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佛說光明童子因緣經卷第三 　　　　西天譯經三藏，朝散大夫試光祿卿，傳法大師賜紫臣施護奉　詔譯 爾時尊者十力迦葉，遊行到彼置寶鉢所，見是事已，即詣光明長者舍，問長者言：「汝置寶鉢於其路左，當何所用？」光明長者即以前緣，具白尊者，是時十力迦葉，作是思惟：「我聞善賢長者，信重外道先造殺業，光明長者今於此地，為作福事。我今不應棄此鉢去，宜現神力，令光明長者圓滿志願。」作是思惟已，即以神力舒其右手，譬如壯士屈伸臂頃，取其寶鉢持還所止。」時諸苾芻見十力迦葉，持寶鉢來，咸共白言：「尊者，汝於何處而得此鉢？」十力迦葉具以前事，告諸苾芻。時諸苾芻又復白言：「尊者，汝為此鉢故，所現神力如法儀不？」十力迦葉言：「諸苾芻，設如法儀，不如法儀，我已施作今復云何？」時諸苾芻具以其事，即共白佛，佛告諸苾芻言：「若非時處，及無義利，不應輒現神力等相，所現非宜必生過失。」爾時世尊即以神力，化出四鉢，一金，二銀，三吠瑠琉，四頗胝，化此四已又化四鉢，一鑰石，二赤金，三白銅，四木，如是化已，將前四鉢次第安布，將後四鉢亦復安布，一一鉢中滿，盛上好可食香藥，送置一處，令苾芻眾所應受者，隨意而取。於後佛攝神力，鉢亦不現。乃至後時光明長者，天中勝福吉祥相現，殊異等事時時自出。是時王舍城，瞻波國，二界中間有標記柱，彩繪莊飾下有二鉢，一鐵二瓦，是鉢加持已，安置於此二界，不遠有一稅場，諸商販者輸納王物，有一守稅人，諸子眷屬財帛具足，然不修善，於稅場所而忽命終，作大惡夜叉，亦在彼方守護稅場。諸子一夜夢夜叉言：「可於彼地標記柱上，懸一大鈴，凡諸商人經此稅場，若有稅物隱而不納，其鈴自動，守稅人知即速追集，重復搜撿，獲所稅已而乃放去」。諸子得夢至明旦時，即與親屬往稅場俱，尋見其柱，乃依所夢懸鈴於上。爾時瞻波國中，有一居家婆羅門，名曼寧怛謨，營貿為業，忽於一時與自妻室，同在一處，妻謂夫言：「我今共汝營謀家業，滋彼財穀以備所須，豈可安然都無營作。汝今宜應往市肆中，買氎華蘂極妙好者，我當為汝織成白氎，持出貿易豈無利耶？」時婆羅門如其妻言，買得持歸，妻乃設以機織之具，次第敷置緝織其氎。是蘂細軟妙好無比，布以經緯緻密細均，如是勤力織成其氎，即謂夫言：「今此白氎上妙細軟，價直千金，汝可持出外，若有人酬千金價，當可授與，或其價直不滿千金，汝應隨處可出輕言，是處無人，而能辯識此妙細氎。唱是言已，即當持往他處貿易。」爾時滿寧怛謨婆羅門，具如妻言...

No.549 佛說光明童子因緣經卷第一 　　　　西天譯經三藏，朝散大夫試光祿卿，傳法大師賜紫臣施護奉　詔譯 如是我聞，一時，佛在王舍城，迦蘭陀竹林精舍，而彼城中有一長者，名曰善賢，有大財寶富饒自在。然彼長者，於諸外道尼乾陀等，深生信重，長者一時，以彼世因緣故，其妻懷妊，而後一日，世尊於其食時，被袈裟衣執持應器，入王舍城次第乞食，漸次至彼善賢長者舍。時彼長者遠見世尊，漸近自舍即謂妻言：「我今同汝詣世尊所。」作是言已即與其妻，前詣佛所到已白言：「世尊，我名善賢此是我妻，其人懷妊日月將滿，當所生者是男是女？」佛言：「長者，汝妻胎中決定是男，其後生已家族富盛，最上吉祥，現於人中受天勝福，乃至最後於我法中，出家學道斷諸煩惱，證阿羅漢。」是時長者，即取滿鉢上味清淨飲食，奉上世尊。世尊受已作如是言：「願其施者吉祥安樂。」世尊言已持所施食，還復本處。佛去未遠有一外道，是彼善賢先所重者，見佛世尊已，即作是思惟：「豈非今時，因此沙門瞿曇，長者於我破本信心，我宜往彼詢問其故，沙門瞿曇來何所說？」時彼外道作是思惟已，即詣長者舍，作如是言：「長者，沙門瞿曇有何願求？來至汝舍復作何說？」長者白言：「我師聖者，我妻懷妊故，乃問彼沙門瞿曇，當所生者是男是女？」彼謂我言：「定當生男，生已決定家族富盛，最上吉祥，現於人中受天勝福，乃至最後，於我法中出家學道，證阿羅漢。」而此外道本善占相，聞是言已即取白石，施設算法，算量其事為虛為實。彼設算已具知其事，如佛所言實無虛妄，而彼外道雖知其實，然作是念：「我今若以如實而說，即此長者於彼沙門瞿曇，定生信重。我今宜應語長者言，瞿曇所說有實有虛。時彼外道作是念已，呼長者妻近外道前，取左右手復看手文，及瞻面相。爾時善賢長者，即白外道言：「我師聖者先已設算，何故重復看手文？及瞻面相？」彼外道言：「我適算彼瞿曇所說，及相汝妻審知其事，少分真實少分虛妄。」長者復言：「何者真實？何者虛妄？」外道答言：「瞿曇所說汝妻生男，此說是實。所言生已家族富盛，此亦是實。然子生時，合有少分火光明事，此子後必壞汝家族。所言最上吉祥，現於人中受天勝福，此是虛妄。長者汝豈曾聞，於人世中受天福者，斯為難信。所言於瞿曇法中，當出家者，說是是實，以彼衣食因緣，所逼切故，而後決定瞿曇邊，樂求出家。所言斷者煩惱，證阿羅漢者，此是虛妄，以沙門瞿曇法中，決定無有斷諸煩惱，證聖果者。」爾時善賢長者，聞說是事若...

