大方廣佛華嚴經卷第三十九
唐于闐國三藏沙門實叉難陀譯
十地品第二十六之六
淨居天眾那由他，聞此地中諸勝行，空中踊躍心歡喜，悉共虔誠供養佛。
不可思議菩薩眾，亦在空中大歡喜，俱然最上悅意香，普熏眾會令清淨。
自在天王與天眾，無量億數在虛空，普散天衣供養佛，百千萬種繽紛下。
天諸婇女無有量，靡不歡欣供養佛，各奏種種妙樂音，悉以此言而讚歎。
佛身安坐一國土，一切世界悉現身，身相端嚴無量億，法界廣大悉充滿。
於一毛孔放光明，普滅世間煩惱闇，國土微塵可知數，此光明數不可測。
或見如來具眾相，轉於無上正法輪，或見遊行諸佛剎，或見寂然安不動。
或見住於兜率宮，或現下生入母胎，或示住胎或出胎，悉令無量國中見。
或現出家修世道，或現道場成正覺，或現說法或涅槃，普使十方無不覩。
譬如幻師知幻術，在於大眾多所作，如來智慧亦復然，於世間中普現身。
佛住甚深真法性，寂滅無相同虛空，而於第一實義中，示現種種所行事。
所作利益眾生事，皆依法性而得有，相與無相無差別，入於究竟皆無相。
若有欲得如來智，應離一切妄分別，有無通達皆平等，疾作人天大導師。
無量無邊天女眾，種種言音稱讚已，身心寂靜共安樂，瞻仰如來默然住。
即時菩薩解脫月，知諸眾會咸寂靜，向金剛藏而請言，大無畏者真佛子。
從第九地入十地，所有功德諸行相，及以神通變化事，願聰慧者為宣說。
爾時，金剛藏菩薩，告解脫月菩薩言：「佛子，菩薩摩訶薩，從初地乃至第九地，以如是無量智慧，觀察覺了已，善思惟修習，善滿足白法，集無邊助道法，增長大福德智慧，廣行大悲，知世界差別，入眾生界稠林，入如來所行處，隨順如來寂滅行，常觀察如來力無所畏，不共佛法；名為得一切種，一切智智，受職佛位。佛子，菩薩摩訶薩，以如是智慧，入受職地已，即得菩薩離垢三昧，入法界差別三昧，莊嚴道場三昧，一切種華光三昧，海藏三昧海印三昧，虛空界廣大三昧，觀一切法自性三昧，知一切眾生心行三昧，一切佛皆現前三昧，如是等百萬，阿僧祇三昧，皆現在前。菩薩於此一切三昧，若入若起皆得善巧；亦善了知，一切三昧所作差別。其最後三昧，名受一切智勝職位；此三昧現在前時，有大寶蓮華忽然出生，其華廣大，量等百萬三千大千世界，以眾妙寶間錯莊嚴，超過一切世間境界，出世善根之所生起，知諸法如幻性，眾行所成，恒放光明普照法界，非諸天處之所能有，毗瑠璃摩尼寶為莖，栴檀王為臺，碼碯為鬚，閻浮檀金為葉；其華常有，無量光明眾寶為藏，寶網彌覆；十三千大千世界，微塵數蓮華以為眷屬。爾時，菩薩坐此華座，身相大小正相稱可，無量菩薩以為眷屬，各坐其餘蓮華之上，周帀圍繞，一一各得百萬三昧，向大菩薩一心瞻仰。佛子，此大菩薩并其眷屬，坐華座時所有光明，及以言音，普皆充滿十方法界，一切世界咸悉震動，惡趣休息國土嚴淨，同行菩薩摩不來集，人天音樂同時發聲，所有眾生悉得安樂，以不思議供養之具，供一切佛，諸佛眾會悉皆顯現。