大方廣佛華嚴經卷第三十五
唐于闐國三藏沙門實叉難陀譯
十地品第二十六之二
諸菩薩聞此，最勝微妙地，其心盡清淨，一切皆歡喜。
皆從於座起，踊住虛空中，普散上妙華，同時共稱讚。
善哉金剛藏，大智無所畏，善說於此地，菩薩所行法。
解脫月菩薩，知眾心清淨，樂聞第二地，所有諸行相。
即請金剛藏，大慧願演說，佛子皆樂聞，所住第二地。
爾時，金剛藏菩薩，告解脫月菩薩言：「佛子，菩薩摩訶薩，已修初地，欲入第二地時，當起十種深心，何等為十？所謂正直心柔輭心，堪能心調伏心，寂靜心純善心，不雜心無顧戀心，廣心大心。菩薩以此十心，得入第二離垢地。佛子，菩薩住離垢地，性自遠離一切殺生，不畜刀杖不懷怨恨，有慚有愧仁恕具足，於一切眾生有命之者，常生利益慈念之心；是菩薩尚不惡心，惱諸眾生，何況於他起眾生想，故以重意而行殺害。性不偷盜。菩薩於自資財，常知止足，於他慈恕不欲侵損，若物屬他起他物想，終不於此而生盜心；乃至草葉不與不取，何況其餘資生之具。性不邪婬，菩薩於自妻知足，不求他妻；於他妻妾他所護女，親族媒定，及為法所護，尚不生於貪染之心，何況從事，況於非道！性不妄語，菩薩常作，實語真語時語，乃至夢中，亦不忍作覆藏之語，無心欲作何況故犯！性不兩舌，菩薩於諸眾生，無離間心無惱害心；不將此語，為破彼故而向彼說；不將彼語為破此故，而向此說；未破者不令破，已破者不增長，不喜離間不樂離間，不作離間語，不說離間語，若實若不實。性不惡口，所謂毒害語，麤獷語苦他語，令他瞋恨語，現前語不現前語，鄙惡語庸賤語，不可樂聞語，聞者不悅語，瞋忿語，如火燒心語，怨結熱惱語，不可愛語，不可樂語，能壞自身他身語，如是等語皆悉捨離；常作潤澤語，柔輭語悅意語，可樂語聞者喜悅語，善入人心語，風雅典則語，多人愛樂語，多人悅樂語，身心踊悅語，性不綺語，菩薩常樂思審語，時語實語義語法語，順道理語巧調伏語，隨時籌量決定語。是菩薩乃至戲笑，尚恒思審，何況故出散亂之言！性不貪欲，菩薩於他財物，他所資用，不生貪心不願不求。性離瞋恚，菩薩於一切眾生，恒起慈心利益心，哀愍心歡喜心，和潤心攝受心，永捨瞋恨怨害熱惱，常思順行仁慈祐益。又離邪見，菩薩住於正道，不行占卜不取惡戒，心見正直無誑無諂，於佛法僧起決定信。佛子，菩薩摩訶薩，如是護持十善業道，常無間斷。復作是念：『一切眾生墮惡趣者，莫不皆以十不善業，是故我當自修正行，亦勸於他令修正行，何以故？若自不能修行正行，令他修者無有是處。』佛子，此菩薩摩訶薩，復作是念：『十不善業道，是地獄畜生餓鬼受生因。十善業道，是人天乃至，有頂處受生因，又此上品十善業，以智慧修習，心狹劣故怖三界故，闕大悲故，從他聞聲而解了故，成聲聞乘。又此上品十善業道，修治清淨，不從他教自覺悟故，大悲方便不具足故，悟解甚深因緣法故，成獨覺乘。又此上品十善業道，修治清淨，心廣無量故，具足悲愍故，方便所攝故，發生大願故，不捨眾生故，希求諸佛大智故，淨治菩薩諸地故，淨修一切諸度故，成菩薩廣大行。