大方廣佛華嚴經卷第四十七
唐于闐國三藏沙門實叉難陀譯
佛不思議法品第三十三之二
「佛子，諸佛世尊，有十種廣大佛事，無量無邊不可思議，一切世間及諸天人，皆不能知；去來現在，所有一切聲聞獨覺，亦不能知；唯除如來威神之力，何等為十？所謂一切諸佛，於盡虛空徧法界，一切世界兜率陀天，皆現受生，修菩薩行大作佛事，無量色相無量威德，無量光明無量音聲，無量言辭無量三昧，無量智慧所行境界；攝取一切人天魔梵，沙門婆羅門阿脩羅等，大慈無礙大悲究竟，平等饒益一切眾生；或令生天或令生人，或淨其根或調其心，或時為說差別三乘，或時為說圓滿一乘，普皆濟度令出生死，是為第一廣大佛事。佛子，一切諸佛，從兜率天降神母胎，以究竟三昧觀受生法，如幻如化如影如空，如熱時燄；隨樂而受無量無礙，入無諍法起無著智，離欲清淨；成就廣大莊嚴藏，受最後身，住大寶莊嚴樓閣，而作佛事。或以神力而作佛事，或以正念而作佛事，或現神通而作佛事，或現智日而作佛事；或現諸佛廣大境界，而作佛事；或現諸佛無量光明，而作佛事；或入無數廣大三昧，而作佛事；或現從彼諸三昧起，而作佛事。佛子，如來爾時在母胎中，為欲利益一切世間，種種示現而作佛事，所謂或現初生或現童子，或現在宮或現出家，或復示現成等正覺，或復示現轉妙法輪，或示現於入般涅槃，如是皆以種種方便，於一切方一切網，一切旋一切種，一切世界中而作佛事，是為第二廣大佛事。佛子，一切諸佛，一切善業皆已清淨，一切生智皆已明潔，而以生法誘導群生，令其開悟具行眾善，為眾生故示誕王宮。一切諸佛，於諸色欲宮殿妓樂，皆已捨離無所貪染，常觀諸有空無體性，一切樂具悉不真實，持佛淨戒究竟圓滿；觀諸內宮妻妾侍從，生大悲愍；觀諸眾生虛妄不實，起大慈心；觀諸世間無一可樂，而生大喜；於一切法心得自在，而起大捨；具佛功德現生法界，身相圓滿眷屬清淨，而於一切皆無所著；以隨類音為眾演說，令於世法深生厭離，如其所行示所得果。復以方便隨應教化，未成熟者令其成熟，已成熟者令得解脫，為作佛事令不退轉。復以廣大慈悲之心，恒為眾生說種種法，又為示現三種自在，令其開悟心得清淨。雖處內宮眾所咸覩，而於一切諸世界中，施作佛事。以大智慧以大精進，示現種種諸佛神通，無礙無盡；恒住三種巧方便業，所謂身業究竟清淨，語業常隨智慧而行，意業甚深無障礙，以是方便利益眾生，是為第三廣大佛事。佛子，一切諸佛，示處種種莊嚴宮殿，觀察厭離捨而出家，欲使眾生了知世法，皆是妄想無常敗壞，深起厭離不生染著，永斷世間貪愛煩惱，修清淨行利益眾生。當出家時捨俗威儀，住無諍法，滿足本願無量功德，以大智光滅世癡闇，為諸世間無上福田，常為眾生讚佛功德，令於佛所植諸善本，以智慧眼見真實義。復為眾生讚說出家，清淨無過永得出離，長為世間智慧高幢，是為第四廣大佛事。佛子，一切諸佛具一切智，於無量法悉已知見，菩提樹下成最正覺，降伏眾魔威德特尊，其身充滿一切世界，神力所作無邊無盡，於一切智所行之義，皆得自在；修諸功德悉已圓滿，其菩提座具足莊嚴，周徧十方一切世界，佛處其上轉妙法輪，說諸菩薩所有行願，開示無量諸佛境界，令諸菩薩皆得悟入，修行種種清淨妙行。