大方廣佛華嚴經卷第三十八
唐于闐國三藏沙門實叉難陀譯
十地品第二十六之五
是時天王及天眾，聞此勝行皆歡喜，為欲供養於如來，及以無央大菩薩。
雨妙華旛及幢葢，香鬘瓔珞與寶衣，無量無邊千萬種，悉以摩尼作嚴飾。
天女同時奏天樂，普發種種妙音聲，供養於佛并佛子，共作是言而讚歎。
一切見者兩足尊，哀愍眾生現神力，令此種種諸天樂，普發妙音咸得聞。
於一毛端百千億，那由他國微塵數，如是無量諸如來，於中安住說妙法。
一毛孔內無量剎，各有四洲及大海，須彌鐵圍亦復然，悉見在中無迫隘。
一毛端處有六趣，三種惡道及人天，諸龍神眾阿脩羅，各隨自業受果報。
於彼一切剎土中，悉有如來演妙音，隨順一切眾生心，為轉最上淨法輪。
剎中種種眾生身，身中復有種種剎，人天諸趣各各異，佛悉知已為說法。
大剎隨念變為小，小剎隨念亦變大，如是神通無有量，世間共說不能盡。
普發此等妙音聲，稱讚如來功德已，眾會歡喜默然住，一心瞻仰欲聽說。
時解脫月復請言，今此眾會皆寂靜，願說隨次之所入，第八地中諸行相。
爾時，金剛藏菩薩，告解脫月菩薩言：「佛子，菩薩摩訶薩，於七地中，善修習方便慧，善清淨諸道，善集助道法，大願力所攝，如來力所加，自善力所持，常念如來力無所畏，不共佛法。善清淨深心思覺，能成就福德智慧，大慈大悲不捨眾生，入無量智道，入一切法本來無生，無起無相無成無壞，無盡無轉無性為性，初中後際皆悉平等，無分別如如智之所入處，離一切心意識分別想，無所取著猶如虛空，入一切法如虛空性，是名得無生法忍。佛子，菩薩成就此忍，即時得入第八不動地，為深行菩薩，難可知無差別，離一切相一切想，一切執著；無量無邊一切，聲聞辟支佛所不能及，離諸宣諍寂滅現前。譬如比丘具足神通，得心自在，次第乃至入滅盡定，一切動心憶想分別，悉皆止息。此菩薩亦復如是，住不動地，即捨一切功用，得無功用法，身口意業念務皆息，住於報行。譬如有人夢中，見身墮在大河，為欲度故發大勇猛，施大方便，以大勇猛施方便故，即便覺寤。既覺悟已所作皆息。菩薩亦爾，見眾生身在四流中，為救度故發大勇猛，起大精進，以勇猛精進故，至此不動。既至此已，一切功用靡不皆息，二行相行悉不現前。佛子，如生梵世，欲界煩惱皆不現前；住不動地亦復如是，一切心意識行，皆不現前。此菩薩摩訶薩心，佛心菩提心涅槃心，尚不現起，況復起於世間之心！佛子，此地菩薩本願力故，諸佛世尊親現其前，與如來智，令其得入法流門中，作如是言：『善哉善哉！善男子，此忍第一順諸佛法，然善男子，我等所有十力無畏，十八不共諸佛之法，汝今未得，應為欲成此法，勤加精進，勿復放捨於此忍門。又善男子，汝雖得是寂滅解脫，然諸凡夫未能證得，種種煩惱皆悉現前，種種覺觀常相侵害，汝當愍念如是眾生。又善男子，汝當憶念本所誓願，普大饒益一切眾生；皆令得入，不可思議智慧之門。又善男子，此諸法法性，若佛出世若不出世，常住不異，諸佛不以得此法故，名為如來；一切二乘亦能得此無分別法。又善男子，汝觀我等身相無量，智慧無量國土無量，方便無量光明無量，清淨音聲亦無有量，汝今宜應成就此事。又善男子，汝今適得此一法明，所謂一切法，無生無分別。善男子，如來法明無量入，無量作無量轉，乃至百千億那由他劫，不可得知，汝應修行成就此法。又善男子，汝觀十方無量國土，無量眾生無量法，種種差別，悉應如實通達其事。佛子，諸佛世尊與此菩薩，如是等無量起智門，令其能起，無量無邊差別智。