大藏經10，大方廣佛華嚴經卷第五十九

大方廣佛華嚴經卷第五十九 　　　唐于闐國三藏沙門實叉難陀奉　制譯 離世間品第三十八之七 「佛子，菩薩摩訶薩示現處胎，有十種事，何等為十？佛子，菩薩摩訶薩為欲成就，小心劣解諸眾生故，不欲令彼起如是念：『今此菩薩自然化生，智慧善根不從修得。』是故菩薩示現處胎，是為第一事。菩薩摩訶薩，為成熟父母及諸眷屬，宿世同行眾生善根，示現處胎，何以故？彼皆應以見於處胎，成熟所有諸善根故，是為第二事。菩薩摩訶薩入母胎時，正念正知無有迷惑，住母胎已心恒正念，亦無錯亂，是為第三事。菩薩摩訶薩在母胎中，常演說法，十方世界諸大菩薩，釋梵四王皆來集會，悉令獲得無量神力，無邊智慧；菩薩處胎，成就如是辯才勝用，是為第四事。菩薩摩訶薩在母胎中，集大眾會以本願力，教化一切諸菩薩眾，是為第五事。菩薩摩訶薩，於人中成佛，應具人間最勝受生，以此示現處於母胎，是為第六事。菩薩摩訶薩在母胎中，三千大千世界眾生，悉見菩薩，如明鏡中見其面像。爾時大心天龍夜叉，乾闥婆阿脩羅，迦樓羅緊那羅，摩睺羅伽，人非人等，皆詣菩薩恭敬供養，是為第七事。菩薩摩訶薩在母胎中，他方世界一切最後生菩薩，在母胎者皆來共會，說大集法門，名廣大智慧藏，是為第八事。菩薩摩訶薩在母胎中，入離垢藏三昧，以三昧力於母胎中，現大宮殿種種嚴飾，悉皆妙好，兜率天宮不可為比，而令母身安隱無患，是為第九事。菩薩摩訶薩處母胎時，以大威力興供養具，名開大福德離垢藏，普遍十方一切世界，供養一切諸佛如來，彼諸如來咸為演說，無邊菩薩住處法界藏，是為第十事。佛子，是為菩薩摩訶薩，示現處胎十種事。若諸菩薩了達此法，則能示現甚微細趣。佛子，菩薩摩訶薩，有十種甚微細趣，何等為十？所謂在母胎中，示現初發菩提心，乃至灌頂地；在母胎中，示現住兜率天；在母胎中示見初生，在母胎中示現童子地，在母胎中示現處王宮，在母胎中示現出家，在母胎中示現苦行，往詣道場成等正覺，在母胎中示現轉法輪，在母胎中示現般涅槃，在母胎中示現大微細，謂一切菩薩行，一切如來自在神力，無量差別門。佛子，是為菩薩摩訶薩，在母胎中十種微細趣。若諸菩薩安住此法，則得如來，無上大智慧微細趣。佛子，菩薩摩訶薩有十種生，何等為十？所謂遠離愚癡，正念正知，放大光明網，普照三千大千世界生。住最後有，更不受後身生。不生不起生，知三界如幻生。於十方世界，普現身生。證一切智智身生。放一切佛光明，普覺悟一切眾生身生。入大智觀察三昧身生。佛子，菩薩生時，震動一切佛剎，解脫一切眾生，除滅一切惡道，暎蔽一切諸魔，無量菩薩皆來集會。佛子，是為菩薩摩訶薩十種生；為調伏眾生如是示現。佛子，菩薩摩訶薩以十事故，示現微笑心自誓，何等為十？所謂菩薩摩訶薩念言：『一切世間沒在欲泥，除我一人無能勉濟。』如是知已，熙怡微笑心自誓。復念言：『一切世間煩惱所盲，唯我今者具足智慧。』如是知已，熙怡微笑心自誓。又念言：『我今因此假名身故，當得如來，充滿三世無上法身。』如是知已，熙怡微笑心自誓。菩薩爾時，以無障礙眼，徧觀十方所有梵天，乃至大自在天，作是念言：『此等眾生，皆自謂為有大智力。』如是知已，熙怡微笑心自誓。菩薩爾時，觀諸眾生久種善根，今皆退沒，如是知已，熙怡微笑心自誓。菩薩觀見世間種子，所種雖少獲果甚多，如是知已，熙怡微笑心自誓。