大方廣佛華嚴經卷第五十四
唐于闐國三藏沙門實叉難陀譯
離世間品第三十八之二
「佛子，菩薩摩訶薩，有十種大欣慰，何等為十？所謂諸菩薩發如是心，盡未來
世，所有諸佛出興於世，我當皆得隨逐承事，令生歡喜，如是思惟心大欣慶。復作是念：『彼諸如來出興於世，我當悉以無上供具，恭敬供養。』如是思惟心大欣慰。復作是念：『我於諸佛所，興供養時，彼諸如來必示誨我法，我悉深心恭敬聽受，如說修行；於菩薩地，必得已生現生當生。』如是思惟心大欣慰。復作是念：『我當於不可說，不可說劫行菩薩行；常與一切諸佛菩薩，而得共俱。』如是思惟心大欣慰。復作是念：『我於往昔，未發無上菩提心，有諸怖畏，所謂不活畏惡名畏，死畏隨惡道畏，大眾威德畏，自一發心悉皆遠離，不驚不恐不畏不懼，不怯不怖；一切眾魔及諸外道，所不能壞。』如是思惟心大欣慰。復作是念：『我當令一切眾生，成無上菩提，成菩提已，我當於彼佛所，修菩薩行盡其形壽，以大信心，興所應供佛，諸供養具而為供養。及涅槃後，各起無量塔，供養舍利，及受持守護所有遺法。』如是思惟心大欣慰。又作是念：『十方所有一切世界，我當悉以無上莊嚴，而莊嚴之；皆令具足種種奇妙，平等清淨。復以種種大神通力，住持震動，光明照耀普使周徧。』如是思惟心大欣慶。復作是念：『我當斷一切眾生疑惑，淨一切眾生欲樂，啟一切眾生心意，滅一切眾生煩惱，閉一切眾生惡道門，開一切眾生善趣門，破一切眾生黑闇，與一切眾生光明，令一切眾生，離眾魔業，使一切眾生至安隱處。』如是思惟心大欣慰。菩薩摩訶薩，復作是念：『諸佛如來如優曇華，難可值遇，於無量劫莫能一見，我當於未來世，欲見如來則便得見，諸佛如來常不捨我，恒住我所令我得見，為我說法無有斷絕，既聞法已心意清淨，遠離諂曲質直無偽，於念念中常見諸佛。』如是思惟心大欣慶。復作是念：『我於未來當得成佛，以佛神力，於一切世界，為一切眾生，各別示現成等正覺，清淨無畏大師子吼，以本大願周徧法界，擊大法鼓雨大法雨，作大法施；於量劫常演正法，大悲所持，身語意業無有疲猒。』如是思惟心大欣慶。佛子，是為菩薩摩訶薩，十種大欣慰。若諸菩薩安住此法，則得無上，成正覺智慧大欣慰。佛子，菩薩摩訶薩，有十種深入佛法，何等為十？所謂入過去世，一切世界。入未來世一切世界。入現在世，世界數世界行世界說，世界清淨；入一切世界種種性，入一切眾生種種業報，入一切菩薩種種行，知過去一切佛次第，知未來一切佛次第。知現在十方虛空法界等，一切諸佛國土，眾會說法調伏眾生。知世間法，聲聞法獨覺法，菩薩法如來法，雖知諸法皆無分別，而說種種法，悉入法界無所入故，如其法說無所取著，是為十。若諸菩薩安住此法，則得入於阿耨多羅三藐三菩提，大智慧甚深佛性。佛子，菩薩有十種依止，菩薩依此行菩薩行，何等為十？所謂依止供養一切諸佛，行菩薩行。依止調伏一切眾生，行菩薩行。依止親近一切善友，行菩薩行。依止積集一切善根，行菩薩行。依止嚴淨一切佛土，行菩薩行。依止不捨一切眾生，行菩薩行。依止深入一切波羅蜜，行菩薩行。依止滿足一切菩薩願，行菩薩行。依止無量菩提心，行菩薩行。依止一切佛菩提，行菩薩行。是為十。菩薩依此行菩薩行。佛子，菩薩摩訶薩，有十種發無畏心，何等為十？所謂滅一切障礙業，發無畏心。於佛滅後護持正法，發無畏心。降伏一切魔，發無畏心。不惜身命發無畏心；摧破一切外道邪論，發無畏心。令一切眾生歡喜，發無畏時。令一切眾會皆悉歡喜，發無畏心。