佛子，若諸佛不與此菩薩，起智門者，彼時即入究竟涅槃，棄捨一切利眾生業，以諸佛與如是等，無量無邊起智門故；於一念頃所生智業，從初發心乃至七地，所修諸行，百分不及一，乃至百千億那由他分，亦不及一。如是阿僧祇分，歌羅分算數分，譬喻分，優波尼沙陀分，亦不及一，何以故？佛子，是菩薩先以一身起行，今住此地得無量身，無量音聲無量智，無量受生。無量淨國，教化無量眾生，供養無量諸佛，入無量法門，具無量神通，有無量眾會道場差別，住無量身語意業，集一切菩薩行，以不動法故。佛子，譬如乘船欲入大海，未至於海多用功力，若至海已但隨風去，不假人力。以至大海，一日所行比於未至，其未至時，設經百歲亦不能及。佛子，菩薩摩訶薩，亦復如是，積集廣大善根資糧，乘大乘船，到菩薩行海；於一念頃以無功用智，入一切智智境界；本有功用行，經於無量百千億那由化劫，所不能及。佛子，菩薩住此第八地，以大方便慧，巧智所起無功用覺慧，觀一切智智所行境，所謂觀世間成觀世間壞，由此業集故成，由此業盡故壞，幾時成幾時壞，幾時成住幾時壞住，皆如實知。又知地界小相大相，無量相差別相；知水火風界，小相大相，無量相差別相。知微塵細相，差別相，無量差別相，隨何世界中，所有微塵聚，及微塵差別，皆如實知。隨何世界中，所有地水火風界，各若干微塵；所有寶物若干微塵，眾生身若干微塵，國土身若干微塵，皆如實知。知眾生大身小身，各若干微塵成。知地獄身畜生身，餓鬼身阿脩羅身，天身人身，各若干微塵成，得如是知，微塵差別智。又知欲界色界無色界成，知欲界色界無色界壞，知欲界色界無色界，小相大相無量相差別相，得如是觀三界差別智。佛子，此菩薩復起智明，教化眾生，所謂善知眾生身差別，善分別眾生身，善觀察所生處；隨其所應，而為現身教化成熟。此菩薩於一，三千大千世界，隨眾生身信解差別，以智光明普現受生，如是若二若三，乃至百千，乃至不可說，三千大千世界，隨眾生身信解差別，普於其中示現受生，此菩薩成就如是智慧故，於一佛剎其身不動，乃至不可說佛剎眾會中，悉現其身。佛子，此菩薩隨諸眾生，身心信解種種差別，於彼佛國眾會之中，而現其身，所謂於沙門眾中，示沙門形；婆羅門中示婆羅門形，剎利眾中示剎利形，如是毗舍眾首陀眾，居士眾，四天王眾，三十三天眾，夜摩天眾，兜率陀天眾，化樂天眾，他化自在天眾，魔眾梵眾，乃至阿迦尼吒天眾中，各隨其類而為現形。又應以聲聞身得度者，現聲聞形；應以辟支佛身得度者，現辟支佛形；應以菩薩身得度者，現菩薩形；應以如來身得度者，現如來形。佛子，菩薩如是，於一切不可說佛國土中，隨諸眾生信樂差別，如是如是而為現身。佛子，此菩薩遠離，一切身想分別，住於平等。此菩薩知眾生身，國土身業報身，聲聞身獨覺身，菩薩身如來身，智身法身虛空身。此菩薩知 諸眾生心之所樂，能以眾生身作自身，亦作國土業報身，乃至虛空身。又知眾生心之所樂，能以國土身作自身，亦作眾生身業報身，乃至虛空身。又知諸眾生心之所樂，能以業報身作自身，亦作眾生身國土身，乃至虛空身。又知眾生心之所樂，能以自身，作眾生身國土身，乃至虛空身；隨諸眾生所樂不同，則於此身現如是形。此菩薩知眾生，集業身報身煩惱身，色身無色身。又知國土身，小相大相無量相，染相淨相廣相，倒住相正住相，普入相，方網差別相，知業報身假名差別。知聲聞身獨覺身，菩薩身假名差別。知如來身，有菩提身，願身化身力持身，相好莊嚴身，威勢身意生身，福德身法身，智身知智身，善思量相，如實決擇相，果行所攝相，世間出世間差別相，三乘差別相，共相不共相，出離相非出離相，學相無學相，知法身平等相，不壞相，隨時隨俗假名差別相，眾生非眾生法差別相，佛法聖僧法差別相，知虛空身無量相，周徧相無形相，無異相無邊相，顯現色身相。