大藏經10，大方廣佛華嚴經卷第四十一

大方廣佛華嚴經卷第四十一 　　　唐于闐國三藏沙門實叉難陀奉　制譯 十定品第二十七之二 「佛子，云何為菩薩摩訶薩，次第徧往諸佛國土，神通三昧？佛子，此菩薩摩訶薩，過於東方無數世界，復過爾所世界，微塵數世界；於彼諸世界中，入此三昧，或剎那入或須臾入，或相續入，或日初分時入，或日中分時入，或日後分時入，或夜初分時入，或夜中分時入，或夜後分時入，或一日入或五日入，或半月入或一月入，或一年入或百年入，或千年入，或百千年入，或億年入，或百億千年入，或百千那由他億年入，或一劫入或百劫入，或百千劫入，或百千那由他億劫入，或無數劫入，或無量劫入，或無邊劫入，或無等劫入，或不可數劫入，或不可稱劫入，或不可思劫入，或不可量劫入，或不可說劫入，或不可說不可說劫入，若久若近若法若時，種種不同。菩薩於彼不生分別，心無染著；不作二不作不二，不作普不作別，雖離此分別，而以神通方便，從三昧起；於一切法不忘不失，至於究竟。譬如日天子，周行晝夜不住，日出名晝日沒名夜，晝亦不生夜亦不滅。菩薩摩訶薩，於無數世界，入神通三昧，入三昧已，明見爾所無數世界，亦復如是。佛子，是為菩薩摩，第三，次第徧往諸佛國土，神通大三昧善巧智。佛子，云何菩薩摩訶薩，清淨深心行三昧？佛子，此菩薩摩訶薩，知諸佛身數等眾生，見無量佛，過阿僧祇世界微塵數，於彼一一諸如來所，以一切種種，妙音而作供養；以一切種種妙華，而作供養；以一切種種葢，大如阿僧祇佛剎，而作供養；以超過一切世界，一切上妙莊嚴具，而作供養；散一切種種寶，而作供養；以一切種種莊嚴具，莊嚴經行處，而作供養；以一切無數上，妙摩尼寶藏，而作供養；以佛神力所流，出過諸天上味飲食，而作供養。一切佛剎種種上妙，諸供養具，能以神力普皆攝取，而作供養；於彼一一諸如來所，恭敬尊重頭頂禮敬，舉身布施請問佛法，讚佛平等，稱揚諸佛廣大功德，入於諸佛所入大悲，得佛平等無礙之力；於一念頃，一切佛所勤求佛法。然於諸佛出興於世，入般涅槃，如是之相皆無所得；如散動心了別所緣，心起不知何所緣起？心滅不知何所緣滅？此菩薩摩訶薩，亦復如是，終不分別如來出世，及涅槃相。佛子，如日中陽燄，不從雲生不從池生，不處於陸不住於水，非有非無非善非惡，非清非濁；不堪飲潄不可穢汙，非有體非無體，非有味非無味，以因緣故而現水相，為識所了。遠望似水而興水想，近之則無水想自滅。此菩薩摩訶薩，亦復如是，不得如來出興於世，及涅槃相，諸佛有相及以無相，皆是想心之所分別。佛子，此三昧名為，清淨深心行，菩薩摩訶薩於此三昧，入已而起起已不失，譬如有人從睡得寤，憶所夢事，覺時雖無夢中境界，而能憶念心不忘失。菩薩摩訶薩亦復如是，入於三昧見佛聞法，從定而起憶持不忘，而以此法，開曉，一切道場眾生，莊嚴一切諸佛國土，無量義趣悉得明達，一切法門皆亦清淨。然大智炬長諸佛種，無畏具足辯才不竭，開示演說甚深法藏，是為菩薩摩訶薩，第四，清淨深心行，大三昧善巧智。佛子，云何為菩薩摩訶薩，知過去莊嚴藏三昧？佛子，此菩薩摩訶薩，能知過去諸佛出現，所謂劫次第中，諸剎次第，剎次第中諸劫次第，劫次第中諸佛出現次第；佛出現次第中，說法次第；說法次第中，諸心樂次第；心樂次第中，諸根次第；根次第中調伏次第，調伏次第中，諸佛壽命次第；壽命次第中，億那由他年歲數量次第。