又此上上十善業道，一切種清淨故，乃至證十力四無畏故，一切佛法皆得成就，是故我今等行十善，應令一切具足清淨，如是方便菩薩當學。』佛子，此菩薩摩訶薩，又作是念：『十不善業道，上者地獄因，中者畜生因，下者餓鬼因，於中殺生之罪，能令眾生墮於地獄，畜生餓鬼；若生人中，得二種果報，一者短命二者多病。偷盜之罪，亦令眾生隨三惡道；若生人中，得二種果報，一者貧窮，二者共財不自在。邪婬之罪，亦令眾生隨三惡道，若生人中得二種果報，一者妻不貞良，二者不得隨意眷屬。妄語之罪，亦令眾生墮三惡道，若生人中得二種果報，一者多被誹謗，二者為他所誑。兩舌之罪，亦令眾生墮三惡道；若生人中得二種果報，一者眷屬乖離，二者親族弊惡。惡口之罪，亦令眾生墮三惡道；若生人中得二種果報，一者言無人受，二者語不明了。貪欲之罪，亦令眾生墮三惡道；若生人中得二種果報，一者心不知足，二者多欲無厭。瞋恚之罪，亦令眾生墮三惡道；若生人中得二種果報，一者，常被他人求其長短，二者，恒被於他之所惱害。邪見之罪，亦令眾生墮三惡道；若生人中得二種果報，一者生邪見家，二者其心諂曲。佛子，十不善業道，能生此等，無量無邊眾大苦聚。』是故菩薩作如是：『我當遠離十不善道，以十善道為法園苑，愛樂安住自住其中，亦勸他人令住其中。』佛子，此菩薩摩訶薩，復於一切眾生利益心，安樂心慈心悲心，憐愍心攝受心，求護心自己心，師心大師心。』作是念言：『眾生可愍墮於邪見，惡慧惡欲惡道稠林，我應令彼住於正見，行真實道。』又作是念：『一切眾生分別彼我，互相破壞鬪諍瞋恨，熾然不息；我當令彼住於，無上大慈之中。』又作是念：『一切眾生貪取無厭，唯求財利邪命自活；我當令彼，住於清淨身語意業，正命法中。』又作是念：『一切眾生常隨三毒，種種煩惱因之熾然，不解志求出要方便；我當令彼，除滅一切煩惱大火，安置清涼涅槃之處。』又作是念：『一切眾生，為愚癡重闇，妄見厚膜之所覆故，入陰翳稠林，失智慧光明，行曠野險道，起諸惡見；我當令彼，得無障礙清淨智眼，知一切法如實相，不隨他教。』又作是念：『一切眾生，在於生死險道之中，將墮地獄畜生餓鬼，入惡見網中，為愚癡稠林所迷，隨逐邪道行顛倒行。譬如盲人無有導師，非出要道謂為出要，入魔境界惡賊所攝，隨順魔心遠離佛意；我當拔出如是險難，令住無畏一切智城。』又作是念：『一切眾生，為大瀑水波浪所沒，入欲流有流，無明流見流，生死洄澓，愛河漂轉湍馳奔激，不暇觀察；為欲覺恚覺害覺，隨逐不捨，身見羅剎於中執取，將其永入愛欲稠林，於所貪愛深生染著，住我慢原阜，安六處聚落，無善救者無能度者；我當於彼起大悲心，以諸善根而為救濟，令無災患離染寂靜，住於一切智慧寶洲。』又作是念：『一切眾生處世牢獄，多諸苦惱常懷愛憎，自生憂怖，貪欲重械之所繫縛，無明稠林以為覆障，於三界內莫能自出；我當令彼永離三有，住無障礙大涅槃中。』又作是念：『一切眾生執著於我，於諸蘊窟宅不求出離，依六處空聚，起四顛倒行，為四大毒蛇之所侵惱，五蘊寃賊之所殺害，受無量苦；我當令彼住於，最勝無所著處，所謂滅一切障礙，無上涅槃。』