復能示導一切眾生，令種善根，生於如來平等地中，住諸菩薩無邊妙行，成就一切功德勝法，一切世界一切眾生，一切佛剎一切諸法，一切菩薩一切教化，一切三世一切調伏，一切神變；一切眾生心之樂欲，悉善了知而作佛事，是為第五廣大佛事。佛子，一切諸佛，轉不退法輪，令諸菩薩不退轉故；令一切世間，咸了知故；轉開悟一切法輪，能大無畏師子吼故；轉一切法智藏法輪，開法藏門除闇障故；轉無礙法輪，等虛空故；轉無著法輪，觀一切法非有無故；轉照世法輪，令一切眾生，淨法眼故；轉開示一智法輪，悉徧一切三世法故；轉一切佛同一法輪，一切佛法不相違故。一切諸佛，以如是等無量無量，百千億那由他法輪，隨諸眾生心行差別，而作佛事不可思議，是為第六廣大佛事。佛子，一切諸佛，入於一切王都城邑，為諸眾生而作佛事，所謂人王都邑，天王都邑，龍王夜叉乾闥婆王，阿脩羅王迦樓羅王，緊那羅王，摩睺羅伽王，羅剎王毗舍闍王，如是等王一切都邑，入城門時大地震動，光明普照，盲者得眼聾者得耳，狂者得心裸者得衣，諸憂苦者悉得安樂，一切樂器不鼓自鳴；諸莊嚴具，若著不著咸出妙音，眾生聞者無不欣樂。一切諸佛，色身清淨相好具足，見諸無猒，能為眾生作於佛事，所謂若顧視若觀察，若動轉若屈伸，若行若住若坐若臥，若默若語若現神通，若為說法若有教敕；如是一切，皆為眾生而作佛事。一切諸佛，普於一切無數世界，種種眾生心樂海中，勸令念佛；常勤觀察種諸善根，修菩薩行，歎佛色相微妙第一，一切眾生難可值遇；若有得見而興信心，則生一切無量善法，集佛功德普皆清淨；如是稱讚佛功德已，分身普往十方世界，令諸眾生悉得瞻奉，思惟觀察承事供養，種諸善根得佛歡喜，增長佛種悉當成佛，以如是行而作佛事。或為眾生示現色身，或出妙音或但微笑，令其信樂頭頂禮敬，曲躬合掌稱揚讚歎，問訊起居而作佛事。一切諸佛以如是等，無量無數不可言說，不可思議種種佛事，於一切世界中，隨諸眾生心之所樂，以本願力大慈悲力，一切智力方便教化，悉令調伏，是為第七廣大佛事。佛子，一切諸佛，或住阿蘭若處，而作佛事；或住寂靜處而作佛事，或住空閑處而作佛事，或住佛住處而作佛事，或住三昧而作佛事，或獨處園林而作佛事，或隱不現而作佛事，或住甚深智而作佛事，或詣諸佛無比境界，而作佛事；或住不可見種種身行，隨諸眾生心樂欲解 方便教化，無有休息而作佛事；或以天身求一切智，而作佛事；或以龍身夜叉身，乾闥婆身阿脩羅身，迦樓羅身緊那羅身，摩睺羅伽，人非人等身，求一切智而作佛事。或以聲聞身獨覺身菩薩身，求一切智而作佛事；或時說法或時寂默，而作佛事；或說一佛或說多佛，而作佛事；或說諸菩薩，一切行一切願，為一行願而作佛事。或說諸菩薩，一行一願為無量行願，而作佛事；或說佛境界，即世間境界，而作佛事；或說世間境界，即佛境界而作佛事；或說佛境界，即非境界而作佛事；或住一日或住一夜，或住半月或住一月，或住一年，乃至住不可說劫，為諸眾生而作佛事，是為第八廣大佛事。