佛子，此菩薩摩訶薩，得如是無邊次第智故，則知過去諸佛，則知過去諸剎，則知過去法門，則知過去諸劫，則知過去諸法，則知過去諸心，則知過去諸解，則知過去諸眾生，則知過去諸煩惱，則知過去諸儀式，則知過去諸清淨。佛子，此三昧名過去清淨藏，於一念中能入百劫，能入千劫，能入百千劫，能入百千億那由他劫，能入無數劫，能入無量劫，能入無邊劫，能入無等劫，能入不可數劫，能入不可稱劫，能入不可思議劫，能入不可量劫，能入不可說劫，能入不可說不可說劫。佛子，彼菩薩摩訶薩，入此三昧不滅現在，不緣過去。佛子，菩薩摩訶薩，從此三昧起，於如來所，受十種不可思議灌頂法，亦得亦清淨亦成就，亦入亦證亦滿亦持，平等了知三輪清淨，何等為十？一者，辯不違義，二者，說法無盡，三諸，訓詞無失，四者，樂說不斷，五者，心無恐畏，六者，語必誠實，七者，眾生所依，八者，救脫三界，九者，善根最勝，十者，調御妙法。佛子，此是十種灌頂法，若菩薩入此三昧，從三昧起無間則得，如歌羅邏入胎藏時，於一念間識則託生。菩薩摩訶薩亦復如是，從此定起於如來所，一念則得此十種法。佛子，是名菩薩摩訶薩，第五，知過劫莊嚴藏，大三昧善巧智。佛子，云何為菩薩摩訶薩，智光明藏三昧。佛子，彼菩薩摩訶薩，住此三昧，能知未來一切世界，一切劫中所有諸佛，若已說若未說，若已授記若未授記，種種名號各各不同，所謂無數名無量名，無邊名無等名，不可數名不可稱名，不可思名不可量名，不可說名，當出現於世，當利益眾生，當作法王當興佛事，當說福利當讚善義，當說白分義，當淨治諸惡，當安住功德，當開示第一義諦，當入灌頂位，當成一切智，彼諸如來修圓滿行，發圓滿願，入圓滿智有圓滿眾，備圓滿莊嚴，集圓滿功德，悟圓滿法得圓滿果，具圓滿相成圓滿覺，彼諸如來名姓種族，方便善巧神通變化，成熟眾生入般涅槃，如是一切皆悉了知。此菩薩於一念中，能入一劫百劫，千劫百千劫，百千億那由他劫，入閻浮提微塵數劫，入四天下微塵數劫，入小千世界微塵數劫，入中千世界微塵數劫，入大千世界，微塵數劫；入百佛剎微塵數劫，入百千佛剎微塵數劫，入百千億那由他佛剎，微塵數劫，入無數佛剎微塵數劫，入無量佛剎微塵數劫，入無邊佛剎微塵數劫，入無等佛剎微塵數劫，入不可數佛剎微塵數劫；入不可稱佛剎，微塵數劫；入不可思佛剎，微塵數劫；不不可量佛剎，微塵數劫；入不可說佛剎，微塵數劫；入不可說不可說佛剎，微塵數劫。如是未來一切世界，所有劫數，能以智慧皆悉了知。以了知故，其心復入十種持門，何者為十？所謂入佛持故，得不可說佛剎，微塵數諸佛念。入法持故，得十種陀羅尼光明，無盡辯才。入行持故，出生圓滿殊勝諸願。入力持故，無能暎蔽無能摧伏。入智持故，所行佛法無有障礙。入大悲持故，轉於不退清淨法輪。入差別善巧句持故，轉一切文句輪，淨一切法門地。入師子受生法持故，開法關鑰出欲淤泥。入智力持故，修菩薩行常不休息。入善友力持故，令無邊眾生普得清淨。入無住力持故，入不可說不可說廣大劫。入法力持故，以無礙方便智，知一切法自性清淨。