大方廣佛華嚴經卷第四十三
唐于闐國三藏沙門實叉難陀譯
十定品第二十七之四
「佛子，云何為菩薩摩訶薩，無礙輪三昧？佛子，菩薩摩訶薩，入此三昧時，住無礙身業，無礙語業，無礙意業，住無礙佛國土，得無礙成就眾生智，獲無礙調伏眾生智，放無礙光明，現無礙光明網，示無礙廣大變化，轉無礙清淨法輪。得菩薩無礙自在智，普入諸佛力，普住諸佛智，作佛所作淨佛所淨，現佛神通令佛歡喜，行如來行住如來道，常得親近無量諸佛，作諸佛事紹諸佛種。佛子，菩薩摩訶薩，住此三昧已，觀一切智，總觀一切智，別觀一切智，隨順一切智，顯示一切智，攀緣一切智；見一切智，總見一切智，別見一切智，於普賢菩薩，廣大願廣大心，廣大行廣大所趣，廣大所入廣大光明，廣大出現廣大護念，廣大變化廣大道；不斷不退無休無替，無倦無捨無散無亂，常增進恒相續，何以故？此菩薩摩訶薩，於諸法中成就大願，發行大乘，入於佛法大方便海。以勝願力，於諸菩薩所行之行，智慧明照皆得善巧，具足菩薩神通變化，善能護念一切眾生，如去來今一切諸佛，之所護念；於諸眾生恒起大悲，成就如來不變異法。佛子，譬如有人，以摩尼寶置色衣中，其摩尼寶雖同衣色，不捨自性。菩薩摩訶薩亦復如是，成就智慧以為心寶。觀一切智普皆明現，然不捨於菩薩諸行，何以故？菩薩摩訶薩發大誓願，利益一切眾生，度脫一切眾生，承事一切諸佛，嚴淨一切世界，安慰眾生深入法海，為淨眾生界現大自在，給施眾生普照世間，入於無邊幻化法門，不退不轉無疲無猒。佛子，譬如虛空持眾生界，若成若住無猒無倦，無羸無朽無散無壞，無變無異無有差別，不捨自性，何以故？虛空自性法應爾故，菩薩摩訶薩亦復如是，立無量大願，度一切眾生心無猒倦。佛子，譬如涅槃，去來現在無量眾生，於中滅度終無猒倦，何以故？一切諸法本性清淨，是謂涅槃，云何於中而有猒倦？菩薩摩訶薩亦復如是，為欲度脫一切眾生，皆令出離而現於世，云何而起疲猒之心？佛子，如薩婆若能令，過去未來現在一切菩薩，於諸佛家已現當生，乃至令成無上菩提，終不疲猒，何以故？一切智與法界無二故，於一切法無所著故；菩薩摩訶薩亦復如是，其心平等住一切智，云何而有疲猒之心？佛子，此菩薩摩訶薩，有一蓮華，其華廣大盡十方際，以不可說葉，不可說寶不可說香，而為莊嚴。其不可說寶，復各示現種種眾寶，清淨妙好極善安住，其華常放眾色光明，普照十方一切世界，無所障礙，真金為網彌覆其上，寶鐸徐搖出微妙音，其音演暢一切智法，此大蓮華，具足如來清淨莊嚴，一切善根之所生起，吉祥為表神力所現，有十千阿僧祇清淨功德，菩薩妙道之所成就，一切智心之所流出，十方佛影於中顯現，世間瞻仰猶如佛塔，眾生見者無不禮敬，從能了幻正法所生，一切世間不可為喻。菩薩摩訶薩，於此華上結跏趺坐，其身大小與華相稱，一切諸佛神力所加，令菩薩身一一毛孔，各出百萬億那由他，不可說佛剎微塵數光明；一一光明，現百萬億那由他，不可說佛剎，微塵數摩尼寶，其寶皆名普光明藏，種種色相以為莊嚴，無量功德之所成就，眾寶及華以為羅網，彌覆其上。散百千億那由他，殊勝妙香，無量色相種種莊嚴。