大方廣佛華嚴經卷第三十七
唐于闐國三藏沙門實叉難陀譯
十地品第二十六之四
菩薩既聞諸勝行，其心歡喜雨妙華，放淨光明散寶珠，供養如來稱善說。
百千天眾皆欣慶，共在空中散眾寶，華鬘瓔珞及幢旛，寶蓋塗香咸供佛。
自在天王并眷屬，心生歡喜住空中，散寶成雲持供養，讚言佛子快宣說。
無量天女空中住，共以樂音歌讚佛，音中悉作如是言，佛語能除煩惱病。
法性本寂無諸相，猶如虛空不分別，超諸取著絕言道，真實平等常清淨。
若能通達諸法性，於有於無心不動，為欲救世勤修行，此佛口生真佛子。
不取眾相而行施，本絕諸惡堅持戒，解法無害常堪忍，知法性離具精進。
已盡煩惱入諸禪，善達性空分別法，具足智力能博濟，滅除眾惡稱大士。
如是妙音千萬種，讚已默然瞻仰佛，解脫月語金剛藏，以何行相入後地？
爾時，金剛藏菩薩，告解脫月菩薩言：「佛子，菩薩摩訶薩，已具足第五地，欲入第六現前地，當觀察十平等法，何等為十？所謂一切法無相故平等，無體故平等，無生故平等，無成故平等，本來清淨故平等，無戲論故平等，無取捨故平等，寂靜故平等，如幻如夢如影如響，如水中月如鏡中像，如燄如化故平等，有無不二故平等。菩薩如是，觀一切法自性清淨，隨順無違，得入第六現前地，得明利隨順忍，未得無生法忍。佛子，此菩薩摩訶薩，如是觀已。復以大悲為首，大悲增上大悲滿足，觀世間生滅，作是念：『世間受生皆由著我，若離此著則無生處。』復作是念：『凡夫無智執著於我，常求有無不正思惟，起於妄行行於邪道，福行不動行，積集增長，於諸行中植心種子，有漏有取。復起後有生及老死，所謂業為田識為種，無明闇覆愛水為潤，我慢溉灌見網增長，生名色芽；名色增長生五根，諸根相對生觸，觸對生受，受後希求生愛，愛增長生取，取增長生有；有生已於諸趣中，起五蘊身名生；生已衰變為老，終歿為死；於老死時生諸熱惱，因熱惱故憂愁悲歎，眾苦皆集；此因緣故集，無有集者任運而滅，亦無滅者。菩薩如是，隨順觀察緣起之相。』佛子，此菩薩摩訶薩，復作是念：『於第一義諦，不了故名無明，所作業果是行，行依止初心是識；與識共生，四取蘊為名色，名色增長為六處，根境識三事和合是觸，觸共生有受，於受染著是愛，愛增長是取，取所起有漏業為有，從業起蘊為生，蘊熟為老，蘊壞為死，死時離別愚迷貪戀，心胷煩悶為愁，涕泗咨嗟為歎，在五根為苦，在意地為憂，憂苦轉多為惱，如是但有苦樹增長，無我無我所，無作無受者。』復作是念：『若有作者則有作事，若無作者亦無作事，第一義中俱不可得。』佛子，此菩薩摩訶薩，復作是念：『三界所有唯是一心，如來於此，分別演說十二有支，皆依一心如是而立，何以故？隨事貪欲，與心共生是識，事是行，於行迷惑是無明；與無明及心，共生是名色，名色增長是六處，六處三分合為觸，觸共生是受，受無厭足是愛，愛攝不捨是取，彼諸有支生是有，有所起名生，生熟為老，老壞為死。』佛子，此中無明有二種業，一，令眾生迷於所緣，二，與行作生起因。行亦有二種業，一，能生未來報，二，與識作生起因。識亦有二種業，一，令諸有相續，二，與名色作生起因。名色亦有二種業，一，互相助成，二，與六處作生起因。六處亦有二種業，一，各取自境界，二，與觸作生起因。解亦有二種業，一，能觸所緣，二，與受作生起因。受亦有二種業，一，能領受愛憎等事，二，與愛作生起因。愛亦有二種業，一，染著可愛事，二，與取作生起因。取亦有二種業，一，令諸煩惱相續，二，與有作生起因。