No.523
佛說五王經
失譯人今附東晉錄
昔有五王，國界相近共相往來，不相攻伐，唯作善友。其最大者字普安王，習菩薩行，餘四小王常習邪行。大王憐愍，意欲度之呼來上殿，共相娛樂乃至七日，終日竟夜作倡伎樂，七日已滿，四王共白大王言：「國事甚多請還政治。」大王語諸左右：「嚴駕車乘。」群臣吏民都共送之，至其半道，大王憐愍意欲度之，語四王言：「各說卿等所樂之事。」一王言：「我願欲得，陽春三月樹木榮華，遊戲原野是我所樂。」一王復言：「我願欲得常作國王，鞍馬服飾樓閣殿堂，官屬人民圍遶左右，晃晃昱昱椎鍾鳴鼓，出入行來路人傾目，是我之樂。」一王復言：「我所樂復異，願得好婦好兒，端正無雙共相娛樂，極情快意是我之樂。」一王復言：「我所樂復異，願我父母常在，多有兄弟妻子，羅列好衣美食，以恣其口，素琴清衣共相娛樂，是我之樂。」各自說其所樂竟，四王俱迴頭白其大王：「王所樂何事？」大王答言：「我先說卿等所樂，然後說我之樂，卿一人言，陽春三月樹木榮華，遊戲原野秋則凋落，非是久樂。卿一人言，願我常作國王，鞍馬服飾樓閣殿堂，官屬人民圍遶左右，晃晃昱昱椎鍾鳴鼓，出入行來路人傾目，往古諸王隱隱闐闐，快樂無極，福德轉盡諸國相伐，忽然崩亡非是久樂。卿一人言，願得好婦好兒，端正無雙共相娛樂，極情快意，一朝疾病執苦無量，非是久樂。卿一人言，願我父母常在，多有兄弟妻子，羅列好衣美食，以恣其口，素琴清衣共相娛樂，一朝有事為官所執，繫閉在獄無有救護，此非久樂。」四人俱問：「王樂何事？」王言：「我樂不生不死，不苦不惱不饑不渴，不寒不熱存亡自在，此是我樂。」四王俱言：「此樂何處當有明師？」大王答言：「吾師號為佛，近在祇桓精舍。」諸王歡喜各詣佛所，皆稽作禮退坐一面。大王胡跪叉手白佛言：「我等今得為人，鈍闇無智，但深著世樂，不知罪福，願佛為弟子等，說其苦諦。」佛言：「卿等善聽當為汝說，人生在世，常有無量眾苦切身，今粗為汝等略說八苦，何謂八苦？生苦老苦病苦死苦，恩愛別苦，所求不得苦，怨憎會苦，憂悲惱苦，是為八苦也。何謂生苦？人死之時，不知精神趣向何道？未得生處，並受中陰之形，至三七日父母和合，便來受胎。一七日如薄酪，二七日如稠酪，三七日如凝酥，四七日如肉臠，五皰成就巧風入腹，吹其身體六情開張。在母腹中生藏之下，熟藏之上，母噉一杯熱食，灌其身體如入鑊湯，母飲一杯冷水，亦如寒冰切體，母飽之時迫迮身體，痛不可言。母饑之時腹中了了，亦如倒懸，受苦無量。至其滿月欲生之時，頭向產門，劇如兩石挾山。欲生之時母危父怖，生墮草上身體細軟，草觸其身如履刀劍，忽然失聲大呼，此是苦不？」諸人咸言：「此是大苦。」「何謂老苦？父母養育至年長大，自用強健擔輕負重，不自裁量。寒時極寒熱時極熱，饑時極饑飽時極飽，無有節度漸至年老，頭白齒落目視茫茫，耳聽不聰盛去衰至，皮緩面皺百節痠疼，行步苦極坐起呻吟，憂悲心惱識神轉滅，便旋即忘，命日促盡言之流涕，坐起須人此是苦不？」大王答曰：「實是大苦。」「何謂病苦？人有四大，和合而成其身，何謂四大？地大水大火大風大，一大不調百一病生。