佛子，此菩薩坐彼大蓮華座時，於兩足下，放百萬阿僧祇光明，普照十方諸大地獄，滅眾生苦；於兩膝輪，放百萬阿僧祇光明，普照十方諸畜生趣，滅眾生苦；於臍輪中，放百萬阿僧祇光明，普照十方閻羅王界，滅眾生苦；從左右脇，放百萬阿僧祇光明，普照十方一切人趣，滅眾生苦；從兩手中，放百萬阿僧祇光明，普照十方一切諸天，及阿脩羅所有宮殿；從兩肩上，放百萬阿僧祇身光明，普照十方一切聲聞；從其項背，放百萬阿僧祇光明，普照十方辟支佛身；從其面門，放百萬阿僧祇光明，普照十方初始發心，乃至九地諸菩薩身；從兩眉間，放百萬阿僧祇光明，普照十方受職菩薩，令魔宮殿悉皆不現。從其頂上，放百萬阿僧祇，三千大千世界，微塵數光明，普照十方一切世界，諸如來道場眾會，右繞十帀住虛空中，成光明網，名熾然光明，發起種種諸供養事，供養於佛。餘諸菩薩從初發心，乃至九地所有供養，而比於此，百分不及一，乃至算數譬喻，所不能及。其光明網普於十方，一一如來眾會之前，雨眾妙香華鬘衣服，幢旛寶蓋，諸摩尼等莊嚴之具，以為供養；皆從出世善根所生，超過一切世間境界。若有眾生見知此者，皆於阿耨多羅三藐三菩提，得不退轉。佛子，此大光明，作於如是供養事畢，復繞十方一切世界，一一諸佛道場眾會，經十帀已，從諸如來足下而入。爾時，諸佛及諸菩薩，知某世界中，某菩薩摩訶薩，能行如是廣大之行，到受職位。佛子，是時十方無量無邊，乃至九地諸菩薩眾，皆來圍繞恭敬供養，一心觀察。正觀察時其諸菩薩，即各獲得十千三昧，當爾之時，十方所有受職菩薩，皆於金剛莊嚴臆德相中，出大光明，名能壞魔怨，百萬阿僧祇光明，以為眷屬，普照十方，現於無量神通變化，作是事已，而來入此菩薩摩訶薩，金剛莊嚴臆德相中；其光入已，令此菩薩所有智慧，勢力增長過百千倍。爾時，十方一切諸佛，從眉間出清淨光明，名增益一切智神通，無數光明以為眷屬，普照十方一切世界，右繞十帀，示現如來廣大自在，開悟無量百千億那由他，諸菩薩眾；周徧震動一切佛剎，滅除一切諸惡道苦，隱蔽一切諸魔宮殿，示一切佛得菩提處，道場眾會莊嚴威德，如是普照盡虛空徧法界，一切世界已，而來至此菩薩會上，周帀右繞，示現種種莊嚴之事；現是事已，從大菩薩頂上而入，其眷屬光明，亦各入彼諸菩薩頂。當爾之時，此菩薩得先所未得，百萬三昧，名為已得受職之位，入佛境界具足十方，墮在佛數。佛子，如轉輪聖王所生太子，母是正后身相具足，其轉輪王令此太子，坐白象寶妙金之座，張大網幔建大幢旛，然香散花奏諸音樂，取四大海水置金瓶內，王執此瓶灌太子頂。是時即名受王職位，墮在灌頂剎利王數，即能具足行十善道，亦得名為轉輪聖王。菩薩受職亦復如是，諸佛智水灌其頂故，名為受職；具足如來十種力故，墮在佛數。佛子，是名菩薩受大智職，菩薩以此大智職故，能行無量百千萬億那由他，難行之行，增長無量智慧功德，名為安住法雲地。佛子，菩薩摩訶薩，住此法雲地，如實知欲界集，色界集無色界集，世界集法界集，有為界集無為界集，眾生界集識界集，虛空界集涅槃界集。此菩薩如實知見，諸見煩惱行集，知世界成壞集，知聲聞行集，辟支佛行集，菩薩行集；如來力無所畏，色身法身集，一切種一切智智集，示得菩提轉法輪集；入一切法分別，決定智集。舉要言之，以一切智知一切集。佛子，此菩薩摩訶，以如是上上覺慧，如實知眾生業化，煩惱化諸見化，世界化法界化，聲聞化辟支佛化，菩薩化如來化，一切分別無分別化，如是等皆如實知。