有亦有二種業，一，能令於餘趣中生，二，與生作生起因。生亦有二種業，一，能起諸蘊，二，與老作生起因。老亦有二種業，一，令諸根變異，二，與死作生死因。死亦有二種業，一，能壞諸行，二，不覺知故相續不絕。佛子，此中無明緣行，行乃至緣生老死者，由無明乃至生為緣，令行乃至老死，不斷助成故。無明滅則行滅，乃至生滅則老死滅；由無明乃至生不為緣，令諸行乃至老死斷滅，不助成故。佛子，此中無明愛取不斷，是煩惱道，行有不斷是業道，分不斷是苦道，前後際分別滅三道斷，如是三道離我我所，但有生滅猶如束蘆。復次，無明緣行者，是觀過去；識乃至受是觀現在，愛乃至有是觀未來。於是以後展轉相續，無明滅行滅者，是觀待斷。復次，十二有支名為三苦，此中無明行，乃至六處是行苦，觸受是苦苦，餘是壞苦；無明滅行滅者，是三苦斷。復次，無明緣行者，無明因能生諸行；無明滅行滅者，以無無明諸行亦無，餘亦如是。又無明緣行者，是生繫縛；無明滅行滅者，是滅繫縛，餘亦如是。又無明緣行者，是隨順無所有觀；無明滅行滅者，是隨順盡觀，餘亦如是。佛子，菩薩摩訶薩，如是十種，逆順觀諸緣起，所謂有支相續故，一心所攝故，自業差別故，不相捨離故，三道不斷故，觀過去現在未來故，三苦取集故，因緣生滅故，生滅繫縛故，無所有盡觀故。佛子，菩薩摩訶薩，以如是十種相，觀諸緣起，知無我無人無壽命；自性空，無作者無受者，即得空解脫門現在前。觀諸有支皆自性滅，畢竟解脫，無有少法相生，即時得無相解門現在前。如是入空無相已，無有願求，唯除大悲為首，教化眾生，即時得無願解脫門現在前。菩薩如是修三解脫門，離彼我想，離作者受者想，離有無想。佛子，此菩薩摩訶薩，大悲轉增精勤修習，為未滿菩提分法，令圓滿故，作是念：『一切有為，有和合則轉，無和合則不轉，緣集則轉，緣不集則不轉，我如是知有為法，多諸過患；當斷此和合因緣，為成就眾生故，亦不畢竟滅於諸行。』佛子，菩薩如是觀察有為，多諸過患；無有自性不生不滅，而恒起大悲不捨眾生，即得般若波羅蜜現前，名無障礙智光明，成就如是智光明已，雖修習菩提分因緣，而不住有為中。雖觀有為法自性寂滅，亦不住寂滅中，以菩提分法未圓滿故。佛子，菩薩住此現前地，得入空三昧，自性空三昧，第一義空三昧，第一空三昧，大空三昧，合空三昧，起空三昧，如實不分別空三昧，不捨離空三昧，離不離空三昧。此菩薩得如是，十空三昧門為首，百千空三昧皆悉現前；如是十無相，十無願三昧門為首；百千無相無願三昧門，皆悉現前。佛子，菩薩住此現前地，復更修習滿足，不可壞心決定心，純善心甚深心，不退轉心不休息心，廣大心無邊心，求智心，方便慧相應心，皆悉圓滿。佛子，菩薩以此十心，順佛菩提不懼異論，入諸智地離二乘道，趣於佛智，諸煩惱魔無能沮壞，住於菩薩智慧光明，於空無相無願法中，皆善修習，方便智慧恒共相應，菩提分法常行不捨。佛子，菩薩住此現前地中，得般若波羅蜜行增上，得第三明利順忍，以於諸法如實相，隨順無違故。佛子，菩薩住此現前地已，以願力故得見多佛，所謂見多百佛，乃至見多百千億那由他佛，悉以廣大心深心，供養恭敬尊重讚歎，衣服飲食臥具湯藥，一切資生悉以奉施，亦以供養一切眾僧，以此善根迴向，阿耨多羅三藐三菩提；於諸佛所恭敬聽法，聞已受持，得如實三昧智慧光明，隨順修行憶持不捨。又得諸佛甚深法藏，經於百劫經於千劫，乃至無量百千億，那由他劫，所有善根轉更明淨。譬如真金以毗瑠璃寶，數數磨瑩轉更明淨。