佛子，菩薩成就如是身智已，得命自在心自在，財自在業自在，生自在願自在，解自在如意自在，智自在法自在，得此十自在故，則為不思議智者，無量智者廣大智者，無能壞智者。此菩薩如是入已，如是成就已，得畢竟無過失身業，無過失語業，無過失意業，身語意業隨智慧行，般若波羅蜜增上，大悲為首，方便善巧善能分別，善起大願佛力所護，常勤修習利眾生智，普住無邊差別世界。佛子，舉要言之，菩薩住此不動地，身語意業諸有所作，皆能積集一切佛法。佛子，菩薩住此地，得善住深心力，一切煩惱不行故；得善住勝心力，不離於道故；得善住大悲力，不捨利益眾生故；得善住大慈力，救護一切世間故；得善住陀羅尼力，不忘於法故；得善住辯才力，善觀察分別一切法故；得善住神通力，普往無邊世界故；得善住大願力，不捨一切菩薩所作故；得善住波羅蜜力，成就一切佛法故；得如來護念力，一切種一切智智現前故。此菩薩得如是智力，能現一切諸所作事，於諸事中無有過咎。佛子，此菩薩智地，名為不動地，無能沮壞故；名為不退轉地，智慧無退故；名為難勝地，一切世無能測故；名為童真地，離一切過失故；名為生地，隨樂自在故；名為成地，更無所作故；名為究竟地，智慧決定故；名為變化地，隨願成就故；名為力持地，他不能動故；名為無功用地，先已成就故。佛子，菩薩摩訶薩，成就如是智慧，入佛境界佛功德照，順佛威儀佛境現前，常為如來之所護念，梵釋四王金剛力士，常隨侍衛；恒不捨諸大三昧，能現無量諸身差別，於一一身有大勢力，報得神通三昧自在，隨有可化眾生之處，示成正覺。佛子，菩薩如是入大乘會，獲大神通放大光明，入無礙法界，知世界差別，示現一切諸大功德，隨意自在。善能通達前際後際，普伏一切魔邪之道，深入如來所行境界，於無量國土，修菩薩行；以能獲得不退轉法，是故說名住不動地。佛子，菩薩住此不動地已，以三昧力，常得現見無量諸佛，恒不捨離承事供養。此菩薩於一一劫，一一世界，見無量百佛，無量千佛，乃至無量百千億那由他佛，恭敬尊重承事供養，一切資生悉以奉施；於諸佛所，得於如來甚深法藏，受世界差別等，無量法明。若有問難世界差別，如是等事無能屈者，如是經於無量百劫，無量千劫，乃至無量百千億那由他劫，所有善根轉增明淨。譬如真金治作寶冠，置閻浮提主聖王頂上，一切臣民諸莊嚴具，無與等者。此地菩薩所有善根，亦復如是，一切二乘，乃至第七地菩薩，所有善根無能及者，以住此地大智光明，普滅眾生煩惱黑闇，善能開闡智慧門故。佛子，譬如千世界主，大梵天王，能普運慈心，普放光明滿千世界，此地菩薩亦復如是，能放光明照百萬佛剎，微塵數世界；令諸眾生滅煩惱火，而得清涼。此菩薩十波羅蜜中，願波羅蜜增上，餘波羅蜜非不修行，但隨力随分。是名略說，諸菩薩摩訶薩，第八不動地；若廣說者，經無量劫不可窮盡。佛子，菩薩摩訶薩住此地，多作大梵天王，主千世界最勝自在，善說諸義，能與聲聞辟支佛，諸菩薩波羅蜜道；若有問難世界差別，無能退屈；布施愛語利行同事，如是一切諸所作業，皆不離念佛，乃至不離念一切種，一切智智。復作是念：『我當於一切眾生中，為首為勝，乃至為一切智智依止者。』此菩薩若以，發起大精進力，於一念頃，得百萬三千大千世界，微塵數三昧；乃至示現，百萬三千大千世界，微塵菩薩以為眷屬。若以菩薩殊勝願力，自在示現過於是數，乃至百千億那由他劫，不能數知。爾時，金剛藏菩薩，欲重宣其義，而說頌曰：
