大方廣佛華嚴經卷第五十三
唐于闐國三藏沙門實叉難陀譯
離世間品第三十八之一
爾時，世尊，在摩竭提國，阿蘭若法菩提場中，普光明殿，坐蓮華藏師子之座，妙悟皆滿二行永絕，達無相法住於佛住，得佛平等到無障處，不可轉法所行無礙，立不思議普見三世，身恒充徧一切國土，智恒明達一切諸法，了一切行盡一切疑，無能測身。一切菩薩等所求智，到佛無二究竟彼岸，具足如來平等解脫，證無中邊佛平等地，盡於法界等虛空界，與不可說百千億，那由他佛剎，微塵數菩薩摩訶薩俱；皆一生當得，阿耨多羅三藐三菩提，各從他方種種國土，而共來集；悉具菩薩方便智慧，所謂善能觀察一切眾生；以方便力令其調伏，住菩薩法；善能觀察一切世界，以方便力普皆往詣，善能觀察涅槃境界；思惟籌量，永離一切戲論分別，而修妙行無有間斷，善能攝受一切眾生，善入無量諸方便法，知諸眾生空無所有，而不壞業果。善知眾生心使諸根，境界方便種種差別，悉能受持三世佛法，自得解了復為他說；於世出世無量諸法，皆善安住知其真實，於有為無為一切諸法，悉善觀察知無有二，於一念中，悉能獲得三世諸佛，所有智慧；於念念中，悉能示現成等正覺，令一切眾生發心成道。於一眾生心之所緣，悉知一切眾生境界，雖入如來一切智地，而不捨菩薩行，諸所作業智慧方便，而無所作；為一一眾住無量劫，而於阿僧祇，難可值遇，轉正法輪調伏眾生，皆不唐捐。三世諸佛清淨行願，悉已具足；成就如是無量功德，一切如來於無邊劫，說不可盡。其名曰普賢菩薩，普眼菩薩，普化菩薩普慧菩薩，普見菩薩普光菩薩，普觀菩薩普照菩薩，普幢菩薩普覺菩薩。如是等十不可說，百千億那由他，佛剎微塵數，皆悉成就普賢行願，深心大願皆已圓滿，一切諸佛出興世處，悉能往詣請轉法輪。善能受持諸佛法眼，不斷一切諸佛種性。善知一切諸佛興世，授記次第名號國土，成等正覺轉於法輪；無佛世界現身成佛，能令一切雜染眾生，皆悉清淨；能滅一切菩薩業障，入於無礙清淨法界。爾時，普賢菩薩摩訶薩，入廣大三昧，名佛華莊嚴，入此三昧，十方所有一切世界，六種十八相動，出大音聲摩不皆聞，然後從其三昧而起。爾時，普慧菩薩知眾已集，問普賢菩薩言：「佛子，願為演說，何等為菩薩摩訶薩依？何等為奇特想？何等為行？何等為善知識？何等為勤精進？何等為心得安隱？何等為成就眾生？何等為戒？何等為自知受記？何等為入菩薩？何等為入如來？何等為入眾生心行？何等為入世界？何等為入劫？何等為說三世？何等為知三世？何等為發無疲猒心？何等為差別智？何等為陀羅尼？何等為演說佛？何等為發普賢心？何等為普賢行法？以何等故而起大悲？何等為發菩心因緣？何等為於善智識起尊重心？何等為清淨？何等為諸波羅蜜？何等為智隨覺？何等為證知？何等為力？何等為平等？何等為佛法實義句？何等為說法？何等為持？何等為辯才？何等為自在？何等為無著性？何等為平等心？何等為出生智慧？何等為變化？何等為力持？何等為大欣慰？何等為深入佛法？何等為依止？何等為發無畏心？何等為發無疑惑心？何等為不思議？何等為巧密語？何等為巧分別智？何等為入三昧？何等為徧入？何等為解脫門？何等為神通？何等為明？何等為解脫？何等為園林？何等為宮殿？何等為所樂？何等為莊嚴？何等為發不動心？何等為不捨深大心？何等為觀察？何等為說法？何等為清淨？何等為印？何等為智光照？何等為無等住？何等為無下劣心？何等為如山增上心？何等為入無上菩提如海智？何等為如寶住？何等為發如金剛大誓願心？何等為大發起？何等為究竟大事？何等為不壞信？何等為授記？何等為善根迴向？何等為得智慧？何等為發無邊廣大心？