此地菩薩所有善根，亦復如是，以方便慧隨逐觀察，轉更明淨無能暎蔽。譬如月光照眾生身，令得清涼，四種風輪所不能壞。此地菩薩所有善根，亦復如是；能滅無量百千億那由他，眾生煩惱熾火，四種魔道所不能壞。此菩薩十波羅蜜中，般若波羅蜜偏多，餘非不修，但隨力隨分。佛子，是名說菩薩摩訶薩，第六現前地；菩薩住此地，多作善化天王，所作自在，一切聲聞所有問難，無能退屈，能令眾生除滅我慢，深入緣起，布施愛語利行同事，如是一切諸所作業，皆不離念佛，乃至不離，念具足一切種，一切智智。復作是念：『我當於一切眾生中，為首為勝，乃至為一切智智依止者。』此菩薩若勤行精進，於一念煩，得百千億三昧，乃至示現百千億菩薩，以為眷屬。若以願力自在示現，過於此數；乃至百千億那由他劫，不能數知。」爾時，金剛藏菩薩，欲重宣其義，而說頌曰：
菩薩圓滿五地已，觀法無相亦無性，無生無滅本清淨，無有戲論無取捨。
體相寂滅如幻等，有無不二離分別，隨順法性如是觀，此智得成入六地。
明利順忍智具足，觀察世間生滅相，以癡闇力世間生，若滅癡闇世無有。
觀諸因緣實義空，不壞假名和合用，無作無受無思念，諸行如雲徧興起。
不知真諦名無明，如是乃至眾苦聚，了達三界依心有，十二因緣亦復然。
生死皆由心所作，心若滅者生死盡，無明所作有二種，緣中不了為行因。
如是乃至老死歿，從此苦生無有盡，無明為緣不可斷，彼緣若盡悉皆滅。
愚癡愛取煩惱支，行有是業餘皆苦，癡至六處是行苦，觸受增長是苦苦。
所餘有支是壞苦，若見無我三苦滅，無明與行為過去，識至於受現在轉。
愛取有生未來苦，觀待若斷邊際盡，無明為緣是生縛，於緣得離縛乃盡。
從因生果離則斷，觀察於此知性空，隨順無明起諸有，若不隨順諸有斷。
此有彼有無亦然，十種思惟心離著，有支相續一心攝，自業不離及三道。
三際三苦因緣生，繫縛起滅順無盡，如是普觀緣起行，無作無受無真實。
如幻如夢如光影，亦如愚夫逐陽燄，如是觀察入於空，知緣性離得無相。
了其虛妄無所願，唯除慈愍為眾生，大士修行解脫門，轉益大悲求佛法。
知諸有為和合作，志樂決定勤行道，空三昧門具百千，無相無願亦復然。
般若順忍皆增上，解脫智慧得成滿，復以深心多供佛，於佛教中修習道。
得佛法藏增善根，如金瑠璃所磨瑩，如月清涼被眾物，四風來觸無能壞。
此地菩薩超魔道，亦息群生煩惱熱，此地多作善化王，化導眾生除我慢。
所作皆求一切智，悉已超勝聲聞道，此地菩薩勤精進，獲諸三昧百千億。
亦見若干無量佛，譬如盛夏空中日，甚深微妙難見知，聲聞獨覺無能了。
如是菩薩第六地，我為佛子已宣說，是時天眾心歡喜，散寶成雲在空住。
普發種種妙音聲，告於最勝清淨者，了達勝義智自在，成就功德百千億。
人中蓮華無所著，為利群生演深行，自在天王在空中，放大光明照佛身。
亦散最上妙香雲，普供除憂煩惱者，爾時天眾皆歡喜，悉發美音同讚述。
我等聞斯地功德，則為已獲大善利，天女是時心慶悅，競奏樂音千萬種。
悉以如來神力故，音中共作如是言，威儀寂靜最無比，能調難調世應供。
已超一切諸世間，而行於世闡妙道，雖現種種無量身，知身一一無所有。
巧以言辭說諸法，不取文字音聲相，往詣百千諸國土，以諸上供供養佛。
智慧自在無所著，不生於我佛國想，雖勤教化諸眾生，而無彼己一切心。
雖已修成廣大善，而於善法不生著，以見一切諸世間，貪恚癡火常熾然。
於諸想念悉皆離，發起大悲精進力，一切諸天及天女，種種供養稱讚已。