四大不調，四百四病同時俱作。地大不調擧身沈重，水大不調擧身膖腫。火大不調擧身蒸熱，風大不調擧身掘強，百節虛竭坐起須人，口燥脣燋，筋斷鼻坼。目不見色耳不聞聲，不淨流出，身臥其上心懷苦惱，言輒悲哀六親在側，晝夜看視初不休息，甘饍美食入口皆苦，此是苦不？」答言：「實是大苦。」「何謂死苦？人死之時四百四病，同時俱作，四大欲散魂神不安，欲死之時刀風解形，無處不痛，白汗流出兩手摸空，室家內外在其左右，憂悲涕泣痛徹骨髓，不能自勝。死者去之風去氣絕，火滅身冷風先火次，魂靈去矣，身體侹直無所復知，旬日之間肉壞血流，膖脹爛臭甚不可道，棄之曠野眾鳥噉食，肉盡骨乾髑髏異處，此是苦不？」答言：「實是大苦。」「何謂恩愛別苦？室家內外兄弟妻子，共相戀慕，一朝破亡為人抄劫，各自分張，父東子西母南女北，莫唯一處。為人奴婢各自悲呼，心內斷絕窈窈冥冥，無有相見之期，此是苦不？」答言：「實是大苦。」「何謂所求不得苦？家有財錢散用追求，大官吏民望得富貴，勤苦求之求之不止。會遇得之，而作邊境令長，未經幾時，貪取民物為人告言，一朝有事檻車載去。欲殺之時憂苦無量，不知死活何日，此是苦不？」答曰：「實是大苦。」「何謂怨憎會苦？世人薄俗，共居愛欲之中，共諍不急之事，更相殺害遂成大怨，各自相避，
隱藏無地，各磨刀錯箭挾弓持杖，恐畏相見，會遇迮道相逢，各自張弓注箭，兩刀相向，不知勝負是誰？當爾之時怖畏無量，此是苦不？」答曰：「實是大苦。」「何謂憂悲惱苦？人生在世，長命者乃至百歲，短命者胞胎傷墮。長命之者與其百歲，夜消其半餘有五十年。在醉酒疾病，不知作人以減五歲。小時愚癡，十五年中未知禮儀。年過八十老鈍無智，耳聾目冥無有法則，復減二十年。已九十年，過餘有十歲之中，多諸憂愁。天下欲亂時亦愁，天下旱時亦愁，天下大水亦愁，天下大霜亦愁，天下不熟亦愁，室家內外多諸病痛亦愁，持家財物治生恐失亦愁，官家百調未輸亦愁，家人遭縣官事閉繫牢獄，未知出期亦愁，兄弟妻子遠行未歸亦愁，居家窮寒無有衣食亦愁，比舍村落有事亦愁，至春時種作滿無有犁牛亦愁，如是種種憂悲，常無樂時。至其節日共相集聚，應當歡樂，方共悲涕相向，此是苦不？」答曰：「實是大苦。」
爾時五王及諸群臣，會中數千萬人，聞說諸苦諦，心開意悟，即得須陀洹道，皆大歡喜作禮而去，四王俱白普安王言：「大王真是大權菩薩，化導我等令得道跡，大王之恩，我本觀諸宮殿，心情愛著不能遠離，今覩宮殿如視穢廁，無可愛者。」即捨王位付弟出家，為道修諸功德，日日不惓。
佛說五王經
No.524
佛為優塡王說王法正論經
開府儀同三司，特進試鴻臚卿肅國公，食邑三千戶賜紫贈司空，謚大鑑正號大廣智，大興善寺三藏沙門不空奉 詔譯
爾時優填王獨處空閑，靜室而坐生如是心：「我當云何知？諸帝王真實過失，及真實功德？我若知者當捨其失，當修其德，誰有沙門淨行者，能了為我廣開示？」良久思已便作是念：「唯我世尊三界大師，具一切智，定知諸王所有真實過失，及真實功德。我今當往佛世尊所，請問斯義。」「故我今者來至佛所，唯願如來為我開示。世尊，云何諸王真實過失？云何諸王真實功德？」