何等為伏藏？何等為律儀？何等為自在？何等為無礙用？何等為眾生無礙用？何等為剎無礙用？何等為法無礙用？何等為身無礙用？何等為願無礙用？何等為境界無礙用？何等為智無礙用？何等為神通無礙用？何等為神力無礙用？何等為力無礙用？何等為遊戲？何等為境界？何等為力？何等為無畏？何等為不共法？何等為業？何等為身？何等為身業？何等為身？何等為語？何等為淨修語業？何等為得守護？何等為成辦大事？何等為心？何等為發心？何等為周徧心？何等為諸根？何等為深心？何等為增上深心？何等為勤修？何等為決定解？何等為決定解入世界？何等為決定解，入眾生界？何等為習氣？何等為取？何等為修？何等為成就佛法？何等為退失佛法道？何等為離生道？何等為決定法？何等為出生佛法道？何等為大丈夫名號？何等為道？何等為無量道？何等為助道？何等為修道？何等為莊嚴道？何等為足何等為手？何等為腹何等為藏？何等為心何等為被甲？何等器仗？何等為首何等為眼？何等為耳何等為鼻？何等為舌何等為身？何等為意何等為行？何等為住何等為坐？何等為臥何等為所住處？何等為所行處？何等為觀？何等為普觀察？何等為奮迅？何等為師子吼？何等為清淨施？何等為清淨戒？何等為清淨忍？何等為清淨精進？何等為清淨定？何等為清淨慧？何等為清淨慈？何等為清淨悲？何等為清淨喜？何等為清淨捨？何等為義何等為法？何等為福德助道具？何等為智慧助道具？何等為明足？何等為求法？何等為明了法？何等為修行法？何等為魔？何等為魔業？何等為捨離魔業？何等為見佛？何等為佛業？何等為慢業？何等為智慧？何等為魔所攝持？何等為佛所攝持？何等為法所攝持？何等為住兜率天所作業？何故於兜率天宮歿？何故現處胎？何故為現微細趣？何故現初生？何故現微笑？何故示行七步？何故示苦行？云何往詣道場？云何坐道場？何等為坐道場時奇特相？何故示降魔？何等為成如來力？云何轉法輪？何故因轉法輪，得白淨法？何故如來應正等覺，示般涅槃？善哉佛子，如是等法願為開說。」爾時普賢菩薩，告普慧等諸菩薩言：「佛子，菩薩摩訶薩有十種依，何等為十？所謂以菩提心為依，恒不忘失故。以善知識為依，和合如一故。以善根為依，修習增長故。以波羅蜜為依，具足修行故。以一切法為依，究竟出離故。以大願為依，增長菩提故。以諸行為依，普皆成就故。以一切菩薩為依，同一智慧故。以供養諸佛為依，信心清淨故。以一切如來為依，如慈父教誨不斷故，是為十。若諸菩薩安住此法，則得為如來，無上大智所依處。佛子，菩薩摩訶薩，有十種奇特想？何等為十？所謂一切善根，生自善根想。於一切善根，生菩提種子想。於一切眾生，生菩提器想。於一切願生自願想，於一切法生出離想，於一切行生自行想，於一切法生佛法想，於一切語言法，生語言道想，於一切佛生慈父想；於一切如來生無二想，是為十。若諸菩薩安住此法，則得無上善巧想。佛子，菩薩摩訶薩有十種行，何等為十？所謂一切眾生行，普令成熟故。一切求法行，咸悉修學故。一切善根行，悉使增長故。一切三昧行，一心不亂故。一切智慧行，無不了知故。一切修習行，無不能修故。一切佛剎行，皆悉莊嚴故。一切善友行，恭敬供養故。一切如來行，尊重承事故。一切神通行，變化自在故，是為十。若諸菩薩安住此法，則得如來無上大智慧行。佛子，菩薩摩訶薩，有十種善知識，何等為十？所謂令住菩提心善知識，令生善根善知識，令行諸波羅蜜善知識，令解說一切法善知識，令成熟一切眾生善知識，令得決定辯才善知識，令不著一切世間善知識；令於一切劫，修行無厭倦善知識；令安住普賢行善知識；令入一切，佛智所入善知識，是為十。