大藏經10，大方廣佛華嚴經卷第五十七

大方廣佛華嚴經卷第五十七 　　　　唐于闐國三藏沙門實叉難陀奉　制譯 離世間品第三十八之五 「佛子，菩薩摩訶薩，有十種習氣，何等為十？所謂菩提心習氣，善根習氣，教化眾生習氣，見佛習氣，於清淨世界受生習氣，行習氣，願習氣，波羅蜜習氣，思惟平等法習氣，種種境界差別習氣，是為十。若諸菩薩安住此法，則永離一切煩惱習氣，得如來大智習氣，非習氣智。佛子，菩薩摩訶薩有十種取，以此不斷諸菩薩行，何等為十？所謂取一切眾生界，究竟教化故。取一切世界，究竟嚴淨故。取如來，修菩薩行為供養故。取善根，積集諸佛相好功德故。取大悲，滅一切眾生苦故。取大慈，與一切眾生，一切智樂故。取波羅蜜，積集菩薩諸莊嚴故。取善巧方便，於一切處皆示現故。取菩提，得無礙智故。略說菩薩取一切法，於一切處，悉以明智而現了故，是為十。若諸菩薩安住此取，則能不斷諸菩薩行，得一切如來，無上無所取法。佛子，菩薩摩訶薩有十種修，何等為十？所謂修諸波羅蜜，修學修慧修義修法，修出離修示現，修勤行匪懈，修成等正覺，修轉正法輪，是為十。若諸菩薩安住其中，則得無上修，修一切法。佛子，菩薩摩訶薩，有十種成就佛法，何等為十？所謂不離善知識，成就佛法。深信佛語，成就佛法，不謗正法成就佛法。以無量無盡善根迴向，成就佛法。信解如來境界無邊際，成就佛法。知一切世界境界，成就佛法。不捨法界境界，成就佛法。遠離諸魔境界，成就佛法。正念一切諸佛境界，成就佛法。樂求如來十力境界，成就佛法。是為十。若諸菩薩安住此法，則得成就如來，無上大智慧。佛子，菩薩摩訶薩，有十種退失佛法，應當遠離，何等為十？所謂輕慢善知識，退失佛法。畏生死苦退失佛法。猒修菩薩行，退失佛法。不樂世間退失佛法，耽著三昧退失佛法，執取善根退失佛法，誹謗正法退失佛法，斷菩薩行退失佛法，樂二乘道退失佛法。嫌恨諸菩薩，退失佛法，是為十。若諸菩薩遠離此法，則入菩薩離生道。佛子，菩薩摩訶薩，有十種離生道，何等為十？所謂出生般若波羅蜜，而恒觀察一切眾生，是為一。遠離諸見，而度脫一切見縛眾生，是為二。不念一切相，而不捨一切著相眾生，是為三。超過三界，而常在一切世界，是為四。永離煩惱，而與一切眾生共居，是為五。得離欲法，而常以大悲，哀愍一切著欲眾生，是為六。常樂寂靜，而恒示現一切眷屬，是為七。離世間生，而死此生彼起菩薩行，是為八。不染一切世間法，而不斷一切世間所作，是為九。諸佛菩提已現其前，而不捨菩薩一切願行，是為十。佛子，是為菩薩摩訶薩，十種離生道，出離世間不與世共，而亦不雜二乘之行。若諸菩薩安住此法，則得菩薩決定法。佛子，菩薩摩訶薩，有十種決定法，何等為十？所謂決定，於如來種族中生，決定於諸佛境界中住，決定了知菩薩所作事，決定安住諸波羅蜜，決定得預如來眾會，決定能顯如來種性，決定安住如來力，決定深入佛菩提，決定與一切如來同一身。決定與一切如來，所住無有二，是為十。佛子，菩薩摩訶薩，有十種出生佛法道，何等為十？所謂隨順善友，是出生佛法道，同種善根故。深心信解，是出生佛法道，知佛自在故。發大誓願，是出生佛法道，其心寬廣故。忍自善根，是出生佛法道，知業不失故。一切劫修行無厭足，是出生佛法道，盡未來際故。