大方廣佛華嚴經卷第三十四
唐于闐國三藏沙門實叉難陀譯
十地品第二十六之一
爾時世尊，在他化自在天王宮，摩尼寶藏殿，與大菩薩眾俱，其諸菩薩，皆於阿耨多羅三藐三菩提不退轉，悉從他方世界來集，住一切菩薩智所住境，入一切如來智所入處，勤行不息。善能示現，種種神通諸所作事，教化調伏一切眾生，而不失時，為成菩薩一切大願；於一切世一切劫一切剎，勤修諸行無暫懈息，具足菩薩福智助道，普益眾生而恒不匱，到一切菩薩智慧，方便究竟彼岸；示入生死及以涅槃，而不廢捨修菩薩行，善入一切菩薩，禪定解脫三昧，三摩鉢底神通明智，諸所施為皆得自在，獲一切菩薩自在神力，於一念頃無所動作；悉能往詣，一切如來道場眾會，為眾上首。請佛說法，護持諸佛正法之輪；以廣大心，供養承事一切諸佛；常勤修習，一切菩薩所行事業，其身普現一切世間，其音普及十方法界，心智無礙，普見三世一切菩薩，所有功德悉已修行，而得圓滿，於不可說劫說不能盡，其名曰金剛藏菩薩，寶藏菩薩，蓮華藏菩薩，德藏菩薩，蓮華德藏菩薩，日藏菩薩，蘇利耶藏菩薩，無垢月藏菩薩；於一切國土，普現莊嚴藏菩薩，毗盧遮那藏菩薩，妙德藏菩薩，栴檀德藏菩薩，華德藏菩薩，俱蘇摩德藏菩薩，優鉢羅德藏菩薩，天德藏菩薩，福德藏菩薩，無礙清淨智德藏菩薩，功德藏菩薩，那羅延德藏菩薩，無垢藏菩薩，離垢藏菩薩，種種辯才莊嚴藏菩薩，大光明網藏菩薩，淨威德光明王藏菩薩；金莊嚴大功德，光明王藏菩薩，一切相莊嚴淨德藏菩薩，金剛燄德相莊嚴藏菩薩，光明燄藏菩薩，星宿王光照藏菩薩，虛空無礙藏菩薩，妙音無礙藏菩薩；陀羅尼功德，持一切眾生願藏菩薩，海莊嚴藏菩薩，須彌德藏菩薩，淨一切功德藏菩薩，如來藏菩薩，佛德藏菩薩，解脫月菩薩，如是等無數無量，無邊無等，不可數不可稱，不可思不可量，不可說諸菩薩摩訶薩眾，金剛藏菩薩而為上首。爾時金剛藏菩薩，承佛神力，入菩薩大智慧光明三昧，入是三昧已；即時十方，各過十億佛剎，微塵數世界外，各有十億佛剎，微塵數諸佛，同名金剛藏而現其前，作如是言：『善哉善哉！金剛藏！乃能入是菩薩，大智慧光明三昧。善男子，此是十方各十億佛剎，微塵數諸佛，共加於汝，以毗盧遮那如來，應正等覺本願力故，威神力故，亦是汝勝智力故，欲令汝為一切菩薩；說不思議，諸佛法光明故，所謂令入智地故，攝一切善根故，善簡擇一切佛法故，廣知諸法故，善能說法故，無分別智清淨故，一切世法不染故，出世善根清淨故，得不思議智境界故，得一切智人智境界故。又令得菩薩，十地始終故；如實說菩薩，十地差別相故，緣念一切佛法故，修習分別無漏法故；善選擇觀察，大智光明巧莊嚴故，善入決定智門故；隨所住處，次第顯說無所畏故，得無礙辯才光明故，住大辯才地善決定故，憶念菩薩心不忘失故，成熟一切眾生界故；能遍至一切處，決定開悟故。善男子，汝當辯說此法門，差別善巧法，所謂承佛神力，如來智明所加故，淨自善根故，普淨法界故，普攝眾生故，深入法身智身故，受一切佛灌頂故；得一切世間，最高大身故，超一切世間道故，清淨出世善根故，滿足一切智身故。』爾時十方諸佛，與金剛藏菩薩，無能暎奪身，與無礙樂說辯，與善分別清淨智，與善憶念不忘力，與善決定明了慧，與至一切處開悟智，與成道自在力，與如來無所畏；與一切智人，觀察分別諸法門辯才智；與一切如來，上妙身語意具足莊嚴，何以故？得此三昧法如是故，本願所起故，善淨深心故，善淨智輪故，善積集助道故，善修治所作故，念其無量法器故，知其清淨信解故，得無錯謬總持故，法界智印善印故。