大方廣佛華嚴經卷第四十二
唐于闐國三藏沙門實叉難陀譯
十定品第二十七之三
「佛子，云何為菩薩摩訶薩，一切眾生差別身三昧？佛子，菩薩摩訶薩，住此三昧，得十種無所著，何者為十？所謂於一切剎無所著，於一切方無所著，無一切劫無所著，於一切眾無所著，於一切法無所著，於一切菩薩無所著，於一切菩薩願無所著，於一切三昧無所著，於一切佛無所著，於一切地無所著，是為十。佛子，菩薩摩訶薩於此三昧，云何入云何起？佛子，菩薩摩訶薩於此三昧，內身入外身起，外身入內身起，同身入異身起，異身入同身起，人身入夜叉身起，夜叉身入龍身起，龍身入阿脩羅身起，阿脩羅身入天身起，天身入梵王身起，梵王身入欲界身起，天中入地獄起，地獄中入人間起，人間入餘趣起，千身入一身起，一身入千身起，那由他身入一身起，一身入那由他身起，閻浮提眾生眾中入，瞿陀尼眾生眾中起；西瞿陀尼眾生眾中入，北拘盧眾生眾中起；北拘盧眾生眾中入，東毗提訶眾生眾中起；東毗提訶眾生眾中入，三天下眾生眾中起；三天下眾生眾中入，四天下眾生眾中起；四天下眾生眾中入，一切海差別眾生眾中起；一切海差別眾生眾中入，一切海神眾中起；一切海神眾中入，一切海水大中起；一切海水大中入，一切海地大中起；一切海地大中入，一切海火大中起；一切海火大中入，一切海風大中起；一切海風大中入，一切四大種中起；一切四大種中入，無生法中起；無生法中入，妙高山中起；妙高山中入，七寶山中起；七寶山中入，一切地種種，稼穡樹林黑山中起；一切地種種，稼穡樹林黑山中入，一切妙香華，寶莊嚴中起；一切妙香華寶莊嚴中入，一切四天下下方上方，一切眾生受生中起；一切四天下上方上方，一切眾生受生中入，小千世界眾生眾中起；小千世界眾生眾中入，中千世界眾生眾中起；中千世界眾生眾中入，大千世界眾生眾中起；大千世界眾生眾中入，百千億那由他，三千大千世界眾生眾中起；百千億那由他，三千大千世界眾生眾中入，無數世界眾生眾中起；無數世界眾生眾中入，無量世界眾生眾中起；無量世界眾生眾中入，無邊佛剎眾生眾中起；無邊佛剎眾生眾中入，無等佛剎眾生眾中起；無等佛剎眾生眾中入，不可數世界眾生眾中起；不可數世界眾生眾中入，不可稱世界眾生眾中起；不可稱世界眾生眾中入，不可思界眾生眾中起；不可思世界眾生眾中入，不可量世界眾生眾中起；不可量世界眾生眾中入，不可說世界眾生眾中起；不可說世界眾生眾中入，不可說不可說世界眾生眾中起；不可說不可說，世界眾生眾中入，雜染眾生眾中起；雜染眾生眾中入，清淨眾生眾中起；清淨眾生眾中入，雜染眾生眾中起。眼處入耳處起，耳處入眼處起，鼻處入舌處起，舌處入鼻處起，身處入意處起，意處入身處起，自處入他處起，他處入自處起。一微塵中入，無數世界中起。無數世界微塵中入，一微塵中起。聲聞入獨覺起，獨覺入聲聞起，自身入佛身起，佛身入自身起，一念入億劫起，億劫入一念起，同念入別時起，別時入同念起，前際入後際起，後際入前際起，前際入中際起，中際入前際起，三世入剎那起，剎那入三世起，真如入言說起，言說入真如起。佛子，譬如有人為鬼所持，其身戰動不能自安，鬼不現身令他身然。菩薩摩訶薩住此三昧，亦復如是，自身入定他身起，他身入定自身起。佛子，譬如死屍以呪力故，而能起行，隨所作事皆得成就；屍之與呪雖各差別，而能和合成就彼事。菩薩摩訶薩住此三昧，亦復如是，同境入定異境起，異境入定同境起。