大方廣佛華嚴經卷第四十
唐于闐國三藏沙門實叉難陀譯
十定品第二十七之一
爾時，世尊在摩竭提國，阿蘭若法菩提場中，始成正覺，於普光明殿，入剎那際諸佛三昧，以一切智自神通力，現如來身清淨無礙，無所依止無有攀緣，住奢摩他最極寂靜，具大威德無所染著，能令見者悉得開悟，隨宜出興不失於時，恒住一相所謂無相；與十佛剎微塵，菩薩摩訶薩俱，靡不皆入灌頂之位，具菩薩行，等於法界無量無邊，獲諸菩薩普見三昧，大悲安隱一切眾生，神通自在同於如來，智慧深入演真實義，具一切智降伏眾魔。雖入世間心恒寂靜，住於菩薩無住解脫，其名曰金剛慧菩薩，無等慧菩薩，義語慧菩薩，最勝慧菩薩，常捨慧菩薩，那伽慧菩薩，成就慧菩薩，調順慧菩薩，大力慧菩薩，難思慧菩薩，無礙慧菩薩，增上慧菩薩，普供慧菩薩，如理慧菩薩，善巧慧菩薩，法自在慧菩薩，法慧菩薩，寂靜慧菩薩，虛空慧菩薩，一相慧菩薩，善慧菩薩，如幻慧菩薩，廣大慧菩薩，勢力慧菩薩，世間慧菩薩，佛地慧菩薩，真實慧菩薩，尊勝慧菩薩，智光慧菩薩，無邊慧菩薩，念莊嚴菩薩，達空際菩薩，性莊嚴菩薩，甚深境菩薩，善解脫處非處菩薩，大光明菩薩，常光明菩薩，了佛種菩薩，心王菩薩，一行菩薩，常現神通菩薩，智慧芽菩薩，功德處菩薩，法燈菩薩，照世菩薩，持世菩薩，最安隱菩薩，最上菩薩，無上菩薩，無比菩薩，超倫菩薩，無礙行菩薩，光明燄菩薩，月光菩薩，一塵菩薩，堅固行菩薩，霔法雨菩薩，最勝幢菩薩，普莊嚴菩薩，智眼菩薩，法眼菩薩，慧雲菩薩，總持王菩薩，無住願菩薩，智藏菩薩，心王菩薩，內覺慧菩薩，住佛智菩薩，陀羅尼勇健力菩薩，持地力菩薩，妙月菩薩，須彌頂菩薩，寶頂菩薩，普光照菩薩，威德王菩薩，智慧輪菩薩，大威德菩薩，大龍相菩薩，質直行菩薩，不退轉菩薩，持法幢菩薩，無忘失菩薩，攝諸趣菩薩，不思議決定慧菩薩，遊戲無邊智菩薩，無盡妙法藏菩薩，智日菩薩，法日菩薩，智藏菩薩，智澤菩薩，普見菩薩，不空見菩薩，金剛踊菩薩，金剛智菩薩，金剛燄菩薩，金剛慧菩薩，普眼菩薩，佛日菩薩，持佛金剛祕密義菩薩，普眼境界智莊嚴菩薩，如是等菩薩摩訶薩，十佛剎微塵數，往昔皆與毗盧遮那如來，同修菩薩諸善根行。爾時，普眼菩薩摩訶薩，承佛神力從座而起，偏袒右肩右膝著地，合掌白佛言：「世尊，我於如來應等正覺，欲有所問願垂哀許。」佛言：「普眼，恣汝所問當為汝說，令汝心喜。」普眼菩薩言：「世尊，普賢菩薩，及住普賢所有行願，諸菩薩眾，成就幾何三昧解脫？而於菩薩諸大三昧，或入或出或時安住，以於菩薩不可思議，廣大三昧善入出故，能於一切三昧自在，神通變化無有休息。」佛言：「善哉，普眼，汝為利益去來現在，諸菩薩眾而問斯義。普眼，普賢菩薩今現在此；已能成就，不可思議自在神通，出過一切諸菩薩上，難可直遇。從於無量菩薩行生，菩薩大願悉已清淨，所行之行皆無退轉，無量波羅蜜門，無礙陀羅尼門，無盡辯才門，皆悉已得清淨，無礙大悲利益一切眾生；以本願力，盡未來際而無厭倦，汝應請彼，彼當為汝說其，三昧自在解脫。」爾時，會中諸菩薩眾，聞普賢名，即時獲得，不可思議無量三昧，其心無礙寂然不動，智慧廣大難可測量，境界甚深無能與等，現前悉見無數諸佛，得如來力同如來性，去來現在靡不明照，所有福德不可窮盡，一切神通皆已具足，其諸菩薩於普賢所，心生尊重渴仰欲見，悉於眾會周徧觀察，而竟不覩，亦不見其所坐之座。此由如來威力所持，亦是普賢神通自在，使其然耳！