作是請已，爾時世尊告優填王曰：「大王今者，應當了知王之過失，王之功德，王衰損門，王可愛法，及能發王可愛之法，云何王之過失？大王當知，王過失者略有十種，王若成就如是過失，雖有大府庫，有大臣佐，有大軍眾而不可歸仰，何等為十？一種姓不高，二不得自在，三立性暴心，四猛利憤發，五恩惠賒薄，六受邪倿言，七所作不順古先王制，八不顧善法，九，不鑑是非勝之與劣，十，一向縱蕩專行放逸，云何名王種姓不高？謂有庶臣下類而生，非宿尊貴纂紹王位，是名種姓不高。云何名王不得自在？謂有帝王，初諸大臣輔相官僚所制，不隨所欲，所作常有諫約，於妙五欲亦不如意，歡娛遊戲，如是名王不得自在。
云何名王立性暴惡？謂有帝王見諸臣類，或餘人等犯小愆過，即便對面發麁惡言，咆勃忿恚顰蹙貶黜，設不對面背彼向餘，而作於前黜罵等事，或不長時瞋恚，或於長時不捨，如是對面暴惡，背面暴惡，是名帝王立性暴惡。
云何名王猛利憤發？謂有國王見諸群臣，有小愆過有少違越，便削封祿奪去妻妾，即以重法而刑罰之，如是名王猛利憤發。云何名王恩惠賒薄？謂有國王，諸群臣等親近侍衛，雖極清白善稱其心，而以微妙軟言慰喻，其頒賜爵酬賞勳庸，不能圓滿不順常式，或損耗已或稽留已，然後方與，是名為王惠賒薄。
云何名王受邪倿言？帝王見諸群臣，實非忠正不閑憲式，潛謀輔佐倿心偏黨，不修善 政妬嫉良賢，信用如是等人所進言議，由此因緣王務財寶，名稱善政普皆衰損，如是名王受邪倿言。云何名王，不順先王所制？謂有國王不能究察，不審簡擇諸群臣等，於種種務國法事中，不堪委任而委任之，堪委任者不委任之，應賞賚者而列罰之，應刑罰者而賚之。又此群臣處大朝會，餘論未終發言間絕，不敬不憚而興諫諍，不能依法而善奉行，不能正住先王教命，如是即名，不順先王所制之法。
云何名王不顧善法？謂有國王不信因果，不悟當來善不善業，人天果報，隨情造作身語意業，三種惡行，不能以時惠施修福，持齋學戒，受陀羅尼業灌頂法門，於四無量心不興廣濟，如是名王不顧善法。云何名王，不鑒是非勝之與劣？謂有國王於諸大臣，輔相官僚，用心顛倒不善了知，忠信技藝智慧差別。以不知故，非忠信所生忠信想，非技藝所有技藝想，於惡慧所生善慧想，於善慧所生惡慧想。又諸臣等年耆衰邁，曾於久時親近侍衛，知其無勢遂不敬愛，不賜爵祿不酬其賞，被他陵蔑捨而不問，如是名王，不鑒是非勝之與劣。
云何名王，一向縱蕩專行放逸？謂有帝王於妙五欲，一向沈沒耽著嬉戲，不能時時誡慎方便，作所應作慰勞群臣，如是名為，一向縱蕩專行放逸。若有國王成就如是，十種過失，雖有大府庫，有大輔佐有大軍眾，不久國界自然災亂，而不可歸仰。大王當知此十過失，初一是王種姓過失，餘九是王自性過失。
云何名王之功德？大王，王功德者略有十種，一種姓尊高，二得大自在，三性不暴惡，四憤發輕微，五恩惠猛利，六受正直言，七滿所作諦思善順先教，八顧戀善法，九善知差別，十，不自縱蕩不行放逸。
云何名王種姓尊高？謂有國王宿植善根，以大願力故生王族，紹繼國位恩養萬姓，淨信三寶，如是名王種姓尊高。
