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大方廣佛華嚴經卷第六十八 　　　唐于闐國三藏沙門實叉難陀奉　制譯 入法界品第三十九之九 爾時，善財童子，大智光明照啟其心，思惟觀察見諸法性，得了知一切，言音陀羅尼門。得受持一切，法輪陀羅尼門。得與一切眾生，作所歸依大悲力，得觀察一切法，義理光明門。得充滿法界清淨願。得普照十方，一切法智光明。得徧莊嚴，一切世界自在力。得普發起，一切菩薩業圓滿願。漸次遊行至險難國，實莊嚴城，處處尋覓婆須蜜多女。城中有人，不知此女功德智慧，作如是念：「今此童女諸根寂靜，智慧明了不迷不亂，諦視一尋無有疲懈，無所取著目視不瞬，心無所動甚深寬廣，猶如大海。不應於此婆須蜜女，有貪愛心有顛倒心，生於淨想生於欲想，不應為此女色所攝。此童女者，不行魔行不入魔境，不沒欲泥不被魔縛，不應作處已能不作，有何等意而求此女？」其中有人先知此女，有智慧者告善財言：「善哉善哉！善男子，汝今乃能推求尋覓，婆須蜜女。汝已獲得廣大善利，善男子，汝應決定求佛果位，決定欲為一切眾生，作所依怙。決定欲拔一切眾生，貪愛毒箭。決定欲破一切眾生，於女色中所有淨想。善男子，婆須蜜女，於此城內市廛之北，自宅中住。時，善財童子聞是語已，歡喜踊躍往詣其門，見其住宅廣博嚴麗，寶牆寶樹及以寶壍，一一皆有十重圍繞，其寶壍中香水盈滿，金沙布地，諸天寶華優鉢羅華，波頭摩華，拘物頭華，芬陀利華，徧覆水上。宮殿樓閣處處分布，門闥窗牖相望間列，咸施網鐸悉置旛幢，無量珍奇以為嚴飾，瑠璃為地眾寶間錯，燒諸沉水塗以栴檀，懸眾寶鈴風動成音，散諸天華徧布其地，種種嚴麗不可稱說，諸珍寶藏其數百千，十大園林以為莊嚴。爾時，善財見此女人，顏貌端嚴色相圓滿，皮膚金色目髮紺青，不長不短不麤不細，欲界人天無能與比，音聲美妙超諸梵世，一切眾生差別言音，悉皆具足無不解了，深達字義善巧談說，得如幻智入方便門，眾寶瓔珞及諸嚴具，莊嚴其身。如意摩尼以為寶冠，而冠其首。復有無量眷屬圍繞，皆共善根同一行願，福德大藏具足無盡。時婆須蜜多女，從其身出廣大光明，普照宅中一切宮殿，遇斯光者身得清涼。爾時，善財前詣其所，頂禮其足合掌而住，白言：「聖者，我已先發，阿耨多羅三藐三菩登心，而未知菩薩，云何學菩薩行？云何修菩薩道？我聞聖者善能教誨，願為我說。」彼即告言：「善男子，我得菩薩解脫，名離貪欲際，隨其欲樂而為現身，若天見我我為天女，形貌光明殊勝無比。如是乃至，人等而見我者，我即為現人非人女，隨其樂欲皆...

