繞菩薩眾會，入如來性起妙德菩薩頂。時此道場，一切大眾身心踊躍，生大歡喜作如是念：「甚奇希有，今者如來放大光明，必當演說甚深大法。」爾時，如來性起妙德菩薩，於蓮華座上，偏袒右肩右跽合掌，一心向佛而說頌言： 　正覺功德大智出，普達境界到彼岸，等於三界諸如來，是故我今恭敬禮。 　已升無著境界岸，而現妙相莊嚴身，放於離垢千光明，破魔軍眾咸令盡。 　十方所有諸世界，悉能震動無有餘，未曾恐怖一眾生，善逝威神力如是。 　虛空法界性平等，已能如是而安住，一切含生無數量，咸令滅惡除眾垢。 　苦行勤勞無數劫，成就最上菩提道，於諸境界智無礙，與一切佛同其性。 　導師放此大光明，震動十方諸世界，已現無量神通力，而復還來入我身。 　決定法中能善學，無量菩薩皆來集，令我發起問法心，是故我今請法王。 　今此眾會皆清淨，善能度脫諸世間，智慧無邊無染著，如是賢勝咸來集。 　利益世間尊導師，智慧精進皆無量，今以光明照大眾，令我問於無上法。 　誰於大僊深境界，而能真實具開演？誰是如來法長子？世間尊導願顯示。 爾時如來，即於口中放大光明，名無礙無畏，百千億阿僧祇光明，以為眷屬普照十方，盡虛空等法界，一切世界。右繞十帀，顯現如來種種自在，開悟無量諸菩薩眾，震動一切十方世界，除滅一切諸惡道苦，暎蔽一切諸魔宮殿，顯示一切諸佛如來，坐菩提座成等正覺，及以一切道場眾會，作是事已，而來右繞菩薩眾會，入普賢菩薩訶薩口；其光入已，普賢菩薩身及師子座，過於本時，及諸菩薩身座百倍，唯除如來師子之座。爾時，如來性起妙德菩薩，問普賢菩薩摩訶薩言：「佛子，佛所示現廣大神變，令諸菩薩皆生歡喜，不可思議世莫能知，是何瑞相？」普賢菩薩摩訶薩言：「佛子，我於往昔見諸如來，應正等覺，示現如是廣大神變，即說如來出現法門。如我惟忖，今現此相當說其法。」說是語時，一切大地悉皆震動，出生無量問法光明。時性起妙德菩薩，問普賢菩薩...