大方廣佛華嚴經卷第四十四
唐于闐國三藏沙門實叉難陀譯
十通品第二十八
爾時，普賢菩薩摩訶薩，告諸菩薩言：「佛子，菩薩摩訶薩，有十種通，何者為十？佛子，菩薩摩訶薩，以他心智通，知一三千大千世界，眾生心差別，所謂善心不善心，廣心狹心大心小心，順生死心背生死心，聲聞心獨覺心，菩薩心。聲聞行心獨覺行心，菩薩行心；天心龍心，夜叉心乾闥婆心，阿脩羅心迦樓羅心，緊那羅心，摩睺羅伽心，人心非人心，地獄心畜生心，閻魔王處心，餓鬼心，諸難處眾生心。如是等無量差別，種種眾生心，悉分別知。如一世界，如是百世界，千世界百千世界，百千億那由他世界，乃至不可說不可說佛剎，微塵數世界中，所有眾生心，悉分別知；是名菩薩摩訶薩，第一，善知他心智神通。佛子，菩薩摩訶薩，以無礙清淨天眼智通，見無量不可說，不可說佛剎，微塵數世界中眾生，死此生彼，善趣惡趣福相罪相，或好或醜或垢或淨，如是品類無量眾生，所謂天眾龍眾夜叉眾，乾闥婆眾阿脩羅眾，迦樓羅眾緊那羅眾，摩睺羅伽眾，人眾非人眾，微細身眾生眾，廣大身眾生眾，小眾大眾，如是種種眾生眾中，以無礙眼悉皆明見；隨所積集業，隨所受苦樂，隨心隨分別，隨見隨言說，隨因隨業隨所緣，隨所起悉皆見之，無有錯謬，是名菩薩摩訶薩，第二，無礙天眼智神通。佛子，菩薩摩訶薩，以宿住隨念智通，能知自身，及不可說不可說佛剎，微塵數世界中，一切眾生。過去不可說不可說佛剎，微塵數劫宿住之事，所謂某處生，如是名如是姓，如是種族如是飲食，如是苦樂；從無始來於諸有中，以因以緣展轉滋長，次第相續輪迴不絕，種種品類種種國土，種種趣生種種形相，種種業行種種結使，種種心念種種因緣，受生差別，如是等事皆悉了知。又憶過去爾所佛剎，微塵數劫。爾所佛剎微，塵數世界中，有爾時佛剎，微塵數佛；一一佛如是名號，如是出興如是眾會，如是父母如是侍者，如是聲聞，如是最勝二大弟子；於如是城邑，如是出家，復於如是菩提樹下，成最正覺；於如是處坐，如是座演說，如是若干經典，如是利益爾所眾生。於爾所時住於壽命，施作如是若干佛事，依無餘依般涅槃界，而般涅槃；般涅槃後法住久近，如是一切悉能憶念。又憶念不可說，不可說佛剎，微塵數諸佛名號；一一名號，有不可說不可說佛剎，微塵數佛；從初發心起願修行，供養諸佛調伏眾生，眾會說法壽命多少，神通變化，乃至入於無餘涅槃，般涅槃後法住久近，造立塔廟種種莊嚴，令諸眾生種植善根，皆悉能知；是名菩薩摩訶薩，第三，知過去際劫，宿住智神通。佛子，菩薩摩訶薩，以知盡未來際劫智通，知不可說不可說佛剎，微塵數世界中所有劫；一一劫中所有眾生，命終受生諸有相續，業行果報，若善若不善，若出離若不出離，若決定若不決定，若邪定若正定，若善根與使俱，若善根不與使俱，若具足善根，若不具足善根，若攝取善根，若不攝取善根，若積集善根，若不積集善根，若積集罪法，若不積集罪法，如是一切皆能了知。又知不可說不可說佛剎，微塵數世界，盡未來際，有不可說不可說佛，微塵數劫；一一劫有不可說，不可說佛剎，微塵數諸佛名號；一一名號，有不可說不可說佛剎，微塵數諸佛如來；一一如來，從初發心起願立行，供養諸佛教化眾生，眾會說法壽命多少，神通變化，乃至入於無餘涅槃，槃涅槃後法住久近，造立塔廟種種莊嚴，令諸眾生種植善根，如是等事悉能了知；是名菩薩摩訶薩，第四，知盡未來際劫智神通。佛子，菩薩摩訶薩，成就無礙清天耳，圓滿廣大聰徹離障，了達無礙具足成就，於諸一切所有音聲，欲聞不聞隨意自在。