七地修治方便慧，善集助道大願力，復得人尊所攝持，為求勝智登八地。
功德成就恒慈愍，智慧廣大等虛空，聞法能生決定力，是則寂滅無生忍。
知法無生無起相，無成無壞無盡轉，離有平等絕分別，超諸心行如空住。
成就是忍超戲論，甚深不動恒寂滅，一切世間無能知，心相取著悉皆離。
住於此地不分別，譬如比丘入滅定，如夢度河覺則無，如生梵天絕下欲。
以本願力蒙勸導，歎其忍勝與灌頂，語言我等眾佛法，汝今未獲當勤進。
汝雖已滅煩惱火，世間惑燄猶熾然，當念本願度眾生，悉使修因趣解脫。
法性真常離心念，二乘於此亦能得，不以此故為世尊，但以甚深無礙智。
如是人天所應供，與此智慧令觀察，無邊佛法悉得成，一念超過曩眾行。
菩薩住茲妙智地，則獲廣大神通力，一念分身徧十方，如船入海因風濟。
心無功用任智力，悉知國土成壞住，諸界種種各殊異，小大無量皆能了。
三千世界四大種，六趣眾生身各別，及以眾寶微塵數，以智觀察悉無餘。
菩薩能知一切身，為化眾生同彼形，國土無量種種別，悉為現形無不徧。
譬如日月住虛空，一切水中皆現影，住於法界無所動，隨心現影亦復然。
隨其心樂各不同，一切眾中皆現身，聲聞獨覺與菩薩，及以佛身靡不現。
眾生國土業報身，種種聖人智法身，虛空身相皆平等，普為眾生而示作。
十種聖智普觀察，復順慈悲作眾業，所有佛法皆成就，持戒不動如須彌。
十力成就不動搖，一切魔眾無能轉，諸佛護念天王禮，密跡金剛恒侍衛。
此地功德無邊際，千萬億劫說不盡，復以供佛善益明，如王頂上莊嚴具。
菩薩住此第八地，多作梵王千界主，演說三乘無有窮，慈光普照除眾惑。
一念所獲諸三昧，百萬世界微塵等，諸所作事悉亦然，願力示現復過是。
菩薩第八不動地，我為汝等已略說，若欲次第廣分別，經於億劫不能盡。
說此菩薩八地時，如來現大神通力，震動十方諸國土，無量億數難思議。
一切知見無上尊，其身普放大光明，照耀彼諸無量土，悉使眾生獲安樂。
菩薩無量百千億，俱時踊在虛空住，以過諸天上妙供，供養說中最勝者。
大自在天自在天，悉共同心喜無量，各以種種眾供具，供養甚深功德海。
復有天女千萬億，身心歡喜悉充徧，各奏樂音無量種，供養人中大導師。
是時眾樂同時奏，百千萬億無量別，悉以善逝威神力，演出妙音而讚歎。
寂靜調柔無垢害，隨所入地善修習，心如虛空詣十方，廣說佛道悟群生。
天上人間一切處，悉現無等妙莊嚴，以從如來功德生，令其見者樂佛智。
不離一剎詣佛土，如月普現照世間，音聲心念悉皆滅，譬猶欲響無不應。
若有眾生心下劣，為彼演說聲聞道，若心明利樂辟支，則為彼說中乘道。
若有慈悲樂饒益，為說菩薩所行事，若有最勝智慧心，則示如來無上法。
譬如幻師作眾生，種種形相皆非實，菩薩智幻亦如是，雖現一切離有無。
如是美音千萬種，歌讚佛已默然住，解脫月言今眾淨，願說九地所行道。
爾時，金剛藏菩薩，告解脫月菩薩言：「佛子，菩薩摩訶薩，以如是無量智慧，思量觀察，欲更求轉勝寂滅解脫，復修習如來智慧，入如來祕密法，觀察不思議大智性，淨諸陀羅尼三昧門，具廣大神通，入差別世界，修力無畏不共法，隨諸佛轉法輪，不捨大悲本願力，得入菩薩第九善慧地，如實知善不善無記法行，有漏無漏法行，世間出世間法行，思議不思議法行，定不定法行，聲聞獨覺法行，菩薩行法行，如來地法行，有為法行無為法行。此菩薩以如是智慧，如實知眾生心稠林，煩惱稠林業稠林，根稠林解稠林，性稠林樂欲稠林，隨眠稠林受生稠林，習氣相續稠林，三聚差別稠林。