No.546 佛說金耀童子經 　　　中天中印度惹爛馱囉國，密林寺三藏，明教大師賜紫沙門臣天息災奉　詔譯 如是我聞，一時，佛在舍衛國，祇樹給孤獨園，爾時世尊食時著衣，與諸苾芻恭敬圍繞，入舍衛大城次第乞食，有一婆羅門出於舍衛大城，逢見世尊，久視容儀乃發言詞，而伸讚歎：「瞿曇，汝面最上金色端嚴。」世尊印言：「如是如是，我所作福乃獲斯報。」婆羅門言：「瞿曇，我今現在亦有福德，於其家中生一童子，金色光耀容儀相好，可似瞿曇得未曾有。復次瞿曇，爾時童子初生之時，更有殊妙吉祥之事，初生之時，心意安泰諸識明利，於其庭中忽生蓮華，滿室天香恒時芬芳，一切眾生普皆愛樂。復次瞿曇。此未殊妙亦未希有，復次童子初生之時，瞻蔔華樹處處出生，彼樹執持瞻蔔妙華，大紫金色。復次瞿曇，如此殊祥猶未希有，復次童子初生之時，諸天金盤自然出現，滿其盤中盛天飲食，百千萬種，假使食者無有窮盡。復次瞿曇，如斯感應猶未希奇。爾時童子初生之時，口出音聲：「有佛世尊及阿羅漢等，出現世間。」乃至行住常所思念。婆羅門說此童子，吉祥事已而告佛言：「往詣彼處為見童子。」世尊默然詣彼舍宅，欲入之時，中間有優婆塞而白佛言：「勿入此舍，彼婆羅門於佛法中，不能信敬。」世尊答言：「此婆羅門亦具信根。」是時世尊答優婆塞已，便入婆羅門舍，見其童子。是時童子纔見世尊，便往歸依五體投地，佛便呪願。如是彼諸苾芻，從佛往詣亦見童子，佛咒願已，與諸苾芻迴歸精舍。爾時童子後漸長大，舍衛國主波斯匿王，聞彼婆羅門，有如是德行，生其貴子，遂遣使臣廣執華鬘，栴檀寶香，詣婆羅門家，圍繞童子而伸宣請。童子答言：「候我到祇樹禮拜世尊，而入舍衛見波斯匿王。」使臣迴已具奏前事，波斯匿王聞其奏已：「我今亦往祇樹，禮覲世尊見彼童子。」是時童子尋詣祇樹，於其中路見一婆羅門，而問童子：「汝今何往？」童子答言：「欲往祇樹禮覲世尊。」婆羅門呵責童子：「云何廣名婆羅門族生已，要去欲見沙門？」童子對曰：「汝得珍寶大藏，不要持寶歸舍。汝得吉祥面前而來，卻乃執棒打退。」童子對已便往祇樹，到世尊所作禮佛足，於面前坐而為聽法，本生適意。天妙蓮華生彼祇樹園中，其香芬馥遍滿一切，智慧忽生：「我今持此蓮華供養世尊。」而復思惟：「我先生時，瞻蔔迦樹世所希有。」於發心時瞻蔔迦樹，而自出生，其樹執持瞻蔔迦華，天紫金色。即時童子，以手掬瞻蔔華散世尊上，所散之華住佛身上，莊嚴佛身。其中或有住佛頂上，住佛懷中住...

佛說德護長者經卷下 　　　　隋天竺三藏那連提耶舍譯 爾時，北方過三千大千世界，微塵等佛剎，有佛國土名曰嚴光，佛號德藏峯奮迅王如來，多陀阿伽度，阿羅呵三藐三佛陀，現在說法。彼佛剎中有菩薩，名盧舍那放大光明，復有一萬菩薩，同號盧舍那放大光明。一一菩薩各與，阿僧祇菩薩以為眷屬，恭敬圍繞向娑婆世界，所經諸國放諸沈水，清淨香炎，其香普薰各過十方諸佛世界，十阿僧祇倍遍滿世界，出過一切天人莊嚴。為見佛故，為恭敬供養故，為見月光童子故，為憐愍德護長者故，來至佛所（德護梵云尸利崛多）。 爾時，東北方過三千大千世界，微塵等佛剎，有佛世界名一切莊嚴，佛號法自在王如來，應供，正遍知，明行足，善逝，世間解，無上世，微御丈夫，天人師，佛世尊，現在說法。彼有菩薩，名離障礙神通，復有一萬菩薩，同號離障礙，各與阿僧祇菩薩以為眷屬，恭敬圍繞向娑婆世界，所經諸國，以十千萬劫，清淨善根所成就聲，讚嘆一切諸佛，興大法雲雨眾法雨，至於佛所。為見佛故，為恭敬供養故，為見月光童子故，為憐愍德護長者故，來至佛所。 爾時，東南方過三千大千世界，微塵等佛剎，有佛世界名普莊嚴，彼剎有佛號離障礙光炎如來，應供，正遍知，明行足，善逝，世間解，無上世，調御丈夫，天人師，佛世尊，現在說法。彼有菩薩，名普光清淨月，復有一萬菩薩，同號普光清淨月。一一菩薩各與，百萬菩薩以為眷屬，前後圍繞向娑婆世界，所經諸國，放雜寶光明莊嚴色，以金寶鈴網，彌覆充滿一切虛空，其聲微妙如百佛聲。為見佛故，為恭敬供養故，為見月光童子故，為憐愍德護長者故，來至佛所。 爾時，西南方過三千大千世界，微塵等佛剎，有佛世界名金網覆，彼世界有佛號勝行王如來，應供，正遍知，明行足，善逝，世間解，無上世，微御丈夫，天人師，佛世尊，今現在說法。彼有菩薩名軟聲自在，復有一萬菩薩，同號軟身自在，各與阿僧祇菩薩以為眷屬，往娑婆世界，所經諸國興寶傘蓋雲，充滿虛空。一一菩薩各將傘蓋，一一寶蓋，以真珠為垂露，清淨分明如佛光明。為見佛故，為恭敬供養故，為見月光童子故，為憐愍德護長者故，來至佛所。 爾時，西北方過三千大千世界，微塵等佛剎，有佛世界名曰普入，佛號無礙月如來，應供，正遍知，明行足，善逝，世間解，無上世，微御丈夫，天人師，佛世尊，現在說法。彼有菩薩，名無量音樂聲，復有一萬菩薩，同號無量月音聲，與無量阿僧祇菩薩以為眷屬，恭敬圍繞向娑婆世界，所經諸國，一一菩薩於一毛孔，出阿僧祇音樂之聲...

