大藏 經10，大方廣佛華嚴經卷第四十九

大方廣佛華嚴經卷第四十九 　　　唐于闐國三藏沙門實叉難奉 制譯 普賢行品第三十六 爾時，普賢菩薩摩訶薩，復告諸菩薩大眾言：「佛子，如向所演，此但隨眾生根器所宜，略說如來少分境界，何以故？諸佛世界，為諸眾生無智作惡，計我我所執著於身，顛倒疑惑邪見分別，與諸結縛恒共相應，隨生死流遠如來道，故出興於世。佛子，我不見一法為大過失，如諸菩薩於他菩薩，起瞋心者，何以故？佛子，若諸菩薩於餘菩薩，起瞋恚心，即成就百萬障門故。何等為百萬障門？所謂不見菩提障，不聞正法障，生不淨世界障，生諸惡趣障，生諸難處障，多諸疾病障，多被謗毀障，生頑鈍諸趣障，壞失正念障，闕少智慧障，眼障耳障鼻障，舌障身障意障，惡知識障惡伴黨障，樂習小乘障，樂近凡庸障，不信樂大威德人障，樂與離正見人同住障，生外道家障，住魔鬼界障，離佛正教障，不見善友障，善根留難障，增不善法障，得下劣處障，生邊地障，生惡人家障，生惡神中障，生惡龍惡夜叉，惡乾闥婆惡阿脩羅，惡迦樓羅惡緊那羅，惡摩睺羅伽，惡羅剎中障；不樂佛法障，習童蒙法障，樂著小乘障，不樂大乘障，性多驚怖障，心常憂惱障，愛著生死障，不專佛法障；不喜見聞佛，自在神通障，不得菩薩諸根障，不行菩薩淨行障，退怯菩薩深心障，不生菩薩大願障，不發一切智心障，於菩薩行懈怠障，不能淨治諸業障，不能攝取大福智障，智力不能明利障，斷於廣大智慧障，不護持菩薩諸行障，樂誹謗一切智障，遠離諸佛菩提障，樂住眾魔境界障，不專修佛境界障，不決定發菩薩弘誓障，不樂與菩薩同住障，不求菩薩善根障，性多見疑障，心常愚闇障；不能行菩薩平等施故，起不捨障；不能持如來戒故，起破戒障；不能入堪忍門故，起愚癡惱害瞋恚障；不能行菩薩大精進故，起懈怠垢障；不能得諸三昧故，起散亂障；不修治般若波羅蜜故，起惡慧障。於處非處中無善巧障；於度眾生中無方便障；於菩薩智中，不能觀察障；於菩薩出離法中，不能了知障；不成就菩薩，十種廣大眼故，眼如生盲障。耳不聞無礙法故，口如啞羊障。不具相好故，鼻根破壞障。不能辨了眾生語言故，成就舌根障。輕賤眾生故，成就身根障。心多狂亂故，成就意根障。不持三種律儀故，成就身業障。恒起四種過失故，成就語業障。多生貪瞋邪見故，成就意業障。賊心求法障，斷絕菩薩境界障；於菩薩勇猛法中，心生退怯障；於菩薩出離道中，心生懶惰障；於菩薩智慧光明門中，心生止息障；於菩薩念力中，心生劣弱障；於如來教法中，不能住持障；於菩薩離生道中，不能親近障；於菩薩無失道中，不能修習障；隨順二乘正位障；遠離三世諸佛，菩薩種性障。佛子，若菩薩於諸菩薩，起一瞋心，則成如是等百萬障門。何以故？佛子，我不見有一法，為大過惡，如諸菩薩於餘菩薩，起瞋心者；是故諸菩薩摩訶薩，欲疾滿足諸菩薩行，應勤修十種法，何等為十？所謂心不棄捨一切眾生，於諸菩薩生如來想；永不誹謗一切佛法，知諸國土無有窮盡；於菩薩行深生信樂，不捨平等虛空法界，菩提之心。觀察菩提入如來力，精勤修習無礙辯才，教化眾生無有疲厭，住一切世界心無所著，是為十。佛子，菩薩摩訶薩，安住此十法已，則能具足十種清淨，何等為十？所謂通達甚深法清淨，親近善知識清淨，護持諸佛法清淨，了達虛空界清淨，深入法界清淨，觀察無邊心清淨；與一切菩薩，同善根清淨，不著諸劫清淨，觀察三世清淨，修行一切諸佛法清淨，是為十。佛子，菩薩摩訶薩，住此十法已，則具足十種廣大智，何等為十？