此菩薩如實知，眾生心種種相，所謂雜起相，速轉相壞不壞相，無形質相無邊際相，清淨相垢無垢相，縛不縛相幻所作相，隨諸趣生，如是百千萬億，乃至無量皆如實知。又知諸煩惱種種相，所謂久遠隨行相，無邊引起相，俱生不捨相，眠起一義相，與心相應不相應相，隨趣受生而住相，三界差別相；愛見癡慢，如箭深入過患相，三業因緣不絕相；略說乃至八萬四千，皆如實知。又知諸業種種相，所謂善不善無記相，有表示無表示相，與心同生不離相；因自性剎那壞，而次第集果不失相；有報無報相，受黑黑等眾報相，如田無量相，凡聖差別相，現受生受後受相，乘非乘定不定相，略說乃至八萬四千，皆如實知。又知諸根輭中勝相，先際後際差別無差別相，上中下相，煩惱俱生不相離相，乘非乘定不定相，淳熟調柔相，隨根網輕轉壞相，增上無能壞相，退不退差別相，遠隨共生不同相，略說乃至八萬四千，皆如實知。又知諸解輭中上，諸性輭中上，樂欲輭中上，皆略說乃至八萬四千。又知諸隨眠種種相，所謂與深心共生相，與心共生相，心相應不相應差別相，久遠隨行相，無始不拔相，與一切禪定，解脫三昧三摩鉢底，神通相違相；三界相續受生繫縛相，令無邊心相續現起相，開諸處門相，堅實難治相，地處成就不成就相，唯以聖道拔出相。又知受生種種相，所謂隨業受生相，六趣差別相，有色無色差別相，有想無想差別相。業為田愛水潤，無明暗覆識為種子，生後有芽相。名色俱生不相離相，癡愛希求續有相，欲受欲生無始樂著相，妄謂出三界貪求相。又知習氣種種相，所謂行不行差別相，隨趣熏習相，隨眾生行熏習相，隨業煩惱熏習相，善不善無記熏習相，隨入後有熏習相，次第熏習相，不斷煩惱；遠行不捨熏習相，實非實熏習相；見聞親近聲聞獨覺，菩薩如來熏習相。又知眾生，正定邪定不定相，所謂正見正定相，邪見邪見相，二俱不定相，五逆邪定相，五根正定相，二俱不定相，八邪邪定相，正性正定相，更不作二俱離不定相，深著邪法邪定相，習行聖道正定相，二俱捨不定相。佛子，菩薩隨順如是智慧，名住善慧地，了知眾生諸行差別，教化調伏令得解脫。佛子，此菩薩善能演說，聲聞乘法獨覺乘法，菩薩乘法如來地法，一切行處智隨行故，能隨眾生根性欲解，所行有異諸聚差別；亦隨受生煩惱眠縛，諸業習氣而為說法，令生信解增益智慧，各於其乘而得解脫。佛子，菩薩住此善慧地，作大法師具法師行，善能守護如來法藏，以無量善巧智，起四無礙辯，用菩薩言辭而演說法。此菩薩常隨，四無礙智轉，無暫捨離，何等為四？所謂法無礙智，義無礙智，辭無礙智，樂說無礙智。此菩薩以法無礙智，知諸法自相；義無礙智，知諸法別相；辭無礙智無錯謬說；樂說無礙智，無斷盡說。復次，以法無礙智，知諸法自性；義無礙智，知諸法生滅；辭無礙智，安立一切法不斷說；樂說無礙智，隨所安立，不可壞無邊說。復次，以法無礙智，知現在法差別；義無礙智，知過去未來法差別；辭無礙智，於去來今法無錯謬說；樂說無礙智，於一一世，無邊法明了說。復次，以法無礙智，知法差別；義無礙智知義差別；辭無礙智，隨其言音說；樂說無礙，隨其心樂說。復次，法無礙智，以法智知差別不異；義無礙智，以比智知差別如實；辭無礙智，以世智差別說；樂說無礙智，以第一義智善巧說。復次，法無礙智，知諸法一相不壞；義無礙智，知蘊界處諦緣起善巧；辭無礙智，以一切世易解了，美妙音聲文字說；樂說無礙智，以轉勝無邊法明說。復次，法無礙智，知一乘平等性；義無礙智，知諸乘差別性；辭無礙智，說一切乘無差別；樂說無礙智，說一一乘無邊法。