復現不思議寶莊嚴葢，以覆其上；一一摩尼寶，悉現百萬億那由他，不可說佛剎微塵數樓閣；一一樓閣，現百萬億那由他，不可說佛剎微塵數，蓮華藏師子之座；一一師子座，現百萬億那由他，不可說佛剎微塵數光明；一一光明，現百萬億那由他，不可說佛微塵數色相；一一色相，現百萬億那由他，不可說佛剎，微塵數光明輪；一一光明輪，現百萬億那由他，不可說佛剎微塵數，毗盧遮那摩尼寶華，一一華現百萬億那由他，不可說佛剎微塵數臺；一一臺現百萬億那由他，不可說佛剎微塵數佛；一一佛現百萬億那由他，不可說佛剎，微塵數神變；一一神變，淨百萬億那由他，不可說佛剎，微塵數眾生眾；一一眾生眾中，現百萬億那由他，不可說佛剎，微塵數諸佛自在；一一自在，雨百萬億那由他，不可說佛剎，微塵數佛法；一一佛法，有百萬億那由他，不可說佛剎，微塵數佛法；一一佛法，有百萬億那由他，不可說佛剎，微塵數修多羅；一一修多羅，說百萬億那由他，不可說佛剎，微塵數法門；一一法門，有百萬億那由他，不可說佛剎，微塵數金剛智，所入法輪，差別言說各別演說；一一法輪，成熟百萬億那由他，不可說佛剎，微塵數眾生界；一一眾生界，有百萬億那由他，不可說佛剎，微塵數眾生，於佛法中而得調伏。佛子，菩薩摩訶薩住此三昧，示現如是神通境界，無量變化，悉知如幻而不染著，安住無邊不可說法，自性清淨，法界實相如來種性，無礙際中無去無來，非先非後甚深無底，現量所得以智自入，不由他悟心不迷亂，亦無分別；為去來今一切諸佛之所稱讚，從諸佛力之所流出，入於一切諸佛境界，體性如實淨眼現證，慧眼普見成就佛眼，為世明燈，行於智眼所知境界，廣能開示微妙法門，成菩提心趣勝丈夫，於諸境界無有障礙，入智種性出生諸智；離世生法而現受生，神通變化方便調伏，如是一切無非善巧，功德解欲悉皆清淨，最極清淨具足圓滿，智慧廣大猶如虛空；善能觀察眾聖境界，信行願力堅固不動，功德無盡世所稱歎，於一切佛所觀之藏，大菩提處一切智海，集眾妙寶為大智者，猶如蓮華自性清淨，眾生見者皆生歡喜，咸得利益智光普照，見無量佛淨一切法，所行寂靜，於諸佛法究竟無礙；恒以方便，住佛菩提功德之中，而得出生，具菩薩智為菩薩首，一切諸佛共所護念，得佛威神成佛法身，念力難思；於境一緣而無所緣，其行廣大無相無礙，等于法界無量無邊，所證菩提猶如虛空，無有邊際無所縛著，於諸世間普作饒益，一切智海善根所流，悉能通達無量境界，已善成就清淨施法，住菩薩心淨菩薩種，能隨順生諸佛菩提，於諸佛法皆得善巧，具微妙行成堅固力，一切諸佛自在威神，眾生難聞菩薩悉知；入不二門入無相法，雖復永捨一切諸相，而能廣說種種諸法，隨諸眾生心樂欲解，悉使調伏咸令歡喜，法界為身無有分別，智慧境界不可窮盡，志常勇猛心恒平等，見一切佛功德邊際，了一切劫差別次第，開示一切法，安住一切剎，嚴淨一切諸佛國土，顯現一切正法光明，演去來今一切佛法，示諸菩薩所住之處，為世明燈生諸善根，永離世間常生佛所，得佛智慧明了第一，一切諸佛皆共攝受，已入未來諸佛之數，從諸善友而得出生，所有志求皆無不果，具大威德住增上意，隨所聽聞咸能善說；亦為開示聞法善根，於一切法心無障礙，不捨諸行離諸分別，於一切法心無動念，得智慧明滅諸癡闇，悉能明照一切佛法，不壞諸有而生其中，了知一切諸有境界，從本已來無有動作，身語意業皆悉無邊；雖隨世俗，演說種種無量文字，而恒不壞離文字法，深入佛海，知一切法但有假名，於諸境界無繫無著，了一切法空無所有；所修諸行從法界生，猶如虛空無相無形，深入法界隨順言說，於一境門生一切智；觀十力地以智修學，智為橋梁至薩婆若，以智慧眼見法無礙，善入諸地知種種義；一一法門悉得明了，所有大願靡不成就。