菩薩觀見一切眾生，蒙佛所教必得利益，如是知已，熙怡微笑心自誓。菩薩觀見過去世中，同行菩薩染著餘事，不得佛法廣大功德，如是知已，熙怡微笑心自誓。菩薩觀見過去世中，共同集會諸天人等，至今猶在凡夫之地，不能捨離亦不疲厭，如是知已，熙怡微笑心自誓。菩薩爾時，為一切如來光明所觸，倍加欣慰，熙微笑心自誓，是為十。佛子，菩薩為調伏眾生故，如是示現。佛子，菩薩摩訶薩以十事故，示行七步，何等為十？所謂現菩薩力故，示行七步；現施七財故，示行七步；滿地神願故，示行七步；現超三界相故，示行七步；現菩薩最勝行，超過象王牛王，師子王行故，示行七步；現金剛地相故，示行七步；現欲與眾生勇猛力故，示行七步；現修行七覺寶故，示行七步；現所得法，不由他教故，示行七步；現於世間最勝無比故，示行七步，是為十。佛子，菩薩為調伏眾生故，如是示現。佛子，菩薩摩訶薩以十事故，現處童子地，何等為十？所謂為現，通達一切世間，文字算計圖書印璽，種種業故，處童子地。為現通達一切世間，象馬車乘弧矢劔戟，種種業故，處童子地。為現通達一切世間，文筆談論博奕嬉戲，種種事故，處童子地。為現遠離身語意業，諸過失故，處童子地。為現入定住涅槃門，周徧十方無量世界故，處童子地。為現其力超過一切，天龍夜叉乾闥婆，阿脩羅迦樓羅，緊那羅，摩睺羅伽釋梵護世，人非人等故，處童子地。為現菩薩色相威光，超過一切釋梵護世故，處童子地。為令耽著欲樂眾生，歡喜樂法故，處童子地。為尊重正法勤供養佛，周徧十方一切世界故，處童子地。為現得佛加被，蒙法光明故，處童子地，是為十。佛子，菩薩摩訶薩，現童子地已，以十事故現處王宮，何等為十？所謂令宿世同行眾生，善根成熟故，現處王宮。為顯示菩薩善根力，現處王宮。為諸人天耽著樂具，示現菩薩大威德樂具故，現處王宮。順五濁世眾生心故，現處王宮。為現菩薩大威德力，能於深宮入三昧故，現處王宮。為令宿世同願眾生，滿其意故現處王宮。欲令父母戚眷屬，滿所願故現處王宮。欲以妓樂出妙法音，供養一切諸如來故，現處王宮。欲於宮內，住微妙三昧，始從成佛乃至涅槃，皆示現故，現處王宮。為隨順守護諸佛法故，現處王宮。是為十。最後身菩薩，如是示現處王宮已，然後出家。佛子，菩薩摩訶薩以十事故，示現出家，何等為十？所謂為厭居家故，示現出家。為著家眾生令捨離故，示現出家。為隨順信樂聖人道故，示現出家。為宣揚讚歎，出家功德故，示現出家。為顯永離二邊見故，示現出家。為令眾生，離欲樂我樂故，示現出家。為先現出三界相故，示現出家。為現自在不屬他故，示現出家。為顯當得，如來十力無畏法故，示現出家。最後菩薩法應爾故，示現出家，是為十。菩薩以此調伏眾生。佛子，菩薩摩訶薩，為十種事故，示行苦行，何等為十？所謂為成就，劣解眾生故，示行苦行。為拔邪見眾生故，示行苦行。為不信業報眾生，令見業報故，示行苦行。為隨順雜染世界，法應爾故示行苦行。示能忍劬勞勤修道故，示行苦行。為令眾生樂求法故，示行苦行。為著欲樂我樂眾生故，示行苦行。為顯菩薩起行殊勝，乃至最後生，猶不捨勤精進故，示行苦行。為令眾生樂寂靜法，增長善根故，示行苦行。為諸天世人諸根未熟，待時成熟故，示行苦行。是為十。菩薩以此方便，調伏一切眾生。佛子，菩薩摩訶薩往詣道場，有十種事，何等為十？