阿僧祇世界皆示現，是出生佛法道，成熟眾生故。不斷菩薩行，是出生佛法道，增長大悲故。無量心是出生佛法道，一念徧一切虛空界故。殊勝行是出生佛法道，本所修行無失壞故。如來種是出生佛法道，令一切眾生，樂發菩提心，以一切善法資持故。是為十。若諸菩薩安住此法，則得大丈夫名號。佛子，菩薩摩訶薩，有十種大丈夫名號，何等為十？所謂名為菩提薩埵，菩提智所生故。名為摩訶薩埵，安住大乘故。名為第一薩埵，證第一法故。名為勝薩埵，覺悟勝法故。名為最勝薩埵，智慧最勝故。名為上薩埵，起上精進故。名為無上薩埵，開示無上法故。名為力薩埵，廣知十力故。名為無等薩埵，世間無比故。名為不思議薩埵，一念成佛故。是為十。若諸菩薩得此名號，則成就菩薩道。佛子，菩薩摩訶薩有十種道，何等為十？所謂一道是菩薩道，不捨獨一菩提心故。二道是菩薩道，出生智慧及方便故。三道是菩薩道，行空無相無願，不著三界故。四行是菩薩道，懺除罪障隨喜福德，恭敬尊重勸請如來，善巧迴向無休息故。五根是菩薩道，安住清淨堅固不動，起大精進所作究竟，一向正念無異攀緣，巧知三昧入出方便，善能分別智慧境界故。六通是菩薩道，所謂天眼，悉見一切世界所有眾色，知諸眾生死此生彼故。天耳，悉聞諸佛說法，受持憶念，廣為眾生隨根演暢故。他心智，能知他心自在無礙故。宿命念，憶知過去一切劫數，增長善根故。神足通，隨所應化一切眾生，種種為現令樂法故。漏盡智，現證實際起菩薩行，不斷絕故。七念是菩薩道，所謂念佛，於一毛孔見無量佛，開悟一切眾生故。念法，不離一如來眾會，於一切如來眾會中，親承妙法，隨諸眾生根性欲樂，而為演說令悟入故。念僧，恒相續見無有休息，於一切世間見菩薩故。念捨，了知一切菩薩捨行，增長廣大布施心故。念戒，不捨菩提心，以一切善根迴向眾生故。念天，常憶念兜率陀天宮，一生補處菩薩故。念眾生，智慧方便教化調伏，普及一切無間斷故。隨順菩提八聖道，是菩薩道，所謂行正見道，遠離一切諸邪見故。起正思惟，捨妄分別，心常隨順一切智故。常行正語，離語四過順聖言故；恒修正業，教化眾生令調伏故。安住正命，頭陀知足威儀審正，隨順菩提行四聖種，一切過失皆永離故。起正精進，勤修一切菩薩苦行，入佛十力無罣礙故。心常正念，悉能憶持一切言音，除滅世間散動心故。心常正定，善入菩薩不思議解脫門；於一三昧中，出生一切諸三昧故。入九次第定，是菩薩道，所謂離欲恚害，而以一切語業，說法無礙，滅除覺觀，而以一切智覺觀，教化眾生捨離喜愛，而見一切佛，心大歡喜。離世間樂，而隨順出世菩薩道樂；從此不動入無色定，而亦不捨欲色受生；雖住滅一切想受定，亦亦不息菩薩行故。學佛十力是菩薩道，所謂善知是處非處智。善知一切眾生，去來現在業報因果智。善知一切眾生，上中下根不同，隨宜說法智。善知一切眾生，種種無量性智。善知一切眾生，輭中上解差別，令入法方便智，徧一切世間一切剎，一切三世一切劫，普現如來形相威儀，而亦不捨菩薩行智。善知一切諸禪解脫，及諸三昧若垢若淨，時與非時，方便出生，諸菩薩解脫門智。知一切眾生於諸趣中，死此生彼差別智。於一念中，悉知三世一切劫數智。善知一切眾生，樂欲諸使惑習滅盡智，而不捨離諸菩薩行，是為十。若諸菩薩安住此法，則得一切如來，無上巧方便道。