所謂知一切眾生心行智，知一切眾生業報智，知一切佛法智，知一切佛法深密理趣智，知一切陀羅尼門智，知一切文字辯才智；知一切眾生語言音聲，辭辯善巧智；於一世界中，普現其身智；於一切眾會中，普現影像智；於一切受生處中，具一切智智，是為十。佛子，菩薩摩訶薩，住此十智已，則得入十種普入，何等為十？所謂一切世界入一毛道，一毛道入一切世界；一切眾生身入一身，一身入一切眾生身；不可說劫入一念，一念入不可說劫；一切佛法入一法，一法入一切佛法；不可說處入一處，一處入不可說處；不可說根入一根，一根入不可說根；一切根入非根，非根入一切根；一切想入一想，一想入一切想；一切言音入一言音，一言音入一切言音；一切三世入一世，一世入一切三世，是為十。佛子，菩薩摩訶薩如是觀察，則住十種勝妙心，何等為十？所謂住一切世界，語言非語言勝妙心；住一切眾生想念，無所依勝妙心；住究竟虛空界勝妙心；住無邊法界勝妙心，住一切深密佛法勝妙心，住甚深無差別法勝妙心，住除滅一切疑惑勝妙心；住一切世平等，無差別勝妙心，住三世諸佛平等勝妙心；住一切諸佛力，無量勝妙心，是為十。佛子，菩薩摩訶薩，住此十種勝妙心已，則得十種佛法善巧智，何等為十？所謂了達，甚深佛法善巧智，出生廣大佛法善巧智，宣說種種佛法善巧智，證入平等佛法善巧智，明了差別佛法善巧智，悟解無差別佛法善巧智，深入莊嚴佛法善巧智，一方便入佛法善巧智，無量方便入佛法善巧智；知無邊佛法，無差別善巧智；以自心自力，於一切佛法，不退轉善巧智，是為十。佛子，菩薩薩摩訶薩聞此法已，咸應發心恭敬受持，何以故？菩薩摩訶薩持此法者，少作功力，疾得阿耨多羅三藐三菩提，皆得具足一切佛法，悉與三世諸佛法等。」爾時佛神力故，法如是故，十方各有十不可說，百千億那由化佛剎，微塵數世界六種震動；雨出過諸天一切，華雲香雲末香雲，衣葢幢旛摩尼寶等，及以一切莊嚴具雲；雨眾妓樂雲，雨諸菩薩雲，雨不可說如來色相雲，雨不可說讚歎如來善哉雲；雨如來音聲，充滿一切法界雲，雨不可說莊嚴世界雲，雨不可說增長菩提雲，雨不可說光明照耀雲，雨不可說神力說法雲。如此世界，四天下菩提樹下，菩提場菩薩宮殿中，見於如來成等正覺，演說此法。十方一切諸世界中，悉亦如是。爾時佛神力故，法如是故；十方各過，十不可說佛剎，微塵數世界外，有十佛剎微塵數，菩薩摩訶薩，來詣此土充滿十方，作如是言：「善哉善哉！佛子！乃能說此諸佛如來，最大誓願授記深法。佛子，我等一切同名普賢，各從普勝世界，普幢自在如來所，來詣此土，悉以佛神力故，於一切處演說此法，如此眾會如是所說，一切平等無有增減；我等皆承佛威神力，來此道場為汝作證。如此道場我等，十佛剎微塵數菩薩，而來作證；十方一切諸世界中，悉亦如是。」爾時，普賢菩薩摩訶薩，以佛神力自善根力，觀察十方洎以法界，欲開示菩薩行，欲宣說如來菩提界，欲說大願界，欲說一切世界劫數，欲明諸佛隨時出現；欲說如來，隨根熟眾生出現，令其供養；欲明如來出世，功不唐捐；欲明所種善根，必獲果報；欲明大威德菩薩，為一切眾生現形說法，令其開悟而說頌言： 汝等應歡喜，捨離於諸葢，一心恭敬聽，菩薩諸願行。 　往昔諸菩薩，最勝人師子，如彼所修行，我當次第說。 　亦說諸劫數，世界并諸業，及以無等尊，於彼而出興。 　如是過去佛，大願出於世，云何為眾生，滅除諸苦惱？ 　一切論師子，所行相續滿，得佛平等法，一切智境界。 　見於過去世，一切人師子，放大光明網，普照十方界。 　思惟發是願，我當作世燈，具足佛功德，十方一切智。 　一切諸眾生，貪恚癡熾然，我當悉救脫，令滅惡道苦。 　發如是誓願，堅固不退轉，具修菩薩行，獲十無礙力。 　