大方廣佛華嚴經卷第六十七 　　　唐于闐國三藏沙門實叉難陀奉　制譯 入法界品第三十九之八 爾時，善財童子，於不動優婆夷所，得聞法已，專心憶念所有教誨，皆悉信受思惟觀察，漸漸遊行，經歷國邑至都薩羅城，於日沒時入彼城中，廛店鄰里四衢道側，處處尋覓徧行外道。城東有山名曰善德。善財童子於中夜時，見此山頂草樹巖巘，光明照耀如日初出，見此事已生大歡喜，作是念言：「我必於此見善知識，便從城出而登彼山，見此外道於其山上，平坦之處徐步經行，色相圓滿威光照耀，大梵天王所不能及，十千梵眾之所圍繞。往詣其所頭頂禮足，繞無量帀於前合掌，而作是言：「聖者，我已先發，阿耨多羅三藐三菩提心，而我未知菩薩，云何學菩薩行？云何修菩薩道？我聞聖者善能教誨，願為我說。」徧行答言：「善哉善哉！善男子，我已安住，至一切處菩薩行，已成就普觀世間三昧門，已成就無依無作神通力，已成就普門般若波羅蜜。善男子，我普於世間種種方所，種種形貌種種行解，種種歿生一切諸趣，所謂天趣龍趣，夜叉趣乾闥婆趣，阿脩羅，迦樓羅，緊那羅，摩睺羅伽，地獄畜生閻羅王界，人非人等一切諸趣，或住諸見或信二乘，或復信樂大乘之道。如是一切諸眾生中，我以種種方便，種種智門而為利益，所謂或為演說，一切世間種種技藝，令得具足一切，巧術陀羅尼智。或為演說四攝方便，令得具足一切智道。或為演說諸波羅蜜，令其迴向一切智位。或為稱讚大菩提心，令其不失無上道意。或為稱讚諸菩薩行，令其滿足，淨佛國土度眾生願。或為演說造諸惡行，受地獄等種種苦報，令於惡業深生厭離。或為演說，供養諸佛種種善根，決定獲得一切智果，令其發起歡喜之心。或為讚說一切如來，應正等覺所有功德，令樂佛身求一切智。或為讚說諸佛威德，令其願樂佛不壞身。或為讚說佛自在身；令求如來，無能映蔽大威德體。又善男子，此都薩羅城中，一切方所一切族類，若男若女諸人眾中，我皆以方便示同其形，隨其所應而為說法，諸眾生等悉不能知，我是何人從何而至？唯令聞者如實修行。善男子，如於此城利益眾生，於閻浮提城邑聚落，所有人眾住止之處，悉亦如是而為利益。善男子，閻浮提內九十六眾，各起異見而生執著，我悉於中方便調伏，令其捨離所有諸見。如閻浮提，餘四天下亦復如是。如四天下，三千大千世界，亦復如是。如三千大千世界，如是十方無量世界，諸眾生海我悉於中，隨諸眾生心之所樂，以種種方便種種法門，現種種色身。以種種言音而為說法，令得利益。善男子，我唯知此，...

大方廣佛華嚴經卷第六十六 　　　唐于闐國三藏沙門實叉難陀奉　制譯 入法界品第三十九之七 爾時，善財童子，於明智居士所，聞此解脫已，遊彼福德海，治彼福德田，仰彼福德山，趣彼福德津，開彼福德藏，觀彼福德海，淨彼福德輪，味彼福德聚，生彼福德力，增彼福德勢。漸次而行向師子城，周徧推求寶髻長者，見此長者在於市中，遽即往詣頂禮其足，繞無數帀合掌而立，白言：「聖者，我已先發，阿耨多羅三藐三菩提心，而未知菩薩，云何學菩薩行？云何修菩薩道？善哉聖者，願為我說諸菩薩道，我乘此道趣一切智。」爾時，長者執善財手，將詣所居示其舍宅，作如是言：「善男子，且觀我家。」爾時，善財見其舍宅，清淨光明真金所成，白銀為牆玻瓈為殿，紺瑠璃寶以為樓閣，硨磲妙寶而作其柱，百千種寶周徧莊嚴，赤珠摩尼為師子座，摩尼為帳真珠為網，彌覆其上。碼碯寶池香水盈滿，無量寶樹周徧行列。其宅廣博十層八門，善財入已次第觀察，見最下層施諸飲食，見第二層施諸寶衣；見第三層，布施一切寶莊嚴具，見第四層施諸釆女，并及一切上妙珍寶。見第五層，乃至五地菩薩雲集，演說諸法利益世間，成就一切陀羅尼門；諸三昧印三昧行，智慧光明。見第六層有諸菩薩，皆已成就甚深智慧，於諸法性明了通達，成就廣大總持三昧，無障礙門；所行無礙不住二法，在不可說妙莊嚴道場中，而共集會；分別顯示，般若波羅蜜門，所謂寂靜藏，般若波羅蜜門；善分別眾生智，般若波羅蜜門；不可動轉，般若波羅蜜門，離欲光明，般若波羅蜜門；不可降伏藏，般若波羅蜜門，照眾生輪，般若波羅蜜門，海藏般若波羅蜜門；普眼捨得，般若波羅蜜門；入無盡藏，般若波羅蜜門；一切方便海，般若波羅蜜門；入一切世間海，般若波羅蜜門；無礙光明，般若波羅蜜門；常觀宿緣而布法雲，般若波羅蜜門。說如是等，百萬阿僧祇，般若波羅蜜門。見第七層，有諸菩薩得如響忍，以方智分別觀察，而得出離，悉能聞持諸佛正法。見第八層，無量菩薩共集其中，皆得神通無有退墮，能以一音徧十方剎，其身普現一切道場，盡於法界靡不周徧，普入佛境普見佛身，普於一切佛眾會中，而為上首演說於法。見第九層，一生所繫諸菩薩眾，於中集會。見第十層，一切如來充足其中，從初發心修菩薩行，超出生死成滿大願，及神通力淨佛國土，道場眾會轉正法輪，調伏眾生；如是一切悉使明見。爾時，善財見是事已，白言：「聖者，何緣致此清淨眾會？種何善根獲如是報？」長者告言：「善男子！我念過去，佛剎微塵數劫，有世界名圓...