所謂詣道場時，照耀一切世界。詣道場時，震動一切世界。詣道場時，於一切世界普現其身。詣道場時，覺悟一切菩薩，及一切宿世同行眾生。詣道場時，示現道場一切莊嚴。詣道場時，隨諸眾生心之所欲，而為現身種種威儀，及菩提樹一切莊嚴。詣道場時，現見十方一切如來。詣道場時，舉足下足常入三昧，念念成佛無有超隔。詣道場時，一切天龍夜叉，乾闥婆阿脩羅，迦樓羅緊那羅，摩睺羅伽，釋梵護世一切諸王，各不相知，而興種種上妙供養。詣道場時以無礙智，普觀一切諸佛如來，於一切世界修菩薩行，而成正覺，是為十。菩薩以此教化眾生。佛子，菩薩摩訶薩坐道場時，有十種事，何等為十？所謂坐道場時，種種震動一切世界。坐道場時，平等照耀一切世界。坐道場時，除滅一切諸惡趣苦。坐道場時，令一切世界金剛所成。坐道場時，普觀一切，諸佛如來師子之座。坐道場時，心如虛空無所分別。坐道場時，隨其所應現身威儀。坐道場時，隨順安住金剛三昧。坐道場時，受一切如來神力所持，清淨妙處。坐道場時自善根力，悉能加被一切眾生，是為十。佛子，菩薩摩訶薩坐道場時，有十種奇特未曾有事，何等為十？佛子，菩薩摩訶薩坐道場時，十方世界一切如來，皆現其前，咸舉右手而稱讚言：『善哉善哉！無上導師。』是為第一未曾有事。菩薩摩訶薩坐道場時，一切如來皆悉護念，與其威力，是為第二未曾有事。菩薩摩訶薩坐道場時，宿世同行諸菩薩眾，悉來圍繞，以種種莊嚴具，恭敬供養，是為第三未曾有事。菩薩摩訶薩坐道場時，一切世界草木叢林，諸無情物，皆曲身低影，歸向道場，是為第四未曾有事。菩薩摩訶薩坐道場時，入三昧名觀法界，此三昧力，能令菩薩一切諸行，悉得圓滿，是為第五未曾有事。菩薩摩訶薩坐道場時，得陀羅尼，名最上離垢妙光海藏，能受一切，諸佛如來大雲法雨，是為第六未曾有事。菩薩摩訶薩坐道場時，以威德力，興上妙供具，徧一切世界供養諸佛，是為第七未曾有事。菩薩摩訶薩坐道場時，住最勝智，悉現了知，一切眾生諸根意行，是為第八未曾有事。菩薩摩訶薩坐道場時，入三昧名善覺，此三昧力能令其身，充滿三世盡虛空界，一切世界，是為第九未曾有事。菩薩摩訶薩坐道場時，得離垢光明無礙大智，令其身業普入三世，是為第十未曾有事。佛子，是為菩薩摩訶薩坐道場時，十種奇特未曾有事。佛子，菩薩摩訶薩坐道場時，觀十種義故示現降魔，何等為十？所謂為濁世眾生，樂於鬪戰，欲顯菩薩威德力故，示現降魔。為諸天世人有懷疑者，斷彼疑故示現降魔。為教化調伏諸魔軍故，示現降魔。為欲令諸天世人，樂軍陣者咸來聚觀，心調伏故示現降魔。為顯示菩薩所有威力，世無能敵故，示現降魔。為欲發一切眾生，勇猛力故，示現降魔。為哀憫末世諸眾生故，示現降魔。為欲顯示乃至道場，猶有魔軍而來觸惱，此後乃得超魔境界故，示現降魔。為顯煩惱業用羸劣，大慈善根勢力强盛故，示現降魔。為欲隨順，濁惡世界所行法故，示現降魔，是為十。佛子，菩薩摩訶薩，有十種成就如來力，何等為十？所謂超過，一切眾魔煩惱業故，成如來力。具足一切菩薩行，遊戲一切菩薩三昧門故，成如來力。具足一切菩薩，廣大禪定故，成如來力。圓滿一切，白淨助道法故，成如來力。得一切法智慧光明，善思惟分別故，成如來力。其身周徧一切世界故，成如來力。所出言音，悉與一切眾生心等故，成如來力。能以神力加持一切故，成如來力。