爾時，十方諸佛各申右手，摩金剛藏菩薩頂，摩頂已，金剛藏菩薩從三昧起，普告一切菩薩眾言：『諸佛子，諸菩薩願善決定，無雜不可見，廣大如法界，究竟如虛空；盡未來際，徧一切佛剎，救護一切眾生，為一切諸佛所護，入過去未來現在諸佛智地。佛子，何等為菩薩摩訶薩智地？佛子，菩薩摩訶薩智地有十種，過去未來現在諸佛，已說當說今說，我亦如是說，何等為十？一者，歡喜地，二者，離垢地，三者，發光地，四者，燄慧地，五者，難勝地，六者，現前地，七者，遠行地，八者，不動地，九者，善慧地，十者，法雲地。佛子，此菩薩十地，三世諸佛，已說當說今說。佛子，我不見有諸佛國土，其中如來，不說此十地者，何以故？此是菩薩摩訶薩，向菩提最上道，亦是清淨法光明門，所謂分別演說菩薩諸地。佛子，此處不可思議，所謂諸菩薩隨證智。』爾時，金剛藏菩薩，說此菩薩十地名已，默然而住不復分別，是時一切菩薩眾，聞菩薩十地名，不聞解釋咸生渴仰，作如是念：『何因何緣，金剛藏菩薩，唯說菩薩十地名，而不解釋？』」解脫月菩薩，知諸大眾心之所念，以頌問金剛藏菩薩曰：
何故淨覺人，念智功德具，說諸上妙地，有力不解釋？
一切咸決定，勇猛無怯弱，何故說地名，而不為開演？
諸地妙義趣，此眾皆欲聞，其心無怯弱，願為分別說。
眾會悉清淨，離懈怠嚴潔，能堅固不動，具功德智慧。
相視咸恭敬，一切悉專仰，如蜂念好蜜，如渴思甘露。
爾時，大智無所畏，金剛藏菩薩，聞說是已，欲令眾會心歡喜故，為諸佛子而說頌言：
菩薩行地事，最上諸佛本，顯示分別說，第一希有難。
微細難可見，離念超心地，出生佛境界，聞者悉迷惑。
持心如金剛，深信佛勝智，知心地無我，能聞此勝法。
如空中彩畫，如空中風相，牟尼智如是，分別甚難見。
我念佛智慧，最勝難思議，世間無能受，默然而不說。
爾時，解脫月菩薩，聞是說已，白金剛藏菩薩言：『佛子，今此眾會皆悉已集，善淨深心善潔思念，善修諸行善集助道，善能親近百千億佛，成就無量功德善根，捨離癡惑無有垢染，深心信解，於佛法中不隨他教，善哉佛子！當承佛神力，而為演說；此諸菩薩，於如是等甚深之處，皆能證知。』爾時，解脫月菩薩，欲重宣其義，而說頌曰：
願說最安隱，菩薩無上行，分別於諸地，智淨成正覺。
此眾無諸垢，志解悉明潔，承事無量佛，能知此地義。
爾時，金剛藏菩薩言：『佛子，雖此眾集善淨思念，捨離愚癡及以疑惑，於甚深法不隨他教，然有其餘劣解眾生，聞此甚深難思議事，多生疑惑；於長夜中受諸衰惱，我愍此等是故默然。』爾時，金剛藏菩薩，欲重宣其義，而說頌曰：
雖此眾淨廣智慧，甚深明利能決擇，其心不動如山王，不可傾覆猶大海。
有行未久解未得，隨識而行不隨智，聞此生疑墮惡道，我愍是等故不說。
爾時，解脫月菩薩，重白金剛藏菩薩言：『佛子，願承佛神力，分別說此不思議法，此人當得如來護念，而生信受，何以故？說十地時，一切菩薩法，應如是得佛護念；得護念故，於此智地能生勇猛，何以故？此是菩薩最初所行，成就一切諸佛法故。譬如書字數說，一切皆以字母為本，字母究竟，無有少分離字母者。佛子，一切佛法，皆以十地為本；十地究竟，修行成就得一切智，是故佛子，願為演說，此人必為如來所護，令其信受。』爾時，解脫月菩薩，欲重宣其義，而說頌言：
善哉佛子願演說，趣入菩提諸地行，十方一切自在尊，莫不護念智根本。
此安住智亦究竟，一切佛法所從生，譬如書數字母攝，如是佛法依於地。