又作是念：『一切眾生其心狹劣，不行最上一切智道，雖欲出離，但樂聲聞辟支佛乘；我當令住廣大佛法，廣大智慧。』佛子，菩薩摩訶薩，如是護持於戒，善能增長慈悲之心。佛子，菩薩住此離垢地，以願力故得見多佛，所謂見多百佛，多千佛多百千佛，多億佛多百億佛，多千億佛多百千億佛，如是乃至見，多百千億那由他佛；於諸佛所，以廣大心深心，恭敬尊重承事供養，衣服飲食臥具醫藥，一切資生悉以奉施，亦以供養一切眾僧，以此善根迴向，阿耨多羅三藐三菩提。於諸佛所以尊重心，復更受行十善道法，隨其所受，乃至菩提終不忘失。是菩薩於無量，百千億那由他劫，遠離慳嫉破戒故，布施持戒清淨滿足；譬如真金置礬石中，如法鍊已，離一切垢轉復明淨。菩薩住此離垢地，亦復如是；於無量百千億，那由他劫，遠離慳嫉破戒垢故，布施持戒清淨滿足。佛子，此菩薩四攝法中，愛語偏多；十波羅蜜中，持戒偏多，餘非不行，但隨力隨分。佛子，是名略說菩薩摩訶薩，第二離垢地。菩薩住此地，多作轉輪聖王，為大法主，具足七寶有自在力；能除一切，眾生慳貪破戒垢；以善方便，令其安住十善道中，為大施主周給無盡；布施愛語利行同事，如是一切所作業，皆不離念佛，不離念法，不離念僧；乃至不離，念具足一切種，一切智智。又作是念：『我當於一切眾生中為首，為勝為殊勝，為妙為微妙，為上為無上，乃至為一切智智依止者，是菩薩若欲捨家，於佛法中勤行精進，便能捨家妻子五欲，既出家已勤行精進，於一念頃得千三昧，得見千佛，知千佛神力，能動千世界，乃至能示現千身，於一一身，能示現千菩薩，以為眷屬。若以菩薩殊勝願力，自在示現過於是數，百劫千劫，乃至百千億，那由他劫不能數知。」爾時，金剛藏菩薩，欲重宣其義，而說頌曰：
質直柔輭及堪能，調伏寂靜與純善，速出生死廣大意，以此十心入二地。
住此成就戒功德，遠離殺生不惱害，亦離偷盜及邪婬，妄惡乖離無義語。
不貪財物常慈愍，正道直心無諂偽，離險捨慢極調柔，依教而行不放逸。
地獄畜生受眾苦，餓鬼燒然出猛燄，一切皆由罪所致，我當離彼住實法。
人中隨意得受生，乃至頂天禪定樂，獨覺聲聞佛乘道，皆因十善而成就。
如是思惟不放逸，自持淨戒教他護，復見群生受眾苦，轉更增益大悲心。
凡愚邪智不正解，常懷忿恨多諍訟，貪求境界無足期，我應令彼除三毒。
愚癡大闇所纏覆，入大險道邪見網，生死籠檻怨所拘，我應令彼摧摩賊。
四流漂蕩心沒溺，三界焚如苦無量，計蘊為宅我在中，為欲度彼勤行道。
設求出離心下劣，捨於最上佛智慧，我欲令彼住大乘，發勤精進無厭足。
菩薩住此集功德，見無量佛咸供養，億劫修治善更明，如以好藥鍊真金。
佛子住此作輪王，普化眾生行十善，所有善法皆修習，為成十力救於世。
欲捨王位及財寶，即棄居家依佛教，勇猛精勤一念中，獲千三昧見千佛。
所有種種神通力，此地菩薩皆能現，願力所作復過此，無量自在度群生。
一切世間利益者，所修菩薩最勝行，如是第二地功德，為諸佛子已開演。
佛子得聞此地行，菩薩境界難思議，靡不恭敬心歡喜，散華空中為供養。