爾時，普眼菩薩白佛言：「世尊，普賢菩薩今何所在？」佛言：「普眼，普賢菩薩，今現在此道場眾會，親近於我初無動移。」是時普眼及菩薩眾，復更觀察道場眾會，周徧求覓白佛言：「世尊，我等今者，猶未得見普賢菩薩，其身及座。」佛言：「如是，善男子，汝等何故而不得見？善男子，普賢菩薩住處甚深，不可說故。普賢菩薩，獲無邊智慧門，入師子奮迅定，得無上自在用，入清淨無礙際，生如來十種力，以法界藏為身，一切如來共所護念，於一念頃悉能證入，三世諸佛無差別智。是故汝等不能見耳。」爾時，普眼菩薩聞如來說，普賢菩薩清淨功德，得十千阿僧祇三昧，以三昧力復徧觀察，渴仰欲見普賢菩薩，亦不能覩；其餘一切諸菩薩眾，俱亦不見。時普眼菩薩從三昧起，白佛言：「世尊，我已入十千阿僧祇三昧，求見普賢而竟不得，不見其身及身業，語及語業意及意業，座及住處悉皆不見。」佛言：「如是如是，善男子，當知皆以普賢菩薩，住不思議解脫之力。普眼，於汝意云何？頗有人能說，幻術文字中，種種幻相所住處不？」答言：「不也。」佛言：「普眼，幻中幻相尚不可說，何況普賢菩薩，祕密身境界，祕密語境界，祕密意境界，而於其中能入能見！何以故？普賢菩薩境界甚深，不可思議，無有量已過量，舉要言之，普賢菩薩以金剛慧，普入法界，於一切世界，無所行無所住，知一切眾生皆即非身，無去無來得無斷盡，無差別自在神通，無依無作無有動轉，至於法界究竟邊際。善男子，若有得見普賢菩薩，若得承事若得聞名，若有思惟若有憶念，若生信解若勤觀察，若始趣向若正求覓，若興誓願相續不絕，皆獲利益無空過者。」爾時，普眼及一切菩薩眾，於普賢菩薩，心生渴仰願得瞻覲，作如是言：「南無一切諸佛，南無普賢菩薩。」如是三稱頭頂禮敬。爾時，佛告普眼菩薩，及諸眾會言：「諸佛子，汝等宜更禮敬普賢，殷勤求請。又應專至觀察十方，想普賢身現在其前，如是思惟周徧法界，深心信解厭離一切，誓與普賢同一行願，入於不二真實之法，其身普現一切世間，悉知眾生諸根差別，徧一切處集普賢道。若能發起如是大願，則當得見普賢菩薩。」是時，普眼聞佛此語，與諸菩薩俱時頂禮，求請得見普賢大士。爾時，普賢菩薩，即以解脫神通之力，如其所應為現色身，令彼一切諸菩薩眾，皆見普賢親近如來，於此一切菩薩眾中，坐蓮華座。亦見於餘一切世界，一切佛所；從彼次第相續而來，亦見在彼一切佛所，演說一切諸菩薩行，開示一切智智之道，闡明一切菩薩神通，分別一切菩薩威德，示現一切三世諸佛。是時，普眼菩薩，及一切菩薩眾，見此神變，其心踊躍生大歡喜，莫不頂禮普賢菩薩；心生尊重，如見十方一切諸佛。是時，以佛大威神力，及諸菩薩信解之力，普賢菩薩本願力故，自然而雨十千種雲，所謂種種華雲，種種鬘雲，種種香雲，種種末香雲，種種葢雲種種衣雲，種種嚴具雲，種種珍寶雲，種種燒香雲，種種繒綵雲；不可說世界，六種震動奏天音樂，其聲遠聞不可說世界；放大光明，其光普照不可說世界，令三惡趣悉得除滅；嚴淨不可說世界，令不可說菩薩，入普賢行；不可說菩薩成普賢行；不可說菩薩，於普賢行願悉得圓滿，成阿耨多羅三藐三菩提。爾時，普眼菩薩白佛言：「世尊，普賢菩薩，是住大威德者，住無等者住無過者，住不退者住平等者，住不壞者，住一切差別法者，住一切無差別法者；住一切眾生，善巧心所住者；住一切法自在，解脫三昧者。」