調伏一切天龍夜叉，乾闥婆阿脩羅，迦樓羅緊那羅，摩睺羅伽，發無畏心，離二乘地入甚深法，發無畏心；於不可說不可說劫，行菩薩行心無疲猒，發無畏心，是為十。若諸菩薩安住此法，則得如來，無上大智無所畏心。佛子，菩薩摩訶薩，發十種疑心，於一切佛法，心無疑惑，何等為十？所謂菩薩摩訶薩，發如是心：『我當以布施，攝一切眾生，以戒忍精進，禪定智慧慈悲喜捨，攝一切眾生。發此心時決定無疑，若生疑心無有是處。』是為第一發無疑心。菩薩摩訶薩，又作是念：『未來諸佛出興於世，我當一切承事供養。發此心時決定無疑，若生疑心無有是處。』是為第二發無畏心。菩薩摩訶薩，又作是念：『我當以種種，奇妙光明網，周徧莊嚴一切世界，發此心時決定無疑，若生疑心無有是處。』是為第三發無疑心。菩薩摩訶薩，又作是念：『我當盡未來劫，修菩薩行，無數無量無邊無等，不可數不可稱，不可思不可量，不可說，不可說不可說，過諸算數，究竟法界虛空界，一切眾生。我當悉以，無上教化調伏法，而成熟之。發此心時決定無疑，若生疑心無有是處。』是為第四發無疑心。菩薩摩訶薩，又作是念：『我當修菩薩行，滿大誓願具一切智，安住其中。發此心時決定無疑，若生疑心無有是處。』是為第五發無疑心。菩薩摩訶薩，又作是念：『我當普為一切世間，行菩薩行；為一切法清淨光明，照明一切所有佛法，發此心時決定無疑，若生疑心無有是處。』是為第六發無疑心。菩薩摩訶薩，又作是念：『我當知一切法，皆是佛法，隨眾生心為其演說，悉令開悟；發此心時決定無疑，若生疑心無有是處。』是為第七發無疑心。菩薩摩訶薩，又作是念：『我當於一切法，得無障礙門，知一切障礙不可得故，其心如是無有疑惑，住真實際，乃至成於阿耨多羅三藐三菩提；發此心時決定無疑，若生疑心無有是處。』是為第八發無疑心。菩薩摩訶薩，又作是念：『我當知一切法，莫不皆是出世間法，遠離一切妄想顛倒，以一莊嚴而自莊嚴，而無所莊嚴，於此自了不由他悟；發此心時決定無疑，若生疑心無有是處。』是為第九發無疑心。菩薩摩訶薩，又作是念：『我當於一切法，成最正覺，離一切妄想顛倒故，得一念相應智故，若一若異不可得故，離一切數故，究竟無為故，離一切言說故，住不可說境界際故；發此心時決定無疑，若生疑心無有是處，是為第十發無疑心。若諸菩薩安住此法，則於一切佛法，心無所疑。佛子，菩薩摩訶薩，有十種不可思議，何等為十？所謂一切善根，不可思議，一切誓願不可思議；知一切法如幻，不可思議。發菩提心修菩薩行，善根不失無所分別，不可思議。雖深入一切法，亦不取滅度，以一切願未成滿故，不可思議；修菩薩道而現降神，入胎誕生出家苦行，往詣道場降伏眾魔，成最正覺轉正法輪，入般涅槃神變自在，無有休息，不捨悲願救護眾生，不可思議。雖能示現如來十方，神變自在，而亦不捨等法界心，教化眾生不可思議。知一切法無相是相，相是無相；無分別是分別，分別是無分別；非有是有有是非有，無作是作作是無作，非說是說說是非說，不可思議。知心與菩提等，知菩提與心等，心及菩提與眾生等；亦不生心顛倒，想顛倒見顛倒，不可思議。於念念中入滅盡定，盡一切漏，而不證實際，亦不盡有漏善；雖知一切法無漏，而知漏盡亦知漏滅；雖知佛法即世間法，世間法即佛法，而不於佛法中，分別世間法；不於世間法中，分別佛法；一切諸法悉入法界，無所入故；知一切法皆無二，無變易故，是為第十不可思議。佛子，是為菩薩摩訶薩，十種不可思議。若諸菩薩安住其中，則得諸佛無上，不可思議法。佛子，菩薩摩訶薩，有十種巧密語，何等為十？