佛子，菩薩摩訶薩，住此三昧已，善巧住不可說不可說劫，善巧住不可說不可說剎，善巧知不可說不可說，種種眾善；善巧知不可說不可說，眾生異相；善巧知不可說不可說，同異業報；善巧知不可說不可說，精進諸根習氣相續，差別諸行；善巧知不可說不可說，無量染淨種種思惟；善巧知不可說不可說，說法種種義，無量文字演說言辭；善巧知不可說不可說，種種佛出現種族時節，現相說法施為佛事，入般涅槃；善巧知不可說不可說，無邊智慧門；善巧知不可說不可說，一切神通無量變現。佛子，譬如日出世間，所有村營城邑，宮殿屋宅，山澤鳥獸樹華果，如是一切種種諸物，有目之人悉得明見。佛子，日光平等無有分別，而能令目見種種相，此大三昧亦復如是，體性平等無有分別，能令菩薩知不可說，不可說百千億，那由他差別之相。佛子，此菩薩摩訶薩，如是了知時，令諸眾生得十種不空，何等為十？一者，見不空，令諸眾生生善根故，二者，聞不空，令諸眾生得成熟故，三者，同住不空，令者眾生心調伏故，四者，發起不空，令諸眾生如言而作，通達一切諸法義故，五者，行不空，令無邊世界，皆清淨故，六者，親近不空，於不可說佛剎，諸如來所，斷不可說不可說，眾生疑故，七者，願不空，隨所念眾生，令作勝供養，成就諸願故，八者，善巧法不空，皆令得住，無礙解脫清淨智故，九者，雨法雨不空，於不可說不可說，諸根眾生中，方便開示一切智行，令住佛道故，十者，出現不空，現無邊相，令一切眾生皆蒙照故。佛子，菩薩摩訶薩，住此三昧，得十種不空時，諸天王眾皆來頂禮，諸龍王眾興大香雲，諸夜叉王頂禮其足，阿脩羅王恭敬供養，迦樓羅王前後圍繞，諸梵天王悉來勸請，緊那羅王，摩睺羅伽王，咸共稱讚；乾闥婆王常來親近，諸人王眾承事供養。佛子，是為菩薩摩訶薩，第六，智光明藏，大三昧善巧智。佛子，云何為菩薩摩訶薩，了知一切世界，佛莊嚴三昧？佛子，此三昧何故，名了知一切世界佛莊嚴？佛子，菩薩摩訶薩住此三昧，能次第入東方世界，能次第入南方世界，西方北方四維上下，所有世界，悉亦如是能次第入，皆見諸佛出興於世，亦見彼佛一切神力，亦見諸佛所有遊戲，亦見諸佛廣大威德，亦見諸佛最勝自在，亦見諸佛大師子吼，亦見諸佛所修諸行，亦見諸佛種種莊嚴，亦見諸佛神足變化，亦見諸佛眾會雲集，眾會清淨眾會廣大，眾會一相眾會多相，眾會處所眾會居止，眾會成熟眾會調伏，眾會威德。如是一切悉皆明見，亦見眾會其量大小，等閻浮提；亦見眾會等四天下，亦見眾會等小千界，亦見眾會等中千界；亦見眾會，量等三千大千世界；亦見眾會充滿，百千億那由他佛剎；亦見眾會，充滿阿僧祇佛剎；亦見眾會充滿，百佛剎微塵數佛剎；亦見眾會充滿，千佛剎微塵數佛剎；亦見眾會充滿，百千億那由他佛剎，微塵數佛剎；亦見眾會充滿，無數佛剎微塵數佛剎；亦見眾會充滿，無量佛剎微塵數佛剎；亦見眾會充滿，無邊佛剎微塵數佛剎；亦見眾會充滿，無等佛剎微塵數佛剎；亦見眾會充滿，不可說佛剎，微塵數佛剎；亦見眾會充滿，不可稱佛剎，微塵數佛剎；亦見眾會充滿，不可思佛剎，微塵數佛剎；亦見眾會充滿，不可量佛剎，微塵數佛剎；亦見眾會充滿，不可說佛剎，微塵數佛剎；亦見眾會，充滿不可說說不可說佛剎，微塵數佛剎；亦見諸佛，於彼眾會道場中，示現種種相種種時，種種國土種種變化，種種神通種種莊嚴，種種自在種種形量，種種事業。