佛言：「如是如是，普眼，如汝所說，普賢菩薩，有阿僧祇清淨功德，所謂無等莊嚴功德，無量寶功德，不思議海功德，無量相功德，無邊雲功德，無邊際不可稱讚功德，無盡法功德，不可說功德，一切佛功德，稱揚讚歎不可盡功德。」爾時如來告薩賢菩薩言：「普賢，汝應為普眼，及此會中諸菩薩眾，說十大三昧，令得善入，成滿普賢所有行願。諸菩薩摩訶薩，說此十大三昧故，令過去菩薩已得出離，現在菩薩今得出離，未來菩薩當得出離。何者為十？一者，普光大三昧，二者，妙光大三昧，三者，次第徧往，諸佛國土大三昧，四者，清淨深心行大三昧，五者，知過去莊嚴藏大三昧，六者，智光明藏大三昧，七者，了知一切世界，佛莊嚴藏大三昧，八者，眾生差別身大三昧，九者，法界自在大三昧，十者，無礙輪大三昧。此十大三昧，諸大菩薩乃能善入，去來現在一切諸佛，已說當說現說，若諸菩薩愛樂尊重，修習不懈則得成就，如是之人則名為佛，則名如來，亦則名為得十力人，亦名導師亦名大導師，亦名一切智，亦名一切見，亦名住無礙，亦名達諸境，亦名一切法自在。此菩薩普入一切世界，而於世界無所著，普入一切眾生界，而於眾生無所取；普入一切身，而於身無所礙；普入一切法界，而知法界無有邊，親近三世一切佛，明見一切諸佛法，巧說一切文字，了達一切假名，成就一切菩薩清淨道，安住一切菩薩差別行；於一念中，普得一切三世智，普知一切三世法，普說一切諸佛教，普轉一切不退輪，於去來現在一一世，普證一切菩提道，於此一一菩提中，普了一切佛所說。此是諸菩薩法相門，是諸菩薩智覺門，是一切種智無勝幢門，是普賢菩薩諸行願門，是猛利神通誓願門，是一切總持辯才門，是三世諸法差別門，是一切諸佛示現門；是以薩婆若，安立一切眾生門；是以佛神力，嚴淨一切世界門。若菩薩入此三昧，得法界力無有窮盡，得虛空行無有障礙，得法王位無量自在，譬如世間灌頂受職，得無邊智一切通達，得廣大力十種圓滿，成就無諍心入寂靜際，大悲無畏猶如師子，為智慧丈夫，然正法明燈，一切功德歎不可盡，聲聞獨覺莫能思議，得法界住住無動際，而能隨俗種種開演，住於無相善入法相，得自性清淨藏，生如來清淨家，善開種種差別法門，而以智慧了無所有，善知於時常行法施，開悟一切名為智者，普攝眾生悉令清淨，以方便智示成佛道，而常修行菩薩之行，無有斷盡。入一切智方便境界，示現種種廣大神通。是故普賢，汝今應當分別廣說，一切菩薩十大三昧，今此眾會咸皆願聞。」爾時，普賢菩薩承如來旨，觀普眼等菩薩眾，而告之言：「佛子，云何為菩薩摩訶薩，普光明三昧？佛子，此菩薩摩訶薩，有十種無盡法，何者為十？所謂諸佛出現智無盡，眾生變化智無盡，世界如影智無盡，深入法界智無盡，善攝菩薩智無盡，菩薩不退智無盡，善觀一切法義智無盡，善持心力智無盡，住廣大菩提心智無盡；住一切佛法智，願力智無盡。佛子，是名菩薩摩訶薩，十種無盡法。佛子，此菩薩摩訶薩，發十種無邊心，何等為十？所謂發度脫一切眾生無邊心，發承事一切諸佛無邊心，發供養一切諸佛無邊心，發普見一切諸佛無邊心；發受持一切佛法，不忘失無邊心；發示現一切，無量神變無邊心；發為得佛力故，不捨一切菩提行無邊心；發普入一切智微細境界，說一切佛法無邊心；發普入佛不思議，廣大境界無邊心；發於佛辯才，起深志樂，領受諸佛法無邊心。發示現種種自在身，入一切如來道場眾會無邊心，是為十。佛子，此菩薩摩訶薩，有十種入三昧差別智，何者為十？