又如實知佛持法持僧持，業持煩惱持，時持願持供養持，行持劫持智持，如是等皆如實知。又如實知諸佛如來，入微細智；所謂修行微細智，命終微細智，受生微細智，出家微細智，現神通微細智，成正覺微細智，轉法輪微細智，住壽命微細智，般涅槃微細智，教法住微細智，如是等皆如實知。又入如來祕密處，所謂身祕密語密禇，心祕密，時非時思量祕密，授菩薩記祕密，攝眾生祕密，種種乘祕密，一切眾生根行差別祕密，業所作祕密，得菩提行祕密，如是等皆如實知。又知諸佛所有入劫智，所謂一劫入阿僧祇劫，阿僧祇劫入一劫，有數劫入無數劫，無數劫入有數劫，一念入劫劫入一念，劫入非劫非劫入劫，有佛劫入無佛劫，無佛劫入有佛劫，過去未來劫入現在劫，現在劫入過去未來劫，過去劫入未來劫，未來劫入過去劫，長劫入短劫，短劫入長短，如是等皆如實知。又知如來諸所入智，所謂入毛道智，入微塵智，入國土身正覺智，入眾生身正覺智，入眾生心正覺智，入眾生行正覺智，入隨順一切處正覺智，入示現徧行智，入示現順行智，入示現逆行智，入示現思議不思議，世間了知不了知行智；入示現聲聞智，辟支佛智，菩薩行如來行智。佛子，一切諸佛所有智慧，廣大無量，此地菩薩皆能得入。佛子，菩薩摩訶薩住此地，即得菩薩不思議解脫，無障礙解脫，淨觀察解脫，普照明解脫，如來藏解脫，隨順無礙輪解脫，通達三世解脫，法界藏解脫，光明輪解脫，無餘境界解脫，此十為首，有無量百千，阿僧祇解脫門，皆於此第十地中得，如是乃至無量百千，阿僧祇三昧門，無量百千阿僧祇陀羅尼門，無量百千阿僧祇神通門，皆悉成就。佛子，此菩薩摩訶薩，通達如是智慧，隨順無量菩提。成就善巧念力，十方無量諸佛，所有無量大法明，大法照大法雨，於一念頃，皆能安能受，能攝能持。譬如娑伽龍王，所霔大雨，唯除大海，餘一切處，皆不能安不能受，不能攝不能持。如來祕密藏大法明，大法照大法雨，亦復如是，唯除第十地菩薩，餘一切眾生，聲聞獨覺，乃至第九地菩薩，皆不能安不能受，不能攝不能持。佛子，譬如大海能安能受，能攝能持，一切大龍王所霔大雨，若二若三乃至，無量諸龍王雨，於一念間一時霔下，皆能安能受，能攝能持，何以故？以是無量廣大器故；住法雲地菩薩，亦復如是，能安能受能攝能持，一佛法明法照法雨，若二若三乃至無量，於一念頃一時演說，悉亦如是，是故此地，名為法雲地。」解脫月菩薩言：「佛子，此地菩薩於一念間，能於幾如來所，安受攝持大光明，大法照大法雨？」金剛藏菩薩言：「佛子，不可以算數能知，我當為汝說其譬喻。佛子，譬如十方，各有十不可說，百千億那由他佛剎，微塵數世界；其世界中一一眾生，皆得聞持陀羅尼，為佛侍者；聲聞眾中多聞第一，如金剛蓮華上佛所，大勝比丘；然一眾生所受之法，餘不重受。佛子，於汝意云何？此諸眾生所受之法，為有量耶，為無量耶？」解脫月菩薩言：「其數甚多無量無邊。」金剛藏菩薩言：「佛子，我為汝說令汝得解。佛子，此法雲地菩薩，於一佛所一念之頃，所安立所受所攝所持，大法明大法照，大法雨三世法藏，前爾所世界，一切眾生所聞持法，於此百分不及一，乃至譬喻亦不能及。