佛子，菩薩摩訶薩，以此開示，一切如來無差別性。此是無礙方便之門，此能出生菩薩眾會，此法唯是三昧境界，此能勇猛入薩婆若，此能開顯諸三昧門，此能無礙普入諸剎，此能調伏一切眾生，此能住於無眾生際，此能開示一切佛法，此於境界皆無所得，雖一切時演說開示，而恒遠離妄想分別。雖知諸法皆無所作，而能示現一切作業；雖知諸佛無有二相，而能顯示一切諸佛；雖知無色，而演說諸色；雖知無受而演說諸受，雖知無想而演說諸想，雖知無行而演說諸行，雖知無識而演諸識，恒以法輪開示一切；雖知法無生，而常轉法輪；雖知法無差別，而說諸差別門；雖知諸法無有生滅，而說一切生滅之相；雖知諸法無麤無細，而說諸法麤細之相；雖知諸法無上中下，而能宣說最上之法；雖知諸法不可言說，而能演說清淨言辭；雖知諸法無內無外，而說一切內外諸法；雖知諸法不可了知，而說種種智慧觀察；雖知諸法無有真實，而說出離真實之道；雖知諸法畢竟無盡，而能演說盡諸有漏；雖知諸法無違無諍，然亦不無自他差別；雖知諸法畢竟無師，而常尊敬一切師長；雖知諸法不由他悟，而常尊敬諸善知識；雖知法無轉，而轉法輪；雖知法無起，而示諸因緣；雖知諸法無有前際，而廣說過去；雖知諸法無有後際，而廣說未來；雖知諸法無有中際，而廣說現在；雖知諸法無有作者，而說諸作業；雖知諸法無有因緣，而說諸集因；雖說諸法無有等比，而說平等不平等道；雖知諸法無有言說，而決定說三世之法；雖知諸法無有所依，而說依善法而得出離；雖知法無身，而廣說法身；雖知三世諸佛無邊，而能演說唯有一佛；雖知法無色，而現種種色；雖知法無見，而廣說諸見；雖知法無相，而說種種相；雖知諸法無有境界，而廣宣說智慧境界；雖知諸法無有差別，而說行果種種差別；雖知諸法無有出離，而說清淨諸出離行；雖知諸法本來常住，而說一切諸流轉法；雖知諸法無有照明，而恒廣說照明之法。佛子，菩薩摩訶薩，入如是大威德三昧智輪，則能證得一切佛法，則能趣入一切佛法，則能成就則能圓滿，則能積集則能清淨，則能安住則能了達，與一切法自性相應，而此菩薩摩訶薩，不作是念：『有若干諸菩薩，若干菩薩法，若干菩薩究竟，若干幻究竟，若干化究竟，若干神通成就，若干智成就，若干思惟若干證入，若干趣向若干境界。』何以故？菩薩三昧，如是體性如是無邊，如是殊勝故。此三昧種種境界，種種威力種種深入，所謂入不可說智門，入離分別諸莊嚴，入無邊殊勝波羅蜜，入無數禪定；入百千億那由他，不可說廣大智；入見無邊佛勝妙藏，入於境界不休息，入清淨信解助道法，入諸根猛利大神通，入於境界心無礙，入見一切佛平等眼，入積集普賢勝志行，入住那羅延妙智身，入說如來智慧海，入起無量種自在神變，入生一切佛無盡智門，入住一切佛現前境界，入淨普賢菩薩自在智，入開示無比普門智；入普知法界，一切微細境界；入普現法界，一切微細境界；入一切殊勝智光明，入一切自在邊際，入一切辯才法門際，入徧法界智慧身，入成就一切處徧行道，入善住一切差別三昧，入知一切諸佛心。