與三世諸佛身語意業，等無有異；於一念中了三世法故，成如來力。得善覺智三昧，具如來十力，所謂是處非處智力，乃至漏盡智力故，成如來力，是為十。若諸菩薩具此十力，則名如來應正等覺。佛子，如來應正等覺，轉大法輪有十種事，何等為十？一者，具足清淨四無畏智，二者，出生四辯隨順音聲，三者，善能開闡四真諦相，四者，隨順諸佛無礙解脫，五者，能令眾生心皆淨信，六者，所有言說皆不唐捐，能拔眾生諸苦毒箭，七者，大悲願力之所加持，八者，隨出音聲，普徧十方一切世界，九者，於阿僧祇劫說法不斷，十者，隨所說法，皆能生起根力覺道，禪定解脫三昧等法。佛子，諸佛如來轉於法輪，有如是等無量種事。佛子，如來應正等覺，轉法輪時以十事故，於眾生心中，種白淨法無空過者，何等為十？所謂過去願力故，大悲所持故，不捨眾生故，智慧自在隨其所樂，為說法故。必應其時未曾失故。隨其所宜無妄說故，知三世智善了知故，其身最勝無與等故，言辭自在無能測故。智慧自在，隨所發言悉開悟故，是為十。佛子，如來應正等覺作佛事已，觀十種義故示般涅槃，何等為十？所謂示一切行，實無常故，示一切有為非安隱故。示大涅槃是安隱處，無怖畏故。以諸人天樂著色身，為現色身是無常法，令其願住淨法身故。示無常力不可轉故。示一切有為，不隨心住不自在故。示一切三有，皆如幻化不堅牢故。示涅槃性究竟堅牢，不可壞故。示一切無生無起，而有聚集散壞相故。佛子，諸佛世尊作佛事已，所願滿已轉法輪已，應化度者皆化度已；有諸菩薩應受尊號，成記別已；法應如是，入於不變大般涅槃。佛子，是為如來應正等覺，觀十義故示般涅槃。佛子，此法門名，菩薩廣大清淨行，無量諸佛所共宣說，能令智者了無量義，皆生歡喜。令一切菩薩，大願大行皆得相續。佛子，若有眾生得聞此法，聞已信解解已修行，必得疾成，阿耨多羅三藐三菩提，何以故？以如說修行故。佛子，若諸菩薩不如說行，當知是人，於佛菩提則為永離，是故菩薩應如說行。佛子，此一切菩薩功德行處，決定義華，普入一切法，普生一切智，超諸世間離二乘道，不與一切諸眾生共，悉能照了一切法門，增長眾生出世善根，離世間法門品，應尊重應聽受，應誦持應思惟，應願樂應修行，若能如是，當知是人疾得，阿耨多羅三藐三菩提。」說此品時佛神力故，及此法門法如是故，十方無量無邊，阿僧祇世界，皆大震動大光普照。爾時，十方諸佛，皆現普賢菩薩前讚言：「善哉善哉！佛子，乃能說此，諸菩薩摩訶薩，功德行處決定義華，普入一切佛法，出世間法門品。佛子，汝已善學此法，善說此法；汝以威力護持此法，我等諸佛悉皆隨喜；如我等諸佛隨喜於汝，一切諸佛悉亦如是。佛子，我等諸佛悉共同心，護持此經，令現在未來諸菩薩眾，未曾聞者皆當得聞。」爾時，普賢菩薩摩訶薩，承佛神力，觀察十方一切大眾，洎於法界而說頌言： 於無量劫修苦行，從無量佛正法生，令無量眾住菩提，彼無等行聽我說。 　供無量佛而捨著，廣度群生不作想，求佛功德心無依，彼勝妙行我今說。 　離三界魔煩惱業，具聖功德最勝行，滅諸癡惑心寂然，我今說彼所行道。 　永離世間諸誑幻，種種變化示眾生，心生住滅現眾事，說彼所能令眾喜。 　見諸眾生生老死，煩惱憂橫所纏迫，欲令解脫教發心，彼功德行應聽受。 　施戒忍進禪智慧，方便慈悲喜捨等，百千萬劫常修行，彼人功德仁應聽。 　