讚言善哉大山王，慈心愍念諸眾生，善說智者律儀法，第二地中之行相。
是諸菩薩微妙行，真實無異無差別，為欲利益諸群生，如是演說最清淨。
一切人天供養者，願為演說第三地，與法相應諸智業，如其境界希具闡。
大僊所有施戒法，忍辱精進禪智慧，及以方便慈悲道，佛清淨行願皆說。
時解脫月復請言，無畏大士金剛藏，願說趣入第三地，柔和心者諸功德。
爾時，金剛藏菩薩，告解脫月菩薩言：「佛子，菩薩摩訶薩，已淨第二地，欲入第三地，當起十種深心，何等為十？所謂清淨心安住心，厭捨心離貪心，不退心堅固心，明盛心勇猛心，廣心大心；菩薩以是十心，得入第三地。佛子，菩薩摩訶薩，住第三地已，觀一切有為法如實相，所謂無常苦不淨，不安隱敗壞，不久住剎那生滅，非從前際生，非向後際去，非於現在住。又觀此法無救無依，與憂與悲苦惱同住，愛憎所繫愁慼轉多，無有停積；貪恚癡火熾然不息，眾患所纏日夜增長，如幻不實；見如是已，於一切有為，倍增厭離趣佛智慧；見佛智慧不可思議，無等無量難得無雜，無惱無憂至無畏城，不復退還，能救無量苦難眾生。菩薩如是，見如來智慧無量利益；見一切有為無量過患，則於一切眾生，生十種哀愍心，何等為十？所謂見諸眾生，孤獨無依生哀愍心，見諸眾生貧窮困乏，生哀愍心，見諸眾生三毒火然，生哀愍心；見諸眾生，諸有牢獄之所禁閉，生哀愍心；見諸眾生煩惱稠林，恒所覆障，生哀愍心；見諸眾生不善觀察，生哀愍心；見諸眾生無善法欲，生哀愍心；見諸眾生失諸佛法，生哀愍心；見諸眾生隨生死流，生袞愍心；見諸眾生，失解脫方便，生哀愍心，是為十。菩薩如是見眾生界，無量苦惱發大精進，作是念言：『此等眾生，我應救我應脫，我應淨我應度，應著善處應令安住，應令歡喜應令知見，應令調伏應令涅槃。』菩薩如是，厭離一切有為，如是愍念一切眾生，知一切智智勝利益利，欲依如來智慧，救度眾生；作是思惟：『此諸眾生，墮在煩惱大苦之中，以何方便而能拔濟，令住究竟涅槃之樂？』便作是念：『欲度眾生令住涅槃，不離無障礙解脫智；無障礙解脫智，不離一切法如實覺；一切法如實覺，不離無行無生行慧光。無行無生行慧光，不離禪善巧，決定觀察智。禪善巧決定觀察智，不離善巧多聞。』菩薩如是了知已，倍於正法勤求修習，日夜唯願聞法，喜法樂法依法隨法，解法順法，到法住法行法。菩薩如是勤求佛法，所有珍財皆無悋惜；不見有物難得可重，但於能說佛法之人，生難遭想，是故菩薩於內外財，為求佛法悉能捨施；無有恭敬而不能行，無有憍慢而不能捨，無有承事而不能作，無有勤苦而不能受，若聞一句未曾聞法，生大歡喜，勝得三千大千世界，滿中珍寶；若得一偈未聞正法，生大歡喜，勝得轉輪聖王位。若得一偈未曾聞法，能淨菩薩行，勝得帝釋梵王位，住無量百千劫。若有人言：『我有一句佛所說法，能淨菩薩行，汝今若能入大火坑，受極大苦當以相與。』菩薩爾時作如是念：『我以一句佛所說法，淨菩薩行故，假使三千大千世界，大火滿中，尚欲從於梵天之上，投身而下親自受取，況小火坑而不能入！然我今者為求佛法，應受一切地獄眾苦，何況人中諸小苦惱！』