佛子，菩薩摩訶薩有無量道，無量助道無量修道，無量莊嚴道。佛子，菩薩摩訶薩，有十種無量道，何等為十？所謂虛空無量故，菩薩道亦無量。法界無邊故，菩薩道亦無量。眾生界無盡故，菩薩道亦無量。世界無際故，菩薩道亦無量。劫數不可盡故，菩薩道亦無量。一切眾生語言法無量故，菩薩道亦無量。如來身無量故，菩薩道亦無量。佛音聲無量故，菩薩道亦無量。如來力無量故，菩薩道亦無量。一切智智無量故，菩薩道亦無量，是為十。佛子，菩薩摩訶薩，有十種無量助道，所謂如虛空界無量，菩薩集助道亦無量。如法界無邊，菩薩集助道亦無邊。如眾生界無盡，菩薩集助道亦無盡。如世界無際，菩薩集助道法亦無際。如劫數說不可盡，菩薩集助道，亦一切世間說不能盡。如眾生語言法無量，菩薩集助道，出生智慧，知語言法亦無量。如如來身無量，菩薩集助道，徧一切眾生一切剎，一切世一切劫，亦無量。如佛音聲無量，菩薩出一言音周徧法界，一切眾生無不聞知故，所集助道亦無量。如佛力無量，菩薩承如來力，積集助道亦無量。如一切智智無量，菩薩積集助道，亦如是無有量，是為十。若諸菩薩安住此法，則得如來無量智慧。佛子，菩薩摩訶薩，有十種無量修道，何等為十？所謂不來不去修，身語意業無動作故。不增不減修，如本性故。非有非無修，無自性故。如幻如夢如影如響，如鏡中像如熱時燄，如水中月修，離一切執著故。空無相無願無作修，明見三界而集福德，不休息故。不可說離言說，離言說修；遠離施設安立法故。不壞法界修，智慧現知一切法故。不壞真如實際修，普入真如實際，虛空際故。廣大智慧修，諸有所作力無盡故。住如來十力四無所畏，一切智智平等修；現見一切法無疑惑故，是為十。若諸菩薩安住此法，則得如來一切智，無上善巧修。佛子，菩薩摩訶薩，有十種莊嚴道，何等為十？佛子，菩薩摩訶薩不離欲界，入色界無色界禪定，解脫及諸三昧，亦不因此而受彼生，是為第一莊嚴道。智慧現前入聲聞道，不以此道而取出離，是為第二莊嚴道。智慧現前入辟支佛道，而起大悲無有休息，是為第三莊嚴道。雖有人天眷屬圍繞，百千婇女歌舞侍從，未曾暫捨禪定，解脫及諸三昧，是為第四莊嚴道。與一切眾生受諸欲樂，共相娛樂，乃至未曾於一念間，捨離菩薩平等三昧，是為第五莊嚴道。已到一切世間彼岸，於諸世法悉無所著，而亦不捨度眾生行，是為第六莊嚴道。安住正道正智正見，而能示入一切邪道，不取為實不執為淨，令彼眾生遠離邪法，是為第七莊嚴道。常善護持如來淨戒，身語意業無諸過失，為欲教化犯戒眾生，示行一切凡愚之行，雖已具足清淨福德，住菩薩趣，而示生於一切，地獄畜生餓鬼，及諸險難貧窮等處，令彼眾生皆得解脫，而實菩薩不生彼趣，是為第八莊嚴道。不由他教得無礙辯，智慧光明，普能照了一切佛法，為一切如來神力所持，與一切諸佛同一法身；成就一切，堅固大人明淨密法，安住一切平等諸乘，諸佛境界皆現其前，具足一切世智光明，照見一切諸眾生界，能為眾生作知法師，而示求正法未曾休息，雖實與眾生作無上師，而示行尊敬闍黎和尚，何以故？菩薩摩訶薩，善巧方便住菩薩道，隨其所應皆為示現，是為第九莊嚴道。善根具足諸行究竟，一切如來所共灌頂，到一切法自在彼岸，無礙法繒以冠其首，其身徧至一切世界，普現如來無礙之身，於法自在最上究竟，轉於無礙清淨法輪。