佛子，此菩薩摩訶薩，住普賢行，念念入百億，不可說三昧；然不見普賢三昧，及佛境界莊嚴前際，何以故？知一切法究竟無盡故，知一切佛剎無邊故，知一切眾生界不思議故，知前際無始故，知未來無窮故；知現在盡虛空，徧法界無邊故；知一切諸佛境界，不可思議故；知一切菩薩行無數故；知一切諸佛辯才，所說境界，不可說無邊故；知一切幻心，所緣法無量故。佛子，如如意珠隨有所求，一切皆得，求者無盡意皆滿足，而珠勢力終不匱止；菩薩摩訶薩亦復如是，入此三昧知心如幻，出生一切諸法境界，周徧無盡不匱不息，何以故？菩薩摩訶薩，成就普賢無礙行智，觀察無量廣大幻境，猶如影像無增減故。佛子，譬如凡夫各別生心，已生現生及以當生，無有邊際無斷無盡，其心流轉相續不絕，不可思議；菩薩摩訶薩亦復如是，入此普幻門三昧，無有邊際不可測量，何以故？了達普賢菩薩，普幻門無量法故。佛子，譬如難陀跋難陀，摩那斯龍王，及餘大龍降雨之時，滴如車軸無有邊際，雖如是雨雨終不盡，此是諸龍無作境界；菩薩摩訶薩亦復如是，住此三昧，入普賢菩薩諸三昧門，智門法門見諸佛門，往詣方門心自在門，加持門神變門，神通門幻化門，諸法幻門，不可說不說諸菩薩充滿門；親近不可說不可說佛剎，微塵數如來正覺門；入不可說不可說，廣大幻網門；知不可說不可說，差別廣大佛剎門；知不可說不可，有體性無體性世界門；知不可說不可說，眾生想門；知不可說不可說，時劫差別門；知不可說不可說，世界成壞門；知不可說不可說，覆住仰住諸佛剎門；於一念中皆如實知。如是入時，無有邊際無有窮盡，不疲不猒不斷不息，無退無失，於諸法中不住非處，恒正思惟不沉不舉，求一切智常無退捨，為一切佛剎照世明燈，轉不可說不可說法輪，以妙辯才諮問如來，無窮盡時，示成佛道無有邊際，調伏眾性恒無廢捨，常勤修習普賢行願，未曾休息；示現無量不可說，不可說色相身，無有斷絕，何以故？譬如然火隨所有緣，於爾所時火起不息。菩薩摩訶薩亦復如是，觀察眾生界，法界世界猶如虛空，無有邊際；乃至能於一念之頃，往不可說不可說佛剎，微塵數佛所；一一佛所，入不可說不可說，一切種種差別法，令不可說不可說眾生界，出家為道勤修善根，究竟清淨；令不可說不可說菩薩，於普賢行願未決定者，而得決定，安住普賢智慧之門，以無量方便，入不可說不可說，三世成壞廣大差別劫；於不可說不可說，成住壞世間差別境界，起於爾所大悲大願，調伏無量一切眾生，悉使無餘，何以故？此菩薩摩訶薩，為欲度脫一切眾生，修普賢行生普賢智，滿足普賢所有行願；是故諸菩薩，應於如是種類，如是境界如是威德，如是廣大如是無量，如是不思議，如是普照明，如是一切諸佛現前住，如是一切如來所護念，如是成就往昔善根，如是其心無礙不動，三昧之中勤加修習，離諸熱惱無有疲猒，心不退轉立深志樂，勇猛無怯；順三昧境界，入難思智地，不依文字不著世間，不取諸法不起分別，不染著世事，不分別境界；於諸法智，但應安住不應稱量，所謂親近一切智，悟解佛菩提，成就法光明，施與一切眾生善根，於魔界中拔出眾生，令其得入佛法境界，令不捨大願勤觀出道，增廣淨境成就諸度，於一切乘深生信解，常應觀察一切法性，無時暫捨。