佛子，菩薩摩訶薩，有十種勤精進，何等為十？所謂教化，一切眾生勤精進，深入一切法勤精進，嚴淨一切世界勤精進；修行一切，菩薩所覺勤精進，滅除一切眾生惡勤精進；止息一切，三惡道苦勤精進，摧破一切眾魔勤精進；願為一切眾生，作清淨眼勤精進；供養一切諸佛勤精進；令一切如來，皆悉歡喜勤精進，是為十。若諸菩薩安住此法，則得具足如來，無上精進波羅蜜。佛子，菩薩摩訶薩，有十種心得安隱，何等為十？所謂自住菩提心，亦當令他住菩提心，心得安隱。自究竟離忿諍，亦當令他離忿諍心，心得安隱。自離凡愚法，亦令他離凡愚法，心得安隱。自勤修善根，亦令他勤修善根，心得安隱。自住波羅蜜道，亦令他住波羅蜜道，心得安隱。自生在佛家，亦當令他生於佛家，心得安隱。自深入無自性真實法，亦令他入無自性真實法，心得安隱。自不誹謗一切佛法，亦令他不誹謗一切佛法，心得安隱。自滿一切智菩提願，亦令他滿，一切智菩提願，心得安隱。自深入一切如來，無盡智藏；亦令他入，一切如來無盡智藏，心得安隱，是為十。若諸菩薩安住此法，則得如來無上大智安隱。佛子，菩薩摩訶薩，有十種成就眾生，何等為十？所謂以布施成就眾生，以色身成就眾生，以說法成就眾生，以同行成就眾生，以無染著成就眾生；以開示菩薩行，成就眾生；以熾然示現一切世界，成就眾生；以示現佛法大威德，成就眾生；以種種神通變現，成就眾生；以種種微密善巧方便，成就眾生，是為十。菩薩摩訶薩，以此成就眾生界。佛子，菩薩摩訶薩有十種戒，何等為十？所謂不捨菩提心戒，遠離二乘地戒，觀察利益一切眾生戒，令一切眾生住佛法戒，修一切菩薩所學戒，於一切法無所得戒，以一切善根迴向菩提戒，不著一切如來身戒，思惟一切法離取著戒，諸根律儀戒，是為十。若諸菩薩安住此法，則得如來，無上廣大戒波羅蜜。佛子，菩薩摩訶薩，有十種受記法，菩薩以此自知受記，何等為十？所謂以殊勝意，發菩提心，自知受記。永不猒捨諸菩薩行，自知受記。住一切劫行菩薩行，自知受記。修一切佛法，自知受記。於一切佛教一向深信，自知受記。修一切善根皆令成就，自知受記。置一切眾生於佛菩提，自知受記。於一切善知識，和合無二，自知受記。於一切善知識，起如來想，自知受記。恒勤守護菩提本願，自知受記，是為十。佛子，菩薩摩訶薩，有十種入入諸菩薩，何等為十？所謂入本願，入行入聚，入諸波羅蜜，入成就入差別願，入種種解，入莊嚴佛土，入神力自在，入示現受生，是為十。菩薩以此，普入三世一切菩薩。佛子，菩薩摩訶薩，有十種入入諸如來，何等為十？所謂入無邊成正覺，入無邊轉法輪，入無邊方便法，入無邊差別音聲，入無邊調伏眾生，入無邊神力自在，入無邊種種差別身，入無邊三昧，入無邊力無所畏，入無邊示現涅槃，是為十。菩薩以此普入，三世一切如來。佛子，菩薩摩訶薩，有十種入眾生，何等為十？所謂入一切眾生過去行，入一切眾生未來行，入一切眾生現在行，入一切眾生善行，入一切眾生不善行，入一切眾生心行，不一切眾生根行，入一切眾生解行，入一切眾生煩惱習氣行，入一切眾生教化調伏，時非時行，是為十。菩薩以此，普入一切眾生行。佛子，菩薩摩訶薩，有十種入世界，何等為十？所謂入染世界，入淨世界入小世界，入大世界，入微塵中世界，入微細世界，入覆世界，入仰世界，入有佛世界，入無佛世界，是為十。菩薩以此，普入十方一切世界。佛子，菩薩摩訶薩，有十種入劫，何等為十？所謂入過去劫，入未來劫入現在劫，入可數劫，入不可數劫；入可數劫即不可數劫，入不可數劫即可數劫；入一切劫即非劫，入非劫即一切劫；入一切劫即一念，是為十。