如一佛所，如是十方如前所說，爾所世界微塵數佛，復過此數無量無邊，於彼一一諸如來所，所有法明法照法雨，三世法藏，皆能安能受能攝能持；是故此地，名為法雲地。佛子，此地菩薩以自願力，起大悲雲震大法雷，通明無畏以為電光，福德智慧而為密雲，現種種身周旋往返，於一念頃普徧十方，百千億那由他世界，微塵數國土，演說大法摧伏魔怨。復過此數，於無量百千億，那由他世界，微塵數國土，隨諸眾生心之所樂，霔甘露雨，滅除一切眾惑塵燄，是故此地名為法雲地。佛子，此地菩薩於一世界，從兜率天下，乃至涅槃，隨所應度眾生心，而現佛事；若二若三，乃至如上微塵數國土。復過於此，乃至無量百千億，那由他世界，微塵數國土，皆亦如是，是故此地名為法雲。佛子，此地菩薩智慧明達，神通自在，隨其心念，能以狹世界作廣世界，廣世界作狹世界，垢世界作淨世界，淨世界作垢世界，亂住次住倒住正住，如是無量一切世界，皆能互作；或隨心念於一塵中，置一世界，須彌盧等一切山川，塵相如故世界不減；或復於一微塵之中，置二置三，乃至不可說世界，須彌盧等一切山川，而彼微塵體相如本，於中世界悉得明現；或隨心念，於一世界中，示現二世界莊嚴，乃至不可說世界莊嚴；或於一世界莊嚴中，示現二世界，乃至不可說世界；或隨心念，以不可說世界中眾生，置一世界；或隨心念，以一世界中眾生，置不可說世界，而於眾生無所嬈害；或隨心念，於一毛孔，示現一切佛境界莊嚴之事；或隨心念於一念中，示現不可說世界微塵數身，一一身示現，如是微塵數手；一一手各執，恒河沙數華奩，香篋鬘蓋幢旛，周徧十方供養於佛。一一身復示現，爾許微塵數頭，一一頭復現爾許微塵數舌；於念念中周徧十方，歎佛功德；或隨心於一念間，普徧十方示成正覺，乃至涅槃，及以國土莊嚴之事；或現其身普徧三世，而於身中有無量諸佛，及佛國土莊嚴之事，世界成壞靡不皆現；或現於自身一毛孔中，出一切風，而於眾生無所惱害；或隨心念，以無邊世界為一大海，此海水中現大蓮華，光明嚴好，徧覆無量無邊世界；於中示現，大菩提樹莊嚴之事，乃至示成一切種智；或於其身現十方世界，一切光明摩尼寶，日月星宿雲電等光，靡不皆現；或以口噓氣，能動十方無量世界，而不令眾生有驚怖想；或現十方風災火災，及以水災；或隨眾生心之所樂，示現色身莊嚴具足；或於自身示現佛身，或於佛身而現自身，或於佛身現己國土，或於己國土而現佛身。佛子，此法雲地菩薩，能現如是，及餘無量百千億那由他，自在神力。」爾時，會中諸菩薩，及天龍夜叉，乾闥婆，阿脩羅，護世四王，釋提桓因，梵天淨居，摩醯首羅諸天子等，咸作是念：「若菩薩神通智力，能如是者，佛復云何？」爾時，解脫月菩薩，知諸眾會心之所念，白金剛藏菩薩言：「佛子，今此大眾，聞其菩薩神通智力，墮在疑網；善哉仁者，為斷彼疑當少示現，菩薩神力莊嚴之事。」時金剛藏菩薩，即入一切，佛國土體性三昧，入此三昧時，諸菩薩及一切大眾，皆自見身在，金剛藏菩薩身內；於中悉見三千大千世界，所有種種莊嚴之事，經於億劫說不能盡。