如是誓願已，修行無退怯，所作皆不虛，說名論師子。 　於一賢劫中，千佛出於世，彼所有普眼，我當次第說。 　如一賢劫中，無量劫亦然，彼未來佛行，我當分別說。 　如一佛剎種，無量剎亦然，未來十力尊，諸行我今說。 　諸佛次興世，隨願隨名號，隨彼所得記，隨其所壽命。 　隨所修正法，專求無礙道，隨所化眾生，正法住於世。 　隨所淨佛剎，眾生及法輪，演說時非時，次第淨群生。 　隨諸眾生業，所行及信解，上中下不同，化彼令修習。 　入於如是智，修其最勝行，常作普賢業，廣度諸眾生。 　身業無障礙，語業悉清淨，意行亦如是，三世靡不然。 　菩薩如是行，究竟普賢道，出生淨智日，普照於法界。 　未來世諸劫，國土不可說，一念悉了知，於彼無分別。 　行者能趣入，如是最勝地，此諸菩薩法，我當說少分。 　智慧無邊際，通達佛境界，一切皆善入，所行不退轉。 　具足普賢慧，成滿普賢願，入於無等智，我當說彼行。 　於一微塵中，悉見諸世界，眾生若聞者，迷亂心發狂。 　如於一微塵，一切塵亦然，世界悉入中，如是不思議。 　一一塵中有，十方三世法，趣剎皆無量，悉能分別知。 　一一塵中有，無量種佛剎，種種皆無量，於一靡不知。 　法界中所有，種種諸異相，趣類各差別，悉能分別知。 　深入微細智，分別諸世界，一切劫成壞，悉能明了說。 　知諸劫修短，三世即一念，眾行同不同，悉能分別知。 　深入諸世界，廣大非廣大，一身無量剎，一剎無量身。 　十方中所有，異類諸世界，廣大無量相，一切悉能知。 　一切三世中，無量諸國土，具足甚深智，悉了彼成敗。 　十方諸世界，有成或有壞，如是不可說，賢德悉深了。 　或有諸國土，種種地嚴飾，諸趣亦復然，斯由業清淨。 　或有諸世界，無量種雜染，斯由眾生感，一切如其行。 　無量無邊剎，了知即一剎，如是入諸剎，其數不可知。 　一切諸世界，悉入一剎中，世界不為一，亦復無雜亂。 　世界有仰覆，或高或復下，皆是眾生想，悉能分別知。 　廣博諸世界，無量無有邊，知種種是一，知一是種種。 　普賢諸佛子，能以普賢智，了知諸剎數，其數無邊際。 　知諸世界化，剎化眾生化，法化諸佛化，一切皆究竟。 　一切諸世界，微細廣大剎，種種異莊嚴，皆由業所起。 　無量諸佛子，善學入法界，神通力自在，普徧於十方。 　眾生數等劫，說彼世界名，亦不能令盡，唯除佛開示。 　世界及如來，種種諸名號，經於無量劫，說之不可盡。 　何況最勝智，三世諸佛法，從於法界生，充滿如來地。 　清淨無礙念，無邊無礙慧，分別說法界，得至於彼岸。 　過去諸世界，廣大及微細，修習所莊嚴，一念悉能知。 其中人師子，修佛種種行，成於等正覺，示現諸自在。 　如是未來世，次第無量劫，所有人中尊，菩薩悉能知。 　所有諸行願，所有諸境界，如是勤修行，於中成正覺。 　亦知彼眾會，壽命化眾生，以此諸法門，為眾轉法輪。 　菩薩如是知，住普賢行地，智慧悉明了，出生一切佛。 　現在世所攝，一切諸佛土，深入此諸剎，通達於法界。 　彼諸世界中，現在一切佛，於法得自在，言論無所礙。 　亦知彼眾會，淨土應化力，盡無量億劫，常思惟是事。 　調御世間尊，所有威神力，無盡智慧藏，一切悉能知。 　出生無礙眼，無礙耳鼻身，無礙廣長舌，能令眾歡喜。 　最勝無礙心，廣大普清淨，智慧徧充滿，悉知三世法。 　善學一切化，剎化眾生化，世化調伏化，究竟化彼岸。 　世間種種別，皆由於想住，入佛方便智，於此悉明了。 　眾會不可說，一一為現身，悉使見如來，度脫無邊眾。 　諸佛甚深智，如日出世間，一切國土中，普現無休息。 　