大藏經10，大方廣佛華嚴經卷第五十五

大方廣佛華嚴經卷第五十五 　　　　　唐于闐國三藏沙門實叉難陀奉　制譯 離世間品第三十八之三 「佛子，菩薩摩訶薩，發十種無下劣心，何等為十？佛子，菩薩摩訶薩，作如是念：『我當降伏一切天魔，及其眷屬。』是為第一無下劣心。又作是念：『我當悉破一切外道，及其邪法。』是為第二無下劣心。又作是念：『我當於一切眾生，善言開喻皆令歡喜。』是為第三無下劣心。又作是念：『我當成滿，徧法界一切波羅蜜行。』是為第四無下劣心。又作是念：『我當積集，一切福德藏。』是為第五無下劣心。又作是念：『無上菩提廣大難成，我當修行悉令圓滿。』是為第六無下劣心。又作是念：『我當以無上教化，無上調伏，教化調伏一切眾生。』是為第七無下劣心。又作是念：『一切世界種種不同，我當以無量身，成等正覺。』是為第八無下劣心。又作是念：『我修菩薩行時，若有眾生來從我乞，手足耳鼻血肉骨髓，妻子象馬乃至王位，如是一切悉皆能捨，不生一念憂悔之心，但為利益一切眾生，不求果報，以大悲為首，大慈究竟。』是為第九無下劣心。又作是念：『三世所有一切諸佛，一切佛法一切眾生，一切國土一切世界，一切三世，一切虛空界，一切法界，一切言語施設界，一切寂滅涅槃界，如是一切種種諸法，我當以一念相應慧，悉知悉覺悉見悉證，悉修悉斷；然於其中，無分別離分別，無種種差別，無功德無境界，非有非無非一非二，以不二智知一切二，以無相智知一切相；以無分別智，知一切分別，以無異智知一切異；以無差別智，知一切差別；以無世間智，知一切世間；以無眾生智，知一切眾生；以無執智，知一切執著，以無住處智，知一切住處；以無雜染智，知一切雜染；以無盡智，知一切盡；以究竟法界智，於一切世界示現身；以離言音智，示不可說言音；以一自性智，入於無自性；以一境界智，現種種境界，知一切法不可說，而現大自在言說，證一切智地；為教化調伏一切眾生故，於一切世間，示現大神通變化。』是為第十無下劣心。佛子，是為菩薩摩訶薩，發十種無下劣心。若諸菩薩摩訶薩，安住此心，則得一切最上，無下劣佛法。佛子，菩薩摩訶薩，於阿耨多羅三藐三菩提，有十種如山增上心，何等為十？佛子，菩薩摩訶薩，常作意勤修一切智法，是為第一，如山增上心。恒觀一切法　本性空無所得，是為第二如山增上心。願於無量劫行菩薩行，修一切白淨法，以住一切白淨法故，知見如來無量智慧，是為第三如山增上心。為求一切佛法故，等心敬奉諸善知識，無異希求無盜法心，唯生尊重未曾有意，一切所有悉皆能捨，是為第四如山增上心。若有眾生罵辱毀謗，打棒屠割苦其形體，乃至斷命，如是等事悉皆能受，終不因此生動亂心，生瞋害心；亦不退捨大悲弘誓，更令增長無有休息，何以故？菩薩於一切法，如實出離捨成就義，證得一切諸如來法，忍辱柔和已自在故，是為第五如山增上心。菩薩摩訶薩，成就增上大功，所謂天增上功德，人增上功德，色增上功德，力增上功德，眷屬增上功德，欲增上功德，王位增上功德，自在增上功德，福德增上功德，智慧增上功德，雖復成就如是功德，終不於此而生染著；所謂不著味不著欲，不著財富不著眷屬；但深樂法，隨法去隨法住，隨法趣向隨法究竟，以法為依以法為救，以法為歸以法為舍，守謢法愛樂法，希求法思惟法。佛子，菩薩摩訶薩，雖復具受種種法樂，而常遠離眾魔境界，何以故？