所謂於一切，佛經中巧密語。於一切受生處巧密語。於一切菩薩神通變化，現成等正覺巧密語。於一切眾生，業報巧密語。於一切眾生，所起染淨巧密語。於一切法，究竟無障礙門巧密語。於一切虛空界，一一方處，悉有世界或成或壞，間無空處巧密語。於一切法界，一切十方，乃至微細處，悉有如來示現初生，乃至成佛入般涅槃，充滿法界，悉分別見巧密語。見一切眾生，平等涅槃無變易故，而不捨大願；以一切智願未得圓滿，令滿足故巧密語。雖知一切法不由他悟，而不捨離諸善知識，於如來所轉加尊敬，與善知識和合無二；於諸善根，修習種植回向安住，同一所作同一體性，同一出離同一成就巧密語，是為十。若諸菩薩安住其中，則得如來，無上善巧微密語。佛子，菩薩摩訶薩，有十種巧分別智，何等為十？所謂入一切剎，巧分別智；入一切眾生處，巧分別智；入一切眾生心行，巧分別智；入一切眾生根，巧分別智；入一切眾生業報，巧分別智；入一切聲聞行，巧分別智；入一切獨覺行，巧分別智；入一切菩薩行，巧分別智；入一切世間法，巧分別智；入一切佛法，巧分別智，是為十。若諸菩薩安住其中，則得一切諸佛，無上善巧分別諸法智。佛子，菩薩摩訶薩，有十種入三昧，何等為十？所謂於一切世界入三昧，於一切眾生身入三昧，於一切法入三昧，見一切佛入三昧，住一切劫入三昧；從三昧起，現不思議身入三昧；於一切佛身入三昧；覺悟一切眾生平等入三昧。一念中入一切，菩薩三昧智入三昧。一念中以無礙智，成就一切諸菩薩行願，無有休息入三昧，是為十。若諸菩薩安住其中，則得一切諸佛，無上善巧三昧法。佛子，菩薩摩訶薩，有十種徧入，何等為十？所謂眾生徧入，國土徧入，世間種種相徧入，火災徧入水災徧入，佛徧入莊嚴徧入，如來無邊功德身徧入，一切種種說法徧入，一切如來種種供養徧入，是為十。若諸菩薩安住其中，則得如來，無上大智慧徧入法。佛子，菩薩摩訶薩，有十種解脫，何等為十？所謂一身周徧，一切世界解脫門。於一切世界示現無量，種種色相解脫門。以一切世界，入一佛剎解脫門。普加持一切眾生界解脫門。一切佛莊嚴身，充滿一切世界解脫門。於自身中，見一切世界解脫門。一念中往一切世界解脫門。於一世界示現，一切如來出世解脫門。一身充滿，一切法身解脫門。一念中示現一切佛，遊戲神通解脫門，是為十。若諸菩薩安住其中，則得如來無上解脫門。佛子，菩薩摩訶薩，有十種神通，何等為十？所謂憶念宿命方便智通。天耳無礙方便智通。知他眾生不思議心行，方便智通。天眼觀察無有障礙，方便智通。隨眾生心現不思議，大神通力方便智通。一身普現無量世界，方便智通。一念徧入不可說，不可說世界，方便智通。示現不可思議變化身，方便智慧。隨不思議眾生心，於不可說世界，現成阿耨多羅三藐三菩提，方便智通，是為十。若諸菩薩安住其中，則得如來，無上善巧神通，為一切眾生，種種示現令其修學。佛子，菩薩摩訶薩，有十種明，何等為十？所謂知一切眾生，業報善巧智明。知一切眾生境界，寂滅清淨無諸戲論，善巧智明。知一切眾生種種所緣，唯是一相悉不可得，一切諸法皆如金剛，善巧智明。能以無量微妙音聲，普聞十方一切世界，善巧智明。普壞一切心所染著，善巧智明。能以方便示現受生，或不受生善巧智明。捨離一切想受境界，善巧智明。知一切法，非相非無相，一性無性無所分別，而能了知種種諸法，於無量劫分別演說，住於法界，成阿耨多羅三藐三菩提，善巧智明。