菩薩摩訶薩，亦見自身往彼眾會，亦自見身在彼說法；亦自見身受持諸佛語，亦自見身善知緣起，亦自見身住在虛空，亦自見身住於法身，亦自見身不生染著，亦自見身不住分別，亦自見身無有疲倦，亦自見身普入諸智，亦自見身普知諸義，亦自見身普入諸地，亦自見身普入諸趣，亦自見身普知方便，亦自見身普住佛前，亦自見身普入諸力，亦自見身普入真如，亦自見身普入無諍，亦自見身普入諸法。亦自見時，不分別國土，不分別眾生，不分別佛不分別法。不執著身，不執著身業；不執著心不執著意，譬如諸法，不分別自性，不分別音聲，而自性不捨，名字不滅。菩薩摩訶薩，亦復如是，不捨於行隨世所作，而於此二無所執著。佛子，菩薩摩訶薩，見佛無量光色，無量形相，圓滿成就平等清淨，一一現前分明證了，或見佛身種種光明，或見佛身圓光一尋，或見佛身如盛日色，或見佛身微妙光色，或見佛身作清淨色，或見佛身作黃金色，或見佛身作金剛色，或見佛身作紺青色，或見佛身作無邊色，或見佛身，作大青摩尼寶色，或見佛身其量七肘，或見佛身其量八肘，或見佛身其量九肘，或見佛身其量十肘，或見佛身二十肘量，或見佛身三十肘量。如是乃至一百肘量，一千肘量。或見佛身一俱盧舍量，或見佛身半由旬量，或見佛身一由旬量，或見佛身十由旬量，或見佛身百由旬量，或見佛身千由旬量，或見佛身百千由旬量，或見佛身閻浮提量，或見佛身四天下量，或見佛身小千界量，或見佛身中千界量，或見佛身大千界量，或見佛身百大千世界量，或見佛身千大千世界量；或見佛身，百千大千世界量，或見佛身百千億那由他，大千世界量；或見佛身，無數大千世界量；或見佛身，無量大千世界量；或見佛身，無邊大千世界量；或見佛身，無邊大千世界量；或見佛身，無等大千世界量；或見佛身，不可數大千世界量；或見佛身，不可稱大千世界量；或見佛身，不可思大千世界量；或見佛身，不可量大千世界量；或見佛身，不可說大千世界量；或見佛身，不可說不可說，大千世界量。佛子，菩薩如是見諸如來，無量色相無量形狀，無量示現無量光明，無量光明網，其光分量等于法界，於法界中無所不照，普令發起無上智慧。又見佛身無有染著，無有障礙上妙清淨。佛子，菩薩如是見於佛身，而如來身不增不減，譬如虛空，於蟲所食芥子孔中，亦不減小；於無數世界中，亦不增廣，其諸佛身亦復如是，見大之時亦無所增，見小之時亦無所減。佛子，譬如月輪，閻浮提人見其形小，而亦不減；月中住者，見其形大而亦不增。菩薩摩訶薩亦復如是，住此三昧隨其心樂，見諸佛身種種化相，言辭演法受持不忘，而如來身不增不減。佛子，譬如眾生，命終之後將受生時，不離於心所見清淨。菩薩摩訶薩，亦復如是，不離於此甚深三昧，所見清淨。佛子，菩薩摩訶薩，住此三昧，成就十種速疾法，何者為十？所謂速增諸行圓滿大願，速以法光照耀世間，速以方便轉於法輪，度脫眾生；速隨眾生業，示現諸佛清淨國土；速以平等智，趣入十力；速與一切如來同住，速以大慈力摧破魔軍；速斷眾生疑，令生歡喜；速隨勝解示現神變，速以種種妙法言辭，淨諸世間。佛子，此菩薩摩訶薩，復得十種法印，印一切法，何等為十？一者，同去來今，一切諸佛平等善根，二者，同諸如來，得無邊際智慧法身，三者，同諸如來住不二法，四者，同諸如來觀察三世，無量境界皆悉平等，五者，同諸如來，得了達法界無礙境界，六者，同諸如來，成就十力所行無礙。