菩薩以此普入一切劫。佛子，菩薩摩訶薩，有十種說三世，何等為十？所謂過去世說過去世，過去世說未來世，過去世說現在世，未來世說過去世，未來世說現在世，未來世說無盡；現在世說過去世，現在世說未來世，現在世說平等；現在世說三世即一念，是為十。菩薩以此普說三世。佛子，菩薩摩訶薩，有十種三世，何等為十？所謂知諸安立，知諸語言知諸談議，知諸軌則知諸稱謂，知諸制令，知其假名知其無盡，知其寂滅知一切空，是為十。菩薩以此，普知一切三世諸法。佛子，菩薩摩訶薩，發十種無疲厭心，何等為十？所謂供養，一切諸佛無疲厭心；親近一切，善知識無疲猒心，求一切法無疲厭心，聽聞正法無疲厭心，宣說正法無疲厭心，教化調伏一切眾生，無疲猒心，置一切眾生於佛菩提，無疲猒心；於一一世界，經不可說不可說劫，行菩薩行無疲猒心；遊行一切世界，無疲猒心；觀察思惟一切佛法，無疲猒心，是為十。若諸菩薩安住此法，則得如來無疲猒，無上大智。佛子，菩薩摩訶薩，有十種差別智。何等為十？所謂知眾生差別智，知諸根差別智，知業報差別智，知受生差別智，知世界差別智，知法界差別智，知諸佛差別智，知諸法差別智，知三世差別智，知一切語言道差別智，是為十。若諸菩薩安住此法；則得如來，無上廣大差別智。佛子，菩薩摩訶薩，有十種陀羅尼，何等為十？所謂聞持陀羅尼，持一切法不忘失故。修行陀羅尼，如實巧觀一切法故。思惟陀羅尼，了知一切諸法性故。法光明陀羅尼，照不思議諸佛法故。三昧陀羅尼，普於現在一切佛所，聽聞正法心不亂故。圓音陀羅尼，解了不思議音聲語言故。三世陀羅尼，演說三世，不可思議諸佛法故。種種辯才陀羅尼，演說無邊諸佛法故。出生無礙耳陀羅尼，不可說佛所說之法，悉能聞故。一切佛法陀羅尼，安住如來力無畏故，是為十。若諸菩薩欲得此法，當勤修學。佛子，菩薩摩訶薩，說十種佛，何等為十？所謂成正覺佛，願佛，業報佛，住持佛，涅槃佛，法界佛，心佛，三昧佛，本性佛，隨樂佛，是為十。佛子，菩薩摩訶薩，發十種普賢心，何等為十？所謂發大慈心，救護一切眾生故。發大悲心，代一切眾生受苦故。發一切施心，悉捨所有故。發念一切智為首心，樂求一切佛法故。發功德莊嚴心，學一切菩薩行故。發如金剛心，一切處受生不忘失故。發如海心，一切白淨法悉流入故。發如大山王心，一切惡言皆忍受故。發安隱心，施一切眾生無怖畏故。發般若波羅蜜究竟心，巧觀一切法無所有故，是為十。若諸菩薩安住此心，疾得成就普賢善巧智。佛子，菩薩摩訶薩，有十種普賢行法，何等為十？所謂願住未來一切劫，普賢行法。願供養恭敬，未來一切佛，普賢行法。願安置一切眾生，於普賢菩薩行，普賢行法。願積集一切善根，普賢行法。願入一切波羅蜜，普賢行法。願滿足一切菩薩行，普賢行法。願莊嚴一切世界，普賢行法。願生一切佛剎，普賢行法。願莊嚴一切世界，普賢行法。願生一切佛剎，普賢行法。願善觀察一切法，普賢行法。願於一切佛國土，成無上菩提，普賢行法，是為十。若諸菩薩勤修此法，疾得滿足普賢行願。佛子，菩薩摩訶薩，以十種觀眾生，而起大悲，何等為十？所謂觀察眾生，無依無怙而起大悲。觀察眾生性不調順，而起大悲。觀察眾生貧無善根，而起大悲。觀察眾生長夜睡眠，而起大悲。觀察眾生行不善法，而起大悲。觀察眾生欲縛所縛，而起大悲。觀察眾生沒生死海，而起大悲。觀察眾生長嬰疾苦，而起大悲。觀察眾生無善法欲，而起大悲。觀察眾生失諸佛法，而起大悲，是為十。菩薩恒以此心，觀察眾生。佛子，菩薩摩訶薩，有十種發菩提心因緣，何等為十？所謂為教化，調伏一切眾生故，發菩提心。