云何名王得大自在？謂有帝王自隨所欲，於妙五欲歡娛遊戲，所應賞賜隨意而作，於百僚等所出教命，宣布無滯，如是名王得大自在。云何名王性不暴惡？謂有國王見諸群臣，雖違少小愆犯等事，而能容忍不即貶黜，不發麁言，亦不對面憤發，亦不內意祕匿，如是名王性不暴惡。
云何名王憤發輕微？謂有國王，諸群臣等雖有大愆，有大違越，而不一切削其封祿，奪其妻妾，不以重法而刑罰之，隨過輕重而行矜降，如是名王憤發輕微。云何名王恩惠猛利？謂有國王，有諸群臣親近侍衛，其心清白其心調順，王即時時以正圓滿，軟言慰喻頒錫勳庸，而不令彼，損耗稽留劬勞怨恨，易可親近不難承事，如是名王恩惠猛利。
云何名王受正直言？謂有國王，諸群臣等實有忠正，無濁無偏，善柔憲式情無違叛，其王信用如是等人，所進言議。由此因緣國務財寶，悉皆成就，名稱遠布黎庶咸歡，如是名王受正直言。云何名王，所作諦思順先王教？謂有國王性能究察，審能簡擇諸群臣等，於種種務，公法事中不堪受任者，而不任之，堪受任者而委任之，應賞賚者而正賞之，應刑罰者而正刑罰，凡有所為審思審擇，然後方作亦不卒暴。其王群臣等 雖處朝會，終不發言問絕餘論，要待言終而興諫諍。如其王教而善奉行，如是即名順先王教。
云何名王顧戀善法？謂有帝王信有因果，善不善業人天果報，具足慚恥，而不恣情作身語意，三種惡行。時時惠施修福持齋，建立漫茶羅受灌頂法，而設護摩供養聖眾，四無量心常懷廣濟，如是名王顧戀善法。
云何名王能鑒是非，勝之與劣？謂有國王，於諸大臣輔相百僚，心無顛倒，能善了知忠信技藝，智慧差別，若有若無普如實知。於其無者輕而遠之，於其有者敬而愛之，又諸臣等年耆衰邁，曾於久時親近侍衛，雖知無勢無力，然念昔恩，轉懷敬愛而不輕賤，爵祿勳庸分賞無替，如是名王能鑒是非，勝之與劣。
云何名王，不自縱蕩不行放逸？謂有國王於妙五欲，而不沈沒，傲慢嬉戲而不耽著，能於時時誡慎方便，作所應作慰勞群臣，如是名王不自縱蕩，不行放逸。若王成就如是功德，雖無府庫無大輔佐，無大軍眾，不久國界自然豐饒，而可歸仰。大王當知，如是十種王之功德，初一名為種姓功德，餘九名為自性功德。云何名為王衰損門？大王當知，王衰損門略有五種，一，不善觀察而攝群臣，二，雖善觀察而無恩惠，縱有恩惠不得及時，三，專行放逸不思國務，四，專行放逸不守府庫，五，專行放逸不修善法。如是五種，皆悉名為王衰損門。
云何名王，不善觀察而攝群臣？謂有國王於群臣等，不能究察不審簡擇，忠信技藝智慧差別，攝為親侍加以寵愛，厚賜爵祿重委寄處，而相委任數以軟言，而相慰喻。然此群臣所付財寶，多有損費，若遇寃敵惡友軍陣，而先退敗，以懼破散，便生奔背無戀於主。如是名王，不善觀察而攝群臣。