大方廣佛華嚴經卷第六十五 　　　唐于闐國三藏沙門實叉難陀奉　制譯 入法界品第三十九之六 爾時，善財童子於善知識所，起最極尊重心，生廣大清淨解，常念大乘專求佛智，願見諸佛觀法境界，無障礙智常現在前。決定了知，諸法實際常住際，一切三世諸剎那際，如虛空際無二際，一切法無分別際，一切義無障礙際，一切劫無失壞際，一切如來無際之際。於一切佛心無分別，破眾想網離諸執著，不取諸佛眾會道場，亦不取佛清淨國土，知諸眾生皆無有我，知一切聲悉皆如響，知一切色悉皆如影。漸次南行，至師子奮迅城，周徧推求慈行童女。聞此童女，是師子幢王女，五百童女以為侍從，住毗盧遮那藏殿，於龍勝栴檀足，金線網天衣座上，而說妙法。善財聞已詣王宮門，求見彼女，見無量眾來入宮中，善財問言：「諸人今者何所往詣？」咸報之言：「我等欲詣慈行童女，聽受妙法。」善財童子即作是念：「此王宮門既無限礙，我亦應入。」善財入已，見毗盧遮那藏殿，玻瓈為地瑠璃為柱，金剛為壁，閻浮檀金以為垣牆，日千光明而為牕牖，阿僧祇摩尼寶，而莊校之。寶藏摩尼鏡周帀莊嚴，以世間最上摩尼寶，而為莊飾，無數寶網羅覆其上，百千金鈴出妙音聲。有如是等不可思議，眾寶嚴飾。其慈行童女皮膚金色，眼紺紫色髮紺青色，以梵音聲而演說法。善財見已頂禮其足，繞無數帀合掌前住，作如是言：「聖者，我已先發，阿耨多羅三藐三菩提心，而未知菩薩，云何學菩薩行？云何修菩薩道？我聞聖者善能誘誨，願為我說。」時慈行童女，告善財言：「善男子，汝應觀我宮殿莊嚴。」善財頂禮周徧觀察，見一一壁中，一一柱中一一鏡中，一一相中一一形中，一一摩尼寶中，一一莊嚴具中，一一金鈴中，一一寶樹中，一一寶形像中，一一寶瓔珞中，悉見法界一切如來，從初發心修菩薩行，成滿大願具足功德，成等正覺轉妙法輪，乃至示現入於涅槃，如是影像靡不皆現。如淨水中，普見虛空日月星宿，所有眾像。如此皆是慈行童女，過去世中善根之力。爾時，善財童子，憶念所見諸佛之相，合掌瞻仰慈行童女。爾時童子告善財言：「善男子，此是般若波羅蜜，普莊嚴門，我於三十六恒河沙佛所，求得此法。彼諸如來各以異門，令我入此，般若波羅蜜普莊嚴門。一佛所演餘不重說。」善財白言：「聖者，此般若波羅蜜，普莊嚴門境界云何？」童女答言：「善男子，我入此般若波羅蜜，普莊嚴門，隨順趣向思惟觀察，憶持分別時，得普門陀羅尼，百萬阿僧祇陀羅尼門，皆悉現前。所謂佛剎陀羅尼門，佛陀羅尼門，法陀羅尼門，眾...