No.545 佛說德護長者經卷上 　　　　隋天竺三藏那連提耶舍譯 如是我聞，一時，佛住王舍城耆崛山中，與大比丘眾，千二百五十人，大菩薩眾五百人俱，各從佛剎而來集會，得無所有無作行神通，得幻生神通，得清淨離塵垢，信心成就，得無障聞生，得深入一切相如幻，得如影身遍現一切佛剎，得如響聲能持法輪，得如夢智，隨順見一切世間，得能隨順阿僧祇如來行處，得無障無礙大智境界。 其名曰清淨辯才菩薩，放光焰菩薩，端嚴藏菩薩，無量光菩薩，雜藏菩薩，不定住佛剎菩薩，說法丈夫月菩薩，陀羅尼善根成住菩薩，毘盧遮那差別藏菩薩。如是等五百大菩薩俱，一一菩薩各有，阿僧祇菩薩以為眷屬。爾時天龍夜叉，捸闥婆，阿修羅，迦樓羅，緊那羅，摩睺羅伽，比丘比丘尼，優婆塞優婆夷，國王大臣，沙門婆羅門，剎利長者居士，及諸小王，種種外道信心清淨，尊重恭敬讚歎如來，多以上妙衣服飲食，臥具湯藥種種供養，供養如來。佛以慈心，為欲利益諸眾生故，受彼供養非為貪故，何以故？一切福田中佛田最勝，如來具足無量定，無量慧，無量解脫，無量解脫知見，如虛空無邊法界無邊，五分法身亦復無邊，能捨施者增大功德，成就不可思議果報。又是一切世間導師，善能教導一切眾生，令不捨佛法，樂福德者為作無盡福田，於一切眾生平等慈，於一切智得解脫自在。時諸外道遮羅迦，波利婆闍迦等，一切外道，遠離信心但生貪欲。又以不得恭敬供，尊重讚歎，衣服飲食臥具湯藥，而生嫉妬，見佛相好端嚴，多有徒眾眷屬，諸外道無如是事，而生嫉妬。見佛具四辯才，能說者法，自無辯才而生嫉妬。見佛大得利養，自不得故誹謗於佛，作大惡名。見佛威德尊重，見者悚懼如大國王，自無威德故生誹謗，見佛具足內外功德，三十二相，一切種智眾生愛樂，自無此事而生誹謗。見佛具足神通智慧，隱顯自在變現無礙，一身為多多身為一，身力自在乃至梵世，善知過去未來一切業報，差別之相。善知現在眾生心行，如應說法。貪欲多者為說不淨法，瞋恚多者為說慈悲觀法，愚癡多者為說因緣觀法，眾生信受，遠離貪欲瞋恚愚癡，諸外道等無如是事，而生嫉妬為作惡名，見佛具足四無所畏，大師子吼決定能說。若如是者得沙門果，不如是者無沙門果，。諸外道等無實知見，顛倒謬說故生誹謗。見佛多得供養尊重讚歎，天人欽仰，不得如是具足供養，心生嫉妬為作惡名。見佛如是，種種功德具不可壞，自不具故而生嫉妬，誹謗如來。彼諸外道，過去福盡新福不生，入於惡見曠野稠林。譬如有人入大曠野，迷失正道不...

佛說巨力長者所問大乘經卷下 　　　　宋西天同譯經寶法大師，賜紫沙門智吉祥等奉　詔譯 佛告長者是諸眾生，於多劫中積集諸法，謂貪瞋癡見慢疑悔，於諸欲境觸向迷著。 於晝夜時曾無間斷，寂滅靜慮未嘗修習，生死苦源亦不觀察，不了世間生滅之相。 無有自會畢竟歸空，但由貪愛責集成種，假因緣生和合似有，因緣勢盡復歸散滅。 由本無明復生貪愛，本末相續加蟻循環，於出世間真實理中，諸佛菩薩清淨境界。 無有片心愛樂趣入，如是之人愚癡所覆，於生死海流轉漂沒，五塵幻相深心染著。 醉亂顛倒終無醒覺，若有眾生善根成熟，自然親近諸善知識，心常修習行二利行。 於諸增上補特伽羅，能說法者發希有心，愛樂恭敬不生憍慢，於佛功德甚深微妙， 不思議境無疑無謗，亦不於諸五塵境中，虛妄迷執起於貪愛，不作眾罪生滅苦因。 晝夜精勤思惟諦實，增諸勝行習施等法，常樂讀誦大乘經典，心無邪念無有異想。 法喜禪悅清淨梵行，長養法身及資慧命，不同癡人染著世間，但念飲食色身資具。 五欲娛樂常無厭捨，不知苦本不求解脫，著諸外道邪覺邪思，正念不生無真實慧。 如說我有清淨寶池，若有眾生入中洗浴，遊戲娛樂如是之人，不久當得生諸天上。 如是愚癡執諸異見，迷失因果邪妄摧求，顛倒正理修不淨行，惡因苦果無解脫時。 汝諸長者應當了知，世間因果虛假和合，如木偶人所作事業，而於其中勿生憍慢。 帑藏珍財尊榮豪侈，如夢所見覺已即空，而諸愚人不知此等，生滅幻化性本空寂。 故於世間執為常有，所以者何由無始來，起貪瞋癡纏縛不捨，違順喜怒無有暫息。 寃家雙對常現在前，眷屬廣大財寶豐饒，密附親近共成娛樂，增長貪愛為苦所因。 後或貧匱財物散失，乖異別離愁憂苦惱，起諸諍訟及其寃結，至年老大加諸眾苦。 形色憔悴諸根衰朽，朋善眷屬悉皆厭棄，盛年壯色耽著五欲，不樂修行不思厭離。 老病相侵箜懷愁惱，身壞命終墮於地獄，牛頭驅責楚毒辛酸，無救無依遠歷長劫。 地獄報盡生餓鬼中，頭如大山咽如針孔，不識飲食皮骨連立，餓鬼報盡生畜生中。 鱗介羽毛水陸飛走，遞相搏撮常懷驚怖，復遭網博逃竄無由，鞭杖捶撻償往宿債。 畜生業盡或生人中，貧窮卑賤諸根不具，資緣乏少多諸病苦，設生富貴福慧乖違， 所有資財不能受用，或多瞋恚常苦自心，或染沈痾而獲天逝，如是果報由貪瞋癡。 之所造作如蠶作繭，而自纏縛如蛾戀火，終致燒然身心迫惱，無有暫安惡業相牽， 往來不住。 於三惡道如遊園觀，雖遇眾苦無悔惜心，不求解脫亦無厭...