所謂東方入定西方起，西方入定東方起，南方入定北方起，北方入定南方起；東北方入定，西南方起；西南方入定，東北方起；西北方入定，東南方起；東南方入定，西北方起；下方入定上方起，上方入定下方起，是為十。佛子，此菩薩摩訶薩，有十種入大三昧善巧智，何者為十？佛子，菩薩摩訶薩，以三千大千世界，為一蓮華；現身徧此蓮華之上，結跏趺坐；身中復現三千大千世界，其中有百億四天下，一一四天下現百億身，一一身入百億，百億三千大千世界，於彼世界一一四天下，現百億百億菩薩修行；一一菩薩修行，生百億百億決定解；一一決定解，令百億百億根性圓滿；一一根性成百億，百億菩薩法不退業；然所現身非一非多，入定出定無所錯亂。佛子，如羅睺阿脩羅王本身，長七百由旬，化形長十六萬八千由旬，於大海中出其半身，與須彌山而正齊等。佛子，彼阿脩羅王，雖化身長十六萬八千由旬，然亦不壞本身之相，諸蘊界處悉皆如本，心不錯亂；不於變化身而作他想，於其本身生非己想，本受生身恒受諸樂，化身常現種種自在，神通威力。佛子，阿脩羅王有貪恚癡，具足憍慢，尚能如是變現其身，何況菩薩摩訶薩，能深了達心法如幻，一切世間皆悉如夢，一切諸佛出興於世，皆如影像，一切世界猶如變化，言語音聲悉皆如響；見如實法，以無實法而為其身，知一切法本性清淨，了知身心無有實體，其身普住無量境界，以佛智慧廣大光明，淨修一切菩提之行。佛子，菩薩摩訶薩，住此三昧超過世間，遠離世間，無能惑亂無能暎奪。佛子，譬如比丘觀察內身，住不淨觀，審見其身皆是不淨。菩薩摩訶薩亦復如是，住此三昧觀察法身，見諸世間普入其身，於中明見一切世間，及世間法；於諸世間及世間法，皆無所著。佛子，是名菩薩摩訶薩，第一，普光明大三昧善巧智。佛子，云何為菩薩摩訶薩，妙光明三昧。佛子，此菩薩摩訶薩，能入三千大千世界，微塵數三千大千世界，於一一世界，現三千大千世界，微塵數身；一一身放三千大千世界，微塵數光；一一光現三千大千世界，微塵數色；一一色照三千大千世界，微塵數世界；一一世界中，調伏三千大千世界，微塵數眾生。是諸世界種種不同，菩薩悉知，所謂世界雜染，世界清淨，世界所因世界建立，世界同住世界光色，世界來往。如是一切菩薩悉知，菩薩悉入；是諸世界，亦悉來入菩薩之身，然諸世界無有雜亂，種種諸法亦不壞滅。佛子，譬如日出繞須彌山，照七寶山；其七寶山及寶山間，皆有光影分明顯現，其寶山上所有日影，莫不顯現山間影中，其七山間所有日影，亦悉顯現山上影中，如是展轉更相影現；或說日影出七寶山，或說日影出七山間，或說日影入七寶山，或說日影入七山間，但此日影更相照現，無有邊際，體或非有亦復非無，不住於山不離於山，不住於水亦不離水。佛子，菩薩摩訶薩亦復如是，住此妙光廣大三昧，不壞世間安立之相，不滅世間諸法自性，不住世界內，不住世界外，於諸世界無所分別，亦不壞於世界之相，觀一切法一相無相，亦不壞於諸法自性，住真如性恒不捨離。佛子，譬如幻師善知幻術，住四衢道作諸幻事，於一日中一須臾頃，或現一日或現一夜，或復現作七日七夜，半月一月一年百年，隨其所欲皆能示現，城邑聚落泉流河流，河海日月雲雨，宮殿屋宅。如是一切靡不具足，不以示現經年歲故，壞其根本一日一時。不以本時極短促故，壞其所現日月年歲，幻相明現本日不滅。