大方廣佛華嚴經卷第六十四 　　　唐于闐國三藏沙門實叉難陀奉 制譯 入法界品第三十九之五 爾時善財童子，蒙善知識力，依善知識教，念善知識語，於善知識深心愛樂，作是念言：「因善知識令我見佛，因善知識令我聞法，善知識者是我師傅，示導於我諸佛法故。善知識者是我眼目，令我見佛如虛空故。善知識者是我津濟，令我得入，諸佛如來蓮華池故。漸漸南行至海潮處，見普莊嚴園，眾寶垣墻周帀圍繞，一切寶樹行列莊嚴。一切寶華樹，以眾妙華布散其地。一切寶香樹，香氣氛氳普熏十方。一切寶鬘樹，雨大寶鬘處處垂下。一切摩尼寶王樹，雨大摩尼寶徧布充滿。一切寶衣樹，以種種色衣，隨其所應周帀敷布。一切音樂樹風動成音，其音美妙過於天樂。一切莊嚴具樹，各雨珍玩奇妙之物，處處分布以為嚴飾。其地清淨無有高下，於中具有百萬殿堂，大摩尼寶之所合成。百萬樓閣閻浮檀金，以覆其上。百萬宮殿，毗盧遮那摩尼寶，間錯莊嚴。一萬浴池眾寶合成，七寶欄楯周帀圍繞，七寶階道四面分布，八功德水湛然盈滿，其水香氣如天栴檀，金沙布底。水清寶珠周徧間錯，鳬雁孔雀俱枳羅鳥，遊戲其中出和雅音。寶多羅樹周帀行列，覆以寶網垂諸金鈴，微風徐搖恒出美音，施大寶帳，寶樹圍繞，建立無數摩尼寶幢，光明普照百千由旬。其中復有百萬陂池，黑栴檀泥凝積其底，一切妙寶以為蓮華，敷布水上，大摩尼華光色照耀。園中復有廣大宮殿，名莊嚴幢，海藏妙寶以為其地，毗瑠璃寶以為其柱，閻浮檀金以覆其上，光藏摩尼以為莊嚴；無數寶王光焰熾然，重數挾閣種種莊飾，阿盧那香王，覺悟香王，皆出妙香普熏一切，其宮殿中，復有無量寶蓮華座，周迴布列，所謂照耀十方，摩尼寶蓮華座。毗盧遮那摩尼寶蓮華座。照耀世間摩尼寶蓮華座。妙藏摩尼寶蓮華座。師子藏摩尼寶蓮華座。離垢藏摩尼寶蓮華座。普門摩尼寶蓮華座。光嚴摩尼寶蓮華座。安住大海藏，清淨摩尼王寶蓮華座。金剛師子摩尼寶蓮華座。園中復有百種帳，所謂衣帳鬘帳香帳，華帳枝帳摩尼帳，真金帳莊嚴具帳，音樂帳象王神變帳，馬王神變帳，帝釋所著摩尼寶帳，如是等其數百萬。有百萬大寶網，彌覆其上，所謂寶鈴網寶葢網，寶身網，海藏真珠網，紺瑠璃摩尼寶網，師子摩尼網，月光摩尼網，種種形像眾香網，寶冠網寶瓔珞網，如是等其數百萬。有百大光明之所照耀，所謂燄光摩尼寶光明，日藏摩尼寶光明，月幢摩尼寶光明，香燄摩尼寶光明，勝藏摩尼寶光明，蓮華藏摩尼寶光明，燄幢摩尼寶光明，大燈摩尼寶光明，普照十方摩尼寶光明，香...

大方廣佛華嚴經卷第六十三 　　　唐于闐國三藏沙門實叉難陀奉　制譯 入法界品第三十九之四 爾時善財童子，一心正念光明法門，深信趣入專念於佛，不斷三寶歎離欲性，念善知識，普照三世憶諸大願，普求眾生不著有為，究竟思惟諸法自性，悉能嚴淨一切世界，於一切佛眾會道場，心無所著。漸次南行至自在城，求覓彌伽，乃見其人於市肆中，坐於說法之座，十千人眾所共圍繞，說輪字莊嚴法門。時善財童子頂禮其足，繞無量帀，於前合掌而作是言：「聖者，我已先發，阿耨多羅三藐三菩提心，而我未知菩薩，云何學菩薩行？云何修菩薩行？云何流轉於諸有趣，常不忘失菩提之心？云何得平等意，堅固不動？云何獲清淨心，無能沮壞？云何生大悲力，恒不勞疲？云何入陀羅尼，普得清淨？云何發生，智慧廣大光明，於一切法離諸闇障？云何具無礙解辯才之力，決了一切甚深義藏？云何得正念力，憶持一切差別法輪？云何得淨趣力，於一切趣普演諸法？云何得智慧力，於一切法悉能決定，分別其義？」爾時，彌伽告善財言：「善男子，汝已發阿耨多羅三藐三菩提心耶？」善財言：「唯，我已先發，阿耨多羅三藐三菩提心。」彌伽遽即下師子座，於善財所五體投地，散金銀華無價寶珠，及以上妙碎末栴檀，無量種衣以覆其上，復散無量種種香華，種種供具以為供養，然後起立而稱歎言：「善哉善哉！