爾時，諸大菩薩眾，一時同聲，向金剛藏菩薩，而說頌言：
上妙無垢智，無邊分別辯，宣暢深美言，第一義相應。
念持清淨行，十力集功德，辯才分別義，說此最勝地。
定戒集正心，離我慢邪見，此眾無疑念，惟願聞善說。
如渴思冷水，如饑念美食，如病憶良藥，如蜂貪好蜜。
我等亦如是，願聞甘露法，善哉廣大智，願說入諸地。
成十方無礙，善逝一切行。
爾時世尊，從眉間出清淨光明，名菩薩力燄明，百千阿僧祇光明，以為眷屬，普照十方一切世界，靡不周徧，三惡道苦皆得休息，又照一切如來眾會，顯現諸佛不思議力。又照十方一切世界，一切諸佛所加，說法菩薩之身。作是事已，於上虛空中，成大光明雲網臺而住，時十方諸佛悉亦如是，從眉間出清淨光明，其光名號眷屬作業，悉同於此。又亦照此娑婆世界，佛及大眾，并金剛藏菩薩身，師子座已，於上虛空中，成大光明雲網臺，時光臺中，以諸佛威神力故，而說頌言：
佛無等等如虛空，十方無畏勝功德，人間最勝世中上，釋師子法加於彼。
佛子當承諸佛力，開此法王最勝藏，諸地廣智勝妙行，以佛威神分別說。
若為善逝力所加，當得法寶入其心，諸地無垢次第滿，亦具如來十種力。
雖住海水劫火中，堪受此法必得聞，其有生疑不信者，永不得聞如是義。
應說諸地勝智道，入住展轉次修習，從行境界法智生，利益一切眾生故。
爾時，金剛藏菩薩，觀察十方，欲令大眾增淨信故，而說頌曰：
如來大僊道，微妙難可知，非念離諸念，求見不可得。
無生亦無滅，性淨恒寂然，離垢聰慧人，彼智所行處。
自性本空寂，無二亦無盡，解脫於諸趣，涅槃平等住。
非初非中後，非言辭所說，出過於三世，其相如虛空。
寂滅佛所行，言說莫能及，地行亦如是，難說難可受。
智起佛境界，非念離心道，非蘊界處門，智知意不及。
如空中鳥跡，難說難可示，如是十地義，心意不能了。
慈悲及願力，出生入地行，次第圓滿心，智行非慮境。
是境界難見，可知不可說，佛力故開演，汝等應敬受。
如是智入行，億劫說不盡，我今但略說，真實義無餘。
一心恭敬待，我承佛力說，勝法微妙音，譬喻字相應。
無量佛神力，咸來入我身，此處難宣示，我今說少分。
佛子，若有眾生深種善根，善修諸行善集助道，善供養諸佛，善集白淨法，為善知識；善攝清淨深心，立廣大志生廣大解，慈悲現前；為求佛智故，為得十力故，為得大無畏故，為得佛平等故，為救一切世間故，為淨大慈悲故，為得十力無餘智故；為淨一切佛剎，無障礙故，為一念知一切三世故，為轉大法輪無所畏故。佛子，菩薩起如是心，以大悲為首，智慧增上，善巧方便所攝，最上深心所持，如來力無量，善觀察分別，勇猛力智力，無礙智現前；隨順自然智，能受一切佛法，以智慧教化，廣大如法界，究竟如虛空，盡未來際。佛子，菩薩始發如是心，即得超凡夫地，入菩薩位生如來家，無能說其種族過失，離世間趣入出世道，得菩薩法住菩薩住，入三世平等，於如來種中，決定當得無上菩提。菩薩住如是法，名住菩薩歡喜地，以不動相應故。佛子，菩薩住歡喜地，成就多歡喜多淨信，多愛樂多適悅，多欣慶多踊躍，多勇猛多無鬪諍，多無惱害多無瞋恨。佛子，菩薩住此歡喜地，念諸佛故生歡喜，念諸佛法故生歡喜，念諸菩薩故生歡喜，念諸菩薩行故生歡喜；念清淨諸波羅蜜，故生歡喜；念諸菩薩地殊勝，故生歡喜；念菩薩不可壞，故生歡喜；念如來教化眾生，故生歡喜；念入一切如來智方便，故生歡喜；復作是念：『我轉離一切世間境界，故生歡喜；親近一切佛，故生歡喜；遠離凡夫地，故生歡喜；近智慧地故生歡喜；永斷一切惡趣，故生歡喜；與一切眾生作依止處，故生歡喜；見一切如來，故生歡喜；生佛境界中，故生歡喜；入一切菩薩平等性中，故生歡喜；遠離一切怖畏毛豎等事，故生歡喜。』