菩薩摩訶薩，亦復如是，入此妙光廣大三昧，現阿僧祇世界入一世界；其阿僧祇世界，一一皆有地水火風，大海諸山城邑聚落，園林屋宅天宮龍宮，夜叉宮乾闥婆宮，何脩羅宮迦樓羅宮，緊那羅宮，摩睺羅伽宮，種種莊嚴皆悉具足，欲界色界無色界，小千世界大千世界，業行果報死此生彼，一切世間所有時節，須臾晝夜半月一月，一歲百歲成劫壞劫，雜染國土清淨國土，廣大國土狹小國土，於中諸佛出興於世，佛剎清淨，菩薩眾會周帀圍繞，神通自在教化眾生，其諸國土所在方處，無量人眾悉皆充滿，殊形異趣，種種眾生無量無邊，不可思議。去來現在清淨業力，出生無量上妙珍寶，如是等事，咸悉示現入一世界。菩薩於此普皆明見，普入普觀普思普了，以無盡智皆如實知，不以彼世界多故，壞此一世界；不以此世界一故，壞彼多世界，何以故？菩薩知一切法，皆無我故；是名入無命法，無作法者。菩薩於一切世間，勤修行無諍法故，是名住無我法者。菩薩如實見一切身，皆從緣起故，是名住無眾生法者。菩薩知一切生滅，皆從因生故，是名住無補伽羅法者。菩薩知諸法本性平等故，是名住無意生，無摩納婆法者。菩薩知一切法，本性寂靜故，是名住寂靜法者。菩薩知一切法一相故，是名住無分別法者。菩薩知法界，無有種種差別法故，是名住不思議法者。菩薩勤修一切方便，善調伏眾生故，是名住大悲法者。佛子，菩薩如是，能以阿僧祇世界，入一世界；知無數眾生種種差別；見無數菩薩各各發趣；觀無數諸佛處處出興，彼諸如來所演說法，其諸菩薩悉能領受，亦見自身於中修行，然不捨此處而見在彼，亦不捨彼處而見在此，彼身此身無有差別，入法界故。常勤觀察無有休息，不捨智慧無退轉故。如有幻師隨於一處，作諸幻術，不以幻地故，壞於本地；不以幻日故，壞於本日。菩薩摩訶薩，亦復如是，於無國土現有國土，於有國土現無國土；於有眾生現無眾生，於無眾生現有眾生；無色現色色現無色，初不亂後後不亂初。菩薩了知一切世法，悉亦如是同於幻化，知法幻故知智幻，知智幻故知業幻，知智幻業幻已，起於幻智。觀一切業如世幻者，不於處外而現其幻，亦不於幻外而有其處。菩薩摩訶薩亦復如是，不於虛空外入世間，亦不於世間外入虛空，何以故？虛空世間無差別故，住於世間亦住虛空。菩薩摩訶薩，於虛空中，能見能修一切世間，種種差別妙莊嚴業，於一念頃悉能了知，無數世界若成若壞；亦知諸劫相續次第；能於一念現無數劫，亦不令其一念廣大。菩薩摩訶薩，得不思解脫幻智，到於彼岸住於幻際，入世幻數。思惟諸法悉皆如幻，不違幻世盡於幻智，了知三世與幻無別，決定通達心無邊際，如諸如來住如幻智，其心平等。菩薩摩訶薩亦復如是，知諸世間皆悉如幻，於一切處皆無所著，無有我所。如彼幻師作諸幻事，雖不與彼幻事同住，而於幻事亦無迷惑。菩薩摩訶薩亦復如是，知一切法到於彼岸，心不計我能入於法，亦不於法而有錯亂，是為菩薩摩訶薩，第二，妙光明大三昧善巧智。
大方廣佛華嚴經卷第四十
誦補闕真言
南無三滿哆，沒馱喃，阿鉢囉帝，喝多折，折捺彌，唵，雞彌雞彌，怛塔葛塔喃，末瓦山矴鉢囉帝，烏怛摩怛摩，怛塔葛塔喃，末瓦吽，癹莎訶。
舉讚
普光再會，大法重宣，高超十聖與三賢，等覺義幽玄，心月孤圓，究竟離言詮。
舉字母讚
華嚴字母，眾藝親宣，善財童子得真傳，秘密義幽玄，功德無邊，唱誦利人天。
時普願法界眾生，入般若波羅蜜門。
四十二字妙陀羅，字字包含義理多，梵韻滿娑婆，功德大，法界沐恩波。
四生九有，同登華藏玄門，八難三塗，共入毘慮性海。
南無華嚴海會佛菩薩（三稱）
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