悉共同時默然住，瞻仰人尊願聞法，時解脫月復請言，此諸大眾心清淨。
第七地中諸行相，唯願佛子為宣說。
爾時，金剛藏菩薩，告解脫月菩薩言：「佛子，菩薩摩訶薩，具足第六地行已，欲入第七遠行地，當修十種方便慧，起殊勝道，何等為十？所謂雖善修空無相無願三昧，而慈悲不捨眾生。雖得諸佛平等法，而樂常供養佛。雖入觀空智門，而勤集福德；雖遠離三界，而莊嚴三界。雖畢竟寂滅諸煩惱燄，而能為一切眾生，起滅貪瞋癡煩惱燄。雖知諸法如幻如夢，如影如響如燄如化，如水中月如鏡中像，自性無二，而隨心作業無量差別。雖知一切國土，猶如虛空，而能以清淨妙行，莊嚴佛土。雖知諸佛法身，本性無身；而以相好莊嚴其身。雖知諸佛音聲，性空寂滅不可言說，而能隨一切眾生，出種種差別清淨音聲。雖隨諸佛，了知三世唯是一念，而隨眾生意解分別，以種種相種種時，種種劫數而修諸行。菩薩以如是十種方便慧，起殊勝行。從第六地入第七地，入已，此行常現在前，名為住第七地。佛子，菩薩摩訶薩，住此第七地已，入無量眾生界；入無量諸佛，教化眾生業，入無量世界網，入無量諸佛清淨國土，入無量種種差別法，入無量諸佛現覺智，入無量劫數；入無量諸佛，覺了三世智，入無量眾生差別信解；入無量諸佛，示現種種名色身；入無量眾生，欲樂諸根差別；入無量諸佛語言音聲，令眾生歡喜；入無量眾生，種種心行；入無量諸佛，了知廣大智；入無量聲聞乘信解，入無量諸佛，說智道令信解；入無量辟支佛所成就；入無量諸佛，說甚深智慧門令趣入；入無量諸菩薩方便行，入無量諸佛所，大乘集成事，令菩薩得入。此菩薩作是念：『如是無量如來境界，乃至於百千億，那由他劫不能得知，我悉應以無功用，無分別心成就圓滿。』佛子，此菩薩以深智慧，如是觀察，常勤修習方便慧，起殊勝道安住不動，無有一念休息廢捨，行住坐臥乃至睡夢，未曾暫與蓋障相應，常不捨於如是想念。此菩薩於念念中，常能具足十波羅蜜，何以故？念念皆以大悲為首，修行佛法向佛智故，所有善根為求佛智，施與眾生，是名檀那波羅蜜；能滅一切諸煩惱熱，是名尸羅波羅蜜；慈悲為首不損眾生，是名羼提波羅蜜；求勝善法無有厭足，是名毗梨耶波羅蜜；一切智道常現在前，未嘗散亂，是名禪那波羅蜜；能忍諸法無生無滅，是名般若波羅蜜；能出生無量智，是名方便波羅蜜；能求上上勝智，是名願波羅蜜；一切異論及諸魔眾，無能沮壞，是名力波羅蜜；如實了知一切法，是名智波羅蜜。佛子，此十波羅蜜，菩薩於念念中，皆得具足，如是四攝四持，三十七品，三解脫門；略說乃至，一切菩提分法，於念念中皆悉圓滿。」爾時，解脫月菩薩，問金剛藏菩薩言：「佛子，菩薩但於此第七地中，滿足一切菩提分法，為諸地中亦能滿足？」金剛藏菩薩言：「佛子，菩隆於十地中，皆能滿足菩提分法，然第七地最為殊勝，何以故？此第七地功用行滿，得入智慧自在行故。佛子，菩薩於初地中，緣一切佛法願求故，滿足菩提分法，第二地離心垢故，第三地願轉增長，得法光明故，第四地入道故，第五地順世所作故，第六地入甚深法門故，第七地，起一切佛法故，皆亦滿足菩提分法，何以故？菩薩從初地，乃至第七地，成就智功用，以此力故，從第七地乃至第十，無功用行皆悉成就。佛子，譬如有二世界，一處雜染一處純淨，是二中間難可得過，唯除菩薩，有大方便神通願力，方便智慧乃能得過。」解脫菩薩言：「佛子，從初地至七地所行諸行，皆捨離煩惱業，以迴向無上菩提故，分得平等道故，然未名為超煩惱行。