佛子，譬如比邱得心自在，或以一身作多身，或以多身作一身，非一身沒多身生，非多身沒一身生。菩薩摩訶薩住此三昧，亦復如是，一身入定多身起，多身入定一身起。佛子，譬如大地其味一種，所生苗稼種種味別，地雖無差別，然味有殊異。菩薩摩訶薩住此三昧，亦復如是無所分別。然有一種入定多種起，多種入定一種起。佛子，菩薩摩訶薩住此三昧，得十種稱讚法，之所稱讚，何者為十？所謂入真如故，名為如來。覺一切法故，名之為佛。為一切世間所稱讚故，名為法師。知一切法故，名一切智。為一切世間所歸依故，名所依處。了達一切法方便故，名為導師。引一切眾生，入薩婆若道故，名大導師。為一切間燈故，名為光明。心志圓滿義利成就，所作皆辦住無礙智，分別了知一切諸法故，名為十力自在。通達一切法輪故，名一切見者，是為十。佛子，菩薩摩訶薩住此三昧，復得十種光明照耀，何者為十？所謂一切諸佛光明，與彼平等故。得一切世界光明，普能清淨故。得一切眾生光明，悉往調伏故。得無量無畏光明，法界為場演說故。得無差別光明，知一切法無種種性故。得方便光明，於一切法離欲際，而證入故。得真實光明，於一切法離欲際，心平等故。得徧一切世間神變光明，蒙神佛所加恒不息故。得善思惟光明，到一切佛自在岸故。得一切法真如光明，於一毛孔中，善說一切故，是為十。佛子，菩薩摩訶薩住此三昧，復得十種無所作，何者為十？所謂身業無所作，語業無所作，意業無所作，神通無所作，了法無性無所作，知業不壞無所作，無差別智無所作，無生起智無所作，知法無滅無所作；隨順於文，不壞於義無所作，知法無滅無所作；隨順於文，不壞於義無所作，是為十。佛子，菩薩摩訶薩住此三昧，無量境界種種差別，所謂一入多起，多入一起，同入異起異入同起，細入麤起麤入細起，大入小起小入大起，順入逆起逆入順起，無身入有身起，有身入無身起，無相入有相起，有相入無相起，起中入入中起。如是皆是，此三昧自在境界。佛子，譬如幻師持呪得成，能現種種差別形相，呪與幻別而能作幻，呪唯是聲而能幻作；眼識所知種種諸色，耳識所知種種諸聲，鼻識所知種種諸香，舌識所知種種諸味，身識所知種種諸觸，意識所知種種境界。菩薩摩訶薩住此三昧，亦復如是，同中入定異中起，異中入定同中起。佛子，譬如三十三天，共阿脩羅戰之時，諸天得勝脩羅退衂，阿脩羅王，其身長大七百由旬，四兵圍繞無數千萬，以幻術力將諸軍眾，同時走入藕絲孔中。菩薩摩訶薩亦復如是，已善成就諸幻智地，幻智即是菩薩，菩薩即幻智，是故能於無差別法中入定，差別法中起。差別法中入定，無差別法中起。佛子，譬如農夫田中下種，種子在下果生於上。菩薩摩訶薩住此三昧，亦復如是。一中入定多中起，多中入定一中起。佛子，譬如男女赤白和合，或有眾生於中受生，爾時名歌羅邏位；從此次第住母胎中，滿足十月；善業力故，一切支分皆得成就，諸根不缺心意明了，其歌羅邏與彼六根，體狀各別；以業力故，而能令彼次第成就，受同異類種種果報。菩薩摩訶薩亦復如是，從一切歌羅邏位，信解願力漸次增長，其心廣大仕運自在，無中入定有中起，有中入定無中起。佛子，譬如龍宮依地而立，不依虛空；龍依宮住亦不在空，而能興雲徧滿空中；有人仰視所見宮殿，當知皆是乾闥婆城，非是龍宮。佛子，龍雖處下而雲布上，菩薩摩訶薩住此三昧，亦復如是；於無相入有相起，於有相入無相起。