又於其中見菩提樹，其身周圍，十萬三千大千世界，高百萬三千大千世界，枝葉所蔭亦復如是，稱樹形量有師子座，座上有佛，號一切智通王，一切大眾悉見其佛，坐菩提樹下，師子座上，種種諸相以為莊嚴，假使億劫說不能盡。金剛藏菩薩，示現如是大神力已，還令眾會各在本處，時諸大眾得未曾有，生奇特想默然而住，向金剛藏一心瞻仰。爾時，解脫月菩薩，白金剛藏菩薩言：「佛子，今此三昧甚為希有，有大勢力，其名何等？」金剛藏言：「佛子，今此三昧名，一切佛國土體性。」又問：「此三昧境界云何？」答言：「佛子，若菩薩修此三昧，隨心所念能於身中，現恒河沙世界，微塵數佛剎，復過此數無量無邊。佛子，菩薩住法雲地，得如是等無量百千，諸大三昧故，此菩薩身身業，不可測知；語語業，意意業神通自在；觀察三世，三昧境界智慧境界，遊戲一切諸解脫門，變化所作神力所作，光明所作，略說乃至舉足下足，如是一切諸有所作，乃至法王子，住善慧地菩薩，皆不能知。佛子，此法雲菩薩，所有境界略說如是。若廣說者，假使無量，百千阿僧祇劫，亦不能盡。」解脫月菩薩言：「佛子，若菩薩神通境界如是，佛神通力其復云何？」金剛藏言：「佛子，譬如有人於四天下，取一塊土而作是言：『為無邊世界大地土多？為此土多？』我觀汝問亦復如是，如來智慧無邊無等，云何而與菩薩比量？復次，佛子，如四天下取少許土，餘者無量；此法雲地神通智慧，於無量劫但說少分，況如來地！佛子，我今為汝引事為證，令汝得知如來境界。佛子，假使十方，一一方各有無邊世界，微塵數諸佛國土；一一國土，得如是地菩薩充滿，如甘蔗竹葦稻麻叢林；彼諸菩薩，於百千億那由他劫，修菩薩行所生智慧，入一如來智慧境界，百分不及一，乃至優波尼沙陀分，亦不能及。佛子，此菩薩住如是智慧，不異如來身語意業，不捨菩薩諸三昧力；於無數劫，承事供養一切諸佛；一一劫中，以一切種供養之具，而為供養。一切諸佛神力所加，智慧光明轉更增勝；於法界中所有問難，善為解釋，百千億劫無能屈者。佛子，譬如金師，以上妙真金，作嚴身具，大摩尼寶鈿廁其間，自在天王身自服戴，其餘天人莊嚴之具，所不能及。此地菩薩亦復如是，始從初地乃至九地，一切菩薩所有智行，皆不能及。此地菩薩智慧光明，令眾生乃至，入於一切智智，餘智光明無能如是。佛子，譬如摩醯首羅天光明，能令眾生身心清淨，一切光明所不能及。此地菩薩智慧光明，亦復如是，能令眾生皆得清涼，乃至住於一切智智，一切聲聞辟支佛，乃至第九地菩薩，智慧光明悉不能及。佛子，此菩薩摩訶薩，已能安住如是智慧；諸佛世尊，復更為說三世智，法界差別智，徧一切世界智，照一切世界智，慈念一切眾生智，舉要言之乃至為說，得一切智智。此菩薩十波羅蜜中，智波羅蜜最為增上，餘波羅蜜非不修行。佛子，是名略說，菩薩摩訶薩，第十法雲地。若廣說者，假使無量阿僧祇劫，亦不能盡。佛子，菩薩住此地，多作摩醯首羅天王，於法自在，能授眾生聲聞獨覺，一切菩薩波羅蜜行，於法界中所有問難，無能屈者，布施愛語利行同事，如是一切諸所作業，皆不離念佛，乃至不離，念具足一切種，一切智智。復作是念：『我當於一切眾生，為首為勝，乃至為一切智智依止者，若勤加精進，於一念頃，得十不可說，百千億那由他佛剎，微塵數三昧；乃至示現爾所，微塵數菩薩，以為眷屬。