no.543 佛說巨力長者所問大乘經卷上 　　　　宋西天同譯經寶法大師，賜紫沙門智吉祥等奉　詔譯 如是我聞，一時，世尊在舍衛國，祇陀園林給孤獨舍，與大比丘眾，千二百五十人俱，皆是阿羅漢，一切漏盡離煩惱縛，心善解脫慧善解脫，如大龍王神用變化，諸所應作無所未辦，除去重擔逮得己利，心知解脫諸法自在，善能修習到彼岸行。復有尊者阿難，多聞利根而為上首。復有五百菩薩摩訶薩，得諸陀羅尼住三摩地，俱在眾中。爾時舍衛大城，有一長者名曰巨力，色相具足名稱遠聞，耳是長者其家巨富，多諸金銀瑠璃，硨渠碼碯珊瑚琥珀，大摩尼珠奇妙珍寶，種種庫藏悉皆盈溢，資財五穀不可算數，一切受用珍玩之具，隨意滿足，凡欲所須亦無闕乏，出入息利周遍他國，無處不有。其諸驅役奴婢僕從執作使人，象馬車乘亦復眾多。於是長者所居之地，壯麗嚴雅重門樓閣，堂房舍宇雜寶間飾，光明互照園苑池沼，奇異華果盡集其中，種種莊嚴餘無可比，婇女妓樂悉皆上妙，唯除王者餘無所及。長者於中極受娛樂，晝夜六時曾無有間。於是長者，復有五百長者以為弼輔，主執珍寶守持庫藏，資生之具。爾時巨力長者，忽於一時善根成疾，心生覺悟即自念言：「浮世匪堅如夢所見，一切色相終歸磨滅，而此身者體性本空，亦復敗壞。五欲樂因增生苦果，群盲迷倒無解脫時。」即於是時呼諸長者，皆來集坐，告彼眾人：「皆應寂靜各各諦聽，一切諸法緣聚而生，緣散而滅，體性非實終歸敗壞，眾生妄念起諸分別，執有我身及我眷屬，不知無常剎那生滅，錢財屋宅翻成他有，愚癡自大造五趣因，結業旣成受諸異報，惡道易生善趣難生。汝等人身難得，今更若能於剎那頃，發生正念斯謂為難。汝諸長者，還能知彼諸佛如來，出興世間難得值遇，旣生佛信心不退，此亦為難。於佛正教起信向心，厭離世俗出家為難。雖復出家，能修比丘清淨梵行，息除惡緣而是為難。若性聰慧，善能分別諸法真偽，此則為難。今得為人復遇善王，息諸鬪諍住安樂地，亦甚為難。若諸眾生修諸功德，生如來國心常堅固，是亦為難。又諸眾生，能以方便善巧語言，種種勸誘諸善智識，營修福業往詣佛所，親近供養是則為難。若有眾生，遠離貧窮鮮薄愚癡，多諸福慧生佛國土，於眾人中，能作種種莊嚴佛事，此則為難。若有眾生於聲聞乘，精進禁戒欲求解脫，於辟支佛乘欲求解脫，於無上乘欲求解脫，真實為難。」爾時巨力長者，說是三乘及諸事已，謂眾人言：「如我所說應生覺悟，了達色相不得堅固。」是時坐中五百長者，聞說是事，如昏醉人殊無醒...