佛子，一切諸佛，是生清淨善根之藏，令諸眾生，於佛法中生淨信解，諸根調伏永離世間；令諸菩薩於菩提道，具智慧明不由他悟，或現涅槃而作佛事，或現世間皆悉無常，而作佛事；或說佛身而作佛事，或說所作皆悉已辦，而作佛事；或說功德圓滿無缺，而作佛事；或說永斷諸有根本，而作佛事；或令眾生厭離世間，隨順佛心而作佛事；或說壽命終歸於盡，而作佛事；或說世間無一可樂，而作佛事；或為宣說盡未來際，供養諸佛而作佛事；或說諸佛轉淨法輪，令其得聞生大歡喜，而作佛事；或為宣說諸佛境界，令其發心而修諸行，而作佛事；或為宣說念佛三昧，令其發心常樂見佛，而作佛事；或為宣說諸根清淨，勤求佛道心無懈退，而作佛事；或詣一切諸佛國土，觀諸境界種種因緣，而作佛事；或攝一切諸眾生身，皆為佛身；令諸懈怠放逸眾生，悉住如來清淨禁戒，而作佛事，是為第九廣大佛事。佛子，一切諸佛入涅槃時，無量眾生悲號涕泣，生大憂惱遞相瞻顧，而作是言：『如來世尊有大慈悲，哀愍饒益一切世間，與諸眾生為救為歸，如來出現難可值遇，無上福田於今永滅。』即以如是，令諸眾生悲號戀慕，而作佛事。復為化度一切天人，龍神夜叉乾闥婆，阿脩羅迦樓羅，緊那羅摩睺羅伽，人非人等故；隨其樂欲，自碎其身以為舍利，無量無數不可思議，令諸眾生起淨信心，恭敬尊重歡喜供養，修諸功德具足圓滿，復起於塔種種嚴飾，於諸天宮龍宮，夜叉宮乾闥婆宮，阿脩羅迦樓羅，緊那羅摩睺羅伽，人非人等諸宮殿中，以為供養；牙齒爪髮咸以起塔，令其見者，皆悉念佛念法念僧，信樂不迴誠敬尊重，在在處處布施供養，修諸功德；以是福故，或生天上或處人間，種族尊榮恒得見佛，具眾白法；於三有中速得出離，各隨所願獲自乘果，於如來所知恩報恩，永與世間作所歸依。佛子，諸佛世尊雖般涅槃，仍與眾生作不思議清淨福田，無盡功德最上福田，令諸眾生善根具足，福德圓滿，是為第十廣大佛事。佛子，此諸佛事，無量廣大不可思議，一切世間諸天及人，及去來今聲聞獨覺，皆不能知，唯除如來威神所加。佛子，諸佛世尊，有十種無二行自在法，何等為十？所謂一切諸佛，悉能善說授記言辭，決定無二。一切諸佛，悉能隨順眾生心念，令其意滿決定無二。一切諸佛，悉能現覺一切諸法，演說其義決定無二。一切諸佛悉能具足，去來今世諸佛智慧，決定無二。一切諸佛悉知三世，一切剎那即一剎那，決定無二。一切諸佛悉知三世，一切佛剎入一佛剎，決定無二。一切諸佛悉知三世，一切佛語即一佛語，決定無二。一切諸佛悉知三世，一切諸佛，與其所化一切眾生，體性平等決定無二。一切諸佛悉知世法，及諸佛法性無差別，決定無二。一切諸佛，悉知三世一切諸佛，所有善根同一善根，決定無二，是為十。佛子，諸佛世尊有十種住，住一切法，何等為十？所謂一切諸佛，住覺悟一切法界。一切諸佛住大悲語，一切諸佛住本大願；一切諸佛，住不捨調伏眾生；一切諸佛，住無自性法；一切諸佛，住平等利益；一切諸佛，住無忘失法；一切諸佛，住無障礙心；一切諸佛，住恒正定心；一切諸佛，住等入一切法，不違實際相，是為十。