菩薩摩訶薩，知一切眾生，本無有生，了達生不可得故，而知因知緣，知事知境界，知行知生知滅，知言說，知迷惑知離迷惑，知顛倒知離顛倒，知雜染知清淨，知生死知涅槃，知可得知不可得，知執著知無執著，知住知動知去知還，知起不起知失壞，知出離知成熟，知諸根知調伏，隨其所應種種教化，未曾忘失菩薩所行，何以故？菩薩但為利益眾生故，發阿耨多羅三藐三菩提心，無餘所為，是故菩薩常化眾生，身無疲倦，不違一切世間所作，是名緣起善巧智明。菩薩摩訶薩，於佛無著不起著心，不見有眾生而行教化，調伏說法。然赤不捨菩薩諸行，大悲大願見佛聞法，隨順修行，依於如來種諸善根，恭敬供養無有休息；能以神力，震動十方無量世界，其心廣大等法界故，知種種說法，知眾生數，知眾生差別，知苦生知苦滅，知一切行皆如影像，行菩薩行；永斷一切受生根本，但為救護一切眾，行菩薩行而無所行；隨順一切諸佛種性，發如大山王心，知一切虛妄顛倒，入一種智門，智慧廣大不可傾動，當成正覺；於生死海，平等濟度一切眾生，善巧智明，是為十。若諸菩薩安住其中，則得如來，無上大善巧智明。佛子，菩薩摩訶薩，有十種解脫，何等為十？所謂煩惱解脫，邪見解脫，諸取解脫，蘊處界解脫，超二乘解脫，無生法忍解脫，於一切世間，一切剎一切眾生，一切法離著解脫；無邊住解脫，發起一切菩薩行，入如來無分別地解脫；於一念中悉能了知，一切三世解脫，是為十。若諸菩薩安住此法，則能施作無上佛事，教化成熟一切眾生。佛子，菩薩摩訶薩，有十種園林，何等為十？所謂生死是菩薩園林，無猒捨故。教化眾生是菩薩園林，不疲倦故。住一切劫是菩薩園林，攝諸大行故。清淨世界是菩薩園林，自所止住故。一切魔宮是菩薩園林，降伏彼眾故。思惟所聞法，是菩薩園林，如理觀察故。六波羅蜜，四攝，三十七菩提分法，是菩薩園林，紹繼慈父境界故。十方四無所畏，十八不共，乃至一切佛法，是菩薩園林，不念餘法；示現一切菩薩威力，自在神通，是菩薩園林；以大神力轉正法輪，調伏眾生無休息故。一念於一切處，為一切眾生示成正覺，是菩薩園林；法身周徧盡虛空，一切世界故，是為十。若諸菩薩安住此法，則得如來無上，離憂惱大安樂行。佛子，菩薩摩訶薩，有十種宮殿，何等為十？所謂菩提心，是菩薩宮殿，恒不忘失故。十善業道福德智慧，是菩薩宮殿，教化欲界眾生故。四梵住禪定，是菩薩宮殿，教化色界生故。生淨居天是菩薩宮殿，一切煩惱不染故。生無色界是菩薩宮殿，令諸眾生離難處故。生雜染世界，是菩薩宮殿，令一切眾生斷煩惱故。現處內宮妻子眷屬，是菩薩宮殿。成就往昔同行眾生故。現居輪王護世釋梵，是菩薩宮殿，為調伏自在心眾生故。住一切菩薩行，遊戲神通皆得自在，是菩薩宮殿。善遊戲諸禪解脫，三昧智慧故；一切佛所受無上自在，一切智王灌頂記，是菩薩宮殿；住十方莊嚴，作一切法王自在事故，是為十。若諸菩薩安住其中，則得法灌頂，於一切世間神力自在。佛子，菩薩摩訶薩，有十種所樂，何等為十？所謂樂正念，心不散亂故。樂智慧，分別諸法故。樂往詣一切佛所，聽法無猒故。樂諸佛充滿十方，無邊際故。樂菩薩自在，為諸眾生，以無量門而現身故。樂諸三昧門，於一三昧門，入一切三昧門故。樂陀羅尼，持法不忘轉授眾生故。樂無礙辯才，於一文一句，經不可說劫，分別演說無窮盡故。樂成正覺，為一切眾生，以無量門示現於身，成正覺故。樂轉法輪，摧滅一切異道法故，是為十。若諸菩薩安住此法，則得一切，諸佛如來無上法樂。佛子，菩薩摩訶薩，有十種莊嚴，何等為十？所謂力莊嚴，不可壞故。無畏莊嚴，無能伏故。義莊嚴，說不可說義無窮盡故。