一切菩薩自在之法，皆已成就，而為眾生故，於一切國土示現受生，與三世諸佛同一境界，而不廢菩薩行，不捨菩薩法，不懈菩薩業，不離菩薩道，不弛菩薩儀，不斷菩薩取，不息菩薩巧方便，不絕菩薩所作事，不猒菩薩生成用，不止菩薩住持力。何以故？菩薩欲疾證，阿耨多羅三藐三菩提，觀一切智門，修菩薩行無休息故，是為第十莊嚴道。若諸菩薩安住此法，則得如來無上大莊嚴道，亦不捨離菩薩道。佛子，菩薩摩訶薩有十種足，何等為十？所謂持戒足，殊勝大願悉成滿故。精進足，集一切菩提分法，不退轉故。神通足，隨眾生欲令歡喜故。神力足，不離一佛剎，往一切佛剎故。深心足，願求一切殊勝法故。堅誓足，一切所作咸究竟故。隨順足，不違一切尊者教故。樂法足，聞持一切佛所說法，不疲懈故。法雨足，為眾演說無怯弱故。修行足，一切諸惡悉遠離故，是為十。若諸菩薩安住此法，則得如來無上最勝足；若一舉步，悉能徧至一切世界。佛子，菩薩摩訶薩有十種手，何等為十？所謂深信手，於佛所說一向忍可，究竟受持故。布施手，有來求者，隨其所欲皆令充滿故。先意問訊手，舒展右掌相迎引故。供養諸佛手，集眾福德無疲猒故。多聞善巧手，悉斷一切眾生疑故。令超三界手，授與眾生拔出欲泥故。置於彼岸手，四暴流中救溺眾生故。不悋正法手，所有妙法悉以開示故。善用眾論手，以智慧藥滅身心病故。恒持智寶手，開法光明破煩惱闇故。是為十。若諸菩薩安住此法，則得如來無上手，普覆十方一切世界。佛子，菩薩摩訶薩有十種腹，何等為十？所謂離諂曲腹，心清淨故。離幻偽腹性質直故。不虛假腹無險詖故。無欺奪腹，於一切物無所貪故。斷煩惱腹具智慧故。清淨心腹離諸惡故。觀察飲食腹，念如實法故。觀察無作腹，覺悟緣起故。覺悟一切出離道腹，善成熟深心故。遠離一切邊見垢腹，令一切眾生，得入佛腹故，是為十。若諸菩薩安住此法，則得如來無上廣大腹，悉能容受一切眾生。佛子，菩薩摩訶薩有十種藏，何等為十？所謂不斷佛種，是菩薩藏，開示佛法無量威德故。增長法種是菩薩藏，出生智慧廣大光明故。住持僧種是菩薩藏，令其得入不退法輪故。覺悟正定眾生，是菩薩藏，善隨其時不踰一念故。究竟成熟不定眾生，是菩薩藏，令因相續無有間斷故。為邪定眾生發起大悲，是菩薩藏，令未來因悉得成就故。滿佛十力不可壞因，是菩薩藏，具降伏魔軍，無對善根故。最勝無畏大師子吼，是菩薩藏，令一切眾生皆歡喜故。得佛十八不共法，是菩薩藏，智慧普入一切處故。普了知一切眾生，一切剎一切法一切佛，是菩薩藏，於一念中悉明見故，是為十。若諸菩薩安住此法，則得如來無上善根，不可壞大智慧藏。佛子，菩薩摩訶薩有十種心，何等為十？所謂精勤心，一切所作悉究竟故。不懈心，積集相好福德行故。大勇健心，摧破一切諸魔軍故。如理行心，除滅一切諸煩惱故。不退轉心，乃至菩提終不息故。性清淨心，知心不動無所著故。知眾生心，隨其解欲令出離故。令入佛法大梵住心，知諸眾生種種解欲，不以別乘而救護故。空無相無願無作心，見三界相不取著故。卍字相金剛堅固，勝藏莊嚴心，一切眾生數等魔來，乃至不能動一毛故，是為十。若諸菩薩安住此法，則得如來，無上大智光明藏心。佛子，菩薩摩訶薩，有十種被甲，何等為十？所謂被大慈甲，救護一切眾生故。被大悲甲，堪忍一切諸苦故。被大願甲，一切所作究竟故。