佛子，諸佛世尊有十種，知一切法盡無有餘，何等為十？所謂知過去一切法，盡無有餘；知未來一切法，盡無有餘；知現在一切法，盡無有餘；知一切言語法，盡無有餘；知一切世間道，盡無有餘；知一切眾生心，盡無有餘；知一切菩薩善根，上中下種種分位，盡無有餘；知一切佛圓滿智，及諸善根不增不減，盡無有餘；知一切法皆從緣起，盡無有餘；知一切世界種，盡無有餘；知一切法界中，如因陀羅網諸差別事，盡無有餘，是為十。佛子，諸佛世尊有十種力，何等為十？所謂廣大力最上力，無量力大威德力，難獲力不退力，堅固力不可壞力，一切世間不思議力，一切眾生無能動力，是為十。佛子，諸佛世尊有十種，大那羅延幢勇健法，何者為十？所謂一切諸佛身不可壞，命不可斷，世間毒藥所不能中，一切世界水火風災，皆於佛身不能為害。一切諸魔天龍夜叉，乾闥婆阿脩羅，迦樓羅緊那羅，摩睺羅伽，人非人毗舍闍，羅剎等，盡其勢力雨大金剛，如須彌山及鐵圍山，徧於三千大千世界，一時俱下，不能令佛心有驚怖，乃至一毛亦不搖動，行住坐臥初無變易，佛所住處四方遠近，不令其下則不能雨，假使不制而從雨之，終不為損。若有眾生為佛所持，及佛所使，尚不可害況如來身！是為諸佛第一，大那羅延幢勇健法。佛子，一切諸佛，以一切法界諸世界中，須彌山王及鐵圍山，大鐵圍山，大海山林宮殿屋宅，置一毛孔；盡未來劫，而諸眾生不覺不知，唯除如來神力所被。佛子，爾時諸佛於一毛孔，持於爾所一切世界，盡未來劫，或行或住或坐或臥，不生一念勞倦之心。佛子，譬如虛空普持一切，徧法界中所有世界，而無勞倦。一切諸佛，於一毛孔持諸世界，亦復如是；是為諸佛第二，大那羅延幢勇健法。佛子，一切諸佛能於一念，起不可說不可說世界，微塵數步；一一步過不可說，不可說佛剎，微塵數國土，如是而行；經一切世界，微塵數劫。佛子，假使有一大金剛山，與上所經一切佛剎，其量正等。如是量等大金剛山，有不可說不可說佛剎，微塵數諸佛，能以如是諸山，置一毛孔；佛身毛孔，與法界中，一切眾生毛孔數等；一一毛孔，悉置爾許大金剛山；持爾許山遊行十方，入盡虛空一切世界，從於前際盡未來際，一切諸劫無有休息。佛身無損亦不勞倦，心常在定無有散亂，是為諸佛第三，大那羅延幢勇健法。佛子，一切諸佛一座食已，結跏趺坐，經前後際不可說劫，入佛所受不思議樂，其身安住寂然不動，亦不廢捨化眾生事。佛子，假使有人，於徧虛空一一世界，悉以毛端次第度量，諸佛能於一毛端處，結跏趺坐盡未來劫。如一毛端處，一切毛端處，悉亦如是。佛子，假使十方一切世界，所有眾生；一一眾生其身大小，悉與不可說佛剎，微塵數世界等，輕重亦爾。諸佛能以爾所眾生，置一指端，盡於 後際所有諸劫。一切指端皆亦如是，盡持爾許一切眾生，入徧虛空一切世界，盡於法界悉使無餘，而佛身心曾無勞倦，是為諸佛第四，大那羅延幢勇健法。佛子，一切諸佛，能於一身化現，不可說不可說佛剎，微塵數頭；一一頭化現，不可說不可說佛剎，微塵數舌；一一舌化出，不可說不可說佛剎，微塵數差別音聲，法界眾生靡不皆聞；一一音聲，演不可說不可佛剎，微塵數脩多羅藏；一一脩多羅藏，演不可說不可說佛剎，微塵數法；一一法有不可說，不可說佛剎，微塵數文字句義。