千萬億劫求菩提，所有身命皆無恡，願益群生不為己，彼慈憫行我今說。 　無量億劫演其德，如海一滴未為少，功德無比不可喻，以佛威神今略說。 　其心不高下，求道無厭倦，普使諸眾生，住善增淨法。 　智慧普饒益，如樹如河泉，亦如於大地，一切所依處。 　菩薩如蓮華，慈根安隱莖，智慧為眾蘂，戒品為香潔。 　佛放法光明，令彼得開敷，不著有為水，見者皆欣樂。 　菩薩妙法樹，生於直心地，信種慈悲根，智慧以為身。 　方便為枝榦，五度為繁密，定葉神通事，一切智為果。 　最上力為蔦，垂陰覆三界，菩薩師子王，白淨法為身。 　四諦為其足，正念以為頸，慈眼智慧首，頂繫解脫繒。 　勝義空谷中，吼法怖眾魔，菩薩為商主，普見諸群生， 　在生死曠野，煩惱險惡處，魔賊之所攝，癡盲失正道。 　示其正直路，令入無畏城，菩薩見眾生，三毒煩惱病， 　種種諸苦惱，長夜所煎迫，為發大悲心，廣說對治門。 　八萬四千種，滅除眾苦患，菩薩為法王，正道化眾生。 　令遠惡修善，專求佛功德，一切諸佛所，灌頂受尊記。 　廣施眾聖財，菩薩分珍寶，菩薩轉法輪，如佛之所轉。 　戒轂三昧輞，智莊慧為劍，既破煩惱賊，亦殄眾魔怨。 　一切諸外道，見之無不散，菩薩智慧海，深廣無涯際。 　正法味盈洽，覺分寶充滿，大心無邊岸，一切智為潮。 　眾生莫能測，說之不可盡，菩薩須彌山，超出於世間。 　神通三昧峰，大心安不動，若有親近者，同其智慧色。 　迴絕眾境界，一切無不覩，菩薩如金剛，志求一切智。 　信心及苦行，堅固不可動，其心無所畏，饒益諸群生。 　眾魔與煩惱，一切悉摧滅，菩薩大慈悲，譬如重密雲。 　三明發電光，神足震雷音，普以四辯才，雨八功德水。 　潤洽於一切，令除煩惱熱，菩薩正法城，般若以為牆， 　慚愧為深壍，智慧為卻敵，廣開解脫門，正念恒防守。 　四諦坦王道，六通集兵仗，復建大法幢，周迴徧其下。 　三有諸魔眾，一切無能入，菩薩迦樓羅，如意為堅足。 　方便勇猛翅，慈悲明淨眼，住一切智樹，觀三有大海。 　搏撮天人龍，安置涅槃岸，菩薩正法日，出現於世間。 　戒品圓滿輪，神足速疾行，照以智慧光，長諸根力藥。 　滅除煩惱闇，消竭愛欲海，菩薩智光月，法界以為輪。 　遊於畢竟空，世間無不見，三界識心內，隨時有增減。 　二乘星宿中，一切無儔匹，菩薩大法王，功德莊嚴身。 　相好皆具足，人天悉瞻仰，方便清淨目，智慧金剛杵。 　於法得自在，以道化群生，菩薩大梵王，自在超三有。 　業惑悉皆斷，慈捨靡不具，處處示現身，開悟以法音。 　於彼三界中，拔諸邪見根，菩薩自在天，超過生死地。 　境界常清淨，智慧無退轉，絕彼下乘道，受諸灌頂法。 　功德智慧具，名稱靡不聞，菩薩智慧心，清淨如虛空。 　無性無依處，一切不可得，有大自在力，能成世間事。 　自具清淨行，令眾生亦然，菩薩方便地，饒益諸眾生。 菩薩慈悲水，浣滌諸煩惱，菩薩智慧火，燒諸惑習薪。 　菩薩無住風，遊行三有空，菩薩如珍寶，能濟貧窮厄。 　菩薩如金剛，能摧顛倒見，菩薩如瓔珞，莊嚴三有身。 　菩薩如摩尼，增長一切行，菩薩德如華，常發菩提分。 　菩薩願如鬘，恒繫眾生首，菩薩淨戒香，堅持無缺犯。 　菩薩智塗香，普熏於三界，菩薩力如帳，能遮煩惱塵。 　菩薩智如幢，能推我慢敵，妙行為繒綵，莊嚴於智慧。 　