法莊嚴，八萬四千法聚，觀察演無忘失故。願莊嚴，一切菩薩所發誓願，無退轉故。行莊嚴，修普賢行而出離故。剎莊嚴，以一切剎作一剎故。普莊嚴，周徧一切諸佛世界，雨法雨故。力持莊嚴，於一切劫行無數行，不斷絕故。變化莊嚴，於一眾生身，示現一切眾生數等身，令一切眾生悉得知見，求一切智無退轉故，是為十。若諸菩薩安住此法，則得如來，一切無上法莊嚴。佛子，菩薩摩訶薩，發十種不動心，何等為十？所謂於一切所有，悉皆能捨不動心，思惟觀察一切佛法不動心；憶念供養一切諸佛不動心；於一切眾生，誓無惱害不動心；普攝眾生，不揀怨親不動心；求一切佛法，無有休息不動心。一切眾生數等，不可說不可說劫，行菩薩行不生疲猒，亦無退轉不動心。成就有根信，無濁信清淨信，極清淨信離垢信，明徹信，恭敬供養一切佛信，不退轉信不可盡信，無能壞信，大歡喜踊躍信，不動心。成就出生一切，智方便道不動心。聞一切菩薩，行法信受不謗不動心，是為十。若諸菩薩安住此法，則得無上，一切智不動心。佛子，菩薩摩訶薩，有十種不捨深大心，何等為十？所謂不捨，成滿一切佛菩提深大心。不捨教化調伏，一切眾生深大心。不捨不斷，一諸佛種性深大心。不捨親近，一切善知識深大心。不捨供養，一切諸佛深大心。不捨專求一切，大乘功德法深大心。不捨於一切佛所，修行梵行，護持淨戒深大心。不捨親近，一切菩薩深大心。不捨求一切佛法，方便護持深大心。不捨滿一切菩薩行願，集一切諸佛法深大心，是為十。若諸菩薩安住其中，則能不捨一佛法。佛子，菩薩摩訶薩，有十種智慧觀察，何等為十？所謂善巧分別說，一切法智慧觀察。了知三世一切善根，智慧觀察。了知一切諸菩薩行，自在變化智慧觀察。了知一切諸法義門，智慧觀察。了知一切諸佛威力，智慧觀察。了知一切陀羅門，智慧觀察。於一世界普說正法，智慧觀察。入一切法界，智慧觀察。知一切十方不可思議，智慧觀察。知一切佛法智慧光明，無有障礙智慧觀察，是為十。若諸菩薩安住其中，則得如來，無上大智慧觀察。佛子，菩薩摩訶薩，有十種說法，何等為十？所謂說一切法，皆從緣起；說一切法皆悉如幻，說一切法無有乖諍，說一切法無有邊際，說一切法無所依止，說一切法猶如金剛，說一切法皆悉如如，說一切法皆悉寂靜，說一切法皆悉出離，說一切法皆住一義，本性成就，是為十。若諸菩薩安住其中，則能善說一切佛法。佛子，菩薩摩訶薩，有十種清淨，何等為十？所謂深心清淨，斷疑清淨離見清淨，境界清淨，求一切智清淨，辯才清淨無畏清淨，住一切菩薩智清淨，受一切菩薩律儀清淨；具足成就無上菩提，三十二種百福相白淨法，一切善根清淨，是為十。若諸菩薩安住其中，則得一切如來，無上清淨法。佛子，菩薩摩訶薩，有十種印，何等為十？所謂菩薩摩訶薩，知苦苦壞苦行苦，專求佛法不生懈怠，行菩薩行無有疲懈，不驚不畏不恐不怖，不捨大願求一切智，堅固不退，究竟阿耨多羅三藐三菩提，是為第一印。菩薩摩訶薩，見有眾生愚癡狂亂，或以麤弊惡語，而相毀辱；或以刀杖瓦石而加損害，終不以此境界，捨菩提心；但忍辱柔和專修佛法，住最勝道入離生位，是為第二印。菩薩摩訶薩，聞說與一切智相應，甚深佛法；能以自智深信忍可，解了趣入，是為第三印。菩薩摩訶薩，又作是念：『我發深心求一切智，我當成佛，得阿耨多羅三藐三菩提。一切眾生流轉五趣，受無量苦。亦當令其發菩提心，深信歡喜，勤修精進堅固不退。』是為第四印。菩薩摩訶薩，知如來智無有邊際，不以齊限測如來智，菩薩曾於無量佛所，聞如來智無有邊際，故能不以齊限測度；一切世間文字所說，皆有齊限，悉不能知如來智慧，是為第五印。