佛子，東方有不可說，不可說佛剎，微塵數佛；是諸佛所說所示，所開所演所安所立，所教化所調伏，所憶念所分別，甚深廣大種種差別，無量方便無量善巧，清淨之法；於彼一切皆能受持。又於其中若義若文，若一人若眾會，如其音辭如其智慧，如所了達如所示現，如所調伏如其境界，如其所退無迷無惑，為他演說令得悟解，終不忘失一文一句。如東方，南西北方四維上下，亦復如是；是名菩薩摩訶薩，第五，無礙清淨天耳智神通。佛子，菩薩摩訶薩，住無體性神通，無作神通平等神通，廣大神通無量神通，無依神通隨念神通，起神通不起神通，不退神通不斷神通，不壞神通增長神通，隨詣神通。此菩薩聞，極遠一切世界中諸佛名，所謂無數世界，無量世界，乃至不可說，不可說佛剎，微塵數世界中諸佛名；聞其名已即自見身，在彼佛所；彼諸世界或仰或覆，各各形狀各各方所，各各差別，無邊無礙種種國土，種種時劫，無量功德各別莊嚴，彼彼如來於中示現，示現神變稱揚名號，無量無數各各不同。此菩薩一得聞，彼諸如來名；不動本處，而見其身在彼佛所，禮拜尊重承事供養，問菩薩法入佛智慧；悉能了達，諸佛國土道場眾會，及所說法至於究竟，無所取著。如是經不可說，不可說佛剎，微塵數劫；普至十方而無所往，然詣剎觀佛聽法請道，無有斷絕無有廢捨，無有休息無有疲厭，修菩薩行成就大願，悉令具足曾無退轉，為令如來廣大種性，不斷絕故；是名菩薩摩訶薩，第六，住無體性無動作，往一切佛剎智神通。佛子，菩薩摩訶薩，以善分別，一切眾生言音智通，知不可說不可說佛剎，微塵數世界中眾生，種種言辭；所謂聖言辭非聖言辭，天言辭龍言辭，夜叉言辭；乾闥達婆阿脩羅，迦樓羅緊那羅，摩睺羅伽，人及非人，乃至不可說，不可說眾生，所有言辭，各各表示種種差別，如是一切皆能了知；此菩薩隨所入世界，能知其中一切眾生，所有性欲，如其性欲為出言辭，悉令解了無有疑惑；如日光出現，普照眾色，令有目者悉得明見；菩薩摩訶薩亦復如是，以善分別一切言辭智，深入一切言辭雲；所有言辭，令諸世間聰慧之者，悉得解了；是名菩薩摩訶薩，第七，善分別一切言辭智神通。佛子，菩薩摩訶薩，以出生無量阿僧祇，色身莊嚴智通，知一切法遠離色相，無差別相無種種相，無無量相無分別相，無青黃赤白相。菩薩如是入於法界，能現其身作種種色，所謂無邊色無量色，清淨色莊嚴色，普徧色無比色，普照色增上色，無違逆色具諸相色，離眾惡色大威力色，可尊重色無窮盡色，眾雜妙色極端嚴色，不可量色善守護色，能成熟色隨化者色，無障礙色甚明徹色，無垢濁色極澄淨色，大勇健色，不思議方便色，不可壞色離瑕翳色，無障闇色善安住色，妙莊嚴色，諸相端嚴色，種種隨好色，大尊貴色妙境界色，善磨瑩色，清淨深心色，熾然明盛色，最勝廣大色，無間斷色無所依色，無等比色，充滿不可說佛剎色，增長色堅固色，攝受色，最勝功德色，隨諸心樂色，清淨解了色，積集眾妙色，善巧決定色，無有障礙色，虛空明淨色，清淨可樂色，離諸塵垢色，不可稱量色，妙見色，普時示現色，寂靜色離貪色，真實福田色，能作安隱色，離諸怖畏色，離愚癡行色，智慧勇猛色，身相無礙色，遊行普徧色，心無所依色，大慈所起色，大悲所現色，平等出離色，具足福德色，隨心憶念色，無邊妙寶色，寶藏光明色，眾生信樂色，一切智現前色，歡喜眼色，眾寶莊嚴第一色，無有處所色，自在示現色，種種神通色，生如來家色，過諸譬喻色，周徧法界色，眾皆往詣色，種種色成就色，出離色，隨所化者威儀色，見無厭足色，種種明淨色，能放無數光網色，不可說光明種種差別色；不可思香光明，超過三界色；不可量日輪光明照耀色，示現無比月身色，無量可愛樂華雲色；出生種種，蓮華鬘雲莊嚴色；超過一切世間，香燄普熏色；出生一切如來藏色；不可說音聲，開示演暢一切法色，具足一切普賢行色。