慚愧作衣服，普覆諸群生，菩薩無礙乘，巾之出三界。 　菩薩大力象，其心善調伏，菩薩神通馬，騰步超諸有。 　菩薩說法龍，普雨眾生心，菩薩優曇華，世間難值遇。 　菩薩大勇將，眾魔悉降伏，菩薩轉法輪，如佛之所轉。 　菩薩燈破闇，眾生見正道，菩薩功德海，恒順正道流。 　菩薩精進橋，廣度諸群品，大智與弘誓，共作堅牢船。 　引接諸眾生，安置菩提岸，菩薩遊戲園，真實樂眾生。 　菩薩解脫華，莊嚴智宮殿，菩薩如妙藥，滅除煩惱病。 　菩薩如雪山，出生智慧藥，菩薩等於佛，覺悟諸群生。 　佛心豈有他，正覺覺世間，如佛之所來，菩薩如是來。 　亦如一切智，以智入普門，菩薩善開導，一切諸群生。 　菩薩自然覺，一切智境界，菩薩無量力，世間莫能壞。 　菩薩無畏智，知眾生及法，一切諸世間，色相各差別。 　音聲及名字，悉能分別知，雖離於名色，而現種種相。 　一切諸眾生，莫能測其道，如是等功德，菩薩悉成就。 　了性皆無性，有無無所著，如是一切智，無盡無所依。 　我今當演說，令眾生歡喜，雖知諸法相，如幻悉空寂。 　而以悲願心，及佛威神力，現神通變化，種種無量事。 　如是諸功德，汝等應聽受，一身能示現，無量差別身。 　無心無境界，普應一切眾，一音中具演，一切語言音。 　眾生語言法，隨類皆能作，永離煩惱身，而現自在身。 　知法不可說，而作種種說，其心常寂滅，清淨如虛空。 　而普莊嚴剎，示現一切眾，於身無所著，而能示現身。 　一切世間中，隨應而受生，雖生一切處，亦不住受生。 　知身如虛空，種種隨心現，菩薩身無邊，普現一切處。 　常恭敬供養，最勝兩足尊，香華眾妓樂，幢幡及寶葢。 　恒以深淨心，供養於諸佛，不離一佛會，普在諸佛所。 　於彼大眾中，問難聽受法，聞法入三昧，一一無量門。 　起定亦復然，示現無窮盡，智慧巧方便，了世皆如幻。 　而能現世間，無邊諸幻法，示現種種色，亦現心及語。 　入諸想網中，而恒無所著，或現初發心，利益於世間。 　或現久修行，廣大無邊際，施戒忍精進，禪定及智慧。 　四梵四攝等，一切最勝法，或現行成滿，得忍無分別。 　或現一生繫，諸佛與灌頂，或現聲聞相，或復現緣覺。 　處處般涅槃，不捨菩提行，或現為帝釋，或現為梵王。 　或天女圍繞，或時獨宴默，或現為比丘，寂靜調其心。 　或現自在王，統理世間法，或現巧術女，或現修苦行。 　或現受五欲，或現入諸禪，或現初始生，或少或老死。 　若有思議者，心疑發狂亂，或現在天宮，或現始降神。 　或入或住胎，成佛轉法輪，或生或涅槃，或現入學堂。 　或在婇女中，或離俗修禪，或坐菩提樹，自然成正覺。 　或現轉法輪，或現始求道，或現為佛身，宴坐無量剎。 　或修不退道，積集菩提具，深入無數劫，皆悉到彼岸。 無量劫一念，一念無量劫，一切劫非劫，為世示現劫。 　無來無積集，成就諸劫事，於一微塵中，普見一切佛。 　十方一切處，無處而不有，國土眾生法，次第悉皆見。 　經無量劫數，究竟不可盡，菩薩知眾生，廣大無有邊。 　彼一眾生身，無量因緣起，如知一無量，一切悉亦然。 　隨其所通達，教諸未學者，悉知眾生根，上中下不同。 　亦知根轉移，應化不應化，一根一切根，展轉因緣力。 　微細各差別，次第無錯亂，及知其欲解，一切煩惱習。 　亦知去來今，所有諸心行，了達一切行，無來亦無去。 　