No.542 佛說樹提伽經 　　　　劉宋天竺三藏求那跋陀譯 佛言：「有一長者名樹提伽，倉庫盈實金銀具足，奴婢成行無所乏少，有一白氎手巾挂著池邊，遇天風起吹王殿前，王即大會群臣，坐共參論，羅列卜問怪其所以，諸臣皆言：「國將欲興，天賜白氎。」唯樹提伽默然不言。王問樹提伽：「諸臣皆喜卿亦無言？」樹提伽答言：「是臣之拭涕之巾，挂著池邊，遇天風起吹王殿前，以是之故默然無言。」卻後數日，有九色之華，大如車輪，遇天風起吹王殿前，王大會群臣，坐共參論，羅列卜問怪其所以。諸臣皆言：「國欲將興，天賜金華。」樹提伽默然無言。王問樹提伽：「諸臣皆喜，卿亦無言？」提伽答言：「不敢欺王，是臣家後園之中，萎落之華，遇天風起吹王殿前，以是之故默然無言。」王語樹提伽：「卿家乃爾，命卿約勅家中，廣作調度，朕須還歸，將領二十萬眾，到卿家看。」提伽答言：「願王共臣相隨，臣家自然床席，不須人敷，自然飲食不須人作，自然擎來不須喚呼，自然擎去不須反顧。」 王即將領二十萬眾，到樹提伽南門直入，閣中有一童子，顏容端正肉色豐悅，甚復可愛。王問樹提伽：「是卿家兒郎以不？」提伽答言：「臣不敢欺王，是臣之家守閣之奴。」小復前進至內閣，有一童女顏容端正，肉色豐悅甚復可愛，王問樹提伽：「是卿家婦女以不？」答言：「臣不敢欺王，是臣家守閤之婢。」小復前進至樹提伽堂前，白銀為壁水精為地，王見謂呼水流，疑不得進，樹提伽即導王前以入，將王企金床踞玉机。樹提伽婦一百二十重，金銀幃帳裏出，為王設拜眼中淚出，王語樹提伽：「卿婦見我有何不奄，眼中淚出？」提伽答言：「不敢欺王，聞王煙氣，以是之故眼中淚出。」王言：「庶人然脂，諸侯然蠟，天子然漆亦無煙也，何得淚出？」提伽答言：「不敢欺王，是臣之家有一明月神珠，挂著殿堂，無晝無夜不須火光，王是煙中之王，是故聞氣耳。」 樹提伽家，堂前有十二重高樓，將王上頭，東望西視南望北瞻，黯黯惱惱以經一月。大臣白言：「國計事大事，須還歸料理人民。」王謂須臾小復可忍，樹提伽復將王後園之中，看流泉浴池，各皆可美復甚可愛，黯黯惱惱已經一月。大臣白言：「國計事大事，須還歸料理人民。」王謂呼須臾小復可忍。樹提伽七寶布施，金銀珍寶綾羅繒綵，二十萬眾人馬車乘，一時還國。王即會群臣坐共參論，羅列卜問怪其所以：「樹提伽是我之民，婦女舍宅過甚於我，我欲伐之可取與不？」諸臣者言：「宜可取之。」王即興四十萬眾，搥鐘鳴鼓，圍樹提伽舍數百餘重。...

No.539 盧至長者因緣經 　　　　失譯人今附東晉錄 佛言：「若著慳貪人天所賤，是以智者應當布施，所以者何？我昔曾聞有大長者，名曰盧至，其家巨富財產無量，倉庫盈滿如毘沙門。由其往昔於勝福田，修布施因故獲其報，然其施時不能至心，以是之執雖復富有，意常下劣，所著衣裳垢膩不淨，所可食者雜穀稗莉，黎藿草菜以充其飢。酢漿空水用療其渴，乘朽故車，編草草葉用以為蓋。於己財物皆生慳悋，勞神役思勤加守護，營理疲苦猶如奴僕，為一切人之所嗤笑。」爾時羅睺羅即說偈言： 　所施因不同，受果各有異，信施志誠濃，獲報恣心意。 　若不懷殷重，徒施無淨報，盧至雖巨富，輕賤致嗤笑。 又於一時城中節會，莊嚴屋宅塗飾彩畫，懸繒幡蓋，琉璃裝飾處處周遍，懸諸華冠香水灑地，嚴眾名華窗牖門戶，以華裝校。各各皆有種種伎樂，歌娛受樂如諸天宮，諸門之中，皆以金瓶盛滿香水，諸里巷中懸繒幡蓋，散眾名華香水灑地。盧至爾時見諸人民，種種會同戲舞盡歡，便生念言：「奴婢乞人下賤之者，皆假借依服，食美飲食。我今衣服瓔珞，財寶自足，我今何為而不自樂？」疾走歸家，自取鑰匙開庫藏門，取五錢已還閉鎖門，即自思念：「我今若於家中食者，母妻眷屬不可周遍。若至他家，或有主人及以乞者，來從我索。」於是即用兩錢買麨，兩鐵酤酒，一錢買蔥。從自家中衣衿裹鹽，齎出城外趣於樹下。旣至樹下見有多烏，若此停止烏來摶撮。即詣塚間見有諸狗，復更逃避至空靜處，酒中著鹽和麨食蔥，先不飲酒即時大醉，旣大醉已而作是言：「舉國即時大作歡樂，我今何為獨不歡樂？」即便起舞揚聲而歌，其歌辭曰： 　縱令帝釋今日歡樂，尚不及我況毘沙門。 復作是言：「我今節慶際，縱酒大歡樂，踰毘沙門，亦勝天帝釋。」釋提桓因與無數天眾，欲至祇桓，於其道邊見此盧至，旣醉且舞，而歌言勝於帝釋。帝釋默念：「此慳貪人屏處飲酒，罵辱於我。」復作是念：「我於今者莫至佛所，先惱於彼。」釋提桓因即變己身，猶如盧至即到其家，聚集父母僕使眷屬，於母前坐而白母言：「聽我愛語，我於前後有大慳鬼，隨逐於我，所以使我惜不噉食，不與父母及以眷屬，錢財寶，皆由慳鬼。今日出行值一道人，與我好呪得除慳鬼，若彼慳鬼設復更來，終不重能惱亂於我。然此慳鬼與我相似，設當來者，諸守門人痛當打棒，其必詐稱我是盧至。一切家人莫信其語。」大開庫藏出諸財物，作好飲食，與其母妻及以眷屬，悉令充飽。飲食已竟語守門者：「急速閉門，慳鬼儻來，待我分付，瓔珞遍賜衣服...