若以菩薩殊勝願力，自在示現過於此數，所謂若修行，若莊嚴若信解，若所作，若身若語若光明，若諸根若神變，若音聲若行處，乃至百千億那由他劫，不能數知。』佛子，此菩薩摩訶薩，十地行相次第現前，則能趣入一切智智。譬如阿耨達池，出四大河，其河流注徧閻浮提，既無盡竭復更增長，乃至入海令其充滿。佛子，菩薩亦爾，從菩提心流出，善根大願之水，以四攝法充滿眾生，無有窮盡，復更增長，乃至入於一切智海，令其充滿。佛子，菩薩十地因佛智故，而有差別，如因大地有十山王，何等為十？所謂雪山王，香山王，鞞陀梨山王，神仙山王，由乾陀山王，馬耳山王，尼民陀羅山王，斫羯羅山王，計都末底山王，須彌盧山王。佛子，如雪山王，一切藥草咸在其中，取不可盡。菩薩所住歡喜地，亦復如是，一切世間，經書技藝文頌呪術，咸在其中說不可盡。佛子，如香山王，一切諸香咸集其中，取不可盡。菩薩所住離垢地，亦復如是，一切菩薩戒行威儀，咸在其中說不可盡。佛子，如鞞陀梨山王，純寶所成，一切眾寶咸在其中，取不可盡。菩薩所住發光地，亦復如是；一切世間禪定，神通解脫三昧，三摩缽底咸在其中，說不可盡。佛子，如神仙山王，純寶所成，五通神仙咸住其中，無有窮盡。菩薩所住燄慧地，亦復如是，一切道中殊勝智慧，咸在其中說不可盡。佛子，如由乾陀羅山王，純寶所成，夜叉大神咸住其中，無有窮盡；菩薩所住難勝地，亦復如是，一切自在如意神通，咸在其中說不可盡。佛子，如馬耳山王，純寶所成，一切諸果咸在其中，取不可盡。菩薩所住現前地，亦復如是，入緣起理聲聞果證，咸在其中說不可盡。如尼民陀羅山王，純寶所成，大力龍神咸住其中，無有窮盡。菩薩所住遠行地，亦復如是；方便智慧獨覺果證，咸在其中說不可盡；如斫羯羅山王，純寶所成，諸自在眾咸住其中，無有窮盡。菩薩所住不動地，亦復如是，一切菩薩自在行，差別世界，咸在其中說不可盡。如計都山王，純寶所良，大威德阿脩羅王，咸住其中無有窮盡。菩薩所住善慧地，亦復如是，一切世間生滅智行，咸在其中說不可盡。如須彌山王 純寶所成，大威德諸天咸住其中，無有窮盡。菩薩所住法雲地，亦復如是，如來力無畏，不共法一切佛事，咸在其中，問答宣說不可窮盡。佛子，此十寶山王，同在大海差別得名，菩薩十地亦復如是，同在一切智中，差別得名。佛子，譬如大海，以十種相得大海名，不可移奪，何等為十？一，次第漸深，二，不受死屍，三，餘水入中皆失本名，四，普同一味，五，無量珍寶，六，無能至底，七，廣大無量，八，大身所居，九，潮不過限，十，普受大雨無有盈溢；菩薩行亦復如是，以十相故名菩薩行，不可移奪，何等為十？所謂歡喜地出生大願，漸次深故。離垢地，不受一切破戒屍故。發光地，捨離世間假名字故。燄慧地，與佛功德同一味故。難勝地，出生無量方便神通，世間所作眾珍寶故。現前地，觀察緣生甚深理故。遠行地，廣大覺慧善觀察故。不動地，示現廣大莊嚴事故。善慧地，得深解脫，行於世間如實而知，不過限故。法雲地，能受一切諸佛如來，大法明雨無厭足故。佛子，譬如大摩尼珠，有十種性出過眾寶，何等為十？