菩薩摩訶薩，於過去世發如是心：『我當令一切眾生，皆悉永離眾魔境界，住佛境故。』是為第六如山增上心。菩薩摩訶薩，為求阿耨多羅三藐菩提，已於無量阿僧祇劫，行菩薩道精勤匪懈，猶謂我今始發，阿耨多羅三藐三菩提心，行菩薩行，亦不驚赤不怖亦不畏；雖能一念即成，阿耨多羅三藐三菩提，然為眾生故，於無量劫行菩薩行，無有休息，是為第七如山增上心。菩薩摩訶薩，知一切眾生，性不和善難調難度，不能知恩不能報恩，是故為其發大誓願，欲令皆得心意自在，所行無礙捨離惡念，不於他所生諸煩惱，是為第八如王增上心。菩薩摩訶薩，復作是念：『非他令我發菩提心，亦不待人助我修行，我自發心集諸佛法，誓期自勉盡未來劫，行菩薩行，成阿耨多羅三藐三菩提，是故我今修菩薩行，當淨自心亦淨他心，當知自境界，亦知他境界。我當悉與，三世諸佛境界平等。』是為第九如山增上心。菩薩摩訶薩作如是觀，無有一法修菩薩行，無有一法滿菩薩行；無有一法，教化調伏一切眾生；無有一法，供養恭敬一切諸佛；無有一法，於阿耨多羅三藐三菩提，已成今成當成；無有一法，已說今說當說，說者及法俱不可得，而亦不捨，阿耨多羅三藐三菩提願，何以故？菩薩求一切法，皆無所得，如是出生阿耨多羅三藐三菩提，是故於法雖無所得，而勤修習增上善法，清淨對治智慧圓滿，念念增長一切具足，其心於此不驚不怖，不作是念：『若一切法皆悉寂滅，我有何義，求於無上菩提之道？』是為第十如山增上心。佛子，是為菩薩摩訶薩，於阿耨多羅三藐三菩提，十種如山增上心。若諸菩薩安住其中，則得如來，無上大智山王增上心。佛子，菩薩摩訶薩，有十種入阿耨多羅三藐三菩提如海智，何等為十？所謂入一切無量眾生界，是為第一如海智。入一切世界而不起分別，是為第二如海智。知一切虛空界，無量無礙，普入十方一切，差別世界網，是為第三如海智。菩薩摩訶薩善入法界，所謂無礙入不斷入，不常入無量入，不生入不滅入，一切入悉了知故，是為第四如海智。菩薩摩訶薩，於過去未來現在，諸佛菩薩法師，聲聞獨覺，及一切凡夫所集善根，已集現集當集。三世諸佛，於阿耨多羅三藐三菩提，已成今成當成，所有善根，於彼一切皆悉了知，深信隨喜願樂修習，無有猒足，是為第五如海智。菩薩摩訶薩，於念念中入過去世，不可說劫；於一劫中，或百億佛出世，或千億佛出世，或百千億佛出世，或無數或無量，或無邊或無等，或不可數或不可稱，或不可思或不可量，或不可說，或不可說不可說，超過算數，諸佛世尊出興於世；及彼諸佛道場眾會，聲聞菩薩，說法調伏一切眾生，壽命延促法住久近，如是一切悉皆明見；如一劫，一切諸劫皆亦如是。其無佛劫所有眾生，有於阿耨多羅三藐三菩提，種諸善根亦悉了知。若有眾生善根熟已，於未來世當得成佛，亦悉了知。如是觀察過去世，不可說不可說劫，心無猒足，是為第六如海智。菩薩摩訶薩，入未來世，觀察分別一切諸劫，無量無邊，知何劫有佛，何劫無佛，何劫有幾如來出世；一一如來，名號何等住何世界？世界名何？度幾眾生壽命幾時？如是觀察盡未來際，皆悉了知，不可窮盡而無猒足，是為第七如海智。菩薩摩訶薩，入現在世觀察思惟，於念念中，普見十方無邊品類，不可說世界，皆有諸佛於無上菩提，已成今成當成，往詣道場菩提樹下，坐吉祥草降伏魔軍，成阿耨多羅三藐三菩提。從此起已入於城邑，升天宮殿，說微妙法轉大法輪，示現神通調伏眾生，乃至付囑阿耨多羅三藐三菩提法，捨於壽命入般涅槃；入涅槃已結集法藏，令久住世莊嚴佛塔，種種供養。