云何名王，雖善觀察而無恩惠，縱有非時？謂有國王性能究察，審能簡擇，知是忠信技藝智慧，攝為親侍而不寵愛，不量其才不賜爵祿，於形要處而不委任，忽於一時王遇冤敵，惡友軍陣大怖畏事，臨急難時於諸臣等，方行寵爵，而以軟言慰喻。時群臣等共相謂曰：「王於今者危迫因緣，方於我等暫行恩惠，非長久心。」知此事已雖有忠信，技藝智慧悉隱不現。如是名王，雖善觀察而攝群臣，無恩惠行縱有非時。云何名王，專行放逸不思國務？謂有國王於應和好，所作所成國務等事，而不得時獨處空閑，或與智士共正思惟，和好方便乖絕等事，及應賞賚乃至軍陣所作，所成要務等事，不勤在意。如是名王專行放逸，不思國務。
云何名王，專行放逸不守府庫？謂有國王寡營事業不觀諸，不禁王門宮庭庫藏，國家密要說向婦人，乃於捕獵博戲事中，費損財寶而不慎護，如是名王，專行放逸不守府庫。云何名王，專行放逸不修善法？謂有國王於世所知，柔和淳質，聰慧辯才得理解脫，所有沙門婆羅門，不能數近禮敬諮詢。云何是善？云何不善？云何有罪？云何無罪？云何有福吉祥法門，遠離諸惡？設得聞已不依修行，如是名王，專行放逸不修善法。若有國王，成就如是五衰損門，當知此王退失現世果報，乃至來生失人天福，謂前四門退現受福利，最後一門退來生果報。
云何名為王可愛法？大王當知略有五種，謂王可愛可樂，可欣可意之法，何等為五？一者人所敬重，二者自在增上，三能摧寃敵，四善攝養身，五能修善事，如是五種是王可愛可樂，可欣可意之法，云何善能發起王可愛法？大王當知略有五種，善能發起王可愛法，何等為五？一恩養世間，二英勇具足，三善權方便，四正受境界，五勤修善法。
云何名王恩養蒼生？謂有國王，性本知足能為謹慎，成就無貪白淨之法，所有庫藏，隨力給施貧窮孤露，柔和忍辱，多以軟言曉喻國界。諸有群臣有故違犯，不可免者量罪矜恕，以實以時如理治罰，如是名王以正化法，恩養蒼生，故感世間之所敬愛。云何名王英勇具足？謂有國王神策不墜，武略圓滿，未降伏者而降伏之，已降伏者而攝護之，如是名王英勇具足。
云何名王善權方便？謂有國王，一切好事分明了知，方便能和攝受強黨，故得摧伏一切寃敵。云何名王正受境界？謂有國王，善能籌量府庫增減，不奢不悋平等受用，隨其時候所宜給與，所有臣佐親醫王等，及伎藝人。又有疾時，應食所宜避所不宜，醫候食性方以食之；若食未消或食而痢，皆不應食。應共食者不應獨貪，所有精味分布令歡，如是名王正受境界，遂能善巧攝養自身。
云何名王勤修善法？謂有國王，具足淨信戒聞捨慧，於淨信處了信他世，及信當來善不善業，人天果報，如是名為具足淨信。受持淨戒，於年三月每月六齋，遠離殺生及偷盜邪行，妄言飲酒諸放逸處，如是名王具足淨戒。於淨聞處於現世業，及當來果，修德進業，樂聽般若眾妙法門，專意勤心究竟通達，如是名王具足淨聞，於淨捨心遠離慳貪，舒手惠施，常應修福圓滿平等，如是名王具足淨捨。謂於具足淨慧之處，如實了知有罪無罪，修與不修勝劣方便。親近多聞戒行沙門，遠離諸惡邪教之者，善知三種果報圓滿，士用圓滿功德圓滿，所謂國王繼習帝業，所生宗族聰利明慧，府庫財寶應用不虧，如是名為果報圓滿。若諸國王善權方便，恒常成就，英勇進退善達藝能，是即名為士用圓滿。若諸國王任持正法，與諸內宮王子大臣，共修專施行好善事，持齋受戒慈三摩地門，上妙梵行，頻作護摩息災增益，建曼荼羅具受灌頂，是為功德圓滿。若能如是行者，是名淨慧具足。