佛子，菩薩摩訶薩，深入如是無色法界，能現此等種種色身，令所化者見，令所化者念，令所化者轉法輪，隨所化者時，隨所化者相，令所化者親近，令所化者開悟，為所化者起種種神通，為所化者現種種自在，為所化者施種種能事；是名菩薩摩訶薩，為度一切眾生故，勤修成就，第八，無數色身智神通。佛子，菩薩摩訶薩，以一切法智通，知一切法無有名字，無有種性無來無去，非異非不異，非種非不種種，非二非不二，無我無比不生不滅，不動不壞無實無虛，一相無相非無非有，非法非非法，不隨於俗非不隨俗，非業非非業，非報非非報，非有為非無為，非第一義非不第一義，非道非非道，非出離非不出離，非量非無量，非世間非出世間，非從因生，非不從因生，非決定非不決定，非成就非不成就，非出非不出，非分別非不分別，非如理非不如理；此菩薩不取世俗諦，不住第一義，不分別諸法，不建立文字，隨順寂滅性，不捨一切願，見義知法，興布法雲降霔法雨，雖知實相不可言說，而以方便無盡辯才，隨法隨義次第開演，以於諸法言辭辯說，皆得善巧，大慈大悲悉已清淨，能於一切離文字法中，出生文字，與法與義隨順無違，為說諸法悉從緣起；雖有言說而無所著，演一切法辯才無盡，分別安立開發示導，令諸法性具足明顯，斷眾疑網悉得清淨。雖攝眾生不捨真實，於不二法而無退轉，常能演說無礙法門，以眾妙音隨眾生心，普雨法雨而不失時；是名菩薩摩訶薩，第九，一切法智神通。佛子，菩薩摩訶薩，以一切法滅盡三昧智通，於念念中，入一切法滅盡三昧，亦不退菩薩道，不捨菩薩事，不捨大慈大悲心，修習波羅蜜未嘗休息，觀察一切佛國土，無有厭倦；不捨眾生願，不斷轉法輪，不廢教化眾生業，不捨供養諸佛，不捨一切法自在門，不捨常見一切佛，不捨常聞一切法，知一切法平等無礙，自在成就；一切佛法所有勝願，皆得圓滿；了知一切國土差別，入佛種性到於彼岸，能於彼彼諸世界中，學一切法了法無相，知一切法皆從緣起，無有體性。然隨世俗方便演說，雖於諸法心無所住，然順眾生諸根欲樂，方便為說種種諸法。此菩薩住三昧時，隨其心樂，或住一劫或住百劫，或住千劫或住億劫，或住百億劫，或住千億劫，或住百千億劫，或住那由他億劫，或住百那由他億劫，或住千那由他億劫，或住百千那由他劫，或住無數劫，或住無量劫；乃至或住，不可說不可說劫，菩薩入此，一切法滅盡三昧，雖復經於爾所劫住，而身不離散，不羸瘦不變異，非見非不見，不滅不壞不疲不懈，不可盡竭。雖於有於無，悉無所作，而能成辦諸菩薩事，所謂恒不捨離一切眾生，教化調伏未曾失時，令其增長一切佛法，於菩薩行悉得圓滿，為欲利益一切眾生，神通變化無有休息。譬如光影普現一切，而於三昧寂然不動；是為菩薩摩訶薩，入一切法滅盡三昧智神通。佛子，菩薩摩訶薩，住於如是十種神通，一切天人不能思議，一切眾生不能思議，一切聲聞一切獨覺，及餘一切諸菩薩眾，如是皆悉不能思議。此菩薩身業不可思議，語業不可思議，意業不可思議，三昧自在不可思議，智慧境界不可思議。唯除諸佛，及有得此神通菩薩，餘無能說此人功德，稱揚歎讚。佛子，是為菩薩摩訶薩，十種神通。若菩薩摩訶薩住此神通，悉得一切，三世無礙智神通。」
十忍品第二十九