亦見彼世界所有眾生，值佛聞法受持諷誦，憶念思惟增長慧解，如是觀察普徧十方，而於佛法無有錯謬，何以故？菩薩摩訶薩，了知諸佛皆悉如夢，而能往詣一切佛所，恭敬供養。菩薩爾時不著自身，不著佛身不著世界，不著眾生不著說法，不著劫數。然見佛聞法，觀察世界入諸劫數，無有猒足，是為第八如海智。菩薩摩訶薩，於不可說不可說劫，一一劫中供養恭敬，不可說不可說無量諸佛，示現自身歿此生彼；以出過三界一切供具，而為供養，并及供養，菩薩聲聞一切大眾。一一如來般涅槃後，皆以無上供具，供養舍利，及廣行惠施滿足眾生。佛子，菩薩摩訶薩，以不可思議心，不求報心，究竟心饒益心；於不可說不可說劫，為阿耨多羅三藐三菩提故，供養諸佛饒益眾生，護持正法開示演說，是為第九如海智。菩薩摩訶薩，於一切佛所，一切菩薩所，一切法師所，一向專求菩薩所說法，菩薩所學法，菩薩所教法，菩薩修行法，菩薩清淨法，菩薩成熟法，菩薩調伏法，菩薩平等法，菩薩出離法，菩薩總持法，得此法已受持讀誦，分別解說無有猒足，令無量眾生於佛法中，發一切智相應心，入真實相；於阿耨多羅三藐三菩提，得不退轉。菩薩如是，於不可說不可說劫，無有猒足，是為第十如海智。佛子，是為菩薩摩訶薩，十種入阿耨多羅三藐三菩提如海智。若諸菩薩安住此法，則得一切諸佛，無上大智慧海。佛子，菩薩摩訶薩，於阿耨多羅三藐三菩提，有十種如寶住，何等為十？佛子，菩薩摩訶薩，悉能往詣無數世界，諸如來所瞻覲頂禮，承事供養，是為第一如寶住。於不思議諸如來所，聽聞正法受持憶念，不令忘失，分別思惟覺慧增長，如是所作充滿十方，是為第二如寶住。於此剎歿餘處現生，而於佛法無所迷惑，是為第三如寶住。知從一法出一切法，而能各各分別演說，以一切法種種義，究竟皆是一義故，是為第四如寶住。知猒離煩惱，知止息煩惱，知防護煩惱，知除斷煩惱，修菩薩行不證實際，究竟到於實際彼岸，方便善巧善學所學，令往昔願行，皆得成滿身不疲倦，是為第五如寶住。知一切眾生，心所分別皆無處所，而亦說有種種方處；雖無分別無所造作，為欲調伏一切眾生，而有修行而有所作，是為第六如寶住。知一切法皆同一性，所謂無性無種種性，無無量性，無可算數性，無可稱量性，無色無相若一若多，皆不可得；而決了知，知此是諸佛法，此是菩薩法，此是獨覺法，此是聲聞法，此是凡夫法，此是善法此是不善法，此是世間法，此是出世間法，此是過失法，此是無過失法，此是有漏法，此是無漏法，乃至此是有為法，此是無為法，是為第七如寶住。菩薩摩訶薩，求佛不可得，求菩薩不可得，求法不可得，求眾生不可得，而亦不捨調伏眾生，令於諸法成正覺願，何以故？菩薩摩訶薩，善巧觀察，一切眾生分別，知一切眾生境界，方便化導令得涅槃，為欲滿足化眾生願，熾然修行菩薩行故，是為第八如寶住。菩薩摩訶薩，知善巧說法，示現涅槃，為度眾生所有方便，一切皆是心想建立，非是顛倒亦非虛誑，何以故？菩薩了知一切諸法，三世平等如如不動，實際無住；不見有一眾生，已受化今受化當受化，亦自了知無所修行；無有少法，若生若滅而可得者；而依於一切法，令所願不空，是為第九如寶住。菩薩摩訶薩，於不思議無量諸佛，一一佛所聞不可說，不可說授記法，名號各異劫數不同，從於一劫，乃至不可說不可說劫．常如是聞聞已修行，不驚不怖不迷不惑，知如來智不思議故，如來授記言無二故，自身行願殊勝力故，隨應受化，令成阿耨多羅三藐三菩提，滿等法界一切願故，是為第十如寶住。