何以故？此菩薩得歡喜地已，所有怖畏悉得遠離，所謂不活畏，惡名畏死畏，惡道畏，大眾威德畏，如是怖畏皆得永離，何以故？此菩薩離我想故，尚不愛自身，何況資財！是故無有不活畏；不於他所希求供養，唯專給施一切眾生，是故無有惡名畏；遠離我見無有我想，是故無有死畏；自知死已，決定不離諸佛菩薩，是故無有惡道畏；我所志樂，一切世間無與等者，何況有勝！是故無有大眾威德畏。菩薩如是，遠離驚怖毛豎立等事。佛子，此菩薩以大悲為首，廣大志樂無能沮壞，轉更勤修一切善根，而得成就；所謂信增上故，多淨信故解清淨故，信決定故，發生悲愍故，成就大慈故，心無疲懈故，慙愧莊嚴故，成就柔和故，敬順尊重諸佛教法故，日夜修習善根，無厭足故，親近善知識故，常愛樂法故，求多聞無厭足故，如所聞法正觀察故，心無依著故；不耽著利養，名聞恭敬故，不求一切資生之物故，生如寶心無厭足故，求一切智地故；求如來力無畏，不共佛法故；求諸波羅蜜助道法故，離諸諂誑故，如說能行故，常護實語故，不汙如來家故，不捨菩薩戒故；生一切智心，如山王不動故；不捨一切世間事，成就出世間道故，集助菩提分法，無厭足故；常求上上殊勝道故。佛子，菩薩成就，如是淨治地法，名為安住菩薩歡喜地。佛子，菩薩住此歡喜地，能成就如是大誓願，如是大勇猛，如是大作用，所謂生廣大，清淨決定解，以一切供養之具，恭敬供養一切諸佛，令無有餘；廣大如法界，究竟如虛空，盡未來際一切劫數，無有休息。又發大願，願受一切佛法輪，願攝一切佛菩提，願護一切諸佛教，願持一切諸佛法，廣大如法界，究竟如虛空，盡未來際一切劫數，無有休息。又發大願，願一切世界，佛興于世，從兜率天宮沒，入胎住胎初生，出家成道說法，示現涅槃，皆悉往詣親近供養，為眾生首受行正法，於一切處一時而轉，廣大如法界，究竟如虛空，盡未來際一切劫數，無有休息。又發大願，願一切菩薩行，廣大無量不壞不雜，攝諸波羅蜜，淨治諸地；總相別相同相異相，成相壞相。所有菩薩行，皆如實說，教化一切令其受行，心得增長，廣大如法界，究竟如虛空，盡未來際一切劫數，無有休息。又發大願，願一切眾生界，有色無色有想無想，非有想非無想，卵生胎生濕生化生，三界所繫；入於六趣一切生處；名色所攝，如是等類我皆教化，令入佛法，令永斷一切世間趣，令安住一切智智道，廣大如法界，究竟如虛空，盡未來際一切劫數，無有休息。又發大願，願一切世界廣大無量，麤細亂住倒住正住，若入若行若劫，如帝網差別，十方無量種種不同，智皆明了現前知見；廣大如法界，究竟如虛空，盡未來際一切劫數，無有休息。又發大願，願一切國土入一國土，一國土入一切國土，無量佛土普皆清淨，光明眾具以為莊嚴，離一切煩惱，成就清淨道，無量智慧眾生，充滿其中；普入廣大諸佛境界，隨眾生心而為示現，皆令歡喜；廣大如法界，究竟如虛空，盡未來際一切劫數，無有休息。又發大願，願與一切菩薩，同一志行無有怨嫉，集諸善根。一切菩薩平等一緣，常共集會不相捨離，隨意能現種種佛身；任其自心，能知一切如來境界，威力智慧；得不退如意神通，遊行一切世界，現形一切眾會，普入一切生處，成就不思議大乘；修菩薩行，廣大如法界，究竟如虛空，盡未來際一切劫數，無有休息。