爾時，普賢菩薩，告諸菩薩言：「佛子，菩薩摩訶薩，有十種忍，若得此忍，則得到於一切菩薩，無礙忍地，一切佛法無礙無盡，何者為十？所謂音聲忍，順忍，無生法忍，如幻忍，如燄忍，如夢忍，如響忍，如影忍，如化忍，如空忍，此十種忍，三世諸佛已說今說當說。佛子，云何為菩薩摩訶薩音聲忍？謂聞諸佛所說之法，不驚不怖不畏，深信悟解愛樂趣向，專心憶念修習安住，是名菩薩摩訶薩，第一，音聲忍。佛子，云何為菩薩摩訶薩順忍，謂於諸法思惟觀察，平等無違，隨順了知令心清淨，正住修習趣入成就，是名菩薩摩訶薩，第二，順忍。佛子，云何為菩薩摩訶薩，無生法忍？佛子，此菩薩摩訶薩，不見有少法生，亦不見有少法滅，何以故？若無生則無滅，若無滅則無盡，若無盡則離垢，若離垢則無差別，若無差別則無處所，若無處所則寂靜，若寂靜則離欲，若離欲則無作，若無作則無願，若無願則無住，若無住則無去無來；是名菩薩摩訶薩，第三，無生法忍。佛子，云何為菩薩摩訶薩，如幻忍？佛子，此菩薩摩訶薩，知一切法皆悉如幻，從因緣起，於一法中解多法，於多法中解一法，此菩薩知諸法如幻已，了達國土了達眾生，了達法界，了達世間平等，了達佛出現平等，了達三世平等，成就種種神通變化。譬如幻非象非馬，非車非步非男非女，非童男非童女，非樹非葉非華非果，非地非水非火非風，非晝非夜非日非月，非半月非一月，非一年非百年，非一劫非多劫，非定非亂非純非雜，非一非異非廣非狹，非多非少非量非無量，非麤非細，非是一切種種眾物，種種非幻幻非種種；然由幻故，示現種種差別之事；菩薩摩訶薩亦復如是，觀一切世間如幻，所謂業世間煩惱世間，國土世間法世間，時世間趣世間，成世間壞世間，運動世間造作世間。菩薩摩訶薩，觀一切世間如幻時，不見眾生生，不見眾生滅；不見國土生，不見國土滅；不見諸法生，不見諸法滅；不見過去可分別，不見未來有起作，不見現在一念住；不觀菩提，不分別菩提；不見佛出現，不見佛涅槃，不見住大願，不見入正位，不出平等性。是菩薩雖成就佛國土，知國土無差別；雖成就眾生界，知眾生無差別；雖普觀法界，而安住法性，寂然不動。雖達三世平等，而不違分別三世法。雖成就蘊處，而永斷所依。雖度脫眾生，而了知法界平等，無種種差別。雖知一切法遠離文字，不可言說，而常說法辯才無盡。雖不取著化眾生事，而不捨大悲，為度一切轉於法輪。雖為開示過去因緣，而知因緣性，無有動轉；是名菩薩摩訶薩，第四，如幻忍。佛子，云何為菩薩摩訶薩如燄忍？佛子，此菩薩摩訶薩，知一切世間同於陽燄，譬如陽燄無有方所，非內非外非有非無，非斷非常，非一色非種種色，亦非無色，但隨世間言說顯示。菩薩如是如實觀察，了知諸法現證一切，令得圓滿；是名菩薩摩訶薩，第五，如燄忍。佛子，云何為菩薩摩訶薩，如夢忍？佛子，此菩薩摩訶薩，知一切世間如夢，譬如夢，非世間非離世間，非欲界非色界非無色界，非生非沒非染非淨，而有示現。菩薩摩訶薩亦復如是，知一切世間悉同於夢，無有變異故，如夢自性故，如夢執著故，如夢性離故，如夢本性故，如夢所現故，如夢無差別故，如夢想分別故，如夢覺時故；是名菩薩摩訶薩，第六，如夢忍。佛子，云何為菩薩摩訶薩，如響忍？佛子，此菩薩摩訶薩，聞佛說法觀諸法性，修學成就到於彼岸，知一切音聲悉同於響，無來無去如是示現。佛子，此菩薩摩訶薩觀如來聲，不從內出不從外出，亦不從於內外而出，雖了此聲非內非外，非內外出，而能示現善巧名句，成就演說。譬如欲響從緣而起，而與法性無有相違，令諸眾生，隨類各解而得修學。