既知其行已，為說無上法，雜染清淨行，種種悉了知。 　一念得菩提，成就一切智，住佛不思議，究竟智慧心。 　一念悉能知，一切眾生行，菩薩神通智，功力已自在。 　能於一念中，往詣無邊剎，如是速疾往，盡於無數劫。 　無處而不周，莫動毫端分，譬如工幻師，示現種種色。 　於彼幻中求，無色無非色，菩薩亦如是，以方便智幻， 　種種皆示現，充滿於世間。 譬如淨日月，皎鏡在虛空，影現於眾水，不為水所雜。 菩薩淨法輪，當知亦如是，現世間心水，不為世所雜。 如人睡夢中，造作種種事，雖經億千歲，一夜未終盡。 菩薩住法性，示現一切事，無量劫可極，一念智無盡。 譬如山谷中，及以宮殿間，種種皆響應，而實無分別。 菩薩住法性，能以自在智，廣出隨類音，亦復無分別。 如有見陽燄，想之以為水，馳逐不得飲，展轉更增渴。 眾生煩惱心，應知亦如是，菩薩起慈憫，救之令出離。 觀色如聚沫，受如水上泡，想如熱時燄，諸行如芭蕉。 心識猶如幻，示現種種事，如是知諸蘊，智者無所著。 諸處悉空寂，如機關動轉，諸界性永離，妄現於世間。 菩薩住真實，寂滅第一義，種種廣宣暢，而心無所依。 無來亦無去，亦復無有住，煩惱業苦因，三種恒流轉。 緣起非有無，非實亦非虛，如是入中道，說之無所著。 能於一念中，普現三世心，欲色無色界，一切種種事。 隨順三律儀，演說三解脫，建立三乘道，成就一切智。 了達處非處，諸業及諸根，界解與禪定，一切至處道。 宿命念天眼，滅除一切惑，知佛十種力，而未能成就。 了達諸法空，而常求妙法，不與煩惱合，而亦不盡漏。 廣知出離道，而以度眾生，於此得無畏，不捨修諸行。 無謬無違道，亦不失正念，精進欲三昧，觀慧無損減。 三聚皆清淨，三世悉明達，大慈憫眾生，一切無障礙。 由入此法門，得成如是行，我說其少分，功德莊嚴義。 窮於無數劫，說彼行無盡，我今說少分，如大地一塵。 依於佛智住，起於奇特想，修行最勝行，具足大慈悲。 精勤自安隱，教化諸含識，安住淨戒中，具諸授記行。 能入佛功德，眾生行及剎，劫世悉亦知，無有疲厭想。 差別智總持，通達真實義，思惟說無比，寂靜等正覺。 發於普賢心，及修其行願，慈悲因緣力，趣道意清淨。 修行波羅蜜，究竟隨覺智，證知力自在，成無上菩提。 成就平等智，演說最勝法，能持具妙辯，逮得法王處。 遠離於諸著，演說心平等，出生於智慧，變化得菩提。 住持一切劫，智者大欣慰，深入及依止，無畏無疑惑。 了達不思議，巧密善分別，善入諸三昧，普見智境界。 究竟諸解脫，遊戲諸通明，纏縛悉永離，園林恣遊處。 白法為宮殿，諸行可欣樂，現無量莊嚴，於世心無動。 深心善觀察，妙辯能開演，清淨菩提印，智光照一切。 所住無等比，其心不下劣，立志如大山，種德若深海。 如寶安住法，被甲誓願心，發起於大事，究竟無能壞。 得授菩提記，安住廣大心，祕密無窮盡，覺悟一切法。 世智皆自在，妙用無障礙，眾生一切剎，及以種種法。 身願與境界，智慧神通等，示現於世間，無量百千億。 遊戲及境界，自在無能制，力無畏不共，一切業莊嚴。 諸身及身業，語及淨修語，以得守護故，成辦十種事。 菩薩心初發，及以心周徧，諸根無散動，獲得最勝根。 深心增勝心，遠離於諂誑，種種決定解，普入於世間。 捨彼煩惱習，取茲最勝道，巧修使圓滿，逮成一切智。 