又發大願，願乘不退輪，行菩薩行，身語意業悉不唐捐，若暫見者則必定佛法，暫聞音聲則得實智慧；纔生淨信，則永斷煩惱，得如大藥樹身，得如如意寶身，修行一切菩薩行，廣大如法界，究竟如虛空，盡未來際一切劫數，無有休息。又發大願，願於一切世界，成阿耨多羅三藐三菩提；不離一毛端處，於一切毛端處，皆悉示現出生出家，詣道場成正覺，轉法輪入涅槃，得佛境界大智慧力，於念念中，隨一切眾生，示現成佛令得寂滅，以一三菩提，知一切法界即涅槃相，以一音說法，令一切眾生，心皆歡喜；示入大涅槃，而不斷菩薩行；示大智慧地，安立一切法，以法智通神足通幻通，自在變化，充滿一切法界；廣大如法界，究竟如虛空，盡未來際一切劫數，無有休息。佛子，菩薩住歡喜地，發如是大誓願，如是大勇猛，如是大作用，以此十願門為首，滿足百萬阿僧祇大願。佛子，此大願以十盡句，而得成就，何等為十？所謂眾生界盡，世界盡，虛空界盡，法界盡，涅槃界盡，佛出現界盡，如來智界盡，心所緣界盡，佛智所入境界界盡，世間轉法轉智轉界盡。若眾生界盡我願乃盡；若世界乃至世間轉，法轉智轉界盡，我願乃盡；而眾生界不可盡，乃至世間轉法轉智轉，不可盡故；我此大願善根無有窮盡。佛子，菩薩發如是大願已，則得益心柔輭心，隨順心寂靜心，調伏心寂滅心，謙下心潤澤心，不動心不濁心，成淨信者有信功用，能信如來本行所入，信成就諸波羅蜜，信入諸勝地，信成就力，信具足無所畏；信生長不可壞，不共佛法，信不思議佛法，信出生無中邊佛境界，信隨入如來無量境界，信成就果。舉要言之，信一切菩薩，乃至如來智地說力故。佛子，此菩薩復作是念：『諸佛正法如是甚深，如是寂靜如是寂滅，如是空如是無相，如是無願如是無染，如是無量如是廣大。而諸凡夫心，隨邪見無明覆翳，立憍慢高幢，入渴愛網中，行諂誑稠林，不能自出；心與慳嫉相應不捨，恒造諸趣受生因緣，貪恚愚癡積集諸業，日夜增長；以忿恨風吹心識火，熾然不息；凡所作業皆顛倒相應，欲流有流無明流見流，相續起心意識種子，於三界田中，復生苦芽；所謂名色共生不離，此名色增長，生六處聚落，於中相對生觸，觸故生受，因受生愛，愛增長故生取，取增長故生有；有生故有，生老死憂悲苦惱。如是眾生生長苦聚，是中皆空離我我所，無知無覺無作無受，如草木石壁，亦如影像；然諸眾生不覺不知。菩薩見諸眾生，於如是苦聚，不得出離；是故即生大悲智慧。』復作是念：『此諸眾生我應救拔，置於究竟安樂之處。』是故即生大慈光明智。佛子，菩薩摩訶薩，隨順如是大悲大慈，以深重心住初地時，於一切物無所悋惜，求佛大智修行大捨，凡是所有一切能施，所謂財穀倉庫，金銀摩尼真珠瑠璃，珂貝璧玉珊瑚等物，珍寶瓔珞嚴身之具，象馬車乘奴婢人民，城邑聚落園林臺觀，妻妾男女內外眷屬，及餘所有珍玩之具，頭目手足血肉骨髓，一切身分皆無所著，為求諸佛廣大智慧，是名菩薩住於初地，大捨成就。佛子，菩薩以此慈悲大施心，為欲救護一切眾生；轉更推求，世出世間諸利益事，無疲厭故，即得成就無疲厭心；得無疲厭心已，於一切經論心無怯弱；無怯弱故，即得成就一切經論智；獲是智已，善能籌量應作不應作；於上中下一切眾生，隨應隨力隨其所習，如是而行。是故菩薩得成世智，成世智已知時知量，以慙愧莊嚴，勤修自利利他之道，是故成就慙愧莊嚴；於此行中勤修出離，不退不轉成堅固力；得堅固力已勤供諸佛，於佛教法能如說行。佛子，菩薩如是，成就十種淨諸地法，所謂信悲慈捨無有疲厭，知諸經論善解世法，慙愧堅固；力供養諸佛依教修行。