如帝釋夫人，阿脩羅女名曰舍支，於一音中出千種音，亦不心念令如是出；菩薩摩訶薩亦復如是，入無分別界，成就善巧隨類之音，於無邊際世界中，恒轉法輪。此菩薩善能觀察一切眾生，以廣長舌相而為演說，其聲無礙徧十方土，令隨所宜聞法各異。雖知聲無起，而普現音。雖知無所說，而廣說諸法，妙音平等隨類各解，悉以智慧而能了達，是名菩薩摩訶薩，第七，如響忍。佛子，云何為菩薩摩訶薩，如影忍？佛子，此菩薩摩訶薩，非於世間生，非於世間沒；非在世間內，非在世間外；非行於世間，非不行於世間；非同於世間，非異於世間；非往於世間，非不往於世間；非住於世間，非不住世間，非是世間非出世間，非修菩薩行，非捨於大願，非實非不實，雖常行一切佛法，而能辦一切世間事，不隨世間流，亦不住法流。譬如日月男子女人，舍宅山林河泉等物，於油於水於身於寶，於明鏡等清淨物中，而現其影；影與油等非一非異，非離非合；於川流中亦不漂度，於池井內亦不沉沒，雖現其中無所染著。然諸眾生，知於此處有是影現，亦知彼處無如是影，遠物近物雖皆影現，影不隨物而有近遠。菩薩摩訶薩亦復如是，能知自身及以他身，一切皆是智之境界，不作二解謂自他別；而於自國土，於他國土各各差別，一時普現；如種子中，無有根芽莖節枝葉，而能生起如是等事。菩薩摩訶薩亦復如是，於無二法中分別二相，善巧方便通達無礙，是名菩薩摩訶薩，第八，如影忍。菩薩摩訶薩成就此忍，雖不往詣十方國土，而能普現一切佛剎，亦不離此亦不到彼，如影普現所行無礙，令諸眾生見差別身，同於世間堅實之相。然此差別即非差別，別與不別無所障礙。此菩薩從於如來種性，而生身語及意，清淨無礙，故能獲得無邊色相，清淨之身。佛子，云何為菩薩摩訶薩，如化忍？佛子，此菩薩摩訶薩，知一切世間皆悉如化，所謂一切眾生意業化，覺想所起故；一切世間諸行化，分別所起故；一切苦樂顛倒化，妄取所起故；一切世間不實法化，言說所現故；一切煩惱分別化，想念所起故；復有清淨調伏化，無分別所現故；於三世不轉化，無生平等故；菩薩願力化，廣大修行故；如來大悲化，方便示現故；轉法輪方便化，智慧無畏辯才所說故；菩薩如是了知，世間出世間化，現證知廣大知，無邊知如事知，自在知真實知，非虛妄見所能傾動，隨世所行亦不失壞。譬如化，不從心起，不從心法起，不從業起不受果報，非世間生非世間滅，不可隨逐不可攬觸，非久住非須臾，非行世間非離世間，不專繫一方，不普屬諸方，非有量非無量，不厭不息非不厭息，非凡非聖非染非淨，非生非死非智非愚，非見非不見，非依世間非入法界，非黠慧非遲鈍，非取非不取，非生死非涅槃，非有非無有。菩薩如是善巧方便，行於世間修菩薩道；了知世法分身化往，不著世間不取自身，於世於身無所分別，不住世間不離世間，不住於法不離於法．以本願力故，不棄捨一眾生界，不調伏少眾生界，不分別法非不分別。知諸法性無來無去，雖無所有而滿足佛法，了法如化非有非無。佛子，菩薩摩訶薩，如是安住如化忍時，悉能滿足一切諸佛菩提之道，利益眾生．是名菩薩摩訶薩，第九，如化忍。菩薩摩訶薩成就此忍，凡有所作悉同於化。譬如化士，於一切佛剎，無所依住；於一切世間無所取著，於一切佛法不生分別，而趣佛菩提無有懈倦，修菩薩道離諸顛倒；雖無有身，而現一切身；雖無所住，而住眾國土；雖無有色，而普現眾色；雖不著實際，而明照法性，平等圓滿。佛子，此菩薩摩訶薩，於一切法無所依止，名解脫者；一切過失悉皆遠離，名調伏者；不動不轉，普入一切如來眾會，名神通者；於無生法已得善巧，名無退者；具一切力，須彌鐵圍不能為障，名無礙者。