菩薩摩訶薩，於阿耨多羅三藐三菩提，得最勝欲甚深欲，廣欲大欲種種欲，無能勝欲無上欲，堅固欲；眾魔外道并其眷屬，無能壞欲；求一切智不退轉欲。菩薩住如是等欲，於無上菩提畢竟不退，是為第六印。菩薩摩訶薩，行菩薩行不顧身命，無能沮壞，發心趣向一切智故，一切智性常現前故，得一切佛智光明故，終不捨離佛菩提，終不捨離善知識，是為第七印。菩薩摩訶薩，若見善男子善女人，趣大乘者，令其增長求佛法心，令其安住一切善根，令其攝取一切智心，令其不退無上菩提，是為第八印。菩薩摩訶薩，令一切眾生得平等心，觀令勤修一切智道，以大悲心而為說法，令於阿耨多羅三藐三菩提，永不退轉，是為第九印。菩薩摩訶薩，與三世諸佛同一善根，不斷一切諸佛種性，究竟得至一切智智，是為第十印。佛子，是為菩薩摩訶薩，十種印。菩薩以此速成，阿耨多羅三藐三菩提，具足如來一切法，無上智印。佛子，菩薩摩訶薩，有十種智光照，何等為十？所謂知定當成，阿耨多羅三藐三菩提智光照。見一切佛智光照。見一切眾生，死此生彼智光照。解一切修多羅法門智光照。依善知識發菩提心，集諸善根智光照。示現一切諸佛智光照；教化一切眾生，悉令安住如來地智光照。演說不可思議，廣大法門智光照。善巧了知一切，諸佛神通威力智光照；滿足一切諸波羅蜜智光照，是為十。若諸菩薩安住此法，則得一切諸佛，無上智光照。佛子，菩薩摩訶薩，有十種無等住，一切眾生聲聞獨覺，悉無與等，何等為十？所謂菩薩摩訶薩，雖觀實際而不取證，以一切願未成滿故，是為第一無等住。菩薩摩訶薩，種等法界一切善根，而不於中有少執著，是為第二無等住。菩薩摩訶薩，修菩薩行知其如幻，以一切法悉寂滅故，而於佛法不生疑惑，是為第三無等住。菩薩摩訶薩，雖離世間所有妄想，然能作意，於不可說劫，行菩薩行滿足大願，終不中起疲猒之心，是為第四無等住。菩薩摩訶薩，於一切法無所取著，以一切法性寂滅故，而不證涅槃，何以故？一切智道未成滿故，是為第五無等住。菩薩摩訶薩，知一切劫皆即非劫，而真實說一切劫數，是為第六無等住。菩薩摩訶薩，知一切法悉無所作，而不捨作道求諸佛法，是為第七無等住。菩薩摩訶薩，知三界唯心三世唯心，而了知其心無量無邊，是為第八無等住。菩薩摩訶薩，為一切眾生，於不可說劫行菩薩行，欲令安住一切智地，如為一眾生，為一切眾生，悉亦如是而不生疲猒，是為第九無等住。菩薩摩訶薩，雖修行圓滿，而不證菩提，何以故？菩薩作是念：『我之所作本為眾生，是故我應久處生死，方便利益，皆令安住無上佛道。』是為第十無等住。佛子，是為菩薩摩訶薩，十種無等住。若諸菩薩安住其中，則得無上大智，一切佛法無等住。
大方廣佛華嚴經卷第五十四
誦補闕真言
南無三滿哆，沒馱喃，阿鉢囉帝，喝多折，折捺彌，唵，雞彌雞彌，怛塔葛塔喃，末瓦山矴鉢囉帝，烏怛摩怛摩，怛塔葛塔喃，末瓦吽，癹莎訶。
舉讚
普光再會，大法重宣，高超十聖與三賢，等覺義幽玄，心月孤圓，究竟離言詮。
舉字母讚
華嚴字母，眾藝親宣，善財童子得真傳，秘密義幽玄，功德無邊，唱誦利人天。
時普願法界眾生，入般若波羅蜜門。
四十二字妙陀羅，字字包含義理多，梵韻滿娑婆，功德大，法界沐恩波。
四生九有，同登華藏玄門，八難三塗，共入毘慮性海。
南無華嚴海會佛菩薩（三稱）
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