一者，從大海出，二者，巧匠治理，三者，圓滿無缺，四者，清淨離垢，五者，內外明徹，六者，善巧鑽穿，七者，貫以寶縷，八者，置在瑠璃高幢之上，九者，普放一切種種光明，十者，能隨王意雨眾寶物，如眾生心充滿其願。佛子，當知菩薩亦復如是，有十種事出過眾聖，何等為十？一者，發一切智心，二者，持戒頭陀正行明淨，三者，諸禪三昧圓滿無缺，四者，道行清白離諸垢穢，五者，方便神通內外明徹，六者，緣起智慧善能鑽穿，七者，貫以種種方便智縷，八者，置於自在高幢之上，九者，觀眾生行放聞持光，十者，受佛智職墮在佛數，能為眾生廣作佛事。佛子，此集一切種，一切智功德，菩薩行法門品，若諸眾生不種善根，不可得聞。」解脫月菩薩言：「聞此法門得幾所福？」金剛藏菩薩言：「如一切智所集福德，聞此法門福德如是，何以故？非不聞此功德法門，而能信解受持讀誦，何況精進如說修行！是故當知，要得聞此集一切智，功德法門，乃能信解受持修習，然後至於一切智地。」爾時，佛神力故，法如是故，十方各有十億佛剎，微塵數世界，六種十八相動，所謂動徧動等徧動，起徧起等徧起，踊徧踊等徧踊，震徧震等徧震，吼徧吼等徧吼，擊徧擊等徧擊，雨眾天華天鬘天衣，及諸天寶莊嚴之具，幢旛繒蓋；奏天伎樂其音和雅，同時發聲，讚一切智地所有功德。如此世界，他化自在天王宮，演說此法，十方所有一切世界，悉亦如是。爾時，復以佛神力故，十方各十億佛剎，微塵數世界外，有十億佛剎，微塵數菩薩而來此會，作如是言：『善哉善哉！金剛藏，快說此法，我等亦同名金剛藏，所住世界各各差別，悉名金剛德，佛號金剛幢。我等住在本世界中，皆承如來威神之力，而說此法。眾會悉等，文字句義，與此所說無有增減，悉以佛神力而來此會，為汝作證。如我等今者入此世界，如是十方一切世界，悉亦如是而往作證。』」爾時，金剛藏菩薩，觀察十方一切眾會，普周法界，欲讚歎發一切智智心，欲示現菩薩境界，欲淨治菩薩行力，欲說攝取一切種智，欲除滅一切世間垢，欲施與一切智，欲示現不思議智莊嚴，欲顯示一切菩薩諸功德，欲令如是地義，轉更開顯，承佛神力而說頌言：
其心寂滅恒調順，平等無礙如虛空，離諸垢濁住於道，此殊勝行汝應聽。
百千億劫修諸善，供養無量無邊佛，聲聞獨覺亦復然，為利眾生發大心。
精勤持戒常柔忍，慙愧福智皆具足，志求佛智修廣慧，願得十力發大心。
三世諸佛咸供養，一切國土悉嚴淨，了知諸法皆平等，為利眾生發大心。
住於初地生是心，永離眾惡常歡喜，願力廣修諸善法，以悲愍故入後位。
戒聞具足念眾生，滌除垢穢心明潔，觀察世間三毒火，廣大解者趣三地。
三有一切皆無常，如箭入身苦熾然，願離有為求佛法，廣大智人趣燄地。
念慧具足得道智，供養百千無量佛，常觀最勝諸功德，斯人趣入難勝地。
智慧方便善觀察，種種示現救眾生，復供十力無上尊，趣入無生現前地。
世所難知而能知，不受於我離有無，法性本寂隨緣轉，得此微妙向七地。
智慧方便心廣大，難行難伏難了知，雖證寂滅勤修習，能趣如空不動地。
佛勸令從寂滅起，廣修種種諸智業，具十自在觀世間，以此而升善慧地。
以微妙智觀眾生，心行業惑等稠林，為欲化其令趣道，演說諸佛勝義藏。