佛子，譬如妙光大梵天王，所住之宮，名一切世間，最勝清淨藏；此大宮中，普見三千大千世界，諸四天下，天宮龍宮夜叉宮，乾闥婆宮阿脩羅宮，迦樓羅宮緊那羅宮，摩睺羅伽宮，人間住處及三惡道，須彌山等種種諸山，大海江河陂澤泉源，城邑聚落樹林眾寶，如是一切種種莊嚴，盡大輪圍所有邊際，乃至空中微細遊塵，莫不皆於梵宮顯現，如於明鏡見其面像。菩薩摩訶薩住此，一切眾生差別身大三昧，知種種剎見種種佛，度種種眾證種種法，成種種行滿種種解，入種種三昧，起種種神通，得種種智慧，住種種剎那際。佛子，此菩薩摩訶薩，到十種神通彼岸，何者為十？所謂到諸佛，盡虛空徧法界，神通彼岸。到菩薩究竟無差別，自在神通彼岸。到能發起菩薩廣大行願，入如來佛事神通彼岸。到能震動一切世界，一切境界悉令清淨，神通彼岸。到能自在知一切眾生，不思議業果，皆如幻化神通彼岸。到能自在知諸三昧，麤細入出差別相，神通彼岸。到能勇猛入如來境界，而於其中發生大願，神通彼岸。到能化作佛化轉法輪，調伏眾生令生佛種，令入佛乘，速得成就神通彼岸。到能了知，不可說一切秘密文句，而轉法輪，令百千億那由他，不可說不可說法門，皆得清淨神通彼岸。到不假晝年月劫數，一念悉能三世示現，神通彼岸，是為十。佛子，是名菩薩摩訶薩，第八，一切眾生差別身，大三昧善巧智。佛子，云何為菩薩摩訶薩，法界自在三昧？佛子，此菩薩摩訶薩，於自眼處乃至意處，入三昧名法界自在。菩薩摩訶薩於自身，一一毛孔中，入此三昧，自然能知諸世間，知諸世間法，知諸世界，知億那由他世界，知阿僧祇世界，知不可說佛剎微塵數世界，見一切世界中有佛出興，菩薩眾會悉皆充滿，光明清淨淳善無雜，廣大莊嚴，種種眾寶以為嚴飾。菩薩於彼或一劫百劫，千劫億劫百千億劫，那由他劫，無數劫無量劫，無邊劫無等劫，不可數劫不可稱劫，不可思劫不可量劫，不可說劫，不可說不可說劫；不可說不可說，佛剎微塵數劫，修菩薩行常不休息。又於如是無量劫中，住此三昧亦入亦起，亦成就世界，亦調伏眾生，亦徧了法界，亦普知三世，亦演諸法，亦現大神通，種種方便無著無礙，以於法界得自在故。善分別眼善分別耳，善分別鼻善分別舌，善分別身善分別意，如是種種差別不同，悉善分別盡其邊際。菩薩如是善知見已，能生起十千億，陀羅尼法光明；成就十千億清淨行，獲得十千億諸根；圓滿十千億神通，能入十千億三昧；成就十千億神力，長養十千億諸力；圓滿十千億深心，運動十千億力持；示現十千億神變，具足十千億菩薩無礙；圓滿十千億菩薩助道，積集十千億菩薩藏；照明十千億菩薩方便，演說十千億諸義；成就十千億諸願，出生十千億迴向；淨治十千億菩薩正位，明了十千億法門；開示十千億演說，修治十千億菩薩清淨。佛子，此菩薩於如是功德，皆已辦具皆已積集，皆已莊嚴皆已清淨，皆已瑩徹皆已攝受，皆能出生皆可稱歎，皆得堅固皆已成就。佛子，菩薩摩訶薩住此三昧，為東方十千阿僧祇佛剎，微塵數名號諸佛之所攝受；一一名號復有，十千阿僧祇佛剎，微塵數佛各各差別。如東方，南西北方四維上下，亦復如是；彼諸佛悉現其前，為現諸佛清淨剎，為說諸佛無量身，為說諸佛難思眼，為說諸佛無量耳，為說諸佛清淨鼻，為說諸佛清淨舌，為說諸佛無住心，為說如來無上神通，令修如來無上菩提，令得如來清淨音聲；開示如來不退法輪，顯示如來無邊眾會，令入如來無邊祕密；讚歎如來一切善根，令入如來平等之法；宣說如來三世種性，示現如來無量色相；闡揚如來護念之法，演暢如來微妙法音；辯明一切諸佛世界，宣揚一切諸佛三昧；示現諸佛眾會次第，護持諸佛不思議法；說一切法猶如幻化，明諸法性無有動轉；開示一切無上法輪，讚美如來無量功德，令入一切諸三昧雲，令知其心如幻如化，無邊無盡。