菩薩如是發勤精進，求於佛法，如其所聞觀察修行，此菩薩得聞法已，攝心安住，於空閑處作是思惟：『如說修行乃得佛法，非但口言而可清淨。』佛子，是菩薩住此發光地時，即離欲惡不善法，有覺有觀，離生喜樂住初禪。滅覺觀，內淨一心無覺無觀，定生喜樂住第二禪，離喜住捨有念，正知身受樂；諸聖所說，能捨有念受樂，住第三禪。斷樂先除苦喜憂滅，不苦不樂捨念清淨，住第四禪。超一切色想，滅有對想，不念種種相，入無邊虛空，住虛空無邊處。超一切虛空無邊處，入無邊識，住識無邊處。超一切識無邊處，入無少所有，住無所有處。超一切無所有處，住非有想非無想處。但隨順法故行，而無所樂著。佛子，此菩薩心隨於慈，廣大無量不二，無怨無對無障無惱，徧至一切處，盡法界虛空界，徧一切世間住，悲喜捨亦復如是。佛子，此菩薩得無量神通力，能動大地，以一身為多身，多身為一身；或隱或現，石壁山障所往無礙，猶如虛空；於虛空中，跏趺而去同於飛鳥，入地如水履水如地，身出煙燄如大火聚，復雨於水猶如大雲，日月在空有大威力，而能以手捫摸摩觸，其身自在乃至梵世。此菩薩天耳清淨，過於人耳；悉聞人天，若近若遠所有音聲，乃至蚊蚋虻蠅等聲，亦悉能聞。此菩薩以他心智，如實而知他眾生心，所謂有貪心，如實知有貪心；離貪心，如實知離貪心；有瞋心離瞋心，有癡心離癡心，有煩惱心無煩惱心，小心廣心，大心無量心，略心非略心，散心非散心，定心非定心，解脫心非解脫心，有上心無上心，雜染心非雜染心，廣心非廣心，皆如實知。菩薩如是，以他心智知眾生心；此菩薩念知，無量宿命差別，所謂念知一生，念知二生三生四生，乃至十生二十三十，乃至百生無量百生，無量千生，無量百千生，成劫壞劫成壞劫，無量成壞劫，我曾在某處，如是名如是姓，如是種族，如是飲食如是壽命，如是久住如是苦樂，我於彼死生於某處，從某處死生於此處，如是形狀如是相貌，如是言音，如是過去無量差別，皆能憶念。此菩薩天眼清淨，過於人眼；見諸眾生生時死時，好色惡色善趣惡趣，隨業而去。若彼眾生成就身惡行，成就語惡行，成就意惡行，誹謗賢聖具足邪見，及邪見業因緣，身壞命終必隨惡趣，生地獄中。若彼眾生成就身善行，成就語善行，成就意善行，不謗賢聖具足正見，正見業因緣；身壞命終，必生善趣諸天之中，菩薩天眼如實知。此菩薩於諸三昧，三摩鉢底能入能出，然不隨其力受生，但隨能滿菩提分處，以意願力而生其中。佛子，是菩薩住此發光地，以願力故得見多佛，所謂見多百佛，見多千佛，見多百千佛，乃至見多百千億，那由他佛，悉以廣大心深心，恭敬尊重承事供養，衣服飲食臥具湯藥，一切資生悉以奉施，亦以供養一切眾僧；以此善根，迴向阿耨多羅三藐三菩提，於其佛所恭敬聽法，聞已受持隨力修行，此菩薩觀一切法，不生不滅因緣而有。見縛先滅，一切欲縛，色縛有縛無明縛，皆轉微薄，於無量百千億那由他劫，不積集故。邪貪邪瞋及以邪癡，悉得除斷，所有善根轉更明淨。佛子，譬如真金善巧鍊治，秤兩不減轉更明淨。