離退入正位，決定證寂滅，出生佛法道，成就功德號。 道及無量道，乃至莊嚴道，次第善安住，悉皆無所著。 手足及腹藏，金剛以為心，被以慈哀甲，具足眾器仗。 智首明達眼，菩提行為耳，清淨戒為鼻，滅闇無障礙。 辯才以為舌，無處不至身，最勝智為心，行住修諸業。 道場師子座，梵臥空為住，所行及觀察，普照如來境。 徧觀眾生行，奮迅及哮吼，離貪行淨施，捨慢持淨戒。 不瞋常忍辱，不懈恒精進，禪定得自在，智慧無所行。 慈濟悲無倦，喜法捨煩惱，於諸境界中，知義亦知法。 福德悉成滿，智慧如利劍，普照樂多聞，明了趣向法。 知魔及魔業，誓願咸捨離，見佛與佛業，發心皆攝取。 離慢修智慧，不為魔力持，為佛所攝持，亦為法所持。 現住兜率天，又現彼命終，示現依母胎，亦現微細趣。 現生及微笑，亦現行七步，示修眾技術，亦示處深宮。 出家修苦行，往詣於道場，端坐放光明，覺悟諸群生。 降魔成正覺，轉無上法輪，所現悉已終，入於大涅槃。 彼諸菩薩行，無量劫修習，廣大無有邊，我今說少分。 雖令無量眾，安住佛功德，眾生及法中，畢竟無所取。 具足如是行，遊戲諸神通，毛端置眾剎，經於億千劫。 掌持無量剎，徧往身無倦，還來置本處，眾生不知覺。 菩薩以一切，種種莊嚴剎，置於一毛孔，真實悉令見。 復以一毛孔，普納一切海，大海無增減，眾生不嬈害。 無量鐵圍山，手執碎為塵，一塵下一剎，盡此諸塵數， 以此諸塵剎，復更末為塵，如是塵可知，菩薩智難量。 於一毛孔中，放無量光明，日月星宿光，摩尼珠火光， 及以諸天光，一切皆映蔽，滅諸惡道苦，為說無上法。 一切諸世間，種種差別音，菩薩以一音，一切皆能演。 決定分別說，一切諸佛法，普使諸群生，聞之大歡喜。 過去一切劫，安置未來今，未來現在劫，迴置過去世。 示現無量剎，燒然及成住，一切諸世間，悉在一毛孔。 去來及現在，一切十方佛，靡不於身中，分明而顯現。 深知變化法，善應眾生心，示現種種身，而皆無所著。 或現於六趣，一切眾生身，釋梵護世身，諸天人眾身。 聲聞緣覺身，諸佛如來身，或現菩薩身，修行一切智。 善入輭中上，眾生諸想網，示現成菩提，及以諸佛剎。 了知諸想網，於想得自在，示修菩薩行，一切方便事。 示現如是等，廣大諸神變，如是諸境界，與世莫能知。 雖現無所現，究竟轉增上，隨順眾生心，令得真實道。 身語及與心，平等如虛空，淨戒為塗香，眾行為衣服。 法繒嚴淨髻，一切智摩尼，功德靡不周，灌頂升王位。 波羅蜜為輪，諸通以為象，神足以為馬，智慧為明珠。 妙行為婇女，四攝主藏神，方便為主兵，菩薩轉輪王。 三昧為城郭，空寂為宮殿，慈甲智慧劔，念弓明利箭。 高張神力葢，迴建智慧幢，忍力不動搖，直破魔王軍。 總持為平地，眾行為河水，淨智為涌泉，妙慧作樹林。 空為澄淨池，覺分菡萏華，神力自莊嚴，三昧常娛樂。 思惟為婇女，甘露為美食，解脫味為漿，遊戲於三乘。 此諸菩薩行，微妙轉增上，無量劫修行，其心不厭足。 供養一切佛，嚴淨一切剎，普令一切眾，安住一切智。 一切剎微塵，悉可知其數，一切虛空界，一沙可度量。 一切眾生心，念念可數知，佛子諸功德，說之不可盡。 欲具此功德，及諸上妙法，欲使諸眾生，離苦常安樂。 欲令身語意，悉與諸佛等，應發金剛心，學此功德行。 大方廣佛華嚴經卷第五十九