No.535[nos.534, 536] 佛說申日經（開元錄中無法護譯，恐是支謙誤為法護） 　　　　西晉月氏三藏竺法護譯 聞如是，一時，佛遊王舍城靈鳥頂上，與大比丘二百五十人，爾時王舍城中，有大豪富長者，名旃羅日，財寶無量敬信佛法，供養眾僧精進難及。長者有弟號名申日，不信佛法奉諸邪術，見兄奉正每懷恚嫉，所可侍師號不蘭迦葉，不蘭迦葉五百人等，謂申日言：「今汝兄者獨不侍我，不知真道而反信佛。」時旃羅日知異道人，所共論說語申日言：「吾明日欲請卿師，寧肯自屈詣吾舍不？」申日答言：「當往報之。」申日即往詣其師所，長跪白言：「我兄今欲降伏，請諸大人，明日自屈詣其舍食。」師言：「大善。」即受其請。時申日還白其兄言：「今已受請，明日當來。」時旃羅日多使人客，於門中地掘作大坑，令深五尺，以青污泥滿其坑中，薄覆其上令如平地。又復豫作五百發腳床，皆施一脚以襜衣之，以五百鉢成熟乳酪，以此供具待異道人。明日時至來詣請所，諸尼犍子無有法則，亂行併肩先入無上，適至門中皆各使走，却墮泥坑污其衣服，悉皆瞋恚各欲還去。時旃羅日，使人牽留解語其意：「此舊泥坑，道人不知而墮此坑，不故為之幸莫瞋恚，願前飯食，貿易衣服盡請令入。」在門裹徑先付酪器，皆手持已便語令坐，適却居床床皆反側，五百道人皆僵仆地，鉢酪漿者激灌其面，及其衣服。時諸道人益懷瞋恚，語申日言：「汝今投我與兄共謀，毀辱吾等甚為不細。」是時申日亦大不樂，道人瞋恚皆棄捨去。時旃羅日復牽留之，為說方便譬喻之言：「屬卿曹等墮泥中時，身體正黑甚為醜惡，如卿之道，今酪正白其色鮮潔，譬如佛道，亦可幹卿所奉之術，來就吾法。」諸異道人不復與語，懷恚而去。明日申日往詣師所，長跪自陳：「我兄無狀所為非法，我實不知，願師加哀不見咎責。雖爾今者，當為大師報昨日之怨，我兄但以泥坑酪漿，毀辱師等耳，我今所報當過於此。今我兄所侍之師，我當請之，掘門裹地令入五丈，以火著中薄覆其上，設眾飯食皆內毒藥。時佛當來，若不墮火坑中者，當持毒飯而分布與，以此殺之於師何如？」時師報言：「如佛世尊，多智聖猛覩去來事，他人所議輒豫知之，卿雖欲爾恐不能諧。」申日復言：「先當請之，若其受者為無所知，若必明聖不受吾請。」師曰：「大善。」是時申日出王舍城，詣靈鳥山前到佛所，叉手揖讓而白佛言：「我欲請佛及諸弟子，願屈光儀到舍小飯。」佛言：「大善。」於是申日歡喜而退，還白其師：「佛已受請為無所知，但當掘坑具毒飯...

No.533 菩薩生地經 　　　　吳月氏優婆塞支謙譯 聞如是，一時，佛於迦維羅衛國，釋氏精盧，尼拘類樹下坐，與五百比丘眾俱。是時城中有釋種長者子，名差摩竭，行詣佛所，稽首畢一面坐，叉手白佛言：「菩薩何行？疾得無上正真之道，普具三十二相，從一佛國到一佛國，臨壽終時其心不亂，所生不墮八難之處，常知去來之事，悉成諸法周滿達事。知一切法無所罣礙，信解空行，得不起法忍，恒以至心欲作沙門，未曾犯戒，不樂居處。」佛言：「大哉差摩竭，乃問菩薩之行，忍辱為本，以立忍力乃疾得佛。忍有四事，何等為四？一曰，若罵詈者默而不報，二曰，若撾捶者受而不挍，三曰，若瞋恚者慈心向之，四曰，若輕毀者不念其惡。」佛時頌曰： 　撾罵不以恚，輕毀亦不恨，菩薩忍如是，所問悉可得。 　慎言不欺慢，未曾起亂意，不犯不有惡，是行得佛疾。 　開士常以忍，敦誠行大慈，是用得成佛，三十二相明。 　從事於惡者，常憙加捶杖，害心施於人，是不離惡道。 　邪見自貢高，急憋好瞋恚，彼為自投冥，終不近菩薩。 　愚以貪強梁，自用無禮敬，不知孝父母，是以有獄苦。 　夫欲疾得佛，常修戒德本，依受善師教，等心施於人。 「又有四事行疾得佛，何等為四？一曰，愛樂明經好菩薩道，盡心護法教誨於人，二曰，遠離女人不與從事，三曰，常好布施沙門梵志，四曰，以不睡臥心習空行。」佛時頌曰： 　若以樂沙門，常勤護經道，愛法不遠師，如是人難得。 　深學求佛意，多聞廣開人，好施無慳心，是行得佛疾。 　女人不可親，敗德亂世間，從事於欲者，未曾近菩薩。 　是以清高士，常防遠女色，淨修菩薩道，大悲濟天下。 於是差摩竭，即解身珠寶瓔珞，用散佛上，佛之威神令其所散，止於虛空化成寶蓋。中有五百化人出，亦解身珠寶以散佛上，俱發聲言：「願發無上正真道意。」差摩竭見諸化人，踊躍歡喜，問佛言：「此化所出從天來耶？四方四隅地中出耶？」佛報言：「是化不從十方來，亦非天亦非龍，亦非神亦非人，亦非地水火風空，非色痛想行識，亦非意非心，非作非往非來，亦非今世亦非後世，亦非生死。是人名化字無從生，號為空。如影現於鏡中，無報無捨，無由來無所得，無我無人無命無識。若男子女人，見知諸法如化無識，聞此好信而行應者，是即佛子。為已去冥興世間明，為能降魔成極大德。是為沙門梵志，為清淨菩薩大人，為無從生已得授決，為不退轉無上之人，信樂此法為如是也。」 佛告差摩竭：「若聞此經，而心驚怪誹謗形笑，當知是輩非沙門...