為除滅一切眾生苦聚故，發菩提心。為與一切眾生，具足安樂故，發菩提心。為斷一切眾生愚癡故，發菩提心。為與一切眾生佛智故，發菩提心。為恭敬供養一切諸佛故，發菩提心。為隨如來教，令佛歡喜故，發菩提心。為見一切佛，色身相好故，發菩提心。為入一切佛，廣大智慧故，發菩提心。為顯現諸佛，力無所畏故，發菩提心，是為十。佛子，若菩薩發無上菩提心，為悟入一切智智故，親近供養善知識時，應起十種心，何等為十？所謂起給侍心，觀喜心無違心，隨順心無異求心，一向心同善根心，同願心如來心，同圓滿心，是為十。佛子，若菩薩摩訶薩，起如是心，則得十種清淨，何等為十？所謂深心清淨，到於究竟無失壞故。色身清淨，隨其所宜為示現故。音聲清淨，了達一切諸語言故。辯才清淨，善說無邊諸佛法故。智慧清淨，捨離一切愚癡暗故。受生清淨，具足菩薩自在力故。眷屬清淨，成就過去同行眾生，諸善根故。果報清淨，除滅一切諸業障故。大願清淨，與諸菩薩性無二故。諸行清淨，以普賢乘而出離故，是為十。佛子，菩薩摩訶薩，有十種波羅蜜，何等為十？所謂施波羅蜜，悉捨一切諸所有故。戒波羅蜜淨佛戒故，忍波羅蜜住佛忍故；精進波羅蜜，一切所作不退轉故，禪波羅蜜念一境故；般若波羅蜜，如實觀察一切法故。智波羅蜜入佛力故；願波羅蜜，滿足普賢大願故；神通波羅蜜，示現一切自在用故；法波羅蜜，普入一切諸佛法故，是為十。若諸菩薩安住此法，則得具足，如來無上大智波羅蜜。佛子，菩薩摩訶薩，有十種智隨覺，何等為十？所謂一切世界，無量差別智隨覺。一切眾生界，不可思議智隨覺。一切諸法，一入種種，種種入一智隨覺。一切法界廣大智隨覺。一切虛空界，究竟智隨覺。一切世界，入過去世智隨覺。一切世界，入未來世智隨覺。一切世界，入現在世智隨覺。一切如來無量行願，皆於一智而得圓滿智隨覺。三世諸佛皆同一行，而得出離智隨覺，是為十。若諸菩薩安住此法，則得一切法自在光明，所願皆滿；於一念頃，悉能解了一切佛法，成等正覺。佛子，菩薩摩訶薩，有十種證知，何等為十？所謂知一切法一相，知一切法無量相，知一切法在一念，知一切眾生心行無礙，知一切眾生諸根平等，知一切眾生煩惱習氣行，知一切眾生心使行，知一切眾生善不善行；知一切菩薩願行，自在住持變化；知一切如來具足十力，成等正覺，是為十。若諸菩薩安住此法，則得一切法善巧方便。佛子，菩薩摩訶薩有十種力，何等為十？所謂入一切法自性力，入一切法如化力，入一切法如幻力，入一切法皆是佛法力，於一切法無染著力，於一切法甚明解力；於一切法善知識，恒不捨離尊重心力；令一切善根，順至無上智王力；於一切佛法，深信不謗力；令一切智心，不退善巧力，是為十。若諸菩薩安住此法，則具如來無上諸力。佛子，菩薩摩訶薩，有十種平等，何等為十？所謂於一切眾生平等，一切法平等，一切剎平等，一切深心平等，一切善根平等，一切菩薩平等，一切願平等，一切波羅蜜平等，一切行平等，一切佛平等，是為十。若諸菩薩安住此法，則得一切諸佛，無上平等法。佛子，菩薩摩訶薩，有十種佛法實義句，何等為十？所謂一切法但有名，一切法界如幻，一切法猶如影，一切法但緣起，一切法業清淨，一切法但文字所作，一切法實際，一切法無相，一切法第一義，一切法法界，是為十。若諸菩薩安住此法，則善入一切智智，無上真實義。佛子，菩薩摩訶薩說十種法，何等為十？所謂說甚深法，說廣大法，說種種法，說一切智法，說隨順波羅蜜法，說出生如來力法，說三世相應法，說令菩薩不退法，說讚歎佛功德法，說一切菩薩，學一切佛平等，一切如來境界相應法，是為十。