善男子，乃能發阿耨多羅三藐三菩提心。善男子，若有能發，阿耨多羅三藐三菩提心，則為不斷一切佛種，則為嚴淨一切佛剎，則為成熟一切眾生，則為了達一切法性，則為悟解一切業種，則為圓滿一切諸行，則為不斷一切大願，則如實解離貪種性，則能明見三世差別，則令信解永得堅固，則為一切如來所持，則為一切諸佛憶念，則與一切菩薩平等，則為一切賢聖讚喜，則為一切梵王禮覲，則為一切天主供養，則為一切夜叉守護，則為一切羅剎侍衛，則為一切龍王迎接，則為一切緊那羅王，歌詠讚歎；則為一切諸世間主，稱揚慶悅；則令一切諸眾生界，心得安隱；所謂令捨惡趣故，令出難處故，斷一切貧窮根本故，生一切天人快樂故，遇善知識親近故，聞廣大法受持故，生菩提心故，淨菩提心故，照菩薩道故，入菩薩智故，住菩薩地故。善男子，應知菩薩所作甚難，難出難值，見菩薩者倍更難有，菩薩為一切眾生恃怙，生長成就故，為一切眾生拯濟，拔諸苦難故。為一切眾生依處，守護世間故。為一切眾生救護，令免怖畏故。菩薩如風輪持諸世間，不令墮落惡趣故。如大地，增長眾生善根故。如大海，福德充滿無盡故。如淨日，智...

大方廣佛華嚴經卷第六十二 　　　唐于闐國三藏沙門實叉難陀奉　制譯 入法界品第三十九之三 爾時，文殊師利薩薩，勸諸比丘，發阿耨多羅三藐三菩提心已，漸次南行經歷人間，至福城東，住莊嚴幢娑羅林中，往昔諸佛曾所止住，教化眾生。大塔廟處，亦是世尊於往昔時，修菩薩行，能捨無量難捨之處，是故此林，名稱普聞無量佛剎。此處常為天龍夜叉，乾闥婆，阿脩羅，迦樓維，緊那羅，摩睺羅伽人與非人，之所供養。時文殊師利與其眷屬，到此處已即於其處，說普照法界修多羅，百萬億那由他，修多羅以為眷屬。說此經時於大海中，有無量百千億諸龍，而來其所，聞此法已深猒龍趣，正求佛道，咸捨龍身生天人中；一萬諸龍，於阿耨多羅三藐三菩提，得不退轉。復有無量無數眾生，於三乘中各得調伏。時福城人，聞文殊師利童子，在莊嚴娑羅林中，大塔廟處；無量大眾從其城出，來詣其所。時有優婆塞名曰大智，與五百優婆塞眷屬俱，所謂須達多優婆塞，婆須達多優婆塞，福德光優婆塞，有名稱優婆塞，施名稱優婆塞，月德優婆塞，善慧優婆塞，大慧優婆塞，賢護優婆塞，賢勝優婆塞，如是等五百優婆塞俱，來詣文殊師利童子所，頂禮其足右繞三匝，退坐一面。復有五百優婆夷，所謂大慧優婆夷，善光優婆夷，妙身優婆夷，可樂身優婆夷，賢優婆夷，賢德優婆夷，賢覺優婆夷，幢光優婆夷，德光優婆夷，善目優婆夷，如是等五百優婆夷，來詣文殊師利童子所，頂禮其足右繞三帀，退坐一面。復有五百童子，所謂善財童子，善行童子，善戒童子，善威儀童子，善勇猛童子，善思惟童子，善慧童子，善覺童子，善眼童子，善臂童子，善光童子，如是等五百童子，來詣文殊師利童子所，頂禮其足右繞三帀，退坐一面。復有五百童女，所謂善賢童女，大智居士女童女，賢稱童女，美顏童女，堅慧童女，賢德童女，有德童女，梵授童女，德光童女，善光童女，如是等五百童女，來詣文殊師利童子所，頂禮其足右繞三帀，退坐一面。爾時，文殊師利童子，知福城人悉已來集，隨其心樂現自在身，威光熱奕蔽諸大眾，以自在大慈，令彼清涼。以自在大悲，起說法心。以自在智慧，知其心樂。以廣大辯才，將為說法。復於是時觀察善財，以何因緣而有其名？知此童子初入胎時，於其宅內，自然而出七寶樓閣，其樓閣下有七伏藏，於其藏上，地自開裂生七寶牙，所謂金銀瑠璃玻瓈，真珠硨磲碼碯。善財童子處胎十月，然後誕生；形體支分端正具足。其七大藏，縱廣高下各滿七肘，從地涌出光明照耀。復於宅中，自然而有五百寶器，種種諸...