被迴向甲，建立一切佛莊嚴故。被福德甲，饒益一切諸眾生故。被波羅蜜甲，度脫一切諸含識故。被智慧甲，滅一切眾生煩惱闇故。被善巧方便甲，生普門善根故。被一切智心堅固，不散亂甲，不樂餘乘故。被一心決定甲，於一切法離疑惑故，是為十。若諸菩薩安住此法，則被如來無上甲胄，悉能摧伏一切魔軍。佛子，菩薩摩訶薩有十種器仗，何等為十？所謂布施是菩薩器仗，摧破一切慳悋故。持戒是菩薩器仗，棄捨一切毀犯故。平等是菩薩器仗，斷除一切分別故。智慧是菩薩器仗，消滅一切煩惱故。正命是菩薩器仗，遠離一切邪命故。善巧方便是菩薩器仗，於一切處示現故。略說貪瞋癡等，一切煩惱是菩薩器仗，於煩惱門度眾生故。生死是菩薩器仗，不斷菩薩行，教化眾生故。說如實法是菩薩器仗，能破一切執著故。一切智是菩薩器仗，不捨菩薩行門故，是為十。若諸菩薩安住此法，則能除滅一切眾生，長夜所集煩惱結使。佛子，菩薩摩訶薩有十種首，何等為十？所謂涅槃首，無能見頂故。尊敬首，一切人天所敬禮故。廣大勝解首，三千界中最為勝故。第一善根首，三界眾主咸供養故。荷戴眾生首，成就頂上肉髻相故。不輕賤他首，於一切處常尊勝故。般若波羅蜜首，長養一切功德法故。方便智相應首，普現一切同類身故。教化一切眾生首，以一切眾生為弟子故。守護諸佛法眼首，能令三寶種不斷絕故，是為十。若諸菩薩安住此法，則得如來無上大智慧首。佛子，菩薩摩訶薩有十種眼，所謂肉眼，見一切色故。天眼，見一切眾生心故。慧眼，見一切眾生諸根境界故。法眼，見一切法如實相故。佛眼，見如來十力故。智眼，知見諸法故。光明眼，見佛光明故。出生死眼，見涅槃故。無礙眼，所見無障故。一切智眼，見普門法界故，是為十。若諸菩薩安住此法，則得如來，無上大智慧眼。佛子，菩薩摩訶薩有十種耳，何等為十？所謂聞讚聲斷除貪愛，聞毀呰聲斷除瞋恚，聞說二乘不著不求，聞菩薩道歡喜踊躍。聞地獄等諸苦難處，起大悲心發弘誓願。聞說人天勝妙之事，知彼皆是無常之法。聞有讚歎諸佛功德，勤加精進令速圓滿，聞說六度四攝等法，發心修行願到彼岸。聞十方世界一切音聲，悉知如響，入不可說甚深妙義。菩薩摩訶薩，從初發心乃至道場，常聞正法未曾暫息，而恒不捨化眾生事，是為十。若諸菩薩成就此法，則得如來，無上大智慧耳。佛子，菩薩摩訶薩有十種鼻，何等為十？所謂聞諸臭物不以為臭。聞諸香氣不以為香。香臭俱聞其心平等，非香非臭安住於捨。若聞眾生衣服臥具，及其支體所有香臭，則能知彼，貪恚愚癡等分之行。若聞諸伏藏草木等香，皆如對目前分明辨了。若聞下至阿鼻地獄，上至有頂眾生之香，皆知彼過去所行之行。若聞諸聲聞，布施持戒多聞慧香，住一切智心不令散動。若聞一切菩薩行香，以平等慧入如來地。聞一切佛智境界香，亦不廢捨諸菩薩行，是為十。若諸菩薩安住此法，則得如來，無量無邊清淨鼻。佛子，菩薩摩訶薩有十種舌，何等為十？所謂開示演說，無盡眾生行舌。開示演說無盡法門舌，讚歎諸佛無盡功德舌。演暢詞辯無盡舌。開闡大乘助道舌。徧覆十方虛空舌，普照一切佛剎舌，普使眾生悟解舌，悉令諸佛歡喜舌。降伏一切諸魔外道，除滅一切生死煩惱，令至涅槃舌，是為十。若諸菩薩安住此法，則得如來，徧覆一切諸佛國土無上舌。佛子，菩薩摩訶薩有十種身，何等為十？所謂人身，為教化一切諸人故。