佛子，菩薩住此歡喜地已，以大願力得見多佛，所謂見多百佛，多千佛多百千佛，多億佛多百億佛，多千億佛，多百千億佛，多億那由他佛，多百億那由他佛，多千億那由他佛，多百千億那由他佛，悉以大心深心恭敬尊重，承事供養；衣服飲食臥具醫藥，一切資生悉以奉施，亦以供養一切眾僧；以此善根，皆悉迴向無上菩提。佛子，此菩薩因供養諸佛故，得成就眾生法，以前二攝取眾生，謂布施愛語；後二攝法，但以信解力故，行未善通達。是菩薩十波羅蜜中，檀波羅蜜增上，餘波羅蜜非不修行，但隨力隨分。是菩薩隨所勤修，供養諸佛教化眾生，皆以修行清淨地法，所有善根悉以迴向，一切智地轉轉明淨，調柔成就隨意堪用。佛子，譬如金師善巧鍊金，數數入火轉轉明淨，調柔成就隨意堪用。菩薩亦復如是，供養諸佛教化眾生，皆為修行清淨地法，所有善根悉以迴向，一切智地轉轉明淨，調柔成就隨意堪用。佛子，菩薩摩訶薩住於初地，應從諸佛菩薩，善知識所推求請問；於此地中相及得果，無有厭足；為欲成就此地法故，亦應從諸佛菩薩，善知識所，推求請問第二地中，相及得果無有厭足；為欲成就彼地法故，亦應如是推求，請問第三第四第五第六，第七第八第九第十地中，相及得果無有厭足；為欲成就彼地法故，是菩薩善知諸地障對法，善知地成壞，善知地相果，善知地得修，善知地法清淨，善知地地轉行，善知地地處非處，善知地地殊勝，善知地地不退轉，善知淨治一切菩薩地，乃至轉入如來地。佛子，菩薩如是善知地相，始於初地起行不斷，如是乃至入第十地，無有斷絕；由此諸地智光明故，成於如來智慧光明。佛子，譬如商主善知方便，欲將諸商人往詣大城；未發之時，先問道中功德過失，及住止之處，安危可不？然後具道資糧，作所應作。佛子，彼大商主雖未發足，能知道中所有，一切安危之事，善以智慧籌量觀察，備其所須令無乏少，將諸商眾，乃至安隱到彼大城，身及眾人悉免憂患。佛子，菩薩摩訶薩商主，亦復如是，住於初地，善智諸地障對治，乃至善知，一切菩薩地清淨，轉入如來地，然後乃俱福智資糧，將一切眾生，經生死曠野險難之處，安隱得至薩婆若城，身及眾生不經患難；是故菩薩常應匪懈，勤修諸地殊勝淨業，乃至趣入如來智地。佛子，是名略說菩薩摩訶薩，入菩薩初地門，廣說則有無量無邊，百千阿僧祇差別事。佛子，菩薩摩訶薩，住此初地多作閻浮提王，豪貴自在常護正法，能以大施攝取眾生，善除眾生慳貪之垢，常行大施無有窮盡，布施愛語利行同事，如是一切諸所作業，皆不離念佛，不離念法不離念僧，不離念同行菩薩，不離念菩薩行，不離念諸波羅蜜，不離念諸地，不離念力，不離念無畏，不離念不共佛法，乃至不離念具足一切種，一切智智。復作是念：『我當於一切眾生中為首，為勝為殊勝，為妙為微妙，為上為無上，為導師為將為帥，乃至為一切智智依止者。』是菩薩若欲捨家，於佛法中勤行精進，便能捨家妻子五欲，依如來教出家學道，既出家已勤行精進，於一念頃得百三昧，得見百佛，知百佛神力，能動百佛世界，能過百佛世界，能照百佛世界，能教化百世界眾生，能住壽百劫，能知前後際各百劫事，能入百法門，能示現百身，於一一身，能示百菩薩以為眷屬，若以菩薩殊勝願力，自在示現過於是數；百劫千劫百千劫，乃至百千億那由他劫，不能數知。」爾時，金剛藏菩薩，欲重宣其義，而說頌曰：
若人集眾善，具足白淨法，供養天人尊，隨順慈悲道。
信解極廣大，志樂亦清淨，為求佛智慧，發此無上心。
淨一切智力，及以無所畏，成就諸佛法，救攝群生眾。