若諸菩薩安住此法，則得如來無上巧說法。佛子，菩薩摩訶薩有十種持，何等為十？所謂持所集，一切福德善根；持一切如來所說法，持一切譬喻，持一切法理趣門，持一切出生陀羅尼門，持一切除疑惑法，持成就一切菩薩法；持一切如來所說，平等三昧門，持一切法照明門；持一切諸佛，神通遊戲力，是為十。若諸菩薩安住此法，則得如來，無上大智住持力。佛子，菩薩摩訶薩，有十種辯才，何等為十？所謂於一切法，無分別辯才。於一切法，無所作無辯才；於一切法，無所著辯才；於一切法 了達空辯才；於一切法，無疑暗辯才；於一切法，佛加被辯才；於一切法，自覺悟辯才；於一切法，文句差別善巧辯才；於一切法，真實說辯才；隨一切眾生心，令歡喜辯才，是為十。若諸菩薩安住此法，則得如來，無上巧妙辯才。佛子，菩薩摩訶薩，有十種自在，何等為十？所謂教化，調伏一切眾生自在，修一切善根行自在，廣大智自在，無所依戒自在，一切善根迴向菩提自在，精進不退轉自在，智慧摧破一切眾魔自在；隨所樂欲，令發菩提心自在；隨所應化，現成正覺自在，是為十。若諸菩薩安住此法，則得如來無上大智自在。佛子，菩薩摩訶薩，有十種無著，何等為十？所謂於一切世界無著，於一切眾生無著，於一切法無著，於一切所作無著，於一切善根無著，於一切受生處無著，於一切願無著，於一切行無著，於一切菩薩無著，於一切佛無著，是為十。若諸菩薩安住此法，則能速轉一切眾想，得無上清淨智慧。佛子，菩薩摩訶薩，有十種平等心，何等為十？所謂積集一切功德平等心，發一切差別願平等心，於一切眾生身平等心，於一切眾生業報平等心，於一切法平等心，於一切淨穢國土平等心，於一切眾生解平等心；於一切行，無所分別平等心，於一切佛力無畏平等心，於一切如來智慧平等心，是為十。若諸菩薩安住其中，則得如來無上大平等心。佛子，菩薩摩訶薩，有十種出生智慧，何等為十？所謂知一切眾生解，出生智慧。知一切佛剎種種差別，出生智慧。知十方網分齊，出生智慧。知覆仰等一切世界，出生智慧。知一切法一性，種種性廣大住，出生智慧。知一切種種身，出生智慧。知一切世間，顛倒妄想悉無所著，出生智慧。知一切法究竟，皆以一道出離，出生智慧。知如來神力，能入一切法界，出生智慧。知三世一切眾生，佛種不斷，出生智慧，是為十。若諸菩薩安住此法，則於諸法無不了達。佛子，菩薩摩訶薩，有十種變化，何等為十？所謂一切眾生變化，一切身變化，一切剎變化，一切供養變化，一切音聲變化，一切行願變化，一切教化調伏眾生變化，一切成正覺變化，一切說法變化，一切加持變化，是為十。若諸菩薩安住此法，則得具足，一切無上變化法。佛子，菩薩摩訶薩，有十種力持，何等為十？所謂佛力持法力持，眾生力持，業力持行力持，願力持境界力持，時力持善力持，智力持，是為十。若諸菩薩安住此法，則於一切法，得無上自在力持。」
大方廣佛華嚴經卷第五十三
誦補闕真言
南無三滿哆，沒馱喃，阿鉢囉帝，喝多折，折捺彌，唵，雞彌雞彌，怛塔葛塔喃，末瓦山矴鉢囉帝，烏怛摩怛摩，怛塔葛塔喃，末瓦吽，癹莎訶。
舉讚
普光再會，大法重宣，高超十聖與三賢，等覺義幽玄，心月孤圓，究竟離言詮。
舉字母讚
華嚴字母，眾藝親宣，善財童子得真傳，秘密義幽玄，功德無邊，唱誦利人天。
時普願法界眾生，入般若波羅蜜門。
四十二字妙陀羅，字字包含義理多，梵韻滿娑婆，功德大，法界沐恩波。
四生九有，同登華藏玄門，八難三塗，共入毘慮性海。
南無華嚴海會佛菩薩（三稱）
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