大方廣佛華嚴經卷第六十一 　　　　唐于闐國三藏沙門實叉難陀奉 制譯 入法界品第三十九之二 爾時，普賢菩薩摩訶薩，普觀一切菩薩眾會，以等法界方便，等虛空界方便，等眾生界方便，等三世等一切劫，等一切眾生業，等一切眾生欲，等一切眾生解，等一切眾生根，等一切眾生成熟時，等一切法光影方便。為諸菩薩以十種法句，開發顯示照明演說此，師子頻申三昧。何等為十？所謂演說，能示現等法界，一切佛剎微塵中，諸佛出興次第，諸剎成壞次第法句。演說示現等虛空界，一切佛剎中，盡未來劫，讚歎功德音聲法句。演說能示現，等虛空界一切佛剎中，如來出世無量無邊，成正覺門法句。演說能示現，等虛空界一切佛剎中，佛坐道場，菩薩眾會法句。演說於一毛孔，念念出現，等三世一切佛經，化身充滿法界法句。演說能令一身，充滿十方一切剎海，平等顯現法句。演說能令，一切諸境界中，普現三世諸佛神變法句。演說能令一切佛剎，微塵中普現三世，一切佛剎微塵數佛，種種神變，經無量劫法句。演說能令一切毛孔，出生三世一切，諸佛大願海音，盡未來劫，開發化導一切菩薩法句。演說能令，佛師子座量同法界；菩薩眾會道場，莊嚴等無差別，盡未來劫轉於，種種微妙法輪法句。佛子，此十為首，有不可說佛剎，微塵數法句，皆是如來智慧境界。爾時，普賢菩薩欲重宣此義，承佛神力觀察如來，觀察眾會，觀察諸佛難思境界，觀察諸佛無邊三昧，觀察不可思議，諸世界海；觀察不可思議，如幻法智；觀察不可思議，三世諸佛悉皆平等；觀察一切無量無邊，諸言辭法，而說頌言： 　一一毛孔中，微塵數剎海，悉有如來坐，皆具菩薩眾。 　一一毛孔中，無量諸剎海，佛處菩提座，如是徧法界。 　一一毛孔中，一切剎塵佛，菩薩眾圍繞，為說普賢行。 　佛坐一國土，充滿十方界，無量菩薩雲，咸來集其所。 　億剎微塵數，菩薩功德海，俱從會中起，徧滿十方界。 　悉住普賢行，皆遊法界海，普現一切剎，等入諸佛會。 　安坐一切剎，聽聞一切法，一一國土中，億劫修諸行。 　菩薩所修行，普明法海行，入於大願海，住佛境界地。 　了達普賢行，出生諸佛法，具佛功德海，廣現神通事。 　身雲等塵數，充徧一切剎，普雨甘露法，令眾住佛道。 爾時世尊，欲令諸菩薩，安住如來師子頻申，廣大三昧故，從眉間白毫相，放大光明，其光名普照三世法界門，以不可說佛剎，微塵數光明而為眷屬，普照十方一切世界海，諸佛國土。時逝多林菩薩大眾，悉見一切盡法界，虛空界一切佛剎　一一微塵中...