應知自身與諸法性，普皆平等；應當明解世間所作，示其如法智慧方便；應常精進無有休息，應觀自身善根鮮少，應勤增長他諸善根，應自修行一切智道，應勤增長菩薩境界，應樂親近諸善知識，應與同行而共止住，應不分別佛，應不捨離念，應常安住平等法界，應知一切心識如幻，應知世間諸行如夢，應知諸佛願力出現，猶如影像；應知一切諸廣大業，猶如變化；應知言語悉皆如響，應觀諸法一切如幻，應知一切生滅之法，皆如音聲；應知所往一切佛剎，皆無體性；應為請問如來佛法，不生疲倦；應為開悟一切世間，勤加教誨而不捨離；應為調伏一切眾生，知時說法而不休息。佛子，菩薩摩訶薩，如是修行普賢之行，如是圓滿菩薩境界，如是通達出離之道，如是受持三世佛法，如是觀察一切智門，如是思惟不變異法，如是明潔增上志樂，如是信解一切如來，如是了知佛廣大力，如是決定無所礙心，如是攝受一切眾生。佛子，菩薩摩訶薩，入普賢菩薩所住，如是大智慧三昧時，十方各有，不可說不可說國土；一一國土，各有不可說不可說佛剎，微塵數如來名號；一一名號，各有不可說不可說佛剎，微塵數諸佛而現其前，與如來念力，令不忘失如來境界；與一切法究竟慧，令入一切智；與知一切法，種種義決定慧，令受持一切佛法，趣入無礙；與無上佛菩提，令入一切智，開悟法界；與菩薩究竟慧，令得一切法光明，無諸黑闇；與菩薩不退智，令知時非時善巧方便，調伏眾生；與無障礙菩薩辯才，令悟解無邊法，演說無盡；與神通變化力，令現不可說不可說差別身，無邊色相種種不同，開悟眾生；與圓滿言音，令現不可說不可說，差別音聲種種言辭，開悟眾生；與不唐捐力，令一切眾生，若得見形若得聞法，皆悉成就無空過者。佛子，菩薩摩訶薩，如是滿足普賢行故，得如來力淨出離道，滿一切智；以無礙智辯才神通，變化究竟，調伏一切眾生，具佛威德淨普賢行，住普賢道盡未來際，為欲調伏一切眾生，轉一切佛微妙法輪，何以故？佛子，此菩薩摩訶薩，成就如是，殊勝大願諸菩薩行，則為一切間法師，則為一切世間法日，則為一切世間智月，則為一切世間須彌山王。嶷然高出堅固不動，則為一切世間無涯智海，則為一切世間正法明燈，普照無邊相續不絕；為一切眾生開示，無邊清淨功德，皆令安住功德善根，順一切智大願平等，修習普賢廣大之行，常能勸發無量眾生，住不可說不可說，廣大三昧現大自在。佛子，此菩薩摩訶薩，獲如是智證如是法，於如是法審住明見，得如是神力，住如是境界，現如是神變，起如是神通，常安住大悲，常利益眾生，開示眾生安隱正道，建立福智大光明幢，證不思議解脫，住一切智解脫，到諸佛解脫彼岸，學不思議解脫方便門；住一切智解脫，到諸佛解脫彼岸，學不思議解脫方便門。已得成就，入法界差別門，無有錯亂。於普賢不可說不可說三昧，遊戲自在；住師子奮迅智，心意無礙，其心恒住十大法藏，何者為十？所謂住憶念一切諸佛，住憶念一切佛法，住調伏一切眾生大悲，住示現不思議清淨國土，住深入諸佛境界決定解；住去來現在，一切佛平等相菩提；住無礙無著際，住一切法無相性；住去來現在，一切佛平等善根；住去來現在，一切如來法界，無差別身語意業先導智；住觀察三世一切諸佛，受生出家詣道場，成正覺轉法輪般涅槃，悉入剎那際。佛子，此十大法藏，廣大無量不可數不可稱，不可思不可說，無窮盡難忍受，一切世智無能稱述。