No.531 佛說長者音悅經 　　　　吳月支優婆塞支謙譯 聞如是，一時，佛在羅閱祇ㄝ耆闍崛山中，與尊弟子，千二百五十人俱，及諸菩薩清信士女，一切普會圍遶說法。佛告大眾：「彼有長者名曰音悅，財富無數年老無子，以為愁慼，雖其然者宿福所追，其報有四，一者，夫人產男端正無比，二者，五百白馬同時生駒，三者，國王遣使者，拜授金印，四者，五百寶船同時俱至。」阿難白佛：「何等寶船而俱至乎？」佛告阿難：「長者音悅群族殊多，先此之時遣五百人，乘船入海。旣獲眾寶安隱還家，是故如來說此四福，同時普集。」長者歡喜心自念言：「天降福祚集我之庭，當作甘饌室族相慶。」即如所言興作大廚，娛樂盡歡鼓樂絃歌，聲聞于天。是時四大天王，釋梵天王諸龍鬼王，阿須倫王一切神王，各與眷屬俱塞虛空，看此長者福德無量。如來神達，知此長者歡喜無量，因其歡悅欲往稱歎，若其開解可殖福栽。如來應時，歌頌吉祥八種之音，往於門外而說頌曰： 　長者今日吉祥集至，一切福應室族吉利，昔所殖福其報有四，大小歡悅世間無比。 諸天龍神咸為降伏，快哉長者猥獲吉福，如春種禾秋則成熟，先作後受影報隨逐。 爾時長者聞佛德音，五情逸豫歡喜而出，見佛恭肅即便啟言：「瞿曇沙門實為神妙，知我室族吉祥無量，枉屈尊神來相讚歎。即以好白氎，直金千萬兩，奉上如來。佛即受之而為達嚫，佛告長者：「財有五危，世人不知慳悋貪惜，不能減割以周窮乏，壽終神逝棄財世間，汝今能爾必獲影報，所生之處福自歸身。」長者白佛：「何等五危？」佛即報言：「一者，大火燒之不覺，二者，大水漂沒無常，三者，縣官奪取無道，四者，惡子用度無限，五者，盜賊所見劫奪。五事一至不可抑制，譬如有人違犯王法，閉在牢獄應當誅戮，財物沒入其官，豈復能却之乎？又復言如阿難邠坁，財寶無數。國王奪取主不能制，亦非神龍所能止之，所以者何？以其前世布施七悔，是以今世七富七貧。」長者聞說益增踊躍，於是如來，忽然還到耆闍崛山。 爾時，國內有尼揵異道人，名曰不蘭迦葉，聽聞如來詣長者家，歌頌一偈，猥得長者千萬兩金，心懷悁嫉心即念言：「瞿曇沙門尚能得金，況我往乞當不得乎？」又自念言：「我當往求瞿曇沙門，所可說偈，然後往乞必得珍寶，嗟歎之宜當勝瞿曇。」不蘭迦葉懷此愚癡，妬嫉之意而往稽首，問訊如來長跪白佛：「薄德無福衣食不充，傳聞瞿曇詣長者家，歌頌一偈大得珍寶，寧可哀矜賜所說偈，令吾諷誦當往咨嗟，冀望得寶。」如來三達，知長者却後一時，財...

No.529 佛說阿鳩留經 　　　　僧祐錄云安公吉典經今附漢錄 聞如是，一時，佛在舍衛國，祇樹給孤獨園，佛告諸比丘言：「昔者有賈客，名阿鳩留，居處甚富，金銀珍寶奴婢眾多，阿鳩留不信有後世生，作善不得善，作惡不得惡，阿鳩留言：『人死後身，地外地身，水外水身，火外火身，風外風身，皆共和合，人死後終不復生也。人作善惡，心所念口所言身所行，皆當棄捐後不復生。』時阿鳩留持財貨數千萬，與賈客五百人俱行，阿鳩留最尊豪，相隨行賈客，當經劇道無水草處，所持糧食水草皆已盡，行一日二日不見水草，行三日四日不見水草。賈客皆恐怖言：「今我皆悉當於，此荒澤中餓死耶？」各自渧哭呼父母妻子，阿鳩留遣騎四布，行求水草。阿鳩留自行遙見一樹，樹葉青青果蓏繁熾，自念此樹猶當有水，便前趣樹，見一男子端正無比，遙見阿鳩留騎馬來前，迎趣之言：「多賀來到在所求索。」阿鳩留見樹下人，答之即大喜，如得更生。樹下人言：「從何所來？欲所之到？」阿鳩留言：「索救我命及五百人，畜生命。」樹下人言：「欲何求索？」言：「我欲得水。」樹下人便舉右手，水從五指端出如流泉，甚香味，語阿鳩留言：「自極飲。」飲已復從索飯，樹下人便舉右手，美食從指端出，阿鳩留得飽食已，便擧聲大啼哭，樹下人因問：「仁者啼哭為？」阿鳩留言：「我等伴五百人及畜生，從三四日以來，皆不得飲食，飢饑甚極命在須臾，是故我啼哭耳。」樹下人語阿鳩留：「爾將五百人及畜生來，我悉為若飽之。」阿鳩留即馳行，呼伴人語之言：「勿復憂也，已得飲食處，隨我去來。」伴人大喜便隨去，到樹下皆叉手，為樹下人作禮，樹下人問言：「欲何得？」人皆言：「大飢渴。」樹下人即擧右手五指端，即復大出水水如流泉，人馬畜生皆飲。復從索飯，樹下人復擧右手，五指端出名美飲食與之。五百人及畜生皆飽滿，樹下人因問五百人等：「卿皆欲至到？何等求索？」賈人言：「我皆欲到大海，求索珍寶。」樹下人因問：「卿等欲索珍寶者，便可從我手中出。」樹下人便擧右手，從五指端出，金銀水精琉璃珊瑚，虎魄白珠，人便斂取，取各自重如去。樹下人語阿鳩留：「持此金銀歸鄉里，用布施貧窮者，欲得飯者飯之，欲得金銀錢財衣被者，極與之，令道人皆呪願我，令我得其福，令我手中出琦物，又多使我早脫此荒澤中。」阿鳩留聞此語，大驚怖，便以頭面著地，問：「仁者為何等人乎？是天耶龍耶鬼神耶，是人耶？」樹下人言：「我亦非天亦非龍，亦非鬼亦非人，我是豪薜荔也。我前世時，於國中...