為得大慈悲，及轉勝法輪，嚴淨佛國土，發此最勝心。
一念知三世，而無有分別，種種時不同，以示於世間。
略說求諸佛，一切勝功德，發生廣大心，量等虛空界。
悲先慧為主，方便共相應，信解清淨心，如來無量力。
無礙智現前，自悟不由他，具足同如來，發此最勝心。
佛子始發生，如是妙寶心，則超凡夫位，入佛所行處。
生在如來家，種種無瑕玷，與佛共平等，決成無上覺。
纔生如是心，即得入初地，志樂不可動，譬如大山王。
多喜多愛樂，亦復多淨信，極大勇猛心，及以慶躍心。
遠離於鬪諍，惱害及瞋恚，慙敬而質直，善守護諸根。
救世無等者，所有眾智慧，此處我當得，憶念生歡喜。
始得入初地，即超五怖畏，不活死惡名，惡趣眾威德。
以不貪著我，及以於我所，是諸佛子等，遠離諸怖畏。
常行大慈悲，恒有信恭敬，慙愧功德備，日夜增善法。
樂法真實利，不愛受諸欲，思惟所聞法，遠離取著行。
不貪於利養，唯樂佛菩提，一心求佛智，專精無異念。
修行波羅蜜，遠離諂虛誑，如說而修行，安住實語中。
不汙諸佛家，不捨菩薩行，不樂於世事，常利益世間。
修善無厭足，轉求增勝道，如是好樂法，功德義相應。
恒起大願心，願見於諸佛，護持諸佛法，攝取大仙道。
常生如是願，修行最勝行，成熟諸群生，嚴淨佛國土。
一切諸佛剎，佛子悉充滿，平等共一心，所作皆不空。
一切毛端處，一時成正覺，如是等大願，無量無邊際。
虛空與眾生，法界及涅槃，世間佛出興，佛智心境界。
如來智所入，及以三轉盡，彼諸若有盡，我願力始盡。
如彼無盡期，我願亦復然，如是發大願，心柔輭調順。
能信佛功德，觀察於眾生，知從因緣起，則興慈念心。
如是苦眾生，我今應救脫，為是眾生故，而行種種施。
王位及珍寶，乃至象馬車，頭目與手足，乃至身血肉。
一切皆能捨，心得無憂悔，求種種經書，其心無厭倦。
善解其義趣，能隨世所行，慙愧自莊嚴，修行轉堅固。
供養無量佛，恭敬而尊重，如是常修習，日夜無懈倦。
善根轉明淨，如火鍊真金，菩薩住於此，淨修於十地。
所作無障礙，具足不斷絕，譬如大商主，為利諸商眾。
問知道險易，安隱至大城，菩薩住初地，應知亦如是。
勇猛無障礙，到於第十地，住此初地中，作大功德王。
以法化眾生，慈心無損害，統領閻浮地，化行靡不及。
皆令住大捨，成就佛智慧，欲求最勝道，捨己國王位。
能於佛教中，勇猛勤修習，則得百三昧，及見百諸佛。
震動百世界，光照行亦爾，化百土眾生，入於百法門。
能知百劫事，示現於百身，及現百菩薩，以為其眷屬。
若自在願力，過是數無量，我於地義中，略述其少分。
若欲廣分別，億劫不能盡，菩薩最勝道，利益諸群生。
如是初地法，我今已說竟。
大方廣佛華嚴經卷第三十四
誦補闕真言
南無三滿哆，沒馱喃，阿鉢囉帝，喝多折，折捺彌，唵，雞彌雞彌，怛塔葛塔喃，末瓦山矴鉢囉帝，烏怛摩怛摩，怛塔葛塔喃，末瓦吽，癹莎訶。
舉讚
率陁天上，慧日舒光，十回向義廣宣揚，苦海作津梁，化日舒長，華雨散天香。
舉字母讚
華嚴字母，眾藝親宣，善財童子得真傳，秘密義幽玄，功德無邊，唱誦利人天。
時普願法界眾生，入般若波羅蜜門。
四十二字妙陀羅，字字包含義理多，梵韻滿娑婆，功德大，法界沐恩波。
四生九有，同登華藏玄門，八難三塗，共入毘慮性海。
南無華嚴海會佛菩薩（三稱）
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