佛子，此菩薩摩訶薩，已到普賢諸行彼岸，證清淨法志力廣大，開示眾生無量善根，增長菩薩一切勢力，於念念頃，滿足一切功德，成就菩薩一切諸行，得一切佛陀羅尼法，受持一切諸佛所說。雖常安住真如實際，而隨一切世俗言說，示現調伏一切眾生，何以故？菩薩摩訶薩住此三昧，法如是故。佛子，菩薩摩訶薩，以此三昧，得一切佛廣大智，得巧說一切廣大法，自在辯才；得一切世中最殊勝，清淨無畏法；得入一切三昧智；得一切菩薩善巧方便；得一切法光明，到安慰一切世間法彼岸，知一切眾生時非時，照十方世界一切處，令一切眾生得勝智，作一切世間無上師，安住一切諸功德，開示一切眾生清淨三昧，令入最上智。何以故？菩薩摩訶薩如是修行，則利益眾生，則增長大悲，則親近善知識，則見一切佛，則了一切法，則詣一切剎，則入一切方，則入一切世，則悟一切法平等，則知一切佛平等性，則住一切智平等性，於此法中作如是業，不作餘業；住未足心，住不散亂心，住專一心住勤修心，住決定心住不變異心，如是思惟如是作業，如是究竟。佛子，菩薩摩訶薩，無異語異作，有如語如作，何以故？譬如金剛，以不可壞而得其名，終無有時離於不壞；菩薩摩訶薩亦復如是，以諸行法而得其名，終無有時離諸行法。譬如真金，以有妙色而得其名，終無有時離於妙色；菩薩摩訶薩亦復如是，以諸善業而得其名，終無有時離諸善業。譬如日天子，以光明輪而得其名，終無有時離光明輪；菩薩摩訶薩亦復如是，以智慧光而得其名，終無有時離智慧光。譬如須彌山王，以四寶峰處於大海，迴然高出而得其名，終無有時捨離四峰；菩薩摩訶薩亦復如是，以諸善根處在於世，迴然高出而得其名，終無有時捨離善根。譬如大地，以持一切而得其名，終無有時捨離能持；菩薩摩訶薩亦復如是，以度一切而得其名，終無有時捨離大悲。譬如大海以含眾水，而得其名，終無有時捨離於水；菩薩摩訶薩亦復如是，以諸大願而得其名，終不暫捨度眾生願。譬如軍將以能慣習，戰鬪之法而得其名，終無有時捨離此能；菩薩摩訶薩亦復如是，以能慣習如是三昧，而得其名；乃至成就一切智智，終無有時捨離此行；如轉輪王馭四天下，常勤守護一切眾生，令無橫死恒受快樂，菩薩摩訶薩亦復如是，入如是等諸大三昧，常勤化度一切眾生，乃至令其究竟清淨。譬如種子植之於地，乃至能令莖葉增長；菩薩摩訶薩亦復如是，修普賢行乃至能令，一切眾生善法增長。譬如大雲於夏暑月，降霔大雨，乃至增長一切種子；菩薩摩訶薩亦復是，入如是等諸大三昧，修菩薩行雨大法雨，乃至能令一切眾生，究竟清淨究竟涅槃，究竟安隱究竟彼岸，究竟歡喜究竟斷疑；為諸眾生究竟福田，令其施業皆得清淨，令其皆住不退轉道，令其同得一切智智，令其皆得出離三界，令其皆得究竟之智；令其皆得，諸佛如來究竟之法，置諸眾生一切智處，何以故？菩薩摩訶薩成就此法，智慧明了入法界門，能淨菩薩不可思議，無量諸行；所謂能淨諸智，求一切智故；能淨眾生，使調伏故；能淨剎土常迴向故；能淨諸法普了知故，能淨無畏無私弱故；能淨無礙辯，巧演說故；能淨陀羅尼，於一切法得自在故；能淨親近行，常見一切佛興世故。