如是演說，盡不可說不可說佛剎，微塵數劫；盡是劫已復更演說，盡不可說不可說佛剎，微塵數劫。如是次第乃至，盡於一切世界微塵數；盡一切眾生心念數，未來際劫猶可窮盡，如來化身所轉法輪，無有窮盡；所謂智慧演說法輪，斷諸疑惑法輪，照一切法法輪，開無礙藏法輪，令無量眾生歡喜調伏法輪；開示一切諸菩薩行法輪；高升圓滿大智慧日法輪；普然照世智慧，明燈法輪；辯才無畏，種種莊嚴法輪；如一佛身以神通力，轉如是等差別法輪，一切世法無能為喻。如是盡虛空界，一一毛端分量之處，有不可說不可說佛剎，微塵數化身；一一化身皆亦如是，所說音聲文字句義，一一充滿一切法界，其中眾生皆得解了，而佛言音無變無斷，無有窮盡；是為諸佛第五，大那羅延幢勇健法。佛子，一切諸佛，皆以德相莊嚴胷臆，猶若金剛不可損壞，菩提樹下結跏趺坐，魔王軍眾其數無邊，種種異形甚可怖畏，眾生見者靡不驚怖，悉發狂亂或時致死，如是魔眾徧滿虛空，如來見之心無恐怖，容色不變一毛不豎，不動不亂無所分別，離諸喜怒寂然清淨，住佛所住具慈悲力，諸根調伏心無所畏，非諸魔眾所能傾動，而能摧伏一切魔軍，皆使迴向稽首歸依，然後復以三輪教化，令其悉發，阿耨多羅三藐三菩提意，永不退轉；是為諸佛第六，大那羅延幢勇健法。佛子，一切諸佛有無礙音，其音普徧十方世界，眾生聞者自然調伏，彼諸如來所出音聲，須彌盧等一切諸山，不能為障；天宮龍宮夜叉宮，乾闥婆阿脩羅，迦樓羅緊那羅，摩睺羅伽，人非人等一切諸宮，所不能障；一切世界高大音聲，亦不能障；隨所應化一切眾生，靡不皆聞；文字句義悉得解了，是為諸佛第七，大那羅延幢勇健法。佛子，一切諸佛心無障礙，於百千億那由他，不可說不可說劫，恒善清淨；去來現在一切諸佛，同一體性無濁無翳，無我無我所，非內非外了境空寂，不生妄想；無所依無所作，不住諸相永斷分別，本性清淨；捨離一切攀緣憶念；於一切法常無違諍，住於實際離欲清淨，入真法界演說無盡，離量非量所有妄想，絕為無為一切言語；於不可說無邊境界，悉已通達，無礙無盡智慧方便，成就十力；一切功德莊嚴清淨，演說種種無量諸法，皆與實相不相違背，於諸法界三世諸法，悉等無異究竟自在，入一切法最勝之藏，一切法門正念不惑，安住十方一切佛剎，而無動轉得不斷智；知一切法究竟無餘，盡諸有漏心善解脫，慧善解脫；住於實際通達無礙，心常正定；於三世法及以一切眾生心行，一念了達皆無障礙，是為諸佛第八，大那羅延勇健法。佛子，一切諸佛同一法身，境界無量身，功德無邊身，世間無盡身，三界不染身，隨念示現身，非實非虛平等清淨身，無來無去無為不壞身，一相無相法自性身，無處無方徧一切身，神變自在無邊自在身，種種示現普入一切身，妙法方便身，智藏普照身，示法平等身，普徧法界身；無動無分別，非有非無常清淨身；非方便非不方便，非滅非不滅，隨所應化一切眾生，種種信解而示現身；從一切功德寶所生身；具一切諸佛法真如身；本性寂靜無障礙身，成就一切無礙法身，徧住一切清淨法界身，分形普徧一切世間身；無攀緣無退轉，永解脫具一切智，普了達身；是為第九，大那羅延幢勇健法。