佛子，譬如轉輪聖王，乘天象寶遊四天下，知有貧窮困苦之人，而不為彼眾患所染，然未名為超過人位；若捨王身生於梵世，乘天宮殿見千世界，示現梵天光明威德，爾乃名為超過人位。佛子，菩薩亦如是，始從初地至於七地，乘波羅蜜乘，遊行世間；知諸世間煩惱過患，以乘正道故，不為煩惱過失所染，然未名為超煩惱行；若捨一切有功用行，從第七地入第八地，乘菩薩清淨乘，遊行世間，知煩惱過失，不為所染，爾乃名為超煩惱行，以得一切盡超過故。佛子，此第七地菩薩，盡超過多貪等，諸煩惱眾；住此地不名有煩惱者，不名無煩惱者，何以故？一切煩惱不現行故，不名有者。求如來智心未滿故，不名無者。佛子，菩薩住此第七地，以深淨心成就身業，成就語業成就意業，所有一切不善業道，如來所訶皆已捨離；一切善業如來所讚，常善修行。世間所有經書技術，如五地中說，皆自然而行，不假功用。此菩薩於三千大千世界中，為大明師，唯除如來及八地已上，其餘菩薩深心妙行，無與等者，諸禪三昧三摩鉢底，神通解脫皆得現前。然是修成，非如八地報得成就。此地菩薩於念念中，具足修習方便智力，及一切菩提分法，轉勝圓滿。佛子，菩薩住此地，入菩薩善觀擇三昧，善擇義三昧，最勝慧三昧，分別義藏三昧，如實分別義三昧，善住堅固根三昧，智慧神通門三昧，法界業三昧，如來勝利三昧；種種義藏，生死涅槃門三昧，入如是等，具足大智神通門，百千三昧；淨治此地。是菩薩得此三昧，善治淨方便慧故，大悲力故；超過二乘地，得觀察智慧地。佛子，菩薩住此地；善淨無量，身業無相行；善淨無量，語業無相行；善淨無量，意業無相行，故得無生法忍光明。」解脫月菩薩言：「佛子，菩薩從初來，所有無量身語意業，豈不超過二乘耶？」金剛藏菩薩言：「佛子，彼悉超過，然但以願求諸佛法故，非是自智觀察之力，今第七地自智力故，一切二乘所不能及。譬如王子生在王家，王后所生具足王相，生已即勝一切臣眾，但以王力非是自力，若身長大藝業悉成，乃以自力超過一切。菩薩摩訶薩亦復如是，初發心時，以志求大法故，超過一切聲聞獨覺。今住此地，以自所行智慧力故，出過一切二乘之上。佛子，菩薩住此第七地，得甚深遠離無行，常行身語意業，勤求上道而不捨離，是故菩薩雖行實際，而不作證。」解脫月菩薩言：「佛子，菩薩從第六地來，能入滅定，今住此地能念念入，亦念念起而不作證，故此菩薩名為，成就不可思議身語意業，行於實際而不作證。譬如有人乘船入海，以善巧力不遭水難，此地菩薩亦復如是，乘波羅蜜船行實際海，以願力故而不證滅。佛子，此菩薩得如是三昧智力，以大方便，雖示生死而恒住涅槃。雖眷屬圍繞，而常樂遠離。雖以願力三界受生，而不為世法所染。雖常寂滅，以方便力而還熾然。雖然不燒，雖隨順佛智，而示入聲聞辟支佛地。雖得佛境界藏，而示住魔境界。雖超魔道而現行魔法。雖示同外道行，而不捨佛法。雖示隨順一切世間，而常行一切出世間法，所有一切莊嚴之事，出過一切天龍夜叉，乾闥婆，迦樓羅，緊那羅，摩睺羅伽，人及非人，帝釋梵王四天王等，之所有者，而不捨離樂法之心。佛子，菩薩成就如是智慧，住遠行地，以願力故得見多佛，所謂見多百佛，乃至見多千億那由他佛。於彼佛所，以廣大心增勝心。供養恭敬尊重讚歎，衣服飲食臥具醫藥，一切資生悉以奉施，亦以供養一切眾僧，以此善根迴向，阿耨多羅三藐三菩提。復以佛所恭敬聽法，聞已受持，獲如實三昧智慧光明，隨順修行；於諸佛所護持正法，常為如來之所讚喜，一切二乘所有問難，無能退屈，利益眾生法忍清淨，如是經無量，百千億那由他劫，所有善根轉更增勝。