佛子，菩薩摩訶薩住此三昧，得如是等百千億那由他，不可說不可說清淨功德，於如是等三昧境界，得自在故；一切諸佛所加被故，自善根力之所流故，入智慧地大威力故，諸善知識引導力故，摧伏一切諸魔力故，同分善根淳淨力故，廣大誓願欲樂力故，所種善根成就力故，超諸世間無盡之福，無對力故。佛子，菩薩摩訶薩住此三昧，得十種法，同去來今一切諸佛，何者為十？所謂得諸相好種種莊嚴，同於諸佛；能放清淨大光明網，同於諸佛；神通變化調伏眾生，同於諸佛；無邊色身清淨圓音，同於諸佛；隨眾生業現淨佛國，同於諸佛；一切眾生所有語言，皆能攝持不忘不失，同於諸佛；無盡辯才，隨眾生心而轉法輪，令生智慧同於諸佛；大師子吼無所怯畏，以無量法開悟群生，同於諸佛；於一念頃，以大神力普入三世，同於諸佛；普能顯示一切眾生，諸佛莊嚴諸佛威力，諸佛境界同於諸佛。」爾時，普眼菩薩，白普賢菩薩言：「佛子，此菩薩摩訶薩，得如是法同諸如來，何故不名佛？何故不名十力？何故不名一切智？何故不名，一切法中得菩提者？何故不名為普眼？何故不名，一切境中無礙見者？何故不名覺一切法？何故不名，與三世佛無二住者？何故不名住實際者？何故修行普賢行願，猶未休息？何故不能，究竟法界捨菩薩道？」爾時，普賢菩薩，告普眼菩薩言：「善哉佛子，如汝所言，若此菩薩摩訶薩，同一切佛，以何義故不名為佛？乃至不能捨菩薩道？佛子，此菩薩摩訶薩，已能修習去來今世，一切菩薩種種行願，入智境界則名為佛；於如來所修菩薩行，無有休息說名菩薩。如來諸力皆悉已入，則名十力；雖成十力行普賢行，而無休息說名菩薩。知一切法而能演說，名一切智；雖能演說一切諸法，於一一法，善巧思惟未嘗止息，說名菩薩。知一切法無有二相，是則名悟一切法；於二不二一切諸法，差別之道善巧觀察，展轉增勝無有休息，說名菩薩。已能明見普眼境界，說名普眼；雖能證得普眼境界，念念增長未曾休息，說名菩薩。於一切法悉能明照，離諸闇障名無礙見；常勤憶念無礙見者，說名菩薩。已得諸佛智慧之眼，是則說名覺一切法；觀諸如來正覺智眼，而不放逸說名菩薩。住佛所住與佛無二，說名與佛無二住者；為佛攝受修諸智慧，說名菩薩。常觀一切世間實際，是則說名住實際者；雖常觀察諸法實際，而不證入亦不捨離，說名菩薩。不來不去無同無異，此等分別悉皆永息，是則說名休息願者；廣大修習圓滿不退，則名未息普賢願者。了知法界無有邊際，一切諸法一相無相，是則說名究竟法界，捨菩薩道；雖知法界無有邊際，而知一切種種異相，起大悲度諸眾生，盡未來際無有疲猒，是則說名普賢菩薩。佛子，譬如伊羅鉢那象王，住金脅山七寶窟中，其窟周圍，悉以七寶而為欄楯，寶多羅樹次第行列，真金羅網彌覆其上，象身潔白猶如珂雪，上立金幢，金為瓔珞寶網覆鼻，寶鈴垂下；七支成就六牙具足，端正充滿見者欣樂，調良善順心無所逆。若天帝釋將欲遊行，爾時象王即知其意，便於寶窟而沒其形，至忉利天釋主之前，以神通力種種變現，令其身有三十三頭，於一一頭化作七牙；於一一牙化作七池，一一池中有七蓮華，一一華中有七釆女，一時俱奏百千天樂。是時帝釋乘茲寶象，從難勝殿住詣華園，芬陀利華徧滿其中。是時帝釋至華園已，從象而下，入於一切寶莊嚴殿，無量釆女以為侍從，歌詠妓樂受諸快樂。