佛子，一切諸佛，等悟一切諸如來法，等修一切諸菩薩行，若願若智清淨平等，猶如大海悉得滿足，行力尊勝未曾退怯，住諸三昧無量境界，示一切道勸善誡惡，智力第一演法無畏，隨有所問悉能善答，智慧說法平等清淨，身語意行悉皆無雜，住佛所住諸佛種性，以佛智慧而作佛事。住一切智演無量法，無有根本無有邊際，神通智慧不可思議，一切世間無能解了；智慧深入，見一切法微妙廣大，無量無邊；三世法門咸善通達，一切世界悉能開曉。以出世智於諸世間，作不可說種種佛事，成不退智入諸佛教。雖已證得，不可言說離文字法，而能開示種種言辭，以普賢智集諸善行，成就一念相應妙慧；於一切法悉能覺了，如先所念一切眾生，皆依自乘而施其法；一切諸法一切世界，一切眾生一切三世，於法界內，如是境界其量無邊；以無礙智悉能知見。佛子，一切諸佛於一念頃，隨所應化出興於世，住清淨土成等正覺，現神通力，開悟三世一切眾生，心意及識不失於時。佛子，眾生無邊世界無邊，法界無邊三世無邊，諸佛最勝亦無有邊，悉現於中成等正覺，以佛智慧方便開悟，無有休息。佛子，一切諸佛以神通力，現最妙身住無邊處，大悲方便心無障礙，於一切時，常為眾生演說妙法；是為諸佛第十，大那羅延幢勇健法。佛子，此一切諸佛，大那羅延幢勇健法，無量無邊不可思議，去來現在一切眾生，及以二乘不能解了，唯除如來神力所加。佛子，諸佛世尊，有十種決定法，何等為十？所謂一切諸佛，定從兜率壽盡下生。一切諸佛，定示受生處胎十月。一切諸佛，定厭世俗樂求出家。一切諸佛，決正坐於菩提樹下，成等正覺悟諸佛法。一切諸佛，定於一念悟一切法，一切世界示現神力。一切諸佛，定能應時轉妙法輪。一切諸佛，定能隨彼所種善根，應時說法而為授記。一切諸佛，定能應時為作佛事。一切諸佛，定能為諸成就菩薩，而授記別。一切諸佛，定能一念，普答一切眾生所問，是為十。佛子，諸佛世尊，有十種速疾法，何等為十？所謂一切諸佛，若有見者，速得遠離一切惡趣。一切諸佛若有見者，速得圓滿殊勝功德。一切諸佛若有見者，速能成就廣大善根。一切諸佛若有見者，速得往生淨妙天上。一切諸佛若有見者，速能除斷一切疑惑。一切諸佛若已發菩提心，而得見者，速得成就廣大信解，永不退轉，能隨所應教化眾生；若未發心，即能速發，阿耨多羅三藐三菩提心。一切諸佛，若未入正位而得見者，速入正位。一切諸佛若有見者，速能清淨世出世間，一切諸根。一切諸佛若有見者，速得除滅一切障礙。一切諸佛若有見者，速能獲得無畏辯才，是為十。佛子，諸佛世尊有十種，應常憶念清淨法，何等為十？所謂一切諸佛過去因緣，一切菩薩應常憶念。一切諸佛清淨勝行，一切菩薩應常憶念。一切諸佛滿足諸度，一切菩薩應常憶念。一切諸佛成就大願，一切菩薩應常憶念。一切諸佛積集善根，一切菩薩應常憶念。一切諸佛已具梵行，一切菩薩應常憶念。一切諸佛現成正覺，一切菩薩應常憶念。一切諸佛色身無量，一切菩薩應常憶念。