復次，法無礙智，知一切菩薩行，智行法行智隨證；義無礙智，知十地分位義差別；辭無礙智，說地道無差別相。樂說無礙智，說一一地無邊行相。復次，法無礙智，知一切如來，一念成正覺；義無礙智，知種種時，種種處等各差別；辭無礙智，說成正覺差別；樂說無礙智，於一一句法，無量劫說不盡。復次，法無礙智，知一切如來語，力無所畏不共佛法，大慈大悲，辯才方便轉法輪，一切智智隨證；義無礙智，知如來隨八萬四千，眾生心行，根解差別音聲；辭無礙智，隨一切眾生行，以如來音聲差別說；樂說無礙知，隨眾生信解，以如來智，清淨行圓滿說。佛子，菩薩住第九地，得如是善巧無礙智；得如來妙法藏，作大法師；得義陀羅尼，法陀羅尼，智陀羅尼，光照陀羅尼，善慧陀羅尼，眾財陀羅尼，威德陀羅尼，無礙門陀羅尼，無邊際陀羅尼，種種義陀羅尼，如是等百萬，阿僧祇陀羅尼門，皆得圓滿；以百萬阿僧祇，善巧音聲辯才門，而演說法。此菩薩得如是百萬，阿僧祇陀羅尼門已，於無量佛所，一一佛前，悉以如是百萬阿僧祇，陀羅尼門聽聞正法，聞已不忘，以無量差別門，為他演說。此菩薩初見於佛，頭頂禮敬，即於佛所得無量法門；此所得法門，非彼聞持諸大聲聞，於百千劫所能領受。此菩薩得如是陀羅尼，如是無礙智，坐於法座而說於法；大千世界滿中眾生，隨其心樂差別為說；唯除諸佛及受職菩薩，其餘眾會威德光明，無能與比。此菩薩處於法座，欲以一音令諸大眾，皆得解了；即得解了，或時欲以種種音聲，令諸大眾皆得開悟，或時心欲放大光明，演說法門；或時心欲於其身上，一一毛孔皆演法音；或時心欲乃至，三千大千世界，所有一切形無形物，皆悉演出妙法言音；或時心欲發一言音，周徧法界悉令解了；或時心欲一切言音，皆作法音恒住不滅；或時心欲一切世界，簫笛鐘鼓及以歌詠，一切樂聲皆演法音；或時心欲於一字中，一切法句言音差別，皆悉具足；或時心欲令，不可說無量世界，地水火風四大聚中，所有微塵；一一塵中皆悉演出，不可說法門。如是所念，一切隨心無不得者。佛子，此菩薩假使三千大千世界，所有眾生咸至其前，一一皆以無量言音，而興問難；一一問難各各不同，菩薩於一念頃，悉能領受，仍以一音普為解釋，令隨心樂各得歡喜。如是乃至，不可說世界所有眾生，一剎那間一一皆以，無量言音而興問難，一一問難各各不同。菩薩於一念頃，悉能領受，亦以一音普為解釋，各隨心樂令得歡喜，乃至不可說，不可說世界滿中眾生。菩薩皆能隨其心樂，隨根隨解而為說法，承佛神力廣作佛事，普為一切作所依怙。佛子，此菩薩復更精進，成就智明，假使一毛端處，有不可說世界，微塵數諸佛眾會，一一眾會，有不可說世界，微塵數眾生，一一眾生有不可說世界，微塵數性欲，彼諸佛隨其性欲，各與法門；如一毛端處，一切法界處，悉亦如是。如是所說無量法門，菩薩於一念中，悉能領受無有忘失。佛子，菩薩住此第九地，晝夜專勤更無餘念，唯入佛境界，親近如來；入諸菩薩甚深解脫，常在三昧；恒見諸佛未曾捨離，一一劫中見無量佛，無量百佛無量千佛，乃至無量百千億那由他佛。恭敬尊重承事供養，於諸佛所種種問難，得說法陀羅尼，所有善根轉更明淨。譬如真金，善巧金師用作寶冠，轉輪聖王以嚴其首，四天下內一切小王，及諸臣民，諸莊嚴具無與等者。此第九地菩薩善根，亦復如是；一切聲聞辟支佛，及下地菩薩所有善根，無能及者。佛子，譬如二千世界主，大梵天王身出光明，二千界中幽遠之處，心能照耀除其黑闇。此地菩薩所有善根，亦復如是，能出光明照眾生心，煩惱黑闇皆令息滅。