非人身，為教化地獄，畜生餓鬼故。天身，為教化欲界色界，無色界眾生故。學身，示現學地故。無學身，示現阿羅漢地故。獨覺身，教化令入辟支佛地故。菩薩身，令成就大乘故。如來身，智水灌頂故。意生身，善巧出生故。無漏法身，以無功用，示現一切眾生故。是為十。若諸菩薩成就此法，則得如來無上之身。佛子，菩薩摩訶薩有十種意，何等為十？所謂上首意，發起一切善根故。安住意，深信堅固不動故。深入意，隨順佛法而解故。內了意，知諸眾生心樂故。無亂意，一切煩惱不雜故。明淨意，客塵不能染著故。善觀眾生意，無有一念失時故。善擇所作意，未曾一處生過故。密護諸根意，調伏不令馳散故。善入三昧意，深入佛三昧，無我我所故，是為十。若諸菩薩安住此法，則得一切佛無上意。佛子，菩薩摩訶薩有十種行，何等為十？所謂聞法行，愛樂於法故。說法行，利益眾生故。離貪恚癡怖畏行，調伏自心故。欲界行，教化欲界眾生故。色無色三昧行，令速轉還故。趣向法義行，速得智慧故。一切生處行，自在教化眾生故。一切佛剎行，禮拜供養諸佛故。涅槃行，不斷生死相續故。成滿一切佛法行，不捨菩薩法行故，是為十。若諸菩薩安住此法，則得如來，無來無去行。佛子，菩薩摩訶薩有十種住。何等為十？所謂菩提心住，曾不忘失故。波羅蜜住，不猒助道故。說法住，增長智慧故。阿蘭若住，證大禪定故。隨順一切智，頭陀知足四聖種住，少欲少事故。深信住，荷負正法故。親近如來住，學佛威儀故。出生神通住，圓滿大智故。得忍住，滿足授記故。道場住，具足力無畏，一切佛法故。是為十。若諸菩薩安住此法，則得一切智無上住。佛子，菩薩摩訶薩有十種坐，何等為十？所謂轉輪王坐，興十善道故。四天王坐，於一切世間，自在安立佛法故。帝釋坐，與一切眾生為勝主故。梵天坐，於自他心得自在故。師子坐，能說法故。正法坐，以總持辯才力，而開示故。堅固坐，誓願究竟故。大慈坐，令惡眾生悉歡喜故。大悲坐，忍一切苦不疲猒故。金剛坐，降伏眾魔及外道故，是為十。若諸菩薩安住此法，則得如來無上正覺坐。佛子，菩薩摩訶薩有十種臥，何等為十？所謂寂靜臥，身心憺怕故。禪定臥，如理修行故。三昧臥，身心柔輭故。梵天臥，不惱自他故。善業臥，於後不悔故。正信臥，不可傾動故。正道臥，善友開覺故。妙願臥，善巧迴向故。一切事畢臥，所作成辦故。捨諸功用臥，一切慣習故。是為十。若諸菩薩安住此法，則得如來無上大法臥，悉能開悟一切眾生。佛子，菩薩摩訶薩，有十種所住處，何等為十？所謂以大慈為所住處，於一切眾生心平等故。以大悲為所住處，不輕未學故。以大喜為所住處，離一切憂惱故。以大捨為所住處，於有為無為平等故。以一切波羅蜜，為所住處，菩提心為首故。以一切空為所住處，善巧觀察故。以無相為所住處，不出正位故。以無願為所住處，觀察受生故。以念慧為所住處，忍法成滿故。以一切法平等，為所住處，得授記別故，是為十。若諸菩薩安住此法，則得如來，無上無礙所住處。佛子，菩薩摩訶薩，有十種所行處，何等為十？所謂以正念為所行處，滿足念處故。以諸趣為所行處，正覺法趣故。以智慧為所行處，得佛歡喜故。以波羅蜜為所行處，滿足一切智智故。以四攝為所行處，教化眾生故。以生死為所行處，積集善根故。以與一切眾生雜談戲，為所行處，隨應教化令永離故。