佛子，菩薩摩訶薩住此，法界自在三昧時，彼十方各十千，阿僧祇佛剎，微塵數名號如來；一一名中各有，十千阿僧祇佛剎，微塵數佛同時護念，令此菩薩得無邊身，令此菩薩得無礙心，令此菩薩於一切法，得無忘念；令此菩薩於一切法，得決定慧；令此菩薩轉更聰敏，於一切法皆能領受；令此菩薩於一切法，悉能明了；令此菩薩諸根猛利，於神通法悉得善巧；令此菩薩境界無礙，周行法界恒不休息；令此菩薩得無礙智，畢竟清淨；令此菩薩以神通力，一切世界示現成佛。佛子，菩薩摩訶薩住此三昧，得十種海，何者為十？所謂得諸佛海，咸覩見故，得眾生海悉調伏故；得諸法海，能以智慧悉了知故；得諸剎海，以無性無作神通，皆往詣故；得功德海，一切修行悉圓滿故；得神通海，能廣示現令開悟故；得諸根海，種種不同悉善知故；得諸心海，知一切眾生，種種差別無量心故；得諸行海，能以願力悉圓滿故；得諸願海，悉使成就永清淨故。佛子，菩薩摩訶薩，得如是十種海已，復得十種殊勝，何等為十？一者，於一切眾中最為第一，二者，於一切天中最為殊勝，三者，於一切梵王中，最極自在，四者，於諸世間無所染著，五者，一切世間無能暎蔽，六者，一切諸魔不能惑亂，七者，普入諸趣無所罣礙，八者，處處受生知不堅固，九者，一切佛法皆得自在，十者，一切神通悉能示現。佛子，菩薩摩訶薩，得如是十種殊勝已，復得十種力，於眾生界修習諸行，何等為十？一謂勇健力，調伏眾生故 二謂精進力，恒不退轉故，三謂無著力，離諸垢染故，四謂寂靜力，於一切法無諍論故，五謂逆順力，於一切法心自在故，六謂法性力，於諸義中得自在故，七謂無礙力，智慧廣大故，八謂無畏力，能說諸法故，九謂辯才力，能持諸法故，十謂開示力，智慧無邊故。佛子，此十種力是廣大力，最勝力無能摧伏力，無量力善集力，不動力堅固力，智慧力成就力，勝定力，清淨力極清淨力，法身力法光明力，法燈力法門力，無能壞力極勇猛力，大丈夫大善丈夫力，修習力；成正覺時，過去積集善根力，安住無量善根力，住如來力力，心思惟力，增長菩薩歡喜力，出生菩薩淨信力，增長菩薩勇猛力，菩提心所生力，菩薩清淨深心力，菩薩殊勝深心力，菩薩善根熏習力，究竟諸法力，無障礙身力，入方便善巧法門力，清淨妙法力；安住大勢，一切世間不能傾動力，一切眾生無能暎蔽力。佛子，此菩薩摩訶薩，於如是無量功德法，能生能成就，能圓滿能照明，能具足能徧具足，能廣大能堅固，能增長能淨治，能徧淨治。此菩薩功德邊際，智慧邊際修行邊際，法門邊際自在邊際，苦行邊際成就邊際，清淨邊際出離邊際，法自在邊際，無能說者。此菩薩所獲得，所成就所趣入所現前，所有境界所有觀察，所有證入所有清淨，所有了知所有建立，一切法門，於不可說劫無能說盡。佛子，菩薩摩訶薩住此三昧，能了知無數無量，無邊無等，不可數不可稱，不可思不可量，不可說，不可說不可說，一切三昧。彼一一三昧，所有境界無量廣大，於境界中，若入若起若住，所有相狀所有示現，所有行處所有等流，所有自性所有除滅，所有出離，如是一切靡不明見。