一切諸佛神通無量，一切菩薩應常憶念。一切諸佛十力無畏，一切菩薩應常憶念，是為十。佛子，諸佛世尊，有十種一切智住，何等為十？所謂一切諸佛，於一念中，悉知三世一切眾生，心心所行。一切諸佛，於一念中，悉知三世一切眾生，所集諸業及業果報。一切諸佛於一念中，悉知一切眾生所宜，以三種輪教化調伏。一切諸佛於一念中，盡知法界一切眾生，所有心相；於一切處普現佛興，令其得見方便攝受。一切諸佛於一念中，普隨法界，一切眾生心樂欲解，示現說法令其調伏。一切諸佛於一念中，悉知法界一切眾生，心之所樂為現神力。一切諸佛於一念中，徧一切處；隨所應化一切眾生，示現出興；為說佛身不可取著。一切諸佛於一念中，普至法界一切處，一切眾生彼彼諸道。一切諸佛於一念中，隨諸眾生有憶念者，在在處處無不往應。一切諸佛於一念中，悉知一切眾生解欲，為其示現無量色相，是為十。佛子，諸佛世尊有十種，無量不可思議佛三昧，何等為十？所謂一切諸佛，恒在正定；於一念中徧一切處，普為眾生廣說妙法。一切諸佛恒在定位，於一念中徧一切處，普為眾生說無我際。一切諸佛恒住正定，於一念中徧一切處，普入三世。一切諸佛恒在正定，於一念中徧一切處，普入十方廣大佛剎。一切諸佛恒在正定，於一念中遍一切處，普現無量種種佛身。一切諸佛恒在正定，於一念中徧一切處，隨諸眾生種種心解，現身語意。一切諸佛恒在正定，於一念中徧一切處，說一切法離欲真際。一切諸佛恒住正定，於一念中徧一切處，演說一切緣起自性。一切諸佛恒住正定，於一念中徧一切處，示現無量世出世間，廣大莊嚴；令諸眾生常得見佛。一切諸佛恒住正定，於一念中徧一切處，令諸眾生，悉得通達一切佛法，無量解脫，究竟到於無上彼岸，是為十。佛子，諸佛世尊，有十種無礙解脫，何等為十？所謂一切諸佛，能於一塵，現不可說不可說諸佛，出興於世。一切諸佛能於一塵，現不可說不可說諸佛，轉淨法輪。一切諸佛能於一塵，現不可說不可說眾生，受化調伏。一切諸佛能於一塵，現不可說不可說，諸佛國土。一切諸佛能於一塵，現不可說不可說，菩薩授記。一切諸佛能於一塵，現去來今一切諸佛。一切諸佛能於一塵，現去來今諸世界種。一切諸佛能於一塵，現去來今一切神通。一切諸佛能於一塵，現去來今一切眾生。一切諸佛能於一塵，現去來今一切佛事，是為十？」
大方廣佛華嚴經卷第四十七
誦補闕真言
南無三滿哆，沒馱喃，阿鉢囉帝，喝多折，折捺彌，唵，雞彌雞彌，怛塔葛塔喃，末瓦山矴鉢囉帝，烏怛摩怛摩，怛塔葛塔喃，末瓦吽，癹莎訶。
舉讚
普光再會，大法重宣，高超十聖與三賢，等覺義幽玄，心月孤圓，究竟離言詮。
舉字母讚
華嚴字母，眾藝親宣，善財童子得真傳，秘密義幽玄，功德無邊，唱誦利人天。
時普願法界眾生，入般若波羅蜜門。
四十二字妙陀羅，字字包含義理多，梵韻滿娑婆，功德大，法界沐恩波。
四生九有，同登華藏玄門，八難三塗，共入毘慮性海。
南無華嚴海會佛菩薩（三稱）
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