菩薩亦復如是，住此發光地，不積集故，邪貪邪瞋及以邪癡，皆得除斷，所有善根轉更明淨，此菩薩忍辱心，柔和心諧順心悅美心，不瞋心不動心不濁心，無高下心不望報心，報恩心不諂心，不誑心無險詖心，皆轉清淨。此菩薩於四攝中，利行偏多；十波羅蜜中，忍波羅蜜偏多，餘非不修但隨力隨分。佛子，是名菩薩第三發光地，菩薩住此地，多作三十三天王，能以方便，令諸眾生捨離貪欲，布施愛語利行同事，如是一切諸所作業，皆不離念佛，不離念法，不離念僧，乃至不離念具足一切種，一切智智。復作是念：『我當於一切眾生中為首，為勝為殊勝，為妙為微妙，為上為無上，乃至為一切智依止者。』若勤行精進，於一念頃得百千三昧，得見百千佛，知百千佛神力，能動百千佛世界；乃至示現百千身，一一身中百千菩薩，以為眷屬。若以菩薩殊勝願力，自在示現過於此數，百劫千劫，乃至百千億，那由他劫不能數知。」爾時，金剛藏菩薩，欲重宣其義，而說頌曰：
清淨安住明盛心，厭離無貪無害心，堅固勇猛廣大心，智者以此入三地。
菩薩住此發光地，觀諸行法苦無常，不淨敗壞速歸滅，無堅無住無來往。
觀諸有為如重病，憂悲苦惱惑所纏，三毒猛火恒熾然，無始時來不休息。
厭離三有不貪著，專求佛智無異念，難測難思無等倫，無量無邊無逼惱。
見佛智已愍眾生，狐獨無依無救護，三毒熾然常困乏，住諸有獄恒受苦。
煩惱纏覆盲無目，志樂下劣喪法寶，隨順生死怖涅槃，我應求彼勤精進。
將求智慧益眾生，思何方便令解脫，不離如來無礙智，彼復無生慧所起。
心念此慧從聞得，如是思惟自勤勵，日夜聽習無間然，唯以正法為尊重。
國城財貝諸珍寶，妻子眷屬及王位，菩薩為法起敬心，如是一切皆能捨。
頭目耳鼻舌牙齒，手足骨髓心血肉，此等皆捨未為難，但以聞法為最難。
設有人來語菩薩，孰能投身大火聚，我當與汝佛法寶，聞已投之無怯懼。
假使火滿三千界，身從梵世而投入，為求法故不為難，況復人間諸小苦！
從初發意至得佛，其間所有阿鼻苦，為聞法故皆能受，何況人中諸苦事！
聞已如理正思惟，獲得四禪無色定，四等五通次第起，不隨其力而受生。
菩薩住此見多佛，供養聽聞心決定，斷諸邪惑轉清淨，如鍊真金體無減。
住此多作忉利王，化導無量諸天眾，令捨貪心住善道，一向專求佛功德。
佛子住此勤精進，百千三昧皆具足，見百千佛相嚴身，若以願力復過是。
一切眾生普利益，彼諸菩薩最上行，如是所有第三地，我依其義已解釋。
大方廣佛華嚴經卷第三十五
誦補闕真言
南無三滿哆，沒馱喃，阿鉢囉帝，喝多折，折捺彌，唵，雞彌雞彌，怛塔葛塔喃，末瓦山矴鉢囉帝，烏怛摩怛摩，怛塔葛塔喃，末瓦吽，癹莎訶。
舉讚
高昇他化，自在天宮，廣宣十地義無窮，行布盡圓融，慧燄重重，爍破太虛空。
舉字母讚
華嚴字母，眾藝親宣，善財童子得真傳，秘密義幽玄，功德無邊，唱誦利人天。
時普願法界眾生，入般若波羅蜜門。
四十二字妙陀羅，字字包含義理多，梵韻滿娑婆，功德大，法界沐恩波。
四生九有，同登華藏玄門，八難三塗，共入毘慮性海。
南無華嚴海會佛菩薩（三稱）
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