次第修行具眾善，乃至九地集福慧，常求諸佛最上法，得佛智水灌其頂。
獲得無數諸三昧，亦善了知其作業，最後三昧名受職，住廣大境恒不動。
菩薩得此三昧時，大寶蓮華忽然現，身量稱彼於中坐，佛子圍繞同觀察。
放大光明百千億，滅除一切眾生苦，復於頂上放光明，普入十方諸佛會。
悉住空中作光網，供養佛已從足入，即時諸佛悉了知，今此佛子登職位。
十方菩薩來觀察，受職大士舒光照，諸佛眉間亦放光，普照而來從頂入。
十方世界咸震動，一切地獄苦消滅，是時諸佛與其職，如轉輪王第一子。
若蒙諸佛與灌頂，是則名登法雲地，智慧增長無有邊，開悟一切諸世間。
欲界色界無色界，法界世界眾生界，有數無數及虛空，如是一切咸通達。
一切化用大威力，諸佛加持微細智，祕密劫數毛道等，皆能如實而觀察。
受生捨俗成正道，轉妙法輪入涅槃，乃至寂滅解脫法，及所未說皆明了。
菩薩住此法雲地，具足念力持佛法，譬如大海受龍雨，此地受法亦復然。
十方無量諸眾生，悉得聞持持佛法，於一佛所所聞法，過於彼數無有量。
以昔智願威神力，一念普徧十方土，霔甘露雨滅煩惱，是故佛說名法雲。
神通示現徧十方，超出人天世間境，復過是數無量億，世智思惟必迷悶。
一舉足量智功德，乃至九地不能知，何況一切諸眾生，及以聲聞辟支佛。
此地菩薩供養佛，十方國土悉周徧，亦供現前諸聖眾，具足莊嚴佛功德。
住於此地復為說，三世法界無礙智，眾生國土悉亦然，乃至一切佛功德。
此地菩薩智光明，能示眾生正法路，自在天光除世闇，此光滅闇亦如是。
住此多作三界王，善能演說三乘法，無量三昧一念得，所見諸佛亦如是。
此地我今已略說，若欲廣說不可盡，如是諸地佛智中，如十山王嶷然住。
初地藝業不可盡，譬如雪山集眾藥，二地戒聞如香山，三如鞞陀發妙華。
燄慧道寶無有盡，譬如仙山仁善住，五地神通如由乾，六如馬耳具眾果。
七地大慧如尼民，八地自在如輪圍，九如計都集無礙，十如須彌具眾德。
初地願首二持戒，三地功德四專一，五地微妙六甚深，七廣大慧八莊嚴。
九地思量微妙義，出過一切世間道，十地受持諸佛法，如是行海無盡竭。
十地受持諸佛法，如是行海無盡竭，十行超世發心初，持戒第二禪第三。
行淨第四成就五，緣生第六貫穿七，第八置在金剛幢，第九觀察眾稠林。
第十灌頂隨王意，如是德寶漸清淨，十方國土碎為塵，可於一念知其數。
毫末度空可知量，意劫說此不可盡。
大方廣佛華嚴經卷第三十九
誦補闕真言
南無三滿哆，沒馱喃，阿鉢囉帝，喝多折，折捺彌，唵，雞彌雞彌，怛塔葛塔喃，末瓦山矴鉢囉帝，烏怛摩怛摩，怛塔葛塔喃，末瓦吽，癹莎訶。
舉讚
高昇他化，自在天宮，廣宣十地義無窮，行布盡圓融，慧燄重重，爍破太虛空。
舉字母讚
華嚴字母，眾藝親宣，善財童子得真傳，秘密義幽玄，功德無邊，唱誦利人天。
時普願法界眾生，入般若波羅蜜門。
四十二字妙陀羅，字字包含義理多，梵韻滿娑婆，功德大，法界沐恩波。
四生九有，同登華藏玄門，八難三塗，共入毘慮性海。
南無華嚴海會佛菩薩（三稱）
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