以神通為所行處，知一切眾生，諸根境界故。以善巧方便為所行處，般若波羅蜜相應故。以道場為所行處，成一切智，而不斷菩薩行故。是為十。若諸菩薩安住此法，則得如來，無上大智慧所行處。佛子，菩薩摩訶薩，有十種觀察，何等為十？所謂知諸業觀察，微細悉見故。知諸趣觀察，不取眾生故。知諸根觀察，了達無根故。知諸法觀察，不壞法界故。見佛法觀察，勤修佛眼故。得智慧觀察，如理說法故。無生忍觀察，決了佛法故。不退地觀察，滅一切煩惱，超出三界二乘地故。灌頂地觀察，於一切佛法，自在不動故。善覺智三昧觀察，於一切十方，施作佛事故。是為十。若諸菩薩安住此法，則得如來，無上大觀察智。佛子，菩薩摩訶薩，有十種普觀察，何等為十？所謂普觀一切諸來求者，以無違心滿其意故。普觀一切犯戒眾生，安置如來淨戒中故。普觀一切害心眾生，安置如來忍力中故。普觀一切懈怠眾生，勸令精勤，不捨荷負大乘擔故。普觀一切亂心眾生，令住如來一切智地，無散動故。普觀一切惡慧眾生，令除疑惑破有見故。普觀一切平等善友，順其教命住佛法故。普觀一切所聞之法，疾得證見最上義故。普觀一切無邊眾生，常不捨離大悲力故。普觀一切諸佛之法，速得成就一切智故，是為十。若諸菩薩安住此法，則得如來無上大智慧普觀察。佛子，菩薩摩訶薩，有十種奮迅，何等為十？所謂牛王奮迅，暎蔽一切天龍夜叉，乾闥婆等諸大眾故。象王奮迅，心善調柔，荷負一切諸眾生故。龍王奮迅，興大法密雲，耀解脫電光，震如實義雷，降諸根力覺分禪定，解脫三昧甘露雨故。大金翅鳥奮迅，竭貪愛水破愚癡殼，搏撮煩惱諸惡毒龍，令出生死大苦海故。大師子王奮迅，安住無畏等大智，以為器仗，摧伏魔眾及外道故。勇健奮迅，能於生死大戰陣中，摧滅一切煩惱寃故。大智奮迅，知蘊界處及諸緣起，自在開示一切法故。陀羅尼奮迅，以念慧力持法不忘，隨眾生根為宣說故。辯才奮迅，無礙迅疾，分別一切咸令受益，心觀喜故。如來奮迅，一切智智助道之法，皆悉成滿；以一念相應慧，所應得者一切皆得，所應悟者一切皆悟，坐師子座降魔寃敵，成阿耨多羅三藐三菩提故。是為十。若諸菩薩安住此法，則得諸佛於一切法，無上自在奮迅。佛子，菩薩摩訶薩，有十種師子吼，何等為十？所謂唱言：『我當必定成正等覺。』是菩提心大師子吼。『我當令一切眾生，未度者度未脫者脫，未安者安，未涅槃者令得涅槃。』是大悲大師子吼。『我當令佛法僧種，無有斷絕。』是報如來恩大師子吼。『我當嚴淨一切佛剎。』是究竟堅誓大師子吼。『我當除滅一切惡道，及諸難處。』是自持淨戒大師子吼。『我當滿足，一切諸佛身語及意，相好莊嚴。』是求福無猒大師子吼。『我當成滿一切，諸佛所有智慧。』是求智無猒大師子吼。『我當除滅一切眾魔，及諸魔業。』是修正行斷諸煩惱，大師子吼。『我當了知一切諸法無我，無眾生無壽命，無補特伽羅；空無相無願，淨如虛空。』是無生法忍大師子吼。最後生菩薩，震動一切諸佛國土，悉令嚴淨。是時一切釋梵四王，咸來讚請：『唯願菩薩，以無生法而現受生。』菩薩則以無礙慧眼，普觀世間一切眾生，無如我者，即於王宮示現誕生，自行七步大師子吼：『我於世間最勝第一，我當永盡生死邊際。』是如說而作大師子吼，是為十。若諸菩薩安住此法，則得如來無上大師子吼。」 大方廣佛華嚴經卷第五十七