佛子，云何為菩薩摩訶薩，如空忍？佛子，此菩薩摩訶薩，了一切法界猶如虛空，以無相故；一切世界猶如虛空，以無起故；一切法猶如虛空，以無二故；一切眾生猶如虛空，無所行故；一切佛猶如虛空，無分別故；一切佛力猶如虛空，無差別故；一切禪定猶如虛空，三際平等故；所說一切法，猶如虛空，不可言說故；一切佛身猶如虛空，無著無礙故。佛子，菩薩如是，以如虛空方便，了一切法皆無所有。佛子，菩薩摩訶薩，以如虛空忍智，了一切法時，得如虛空身身業，得如虛空語語業，得如虛空意意業。譬如虛空，一切法依不生不歿，菩薩摩訶薩亦復如是，一切法身不生不歿。譬如虛空不可破壞，菩薩摩訶薩亦復如是，智慧諸力不可破壞。譬如虛空，一切世間之所依止，而無所依；菩薩摩訶薩亦復如是，一切諸法之所依止，而無所依。譬如虛空無生無滅，能持一切世間生滅，菩薩摩訶薩亦復如是，無向無得能示向得，普使世間修行清淨。譬如虛空無方無隅，而能顯現無邊方隅；菩薩摩訶薩亦復如是，無業無報，而能顯示種種業報。譬如虛空非行非住，而能示現種種威儀；菩薩摩訶薩亦復如是，非行非住，而能分別一切諸行。譬如虛空，非色非非色，而能示現種種諸色；菩薩摩訶薩亦復如是，非世間色，非出世間色，而能示現一切諸色。譬如虛空非久非近，而能久住現一切物；菩薩摩訶薩亦復如是，非久非近而能久住，顯示菩薩所行之行。譬如虛空非淨非穢，不離淨穢；菩薩摩訶薩亦復如是，非障非無障，不離障無障。譬如虛空，一切世間皆現其前，非現一切世間之前；菩薩摩訶薩亦復如是，一切諸法皆現其前，非現一切諸法之前。譬如虛空，普入一切而無邊際；菩薩摩訶薩亦復如是，普入諸法，而菩薩心無有邊際，何以故？菩薩所作如虛空故，謂所有修習，所有嚴淨所有成就，皆悉平等，一體一味一種分量，如虛空清淨，徧一切處。如是證知一切諸法，於一切法無有分別，嚴淨一切諸佛國土，圓滿一切無所依身，了一切方無有迷惑，具一切力不可摧壞，滿足一切無邊功德，已到一切甚深法處，通達一切波羅蜜道，普生一切金剛之座，普發一切隨類之音，為一切世間，轉於法輪未曾失時；是名菩薩摩訶薩，第十，如空忍；菩薩摩訶薩，成就此忍，得無來身以無去故，得無生身以無滅故，得不動身以無壞故，得不實身離虛妄故，得一相身以無相故，得無量身佛力無量故，得平等身同如相故；得無差別身，等觀三世故；得至一切處身，淨眼等照無障礙故；得離欲際身，知一切法無合散故；得虛空無邊際身，福德藏無盡如虛空故。得無斷無盡法性平等辯才身，知一切法相唯是一相，無性為性如虛空故。得無量無礙音聲身，無所障礙如虛空故；得具足一切善巧，清淨菩薩行身，於一切處皆無障礙，如虛空故。得一切佛法海，次第相續身，不可斷絕如虛空故。得一切佛剎中，現無量佛剎身，離諸貪著，如虛空無邊故。得示現一切自在法，無休息身，如虛空大海無邊際故。得一切不可壞，堅固勢力身，如虛空任持一切世間故。得諸根明利，如金剛堅固，不可壞身；如虛空一切劫火，不能燒故。得持一切世間力身，智慧力如虛空故。佛子，是名菩薩摩訶薩十種忍。」爾時，普賢菩薩，欲重宣其義，而說頌言：
譬如世有人，聞有寶藏處，以其可得故，心生大歡喜。
如是大智慧，菩薩真佛子，聽聞諸佛法，甚深寂滅相。
聞此深法時，其心得安隱，不驚亦不怖，亦不生恐畏。
大士求菩提，聞斯廣大音，心淨能堪忍，於此無疑惑。
自念以聞此，甚深微妙法，當成一切智，人天大導師。
菩薩聞此音，其心大歡喜，發生堅固意，願求諸佛法。