佛子，是為菩薩摩訶薩，於阿耨多羅三藐三菩提，十種如寶住。若諸菩薩安住此法，則得諸佛，無上大智慧寶。佛子，菩薩摩訶薩，發十種如金剛，大乘誓願心，何等為十？佛子，菩薩摩訶薩，作如是念：『一切諸法無有邊際，不可窮盡；我當以盡三世智，普皆覺了無有遺餘。』是為第一，如金剛大乘誓願心。菩薩摩訶薩，又作是念：『於一毛端處，有無量無邊眾生，何況一切法界！我當皆以無上涅槃，而滅度之。』是為第二，如金剛大乘誓願心。菩薩摩訶薩，又作是念：『十方世界無量無邊，無有齊限不可窮盡，我當以諸佛國土，最上莊嚴，莊嚴如是一切世界，所有莊嚴皆悉真實。』是為第三，如金剛大乘誓願心。菩薩摩訶薩，又作是念：『一切眾生無量無邊，無有齊限不可窮盡，我當以一切善根，迴向於彼無上智光，照耀於彼。』是為第四，如金剛大乘誓願心。菩薩摩訶薩，又作是念：『一切諸佛無量無邊，無有齊限不可窮盡，我當以所種善根，迴向供養，悉令周徧無所闕少，然後我當，成阿耨多羅三藐三菩提。』是為第五，如金剛大乘誓願心。佛子，菩薩摩訶薩，見一切佛聞所說法，生大歡喜，不著自身不著佛身，解如來身非實非虛，非有非無，非性非無性，非色非無色，非相非無相，非生非滅，實無所有亦不壞有，何以故？不可以一切性相，而取著故，是為第六，如金剛大乘誓願心。佛子，菩薩摩訶薩，或被眾生訶罵毀呰，撾打楚撻，或截手足或割耳鼻，或挑其目或級其頭，如是一切皆能忍受，終不因此生恚害心，於不可說不可說，無央數劫修菩薩行，攝受眾生恒無廢捨，何以故？菩薩摩訶薩，已善觀察一切諸法，無有二相心不動亂，能捨自身忍其苦故，是為第七，如金剛大乘誓願心。佛子，菩薩摩訶薩又作是念：『未來世劫無量無邊，無有齊限不可窮盡，我當盡彼劫，於一世界行菩薩道，教化眾生。如一世界，盡法界虛空界，一切世界悉亦如是，而心不驚不怖不畏，何以故？為菩薩道法應如是，為一切眾生而修行故。』是為第八，如金剛大乘誓願心。佛子，菩薩摩訶薩，又作是念：『阿耨多羅三藐三菩提，以心為本，心若清淨，則能圓滿一切善根，於佛菩提必得自在，欲成阿耨多羅三藐三菩提，隨意即成；若欲除斷一切取緣，住一向道我亦能得，而我不斷，為欲究竟佛菩提故，亦不即證無上菩提，何以故？為滿本願，盡一切世界，行菩薩行化眾生故，是為第九，如金剛大乘誓願心。佛子，菩薩摩訶薩，知佛不可得，菩提不可得，菩薩不可得，一切法不可得，眾生不可得，心不可得行不可得，過去不可得，未來不可得，現在不可得，一切世間不可得，有為無為不可得，菩薩如是寂靜住，甚深住寂滅住，無諍住無言住，無二住無等住，自性住如理住，解脫住涅槃住實際住，而亦不捨一切大願，不捨薩婆若心，不捨菩薩行，不捨教化眾生，不捨諸波羅蜜，不捨調伏眾生，不捨承事諸佛，不捨演說諸法，不捨莊嚴世界，何以故？菩薩摩訶薩發大願故，雖復了達一切法相，大慈悲心轉更增長，無量功德皆具修行，於諸眾生心不捨離，何以故？一切諸佛皆無所有，凡夫愚迷不知不覺，我當令彼悉得開悟，於諸法性分明照了，何以故？一切諸佛安住寂滅，而以大悲心，於諸世間說法教化，曾無休息，我今云何而捨大悲？又我先發廣大誓願心，發決定利益一切眾生心，發積集一切善根心，發安住善巧迴向心，發出甚深智慧心，發含受一切眾生心，發於一切眾生平等心，作真實語不虛誑語，願與一切眾生無上大法，願不斷一切諸佛種性；今一切眾生未得解脫，未成正覺未具佛法，大願未滿，云何而欲捨離大悲？』