了達諸世間，假名無有實，眾生及世界，如夢如光影。 　於諸世間法，不生分別見，善離分別者，亦不見分別。 　無量無數劫，解之即一念，知念亦無念，如是見世間。 　無量諸國土，一念悉超越，經於無量劫，不動於本處。 　不可說諸劫，即是須臾頃，莫見修與短，究竟剎那法。 　心住於世間，世間住於心，於此不妄起，二非二分別。 　眾生世界劫，諸佛及佛法，一切如幻化，法界悉平等。 　普於十方剎，示現無量身，知身從緣起，究竟無所著。 　依於無二智，出現人師子，不著無二法，知無二非二。 　了知諸世間，如燄如光影，如響亦如夢，如幻如變化。 　如是隨順入，諸佛所行處，成就普賢智，普照深法界。 　眾生剎染著，一切皆捨離，而興大悲心，普淨諸世間。 　菩薩常正念，論師子妙法，清淨如虛空，而興大方便。 　見世常迷倒，發心咸救度，所行皆清淨，普徧諸法界。 　諸佛及菩薩，佛法世間法，若見其真實，一切無差別。 　如來法身藏，普入世間中，雖在於世間，於世無所著。 　譬如清淨水，影像無去來，法身徧世間，當知亦如是。 　如是離染著，身世皆清淨，湛然如虛空，一切無有生。 　知身無有盡，無生亦無滅，非常非無常，示現諸世間。 　除滅諸邪見，開示於正見，法性無來去，不著我我所。 　譬如工幻師，示現種種事，其來無所從，去亦無所至。 　幻性非有量，亦復非無量，於彼大眾中，示現量無量。 　以此寂定心，修習諸善根，出生一切佛，非量非無量。 　有量及無量，皆悉是妄想，了達一切趣，不著量無量。 　諸佛甚深法，廣大深寂滅，甚深無量智，知甚深諸趣。 　菩薩離迷倒，心淨常相續，巧以神通力，度無量眾生。 　未安者令安，安者示道場，如是徧法界，其心無所著。 　不住於實際，不入於涅槃，如是徧世間，開悟諸群生。 　法數眾生數，了知而不著，普雨於法雨，充洽諸世間。 　普於諸世界，念念成正覺，而修菩薩行，未曾有退轉。 　世間種種身，一切悉了知，如是知身法，則得諸佛身。 　普知諸眾生，諸劫及諸剎，十方無涯際，智海無不入。 　眾生身無量，一一為現身，佛身無有邊，智者悉觀見。 　一念之所知，出現諸如來，經於無量劫，稱揚不可盡。 　諸佛能現身，處處般涅槃，一念中無量，舍利各差別。 如是未來世，有求於佛果，無量菩提心，決定智悉知。 　如是三世中，所有諸如來，一切悉能知，名住普賢行。 　如是分別知，無量諸行地，入於智慧處，其輪不退轉。 　微妙廣大智，深入如來境，入已不退轉，說名普賢慧。 　一切最勝尊，普入佛境界，修行不退轉，得無上菩提。 　無量無邊心，各各差別業，皆由想積集，平等悉了知。 　染汙非染汙，學心無學心，不可說諸心，念念中悉知。 　了知非一二，非染亦非淨，亦復無雜亂，皆從自想起。 　如是悉明見，一切諸眾生，心想各不同，起種種世間。 　以如是方便，修諸最勝行，從佛法化生，得名為普賢。 　眾生皆妄起，善惡諸趣想，由是或生天，或復墮地獄。 　菩薩觀世間，妄想業所起，妄想無邊故，世間亦無量。 　一切諸國土，想網之所現，幻網方便故，一念悉能入。 　眼耳鼻舌身，意根亦如是，世間想別異，平等皆能入。 　一一眼境界，無量眼皆入，種種性差別，無量不可說。 　所見無差別，亦復無雜亂，各隨於自業，受用其果報。 　普賢力無量，悉知彼一切，一切眼境界，大智悉能入。 　如是諸世間，悉能分別知，而修一切行，亦復無退轉。 　佛說眾生說，及以國土說，三世如是說，種種悉了知。 　過去中未來，未來中現在，三世互相見，一一皆明了。 　如是無量種，開悟諸世間，一切智方便，邊際不可得。 大方廣佛華嚴經卷第四十九