大方廣佛華嚴經卷第六十 　　唐于闐國三藏沙門實叉難陀奉　制譯 入法界品第三十九之一 爾時，世尊在室羅筏國，逝多林給孤獨園，大莊嚴重閣，與菩薩摩訶薩，五百人俱。普賢菩薩，文殊菩薩而為上首，其名曰光燄幢菩薩，須彌幢菩薩，寶幢菩薩，無礙幢菩薩，華幢菩薩，離垢幢菩薩，日幢菩薩，妙幢菩薩，離塵幢菩薩，普光幢菩薩，地威力菩薩，寶威力菩薩，大威力菩薩，金剛智威力菩薩，離塵垢威力菩薩，正法日威力菩薩，功德山威力菩薩，智光影威力菩薩，普吉祥威力菩薩；地藏菩薩，虛空藏菩薩，蓮華藏菩薩，寶藏菩薩，日藏菩薩，淨德藏菩薩，法印藏菩薩，光明藏菩薩，臍藏菩薩，蓮華德藏菩薩；善眼菩薩，淨眼菩薩，離垢眼菩薩，無礙眼菩薩，普現眼菩薩，善觀眼菩薩，青蓮華眼菩薩，金剛眼菩薩，寶眼菩薩，虛空眼菩薩，喜眼菩薩，普眼菩薩；天冠菩薩，普照法界智慧冠菩薩，道場冠菩薩，普照十方冠菩薩，一切佛藏冠菩薩，超出一切世間冠菩薩，普照冠菩薩，不可壞冠菩薩；持一切如來，師子座冠菩薩，普照法界虛空冠菩薩；梵王髻菩薩，龍王髻菩薩，一切化佛光明髻菩薩，道場髻菩薩，一切願海音寶王髻菩薩，一切佛光明摩尼髻菩薩。示現一切虛空平等相，摩尼王莊嚴髻菩薩。示現一切如來神變，摩尼王幢網，垂覆髻菩薩。出一切佛，轉法輪音髻菩薩。說三世一切名字音髻菩薩；大光菩薩，離垢光菩薩，寶光菩薩，離塵光菩薩，燄光菩薩，法光菩薩，寂靜光菩薩，日光菩薩，自在光菩薩，天光菩薩。福德幢菩薩，智慧幢菩薩，法幢菩薩，神通幢菩薩，光幢菩薩，華幢菩薩，摩尼幢菩薩，菩提幢菩薩，梵幢菩薩，普光幢菩薩。梵音菩薩，海音菩薩，大地音菩薩，世主音菩薩，山相擊音菩薩，徧一切法界音菩薩，震一切法海雷音菩薩，降魔音菩薩，大悲方便雲雷音菩薩；息一切世間苦，安慰音菩薩。法上菩薩，勝上菩薩，智上菩薩，福德須彌上菩薩，功德珊瑚上菩薩，名稱上菩薩，普光上菩薩，大慈上菩薩，智海上菩薩，佛種上菩薩。光勝菩薩，德勝菩薩，上勝菩薩，普明勝菩薩，法勝菩薩，月勝菩薩，虛空勝菩薩，寶勝菩薩，幢勝菩薩，智勝菩薩。娑羅自在王菩薩，法自在王菩薩，象自在王菩薩，梵自在王菩薩，山自在王菩薩，眾自在王菩薩，速疾自在王菩薩，寂靜自在王菩薩，不動自在王菩薩，勢力自在王菩薩，最勝自在王菩薩。寂靜音菩薩，無礙音菩薩，地震音菩薩，海震音菩薩，雲音菩薩，法光音菩薩，虛空音菩薩，說一切眾生善根音菩薩，示一切大願音菩薩，道場音菩薩。須彌光覺菩薩，虛空...

大方廣佛華嚴經卷第五十九 　　　唐于闐國三藏沙門實叉難陀奉　制譯 離世間品第三十八之七 「佛子，菩薩摩訶薩示現處胎，有十種事，何等為十？佛子，菩薩摩訶薩為欲成就，小心劣解諸眾生故，不欲令彼起如是念：『今此菩薩自然化生，智慧善根不從修得。』是故菩薩示現處胎，是為第一事。菩薩摩訶薩，為成熟父母及諸眷屬，宿世同行眾生善根，示現處胎，何以故？彼皆應以見於處胎，成熟所有諸善根故，是為第二事。菩薩摩訶薩入母胎時，正念正知無有迷惑，住母胎已心恒正念，亦無錯亂，是為第三事。菩薩摩訶薩在母胎中，常演說法，十方世界諸大菩薩，釋梵四王皆來集會，悉令獲得無量神力，無邊智慧；菩薩處胎，成就如是辯才勝用，是為第四事。菩薩摩訶薩在母胎中，集大眾會以本願力，教化一切諸菩薩眾，是為第五事。菩薩摩訶薩，於人中成佛，應具人間最勝受生，以此示現處於母胎，是為第六事。菩薩摩訶薩在母胎中，三千大千世界眾生，悉見菩薩，如明鏡中見其面像。爾時大心天龍夜叉，乾闥婆阿脩羅，迦樓羅緊那羅，摩睺羅伽，人非人等，皆詣菩薩恭敬供養，是為第七事。菩薩摩訶薩在母胎中，他方世界一切最後生菩薩，在母胎者皆來共會，說大集法門，名廣大智慧藏，是為第八事。菩薩摩訶薩在母胎中，入離垢藏三昧，以三昧力於母胎中，現大宮殿種種嚴飾，悉皆妙好，兜率天宮不可為比，而令母身安隱無患，是為第九事。菩薩摩訶薩處母胎時，以大威力興供養具，名開大福德離垢藏，普遍十方一切世界，供養一切諸佛如來，彼諸如來咸為演說，無邊菩薩住處法界藏，是為第十事。佛子，是為菩薩摩訶薩，示現處胎十種事。若諸菩薩了達此法，則能示現甚微細趣。佛子，菩薩摩訶薩，有十種甚微細趣，何等為十？所謂在母胎中，示現初發菩提心，乃至灌頂地；在母胎中，示現住兜率天；在母胎中示見初生，在母胎中示現童子地，在母胎中示現處王宮，在母胎中示現出家，在母胎中示現苦行，往詣道場成等正覺，在母胎中示現轉法輪，在母胎中示現般涅槃，在母胎中示現大微細，謂一切菩薩行，一切如來自在神力，無量差別門。佛子，是為菩薩摩訶薩，在母胎中十種微細趣。若諸菩薩安住此法，則得如來，無上大智慧微細趣。佛子，菩薩摩訶薩有十種生，何等為十？所謂遠離愚癡，正念正知，放大光明網，普照三千大千世界生。住最後有，更不受後身生。不生不起生，知三界如幻生。於十方世界，普現身生。證一切智智身生。放一切佛光明，普覺悟一切眾生身生。入大智觀察三昧身生。佛子，菩薩...