是為第十，如金剛大乘誓願心。佛子，是為菩薩摩訶薩，發十種如金剛大乘誓願心，若諸菩薩安住此法，則得如來金剛性，無上大神通智。佛子，菩薩摩訶薩，有十種大發起，何等為十？佛子，菩薩摩訶薩，作如是念：『我當供養恭敬，一切諸佛。』是為第一大發起，又作是念：『我當長養，一切菩薩所有善根。』是為第二大發起，又作是念：『我當於一切如來，般涅槃後莊嚴佛塔，以一切華一切鬘，一切香一切塗香，一切末香一切衣，一切葢一切幢一切旛，而供養之，受持守護彼佛正法。』是為第三大發起。又作是念：『我當教化，調伏一切眾生，令得阿耨多羅三藐三菩提。』是為第四大發起。又作是念：『我當以諸佛國土，無上莊嚴，而以莊嚴一切世界。』是為第五大發起。又作是念：『我當發大悲心，為一眾生，於一切世界，一一各盡未來際劫，行菩薩行。如為一眾生，為一切眾生悉亦如是，皆令得佛無上菩提，乃至不生一念疲懈。』是為第六大發起。又作是念：『彼諸如來無量無邊，我當於一如來所，經不思議劫恭敬供養，如於一如來，於一切如來悉亦如是。』是為第七大發起。菩薩摩訶薩又作是念：『彼諸如來滅度之後，我當為一一如來，所有舍利各起寶塔，其量高廣，與不可說諸世界等，造佛形像亦復如是，於不可思議劫，以一切寶幢旛葢，香華衣服而為供養，不生一念猒倦之心，為成就佛法故，為供養諸佛故，為教化眾生故，為護持正法，開示演說故。』是為第八大發起。菩薩摩訶薩，又作是念：『我當以此善根，成無上菩提，得入一切諸如來地，與一切如來體性平等。』是為第九大發起。菩薩摩訶薩復作是念：『我當成正覺已，於一切世界不可說劫，演說正法；示現不可思議自在神通，身語及意不生疲倦，不離正法，以佛力所持故；為一切眾生，勤行大願故，大慈為首故，大悲究竟故，達無相法故，住真實語故，證一切法皆寂滅故；知一切眾生，悉不可得故，而亦不違諸業所作故，與三世佛同一體故，周徧法界虛空界故，通達諸法無相故，成就不生不滅故，具足一切佛法故，以大願力調伏眾生，作大佛事無有休息。』是為第十大發起。佛子，是為菩薩摩訶薩，十種大發起，若諸菩薩安住此法，則不斷菩薩行，具足如來無上大智。佛子，菩薩摩訶薩，有十種究竟大事，何等為十？所謂恭敬供養一切如來，究竟大事；隨所念眾生悉能救護，究竟大事；專求一切佛法，究竟大事；積集一切善根，究竟大事；思惟一切佛法，究竟大事；滿足一切誓願，究竟大事；成就一切菩薩行，究竟大事；奉事一切善知識，究竟大事；往詣一切世界諸如來所，究竟大事；聞持一切佛正法，究竟大事，是為十。若諸菩薩安住此法，則得阿耨多羅三藐三菩提，大智究竟事。佛子，菩薩摩訶薩，有十種不壞信，何等為十？所謂於一切佛不壞信，於一切法不壞信，於一切聖僧不壞信，於一切菩薩不壞信，於一切善知識不壞信，於一切眾生不壞信，於一切菩薩大願不壞信，於一切菩薩行不壞信，於恭敬供養，一切諸佛不壞信；於菩薩巧密方便，教化調伏一切眾生不壞信，是為十。若諸菩薩安住此法，則得諸佛，無上大智慧不壞信。佛子，菩薩摩訶薩，有十種得授記，何等為十？所謂內有甚深解，得授記；能隨順起菩薩善根，得授記；修廣大行得授記，現前得授記，不現前得授記；因自心證菩提，得授記；成就忍得授記；教化調伏眾生得授記；究竟一切劫數得授記，一切菩薩行自在得授記，是為十。