以樂菩提故，其心漸調伏，令信益增長，於法無違謗。
是故聞此音，其心得堪忍，安住而不動，修行菩薩行。
為求菩提故，專行向彼道，精進無退轉，不捨眾善軛。
以求菩提道，其心無恐畏，聞法增勇猛，供佛令歡喜。
如有大福人，獲得真金藏，隨身所應服，造作莊嚴具。
菩薩亦如是，聞此甚深義，思惟增智海，以修隨順道。
法有亦順知，法無亦順知，隨彼法如是，如是知諸法。
成就清淨心，明徹大歡喜，知法從緣起，勇猛勤修習。
平等觀諸法，了知其自性，不違佛法藏，普覺一切法。
志樂常堅固，嚴淨佛菩提，不動如須彌，一心求正覺。
以發精進意，復修三昧道，無量劫勤行，未曾有退失。
菩薩所入法，是佛所行處，於此能了知，其心無厭足。
如無等所說，平等觀諸法，非不平等忍，能成平等智。
隨順佛所說，成就此忍門，如法而了知，亦不分別法。
三十三天中，所有諸天子，共同一器食，所食各不同。
所食種種食，不從十方來，如其所修業，自然咸在器。
菩薩亦如是，觀察一切法，悉從因緣生，無生故無滅。
無滅故無盡，無盡故無染，於世變異法，了知無變異。
無異則無處，無處則寂滅，其心無染著，願度諸群生。
專念於佛法，未嘗有散動，而以悲願心，方便行於世。
勤求於十方，處世而不住，無去亦無來，方便善說法。
此忍最為上，了法無有盡，入於真法界，實亦無所入。
菩薩住此忍，普見諸如來，同時與授記，斯名受佛職。
了達三世法，寂滅清淨相，而能化眾生，置於善道中。
世間種種法，一切皆如幻，若能如是知，其心無所動。
諸業從心生，故說心如幻，若離此分別，普滅諸有趣。
譬如工幻師，普現諸色像，徒令眾貪樂，畢竟無所得。
世間亦如是，一切皆如幻，無性亦無生，示現有種種。
度脫諸眾生，令知法如幻，眾生不異幻，了幻無眾生。
眾生及國土，三世所有法，如是悉無餘，一切皆如幻。
幻作男女形，及象馬牛羊，屋宅池泉類，園林華果等。
幻物無知覺，亦無有住處，畢竟寂滅相，但隨分別現。
菩薩能如是，普見諸世間，有無一切法，了達悉如幻。
眾生及國土，種種業所造，入於如幻際，於彼無依著。
如是得善巧，寂滅無戲論，住於無礙地，普現大威力。
勇猛諸佛子，隨順入妙法，善觀一切想，纏網於世間。
眾想如陽燄，令眾生倒解，菩薩善知想，捨離一切倒。
眾生各別異，形類非一種，了達皆是想，一切無真實。
十方諸眾生，皆為想所覆，若捨顛倒見，則滅世間想。
世間如陽燄，以想有差別，知世住於想，遠離三顛倒。
譬如熱時燄，世間謂為水，水實無所有，智者不應求。
眾生亦復然，世趣皆無有，如燄住於想，無礙心境界。
若離於諸想，亦離諸戲論，愚癡著想者，悉令得解脫。
遠離憍慢心，除滅世間想，住盡無盡處，是菩薩方便。
菩薩了世法，一切皆如夢，非處非無處，體性恒寂滅。
諸法無分別，如夢不異心，三世諸世間，一切悉如是。
夢體無生滅，亦無有方所，三界悉如是，見者心解脫。
夢不在世間，不在非世間，此二不分別，得入於忍地。
譬如夢中見，種種諸異相，世間亦如是，與夢無差別。
住於夢定者，了世皆如夢，非同非是異，非一非種種。
眾生諸剎業，雜染及清淨，如是悉了知，與夢皆平等。
菩薩所行行，及以諸大願，明了皆如夢，與世亦無別。
了世皆空寂，不壞於世法，譬如夢所見，長短等諸色。
是名如夢忍，因此了世法，疾成無礙智，廣度諸群生。
修行如是行，出生廣大解，巧知諸法性，於法心無著。
一切諸世間，種種諸音聲，非內亦非外，了知悉如響。
如聞種種響，心不生分別，菩薩聞音聲，其心亦如是。