No.525 佛說長者子懊惱三處經 　　　　後漢安息國三藏安世高譯 聞如是，一時，佛在舍衛國，祇樹給孤獨精舍，與大比丘眾，千二百五十人俱。爾時舍衛城有大長者，財富無數田宅牛馬，不可稱計，家無親子，其國俗法若無子者，壽終之後財沒入官。長者夫婦禱祠諸天，日月星辰，求索子息竪立門戶，亦不能得。時長者婦歸命三寶，奉受五戒，晨夜精進不敢懈怠，便得懷軀。婦人黠者有五事應知，一者知夫婿意，二者，知夫婿念不念，三者，所所因懷軀。四者別知男女，五者別善惡，是長者婦報長者言：「我已懷軀。」長者歡喜，日日供養衣被飲食，極使精細。十月已滿便生得男，五乳母共供養子，乳哺者，洗浴者，衣被者，抱持者，兒即長大年十五六，長者夫婦為子索婦，得長者女端正姝好，於城外園館，大請人客飲食娛樂，餚膳精細，四方來者無所拒逆，如是賓從至于七日。時兒夫婦遊行園中，有樹名曰無憂，其上有花色甚鮮好，如弱緋色。婦語夫言：「欲得此華。」夫便上樹為取華，樹枝細劣即時摧折，兒便墮地斷絕而死，父母聞之知墮樹死，便走奔趣，母抱其頭父抱兩腳，摩挲瞻視永絕不穌。父母悲哀五內摧傷，眾客見之亦代哀痛，死何急疾？眾客飲食娛樂未畢，而反墮樹死亡無常。時佛世尊與阿難俱，著衣持鉢入城分衛，見長者夫婦，獨有一子而墮樹死，啼哭悲傷甚不可言。佛見此兒所從來生，從忉利天壽命終盡，過生於長者家，死即生龍中，金翅鳥王復取食之，三處悲哀悉共發喪。佛告阿難：「詣長者所解喻其意，為除其患。設不爾時恐愁憂死。」阿難言：「然。」即從佛行到長者所，長者聞佛來到其所，心即歡喜稽首佛足，佛問長者：「何為愁憂乃如是乎？」長者白言：「我身無相，由有一子為其娶婦，請客飲食娛樂未畢，上樹取華墮地便死。我身如石心如剛鐵，適得一子而捨我死。」佛告長者：「人生有死物成有敗，對至命盡不可避藏，捐去憂念勿復憂慼。」時佛出光明遍照十方，使長者見，天上龍中父母啼哭。佛語長者：「此兒本從忉利天上，壽命盡終來生卿家，壽盡便生龍中，金翅鳥王即取噉之，三處一時共啼哭，為是唯子？」佛即說偈言： 　天上諸天子，為是卿子乎？為在諸龍中，龍神之子耶？ 　時佛自解言，非是諸天子，亦非為卿子，復非諸龍子。 　生死諸因緣，無常譬如幻，一切不久立，譬若如過客。 佛語長者：「死不可得離，去事不追。」長者白佛言：「此兒宿命罪福云何？生豪富家其命早夭，此為何應？」佛言：「此兒前世好喜布施，尊敬於人，緣此福德生豪富家，喜射獵...

No.523 佛說五王經 　　失譯人今附東晉錄 昔有五王，國界相近共相往來，不相攻伐，唯作善友。其最大者字普安王，習菩薩行，餘四小王常習邪行。大王憐愍，意欲度之呼來上殿，共相娛樂乃至七日，終日竟夜作倡伎樂，七日已滿，四王共白大王言：「國事甚多請還政治。」大王語諸左右：「嚴駕車乘。」群臣吏民都共送之，至其半道，大王憐愍意欲度之，語四王言：「各說卿等所樂之事。」一王言：「我願欲得，陽春三月樹木榮華，遊戲原野是我所樂。」一王復言：「我願欲得常作國王，鞍馬服飾樓閣殿堂，官屬人民圍遶左右，晃晃昱昱椎鍾鳴鼓，出入行來路人傾目，是我之樂。」一王復言：「我所樂復異，願得好婦好兒，端正無雙共相娛樂，極情快意是我之樂。」一王復言：「我所樂復異，願我父母常在，多有兄弟妻子，羅列好衣美食，以恣其口，素琴清衣共相娛樂，是我之樂。」各自說其所樂竟，四王俱迴頭白其大王：「王所樂何事？」大王答言：「我先說卿等所樂，然後說我之樂，卿一人言，陽春三月樹木榮華，遊戲原野秋則凋落，非是久樂。卿一人言，願我常作國王，鞍馬服飾樓閣殿堂，官屬人民圍遶左右，晃晃昱昱椎鍾鳴鼓，出入行來路人傾目，往古諸王隱隱闐闐，快樂無極，福德轉盡諸國相伐，忽然崩亡非是久樂。卿一人言，願得好婦好兒，端正無雙共相娛樂，極情快意，一朝疾病執苦無量，非是久樂。卿一人言，願我父母常在，多有兄弟妻子，羅列好衣美食，以恣其口，素琴清衣共相娛樂，一朝有事為官所執，繫閉在獄無有救護，此非久樂。」四人俱問：「王樂何事？」王言：「我樂不生不死，不苦不惱不饑不渴，不寒不熱存亡自在，此是我樂。」四王俱言：「此樂何處當有明師？」大王答言：「吾師號為佛，近在祇桓精舍。」諸王歡喜各詣佛所，皆稽作禮退坐一面。大王胡跪叉手白佛言：「我等今得為人，鈍闇無智，但深著世樂，不知罪福，願佛為弟子等，說其苦諦。」佛言：「卿等善聽當為汝說，人生在世，常有無量眾苦切身，今粗為汝等略說八苦，何謂八苦？生苦老苦病苦死苦，恩愛別苦，所求不得苦，怨憎會苦，憂悲惱苦，是為八苦也。何謂生苦？人死之時，不知精神趣向何道？未得生處，並受中陰之形，至三七日父母和合，便來受胎。一七日如薄酪，二七日如稠酪，三七日如凝酥，四七日如肉臠，五皰成就巧風入腹，吹其身體六情開張。在母腹中生藏之下，熟藏之上，母噉一杯熱食，灌其身體如入鑊湯，母飲一杯冷水，亦如寒冰切體，母飽之時迫迮身體，痛不可言。母饑之時腹...