若諸菩薩安住此法，則於一切諸佛所，而得授記。佛子，菩薩摩訶薩，有十種善根迴向，菩薩由此，能以一切善根，悉皆迴向，何等為十？所謂以我善根，同善知識願，如是成就莫別成就。以我善根，同善知識心，如是成就莫別成就。以我善根同善知識行，如是成就莫別成就。以我善根，同善知識善根，如是成就莫別成就。以我善根，同善知識平等，如是成就莫別成就。以我善根同善知識念，如是成就莫別成就。以我善根，同善知識清淨，如是成就莫別成就。以我善根，同善知識所住，如是成就莫別成就。以我善根，同善知識成滿，如是成就莫別成就。以我善根，同善知識不壞，如是成就莫別成就，是為十。若諸菩薩安住此法，則得無上善根迴向。佛子，菩薩摩訶薩，有十種得智慧，何等為十？所謂於施自在，得智慧；深解一切佛法，得智慧；入如來無邊智，得智慧；於一切問答中能斷疑，得智慧；入於智者義，得智慧。深解一切如來，於一切佛法中，言音善巧智慧，深解於諸佛所，種少善根，必能滿足一切白淨法，獲如來無量智，得智慧。成就菩薩不思議住，得智慧。於一念中悉能往詣，不可說佛剎，得智慧。覺一切佛菩提，入一切法界，聞持一切佛所說法，深入一切如來，種種莊嚴言音，得智慧，是為十。若諸菩薩安住此法，則得一切諸佛，無上現證智。佛子，菩薩摩訶薩，有十種發，無量無邊廣大心，何等為十？所謂於一切諸佛所，發無量無邊廣大心。觀一切眾生界，發無量無邊廣大心。觀一切剎一切世，一切法界，發無量無邊廣大心。觀察一切法，皆如虛空，發無量無邊廣大心。觀察一切菩薩廣大行，發無量無邊廣大心。正念三世一切諸佛，發無量無邊廣大心。觀不思議諸業果報，發無量無邊廣大心。嚴淨一切佛剎，發無量無邊廣大心。徧入一切諸佛大會，發無量無邊廣大心。觀察一切如來妙音，發無量無邊廣大心，是為十。若諸菩薩安住此法，則得一切佛法，無量無邊廣大智慧海。佛子，菩薩摩訶薩，有十種伏藏，何等為十？所謂知一切法，是起功德行藏。知一切法，是正思惟藏。知一切法，是陀羅尼照明藏。知一切法，是辯才開演藏。知一切法是不可說，善覺真實藏。知一切佛自在神通，是觀察示現藏。知一切法，是善巧出生平等藏。知一切法，是常見一切諸佛藏。知一切諸佛菩薩，是發生歡喜淨信藏，是為十。若諸菩薩安住此法，則得一切諸佛，無上智慧法藏，悉能調伏一切眾生。佛子，菩薩摩訶薩有十種律儀，何等為十？所謂於一切佛法，不生誹謗律儀。於一切佛所信樂心，不可壞律儀。於一切菩薩所，起尊重恭敬律儀。於一切善知識所，終不捨受樂心律儀。於一切聲聞獨覺，不生憶念心律儀，遠離一切退菩薩道律儀，不起一切損害眾生心律儀。修一切善根，皆令究竟律儀。於一切魔，悉能降伏律儀。於一切波羅蜜，皆令滿足律儀，是為十。若諸菩薩安住此法，則得無上大智律儀。佛子，菩薩摩訶薩，有十種自在，何等為十？所謂命自在，於不可說劫住壽命故。心自在，智慧能入阿僧祇諸三昧故。資具自在，能以無量莊嚴，莊嚴一切世界故。業自在，隨時受報故。受生自在，於一切世界，示現受生故。解自在，於一切世界，見佛充滿故。願自在，隨欲隨時，於諸剎中成正覺故。神力自在，示現一切大神變故。法自在，示現無邊諸法門故。智自在，於念念中，示現如來十力無畏，成正覺故，是為十。若諸菩薩安住此法，則得圓滿，一切諸佛波羅蜜，智慧神力菩提自在。」 大方廣佛華嚴經卷第五十五