佛子，譬如無熱惱大龍王宮，流出四河無濁無雜，無有垢穢光色清淨，猶如虛空。其池四面各有一口，一一口中流出一河，於象口中出恒伽河，師子口中出私陀河，於牛口中出信度河，於馬口中出縛芻河。其四大河流出之時，恒伽河口流出銀沙，私陀河口流出金剛沙，信度河口流出金沙，縛芻河口流出瑠璃沙。恒伽河口作白銀色，私陀河口作金剛色，信度河口作黃金色，縛芻河口作瑠璃色。一一河口廣一由旬，其四大河既流出已，各共圍繞大池七帀，隨其方面四向分布，澒涌奔馳入於大海，其河旋繞一一之間，有天寶所成優鉢羅華，波頭摩華拘物頭華，芬頭利華，奇香發越妙色清淨，種種華葉種種臺藥，悉是眾寶自然暎徹，咸放光明互相照現，其無熱池周圍，廣大五十由旬，眾寶妙沙遍布其底，種種摩尼以為嚴飾，無量妙寶莊嚴其岸，栴檀妙香普散其中，優鉢羅華波頭摩華，拘覺頭華芬陀利華，及餘寶華皆悉徧滿，微風吹動香氣遠徹，華林寶樹周帀圍繞，日光出時普皆照明，池河內外一切眾物，接影連輝成光明網，如是眾物若遠若近，若高若下若廣若狹，若麤若細，乃至極小一沙一塵，悉是妙寶光明鑒徹，靡不於中日輪影現；亦復展轉更相現影，如是眾影不增不減，非合非散，皆如本質而得明見。佛子，如無熱大池，於四口中流出四河，入於大海。薩薩摩訶薩亦復如是，從四辯才流出諸行，究竟入於一切智海。如恒伽大河，從銀色象口流出銀沙，菩薩摩訶薩亦復如是，以義辯才，說一切如來所說一切義門，出生一切清淨白法，究竟入於無礙智海。如私陀河，從金剛色師子口，流出金剛沙，菩薩摩訶薩亦復如是，以法辯才，為一切眾生，說金剛句，引出金剛智，究竟入於無礙智海。如信度河，從金色牛口流出金沙；菩薩摩訶薩亦復如是，以訓詞辯說，隨順世間緣起方便，開悟眾生令皆歡喜，調伏成熟，究竟入於緣起方便海。如縛芻大河，於瑠璃色馬口，流出瑠璃沙；菩薩摩訶薩亦復如是，以無盡辯，雨百千億那由他，不可說法；令其聞者皆得潤洽，究竟入於諸佛法海。如四大河，隨順圍繞無熱池已，四方入海；菩薩摩訶薩亦復如是，成就隨順身業，隨順語業隨順意業，成就智為前導身業，智為前導語業，智為前導意業；四方流注，究竟入於一切智海。佛子，何者名為菩薩摩訶薩四方？佛子，所謂見一切佛而得開悟，聞一切法受持不忘，圓滿一切波羅蜜行，大悲說法滿足眾生；如四大河圍繞大池，於其中間，優鉢羅華波頭摩華，拘物頭華芬陀利華，皆悉徧滿。菩薩摩訶薩亦復如是，於菩提心，中間不捨眾生，說法調伏，悉令圓滿無量三昧，見佛國土莊嚴清淨。如無熱池寶樹圍繞，菩薩摩訶薩亦復如是，現佛國土莊嚴圍繞，令諸眾生趣向菩提。如無熱大池，其中縱廣五十由旬，清淨無濁；菩薩摩訶薩亦復如是，菩提之心其量無邊，善根充滿清淨無濁。如無熱大池，以無量寶莊嚴其岸，散栴檀香徧滿其中，菩薩摩訶薩亦復如是，以百千億十種智寶，嚴菩提心大願之岸，普散一切眾善妙香。如無熱大池底布金沙，種種摩尼間錯莊嚴，菩薩摩訶薩亦復如是，微妙智慧周徧觀察，不可思議菩薩解脫，種種法寶間錯莊嚴；得一切法無礙光明，住於一切諸佛所住，入於一切甚深方便。如阿那婆達多龍王，永離龍中所有熱惱；菩薩摩訶薩亦復如是，永離一切世間憂惱，雖現受生而無染著。如四大河，潤澤一切閻浮提地，既潤澤已入於大海；菩薩摩訶薩亦復如是，以四智河，潤澤天人沙門婆羅門，令其普入阿耨多羅三藐三菩提，智慧大海，以四種力而為莊嚴，何者為四？