大方廣佛華嚴經卷第五十八 　　　　唐于闐國三藏沙門實叉難陀奉　制譯 離世間品第三十八之六 「佛子，菩薩摩訶薩，有十種清淨施，何等為十？所謂平等施，不揀眾生故。隨意施，滿其所願故。不亂施，令得利益故。隨宜施，知上中下故。不住施，不求果報故。開捨施，心不戀著故。一切施，究竟清淨故。迴向菩提施，遠離有為無為故。教化眾生施，乃至道場不捨故。三輪清淨施，於施者受者及以施物，正念觀察如虛空故。是為十。若諸菩薩安住此法，則得如來無上清淨廣大施。佛子，菩薩摩訶薩，有十種清淨戒，何等為十？所謂身清淨戒，護身三惡故。語清淨戒，離語四過故。心清淨戒，永離貪瞋邪見故。不破一切學處清淨戒，於一切人天前作尊主故。守護菩提心清淨戒，不樂小乘故。守護如來所制清淨戒，乃至微細罪，生大怖畏故。隱密護持清淨戒，善拔犯戒眾生故。不作一切惡清淨戒，誓修一切善法故。遠離一切有見清淨戒，於戒無著故。守護一切眾生清淨戒，發起大悲故。是為十。若諸菩薩安住此法，則得如來，無上無過失清淨戒。佛子，菩薩摩訶薩，有十種清淨忍，何等為十？所謂安受呰辱清淨忍，護諸眾生故。安受刀杖清淨忍，善護自他故。不生恚害清淨忍，其心不動故。不責卑賤清淨忍，為上能寬故。有歸咸救清淨忍，捨自身命故。遠離我慢清淨忍，不輕未學故。殘毀不瞋清淨忍，觀察如幻故。有犯無報清淨戒，不見自他故。不隨煩惱清淨忍，離諸境界故。隨順菩薩真實智，知一切法無生清淨故；不由他教，入一切智境界故。是為十。若諸菩薩安住其中，則得一切諸佛，不由他悟無上法忍。佛子，菩薩摩訶薩，有十種清淨精進，何等為十？所謂身清淨精進，承事供養諸佛菩薩，及諸師長，尊重福田不退轉故。語清淨精進，隨所聞法廣為他說，讚佛功德無疲倦故。意清淨精進，善能入出慈悲喜捨，禪定解脫及諸三昧，無休息故。正直心清淨精進，無誑無諂無曲無偽，一切勤修無退轉故。增勝心清淨精進，志常趣求上上智慧，願具一切白淨法故。不唐捐清淨精進，攝取布施戒忍多聞，及不放逸，乃至菩提無中息故。摧伏一切魔清淨精進，悉能除滅貪欲瞋恚，愚癡邪見一切煩惱，諸纏蓋故。成滿智慧光清淨精進，有所施為悉善觀察，咸使究竟不令後悔，得一切佛不共法故。無來無去清淨精進，得如實智入法界門，身語及心皆悉平等，了相非相無所著故。成就法光清淨精進，超過諸地得佛灌頂，以無漏身而示歿生，出家成道說法滅度，具足如是普賢事故。是為十。若諸菩薩安住此法，則得如來，無上大清淨精進。...