瞻仰諸如來，及聽說法音，演契經無量，雖聞無所著。
如響無來處，所聞聲亦然，而能分別法，與法無乖謬。
善了諸音聲，於聲不分別，知聲悉空寂，普出清淨音。
了法不在言，善入無言際，而能示言說，如響徧世間。
了知言語道，具足音聲分，知聲性空寂，以世言音說。
如世所有音，非同分別法，其音悉周徧，開悟諸群生。
菩薩獲此忍，淨音化世間，善巧說三世，於世無所著。
為欲利世間，專意求菩提，而常入法性，於彼無分別。
普觀諸世間，寂滅無體性，而恒為饒益，修行意不動。
不住於世間，不離於世間，於世無所依，依處不可得。
了知世間性，於性無染著，雖不依世間，化世令超度。
世間所有法，心知其自性，了法無有二，無二亦無著。
心不離世間，亦不住世間，非於世間外，修行一切智。
譬如水中影，非內亦非外，菩薩求菩提，了世非世間。
不於世住出，以世不可說，亦不在內外，如影現世間。
入此甚深義，離垢悉明徹，不捨本誓心，普照智慧燈。
世間無邊際，智入悉齊等，普化諸群生，令其捨眾著。
觀察甚深法，利益群生眾，從此入於智，修行一切道。
菩薩觀諸法，諦了悉如化，而行如化行，畢竟永不捨。
隨順化自性，修習菩提道，一切法如化，菩薩行亦然。
一切諸世間，及以無量業，平等悉如化，畢竟住寂滅。
三世所有佛，一切亦如化，本願修諸行，變化成如來。
佛以大慈悲，度脫化眾生，度脫亦如化，化力為說法。
知世皆如化，不分別世間，化事種種殊，皆由業差別。
修習菩提行，莊嚴於化藏，無量善莊嚴，如業作世間。
化法離分別，亦不分別法，此二俱寂滅，菩薩行如是。
化海了於智，化性印世間，化非生滅法，智慧亦如是。
第十忍明觀，眾生及諸法，體性皆寂滅，如空無處所。
獲此如空智，永離諸取著，如空無種種，於世無所礙。
成就空忍力，如空無有盡，境界如虛空，不作空分別。
虛空無體性，亦復非斷滅，亦無種種別，智力亦如是。
虛空無初際，亦復無中後，其量不可得，菩薩智亦然。
如是觀法性，一切如虛空，無生亦無滅，菩薩之所得。
自住如空法，復為眾生說，降伏一切魔，皆斯忍方便。
世間相差別，皆空無有相，入於無相處，諸相悉平等。
唯以一方便，普入眾生間，謂知三世法，悉等虛空性。
智慧與音聲，及以菩薩身，其性如虛空，一切皆寂滅。
如是十種忍，佛子所修行，其心善安住，廣為眾生說。
於此善修學，成就廣大力，法力及智力，為菩提方便。
通達此忍門，成就無礙智，超過一切眾，轉於無上輪。
所修廣大行，其量不可得，調御師智海，乃能分別知。
捨我而修行，入於深法性，心常生淨法，以是施群生。
眾生及剎塵，尚可知其數，菩薩諸功德，無能度其限。
菩薩能成就，如是十種忍，智慧及所行，眾生莫能測。
大方廣佛華嚴經卷第四十四
誦補闕真言
南無三滿哆，沒馱喃，阿鉢囉帝，喝多折，折捺彌，唵，雞彌雞彌，怛塔葛塔喃，末瓦山矴鉢囉帝，烏怛摩怛摩，怛塔葛塔喃，末瓦吽，癹莎訶。
舉讚
普光再會，大法重宣，高超十聖與三賢，等覺義幽玄，心月孤圓，究竟離言詮。
舉字母讚
華嚴字母，眾藝親宣，善財童子得真傳，秘密義幽玄，功德無邊，唱誦利人天。
時普願法界眾生，入般若波羅蜜門。
四十二字妙陀羅，字字包含義理多，梵韻滿娑婆，功德大，法界沐恩波。
四生九有，同登華藏玄門，八難三塗，共入毘慮性海。
南無華嚴海會佛菩薩（三稱）
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