爾時象王復以神力，隱其象形現作天身，與三十三天及諸釆女，於芬陀利華園之內，歡娛戲樂；所現身相光明衣服，往來進止語笑觀瞻，皆如彼天等無有異，無能分別此象此天，象之與天更互相似。佛子，彼伊羅鉢那象王，於金脅山七寶窟中，無所變化；至於三十三天上，為欲供養釋提桓因，化作種種諸可樂物，受天快樂與天無異。佛子，菩薩摩訶薩亦復如是，修習普賢菩薩行願，及諸三昧，以為眾寶莊嚴之具，七菩提分為菩薩身，所放光明以之為網，建大法幢鳴大法鐘，大悲為窟，堅固大願以為其牙，智慧無畏猶如師子，法繒繫頂開示祕密，到諸菩薩行願彼岸，為欲安處菩提之座，成一切智得最正覺，增長普賢廣大行願，不退不息不斷不捨，大悲精進盡未來際，度脫一切苦惱眾生，不捨普賢道，現成最正覺，現不可說不可說，成正覺門；現不可說不可說，轉法輪門；現不可說不可說，住深心門；於不可說不可說廣大國土，現涅槃變化門；於不可說不可說差別世界，而現受生修普賢行。現不可說不可說如來，於不可說不可說，廣大國土菩提樹下，成最正覺；不可說不可說，菩薩眾親近圍繞。或於一念頃，修普賢行而成正覺；或須臾頃或於一時，或於一日，或於半月或於一月，或於一年或無數年，或於一劫如是乃至，不可說不可說劫，修普賢行而成正覺。復於一切諸佛剎中，而為上首，親近於佛頂禮供養，請問觀察如幻境界，淨修菩薩無量諸行，無量諸智，種種神變種種威德，種種智慧種種境界，種種神通種種自在，種種解脫種種法明，種種教化調伏之法。佛子，菩薩摩訶薩本身不滅，以行願力，於一切處如是變現，何以故？欲以普賢自在神力，調伏一切眾生故，令不可說不可說眾生，得清淨故，令其永斷生死輪故，嚴淨廣大諸世界故，常見一切諸如來故，深入一切佛法流故，憶念三世諸佛種故，憶念十方一切佛法，及法身故；普修一切菩薩諸行，使圓滿故；入普賢流，自在能證一切智故。佛子，汝應觀此菩薩摩訶薩，不捨普賢行，不斷菩薩道，見一切佛證一切智，自在受用一切智法，如伊羅鉢那象王，不捨象身，往三十三天為天所乘，受天快樂作天遊戲，承事天主，與天釆女而作歡娛，同於諸天無有差別。佛子，菩薩摩訶薩亦復如是，不捨普賢大乘諸行，不退諸願得佛自在，具一切智證佛解脫，無障無礙成就清淨，於諸國土無所染著，於佛法中無所分別，雖知諸法普皆平等，無有二相；而恒明見一切佛土；雖已等同三世諸佛，而修菩薩行，相續不斷。佛子，菩薩摩訶薩，安住如是普賢行願，廣大之法，當知是人心得清淨。佛子，此是菩薩摩訶薩，第十，無礙輪大三昧，殊勝心廣大智。佛子，此是菩薩摩訶薩，所住普賢行十大三昧輪。」
大方廣佛華嚴經卷第四十三
誦補闕真言
南無三滿哆，沒馱喃，阿鉢囉帝，喝多折，折捺彌，唵，雞彌雞彌，怛塔葛塔喃，末瓦山矴鉢囉帝，烏怛摩怛摩，怛塔葛塔喃，末瓦吽，癹莎訶。
舉讚
普光再會，大法重宣，高超十聖與三賢，等覺義幽玄，心月孤圓，究竟離言詮。
舉字母讚
華嚴字母，眾藝親宣，善財童子得真傳，秘密義幽玄，功德無邊，唱誦利人天。
時普願法界眾生，入般若波羅蜜門。
四十二字妙陀羅，字字包含義理多，梵韻滿娑婆，功德大，法界沐恩波。
四生九有，同登華藏玄門，八難三塗，共入毘慮性海。
南無華嚴海會佛菩薩（三稱）
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