七者，同諸如來，永絕二行住無諍法，八者，同諸如來，教化眾生恒不止息，九者，同諸如來，於智善巧，義善巧中能善觀察，十者，同諸如來，與一切佛平等無二。佛子，若菩薩摩訶薩成就此，了知一切世界佛莊嚴，大三昧善巧方便門，是無師者不由他教，自入一切佛法故。是丈夫者，能開悟一切眾生故。是清淨者，知心性本淨故。是第一者，能度脫一切世間故。是安慰者，能開曉一切眾生故。是安住者，未住佛種性者，令得住故。是真實者，入一切智門故。是無異想者，所言無二者。是住法藏者，誓願了知一切佛法故。是能雨者，隨眾生心樂，心令充足故。佛子，譬如帝釋於頂髻中，置摩尼寶；以寶力故威光轉盛。其釋天王初獲此寶，則得十法，出過三十三天，何等為十？一者色相，二者形體，三者示現，四者眷屬，五者資具，六者音聲，七者神通，八者自在，九者慧解，十者智用。如是十種，悉過一切三十三天，菩薩摩訶薩亦復如是，初始獲得此三昧時，則得十種廣大智藏，何者為十？一者，照耀一切佛剎智，二者，知一切眾生受生智，三者，善作三世變化智，四者，普入一切佛身智，五者，通達一切佛法智，六者，普攝一切淨法智，七者，普令一切眾生入法身智，八者，現見一切法，普眼清淨智，九者，一切自在到於彼岸智，十者，安住一切廣大法，普盡無餘智。佛子，菩薩摩訶薩住此三昧，復得十種，最清淨威德身，何等為十？一者，為照耀不可說，不可說世界故，放不可說不可說光明輪，二者，為令世界咸清淨故，放不可說不可說，無量色相光明輪，三者，為調伏眾生故，放不可說不可說光明輪，四者，為親近一切諸佛故，化作不可說不可說身，五者，為承事供養一切諸佛故，雨不可說不可說，種種殊妙香華雲，六者，為承事供養一切佛，及調伏一切眾生故，於一一毛孔中，化作不可說不可說，種種無量自在神變，八者，為於十方種種名號，一切佛所請問法故，一步超過不可說，不可說世界，九者，為令一切眾生，見聞之者皆不空故，現不可說不可說，種種無量清淨色相，身無能見頂，十者，為與眾生開示，無量祕密法故，發不可說不可說音聲語言。佛子，菩薩摩訶薩，得此十種最清淨，威德身已，能令眾生得十種圓滿，何等為十？一者，能令眾生得見於佛，二者，能令眾生深信於佛，三者，能令眾生聽聞於法，四者，能令眾生知有佛世界，五者，能令眾生見佛神變，六者，能令眾生念所集業，七者，能令眾生定心圓滿，八者，能令眾生入佛清淨，九者，能令眾生發菩提心，十者，能令眾生圓滿佛智。佛子，菩薩摩訶薩，令眾生得十種圓滿已，復為眾生作十種佛事，何等為十？所謂以音作佛事，為成熟眾生故；以色形作佛事，為調伏眾生故；以憶念作佛事，為清淨眾生故；以震動世界作佛事，為令眾生離惡趣故；以方便覺悟作佛事，為令眾生不失念故；以夢中現相作佛事，為令眾生恒正念故；以放大光明作佛事，為普攝取諸眾生故；以修菩薩行作佛事，為令眾生住勝願故；以成正等覺作佛事，為令眾生知幻法故；以轉妙法輪作佛事，為眾說法不失時故；以現住壽命作佛事，為調伏一切眾生故；以示般涅槃作佛事，知諸眾生起疲厭故。佛子，是為菩薩摩訶薩，第七，了知一切世界佛莊嚴，大三昧善巧智。」 大方廣佛華嚴經卷第四十一