此菩薩十波羅蜜中，力波羅蜜最勝，餘波羅蜜非不修行，但隨力隨分。佛子，是名略說，菩薩摩訶薩，第九善慧地；若廣說者，於無量劫亦不能盡。佛子，菩薩摩訶薩住此地，多作二千世界主，大梵天王；善能統理自在饒益，能為一切聲聞緣覺，及諸菩薩，分別演說波羅蜜行，隨眾生心所有問難，無能屈者；布施愛語利行同事，如是一切諸所作業，皆不離念佛，乃至不離念一切種，一切智智。復作是念：『我當於一切眾生中，為首為勝，乃至為一切智智依止者。』此菩薩若發勤精進，於一念頃，得百阿僧祇國土，微塵數三昧，乃至示現，百萬阿僧祇國土，微塵數菩薩以為眷屬。若以菩薩殊勝願力，自在示現過於此數，乃至百千億那由他劫，不能數知。」爾時，金剛藏菩薩，欲重宣其義，而說頌曰：
無量智力善觀察，最上微妙世難知，普入如來祕密處，利益眾生入九地。
總持三昧皆自在，獲大神通入眾剎，力智無畏不共法，願力悲心入九地。
住於此地持法藏，了善不善及無記，有漏無漏世出世，思不思議悉善知。
若法決定不決定，三乘所作悉觀察，有為無為行差別，如是而知入世間。
若欲知諸眾生心，則能以智如實知，種種速轉壞非壞，無質無邊等眾相。
煩惱無邊恒共伴，眠起一義續諸趣，業性種種各差別，因壞果集皆能了。
諸根種種下中上，先後際等無量別，解性樂欲亦復然，八萬四千靡不知。
眾生惑見恒隨縛，無始稠林未除翦，與志共俱心並生，常相羈繫不斷絕。
但唯妄想非實物，不離於心無處所，禪定境排仍退轉，金剛道滅方畢竟。
六趣受生各差別，業由愛潤無明覆，識為種子名色芽，三界無始恒相續。
惑業心習生諸趣，若離於此不復生，眾生悉在三聚中，或溺於見或行道。
住於此地善觀察，隨其心樂及根解，悉以無礙妙辯才，如其所應差別說。
處於法座如師子，亦如牛王寶山王，又如龍王布密雲，霔甘露雨充大海。
善知法性及奧義，隨順言辭能辯說，總持百萬阿僧祇，譬如大海受眾雨。
總持三昧皆清淨，能於一念見多佛，一一佛所皆聞法，復以妙音而演暢。
若欲三千大千界，教化一切諸群生，如雲廣布無不及，隨其根欲悉令喜。
毛端佛眾無有數，眾生心樂亦無極，悉應其心與法門，一切法界皆如是。
菩薩勤加精進力，復獲功德轉增勝，聞持爾所諸法門，如地能持一切種。
十方無量諸眾生，咸來親近會中坐，一念隨心各問難，一音普對悉充足。
住於此地為法主，隨機誨誘無厭倦，日夜見佛未曾捨，入深寂滅智解脫。
供養諸佛善益明，如王頂上妙寶冠，復使眾生煩惱滅，譬如梵王光普照。
住此多作大梵王，以三乘法化眾生，所行善業普饒益，乃至當成一切智。
一念所入諸三昧，阿僧祇剎微塵數，見佛說法亦復然，願力所作復過此。
此是第九善慧地，大智菩薩所行處，甚深微妙難可見，我為佛子已宣說。
大方廣佛華嚴經卷第三十八
誦補闕真言
南無三滿哆，沒馱喃，阿鉢囉帝，喝多折，折捺彌，唵，雞彌雞彌，怛塔葛塔喃，末瓦山矴鉢囉帝，烏怛摩怛摩，怛塔葛塔喃，末瓦吽，癹莎訶。
舉讚
高昇他化，自在天宮，廣宣十地義無窮，行布盡圓融，慧燄重重，爍破太虛空。
舉字母讚
華嚴字母，眾藝親宣，善財童子得真傳，秘密義幽玄，功德無邊，唱誦利人天。
時普願法界眾生，入般若波羅蜜門。
四十二字妙陀羅，字字包含義理多，梵韻滿娑婆，功德大，法界沐恩波。
四生九有，同登華藏玄門，八難三塗，共入毘慮性海。
南無華嚴海會佛菩薩（三稱）
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