一者，願智河，救護調伏一切眾生，常不休息，二者，波羅蜜智河，修菩提行饒益眾生，去來今世相續無盡，究竟入於諸佛智海，三者，菩薩三昧智河，無數三昧以為莊嚴，見一切佛入諸佛海，四者，大智河，大慈自在普救眾生，方便攝取無有休息，修行祕密功德之門，究竟入於十力大海。如四大河，從無熱池既流出已，究竟無盡入於大海；菩薩摩訶薩亦復如是，以大願力修菩薩行，自在知見無有窮盡，究竟入於一切智海。如四大河入於大海，無能為礙令不入者；菩薩摩訶薩亦復如，常勤修習普賢行願，成就一切智慧光明，住於一切佛菩提法，入如來智無有障礙。如四大河奔流入海，經於累劫亦無疲猒；菩薩摩訶薩亦復如，以普賢行願，盡未來劫修菩薩行，入如來海不生疲猒。佛子，如日光出時，無熱池中，金沙銀沙，金剛沙瑠璃沙，及餘一切種種寶物，皆有日影於中顯現，其金沙等一切寶物，亦各展轉而現其影，互相鑒徹無所妨礙；菩薩摩訶薩亦復如是，住此三昧，於自身一一毛孔中，悉見不可說不可說佛剎，微塵數佛如來；亦見彼佛，所有國土道場眾會；一一佛所聽法受持，信解供養，各經不可說不可說，億那由他劫，而不想念時節長短，其諸眾會亦無迫隘，何以故？以微妙心，入無邊法界故，入無等差別業果故，入不思議三昧境界故，入不思議思惟境界故，入一切佛自在境界故，得一切佛所護念故，得一切佛大神變故，得諸如來難得難知，十種力故；入普賢菩薩行，圓滿境界故；得一切佛，無勞倦神通力故。佛子，菩薩摩訶薩，雖能於定一念入出，而亦不廢長時在定，亦無所著；雖於境界無所依住，而亦不捨一切所緣；雖善入剎那際，而為利益一切眾生，現佛神通無有猒足；雖等入法界，而不得其邊。雖無所住無有處所，而恒趣入一切智道；以變化力，普入無量眾生眾中，具足莊嚴一切世界；雖離世間顛倒分別，超過一切分別之地，亦不捨於種種諸相；雖能具足方便善巧，而究竟清淨；雖不分別菩薩諸地，而皆已善入。佛子，譬如虛空，雖能容受一切諸物，而離有無；菩薩摩訶薩亦復如是，雖普入一切世間，而離世間想；雖勤度一切眾生，而離眾生想；雖深知一切法，而離諸法想；雖樂見一切佛，而離諸佛想；雖善入種種三昧，而知一切法自性皆如，無所染著；雖以無邊辯才，演無盡法句，而心恒住離文字法；雖樂觀察無言說法，而恒示現清淨音聲；雖住一切離言法際，而恒示現種種色相；雖教化眾生，而知一切法畢竟性空；雖勤修大悲度脫眾生，而知眾生界無盡無散；雖了達法界常住不變，而以三輪調伏眾生，恒不休息；雖常安住如來所住，而智慧清淨心無怖畏，分別演說種種諸法，轉於法輪常不休息。佛子，是為菩薩摩訶薩，第九，法界自在大三昧善巧智。」
大方廣佛華嚴經卷第四十二
誦補闕真言
南無三滿哆，沒馱喃，阿鉢囉帝，喝多折，折捺彌，唵，雞彌雞彌，怛塔葛塔喃，末瓦山矴鉢囉帝，烏怛摩怛摩，怛塔葛塔喃，末瓦吽，癹莎訶。
舉讚
普光再會，大法重宣，高超十聖與三賢，等覺義幽玄，心月孤圓，究竟離言詮。
舉字母讚
華嚴字母，眾藝親宣，善財童子得真傳，秘密義幽玄，功德無邊，唱誦利人天。
時普願法界眾生，入般若波羅蜜門。
四十二字妙陀羅，字字包含義理多，梵韻滿娑婆，功德大，法界沐恩波。
四生九有，同登華藏玄門，八難三塗，共入毘慮性海。
南無華嚴海會佛菩薩（三稱）
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