復次大王當知，我已略說王之過失，王之功德，王衰損門，王可愛法，及能發起王可愛之法。是故大王每日晨朝，若讀若誦此祕王教，依之修行，即名聖王即名法王，諸佛菩薩天龍八部，日夜加持恒常護念，能感世間風雨順時，兵甲休息，諸國朝貢福祚無邊，國土安寧壽命長遠，是故當獲一切利益，現世安樂。」爾時，優填王聞佛所說，踊躍歡喜信受眾行。
佛為優填王說王法正論經
準提尊大白身法千座行和讚 日本桐山大師作，譯為中文 爐香讚（合掌） 爐香乍熱，法界蒙熏，諸佛海會悉遙聞，隨處結祥雲，誠意方殷，諸佛現全身。 南無香雲蓋菩薩摩訶薩（三稱） 開經偈 無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇，我今見聞得受持，願解如來真實義。 南無本師釋迦牟尼佛（三稱） 南無大準提王菩薩（三稱） 準提尊大白身法千座行和讚 歸命頂禮準提尊，解脫因緣千座行，功德無量今傳佈，且說寶塔有原因。 如來秘密大法門，切斷一切諸惡業，將此密法安置處，即同供奉一靈寺。 其中靈處雖無限，惟此寶塔準提尊，顯密兩教稱不同，顯稱佛母準提尊。 密稱最勝金剛尊，所發奉請諸誓願，如汝累行千座行，生身佛母即出現。 縱為瓦石木塊體，寶塔忽變七寶成，光輝燦爛真晃耀，諸天善神齊降臨。 直達八萬由旬外，晝夜保護各人行，寶塔威力貫天際，諸佛讚歎瞻仰勤。 有此寶塔安置處，不怕諸難來相侵，闔家人等皆安隱，牛馬之類亦太平。 疫病苦厄不必憂，故望行者日日供，一日一座行此法，千座重疊即滿行。 初座三百三十三，切斷家庭各因緣，消涂祖先諸業障，祖父祖母及雙親。 所有一切諸業障，血肉相連傳子孫，子孫惡運從此起，勿謂無罪受此愆。 原因皆由父母緣，初座功滿即滅盡，中座三百三十三，專除本身惡因緣。 我有惡緣之父母，又有障深之祖先，今生所以有此運，皆為前世果報緣。 勿怨祖先勤悔過，中座修完可除完，滿座三百三十三，可斷子孫惡因緣。 父母因緣子孫受，為愛子孫宜虔勤，以前所有諸惡因，必由自身來切斷。 三行圓滿整千日，滿期之樂樂無窮，八十億劫所集聚，生死重罪亦消完。 佛母誓言不可撼，無間餓鬼各地獄，畜生界中墮身陷，一切因緣悉可斷。 菩提路開直向前，皆由此行得實現，如有祖先犯重罪，墮於中有苦相連。 子孫修行便成佛，躍入菩薩行列間，功德無量難罄述，業病苦患亦皆然。 如能至誠修此法，重病即日可輕減，天壽可達不必憂，皆由此行獲保障。 前世貪罪報自身，衣食貧寒交相歎，至誠專一修此法，天降寶雨濟困貧。 此身日成富貴身，勿忘虔心三寶供，若彼各惜不肯施，寶雨即刻消失盡。 更宜廣植諸善根，發願虔心救世人，今生貧困而哭泣，皆因前生泣別人。 應知果報原如此，因果車輪不稍停，欲助自己及子孫，汝今應先救世人。 此乃因果之大法，我佛如來亦曾云，只顧自身復自身，決難解脫惡緣因。 我身所以有今日，皆因過去因緣成...
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