譬如真金，以眾妙寶間錯莊嚴，轉更增勝倍益光明，餘莊嚴具所不能及。菩薩住此第七地，所有善根亦復如是，以方便慧力轉更明淨，非是二乘之所能及。佛子，譬如日光，星月等光無能及者。閻浮提地所有泥潦，悉能乾竭；此遠行地菩薩，亦復如是，一切二乘無有能及；悉能乾竭，一切眾生諸惑泥潦。此菩薩十波羅蜜中，方便波羅蜜偏多，餘非不修，但隨力隨分。佛子，是名略說，菩薩摩言薩，第七遠行地，菩薩住此地，多作自在天王，善為眾生說證智法，令其證入。布施愛語利行同事，如是一切諸所作業，皆不離念；乃至不離，念具足一切種，一切智智。復作是念：『我當於一切眾生中，為首為勝，乃至為一切智智依止者。』此菩薩若發勤精進，於一念頃，得百千億那由他三昧；乃至示現，百千億那由他菩薩，以為眷屬。若以菩薩殊勝願力，自在示現過於此數，乃至百千億那由他劫，不能數知。」爾時，金剛藏菩薩，欲重宣其義，而說頌曰：
第一義智三昧道，六地修行心滿足，即時成就方便慧，菩薩以此入七地。
雖明三脫起慈悲，雖等如來勤供佛，雖觀於空集福德，菩薩以此升七地。
遠離三界而莊嚴，滅除惑火而起燄，知法無二勤作業，了剎皆空樂嚴土。
解身不動具諸相，達聲性離善開演，入於一念事各別，智者以此升七地。
觀察此法得明了，廣為群迷興利益，入眾生界無有邊，佛教化業亦無量。
國土諸法與劫數，解欲心行悉能入，說三乘法亦無限，如是教化諸群生。
菩薩勤求最勝道，動息不捨方便慧，一一迴向佛菩提，念念成就波羅蜜。
發心迴向是布施，滅惑為戒不害忍，求善無厭斯進策，於道不動即修禪。
忍受無生名般若，迴向方便希求願，無能摧力善了智，如是一切皆成就。
初地攀緣功德滿，二地離垢三諍息，四地入道五順行，第六無生智光照。
七住菩提功德滿，種種大願皆具足，以是能令八地中，一切所作咸清淨。
此地難過智乃超，譬如世界二中間，亦如聖王無染著，然未名為總超度。
若住第八智地中，爾乃踰於心境界，如梵觀世超人位，如蓮處水無染著。
此地雖超諸惑眾，不名有惑非無惑，以無煩惱於中行，而求佛智心未足。
世間所有眾技藝，經書辭論普明了，禪定三昧及神通，如是修行悉成就。
菩薩修成七住道，超過一切二乘行，初地願成此由智，譬如王子力具足。
成就甚深仍進道，心心寂滅不取證，譬如乘船入海中，在水不為水所溺。
方便慧行功德具，一切世間無能了，供養多佛心益明，如以妙寶莊嚴金。
此地菩薩智最明，如日舒光竭愛水，又作自在天中主，化導群生修正智。
若以勇猛精進力，獲多三昧見多佛，百千億數那由他，願力自在復過是。
此是菩薩遠行地，方便智慧清淨道，一切世間天及人，聲聞獨覺無能知。
大方廣佛華嚴經卷第三十七
誦補闕真言
南無三滿哆，沒馱喃，阿鉢囉帝，喝多折，折捺彌，唵，雞彌雞彌，怛塔葛塔喃，末瓦山矴鉢囉帝，烏怛摩怛摩，怛塔葛塔喃，末瓦吽，癹莎訶。
舉讚
高昇他化，自在天宮，廣宣十地義無窮，行布盡圓融，慧燄重重，爍破太虛空。
舉字母讚
華嚴字母，眾藝親宣，善財童子得真傳，秘密義幽玄，功德無邊，唱誦利人天。
時普願法界眾生，入般若波羅蜜門。
四十二字妙陀羅，字字包含義理多，梵韻滿娑婆，功德大，法界沐恩波。
四生九有，同登華藏玄門，八難三塗，共入毘慮性海。
南無華嚴海會佛菩薩（三稱）
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