大藏經14，佛說長者子懊惱三處經，佛說長者子制經，佛說逝童子經，佛說菩薩逝經

No.525 佛說長者子懊惱三處經 　　　　後漢安息國三藏安世高譯 聞如是，一時，佛在舍衛國，祇樹給孤獨精舍，與大比丘眾，千二百五十人俱。爾時舍衛城有大長者，財富無數田宅牛馬，不可稱計，家無親子，其國俗法若無子者，壽終之後財沒入官。長者夫婦禱祠諸天，日月星辰，求索子息竪立門戶，亦不能得。時長者婦歸命三寶，奉受五戒，晨夜精進不敢懈怠，便得懷軀。婦人黠者有五事應知，一者知夫婿意，二者，知夫婿念不念，三者，所所因懷軀。四者別知男女，五者別善惡，是長者婦報長者言：「我已懷軀。」長者歡喜，日日供養衣被飲食，極使精細。十月已滿便生得男，五乳母共供養子，乳哺者，洗浴者，衣被者，抱持者，兒即長大年十五六，長者夫婦為子索婦，得長者女端正姝好，於城外園館，大請人客飲食娛樂，餚膳精細，四方來者無所拒逆，如是賓從至于七日。時兒夫婦遊行園中，有樹名曰無憂，其上有花色甚鮮好，如弱緋色。婦語夫言：「欲得此華。」夫便上樹為取華，樹枝細劣即時摧折，兒便墮地斷絕而死，父母聞之知墮樹死，便走奔趣，母抱其頭父抱兩腳，摩挲瞻視永絕不穌。父母悲哀五內摧傷，眾客見之亦代哀痛，死何急疾？眾客飲食娛樂未畢，而反墮樹死亡無常。時佛世尊與阿難俱，著衣持鉢入城分衛，見長者夫婦，獨有一子而墮樹死，啼哭悲傷甚不可言。佛見此兒所從來生，從忉利天壽命終盡，過生於長者家，死即生龍中，金翅鳥王復取食之，三處悲哀悉共發喪。佛告阿難：「詣長者所解喻其意，為除其患。設不爾時恐愁憂死。」阿難言：「然。」即從佛行到長者所，長者聞佛來到其所，心即歡喜稽首佛足，佛問長者：「何為愁憂乃如是乎？」長者白言：「我身無相，由有一子為其娶婦，請客飲食娛樂未畢，上樹取華墮地便死。我身如石心如剛鐵，適得一子而捨我死。」佛告長者：「人生有死物成有敗，對至命盡不可避藏，捐去憂念勿復憂慼。」時佛出光明遍照十方，使長者見，天上龍中父母啼哭。佛語長者：「此兒本從忉利天上，壽命盡終來生卿家，壽盡便生龍中，金翅鳥王即取噉之，三處一時共啼哭，為是唯子？」佛即說偈言： 　天上諸天子，為是卿子乎？為在諸龍中，龍神之子耶？ 　時佛自解言，非是諸天子，亦非為卿子，復非諸龍子。 　生死諸因緣，無常譬如幻，一切不久立，譬若如過客。 佛語長者：「死不可得離，去事不追。」長者白佛言：「此兒宿命罪福云何？生豪富家其命早夭，此為何應？」佛言：「此兒前世好喜布施，尊敬於人，緣此福德生豪富家，喜射獵戲傷害群生，用是之故令身命短，罪福隨人如影隨形。」長者踊躍逮得法忍。佛說如是，長者夫婦一切眾會，皆歡喜受。 No.526[nos.527, 528] 佛說長者子制經 　　　　後漢安息三藏安世高譯 聞如是，一時，佛在羅閱祇，耆闍崛山中，時與五百沙門俱，皆阿羅漢，平旦皆被袈裟持鉢，入城匃食。時城中有四姓豪貴家，國中第一所居高燥，舍宅樓觀甚好，垣牆周匝七重門，四姓豪貴字檀尼迦奈，有一子字制年十六。父檀尼迦奈歿，故制獨與母居，佛時到其家匃食。時制在內第三門住，遙見佛來制即念言：「是人何壹端正絕好乃爾？好如明月珠，光明如日月，其色如黃金，如月十五日盛滿。」時佛住於門外，制便走入語母言：「我見一人來，大端正絕妙，天下無有輩，我生以來未見人如是，今在門住欲乞匃。」制語母當匃之。其母大慳貪不肯匃與。制言：「母當哀用我故，匃與是人，與是人者如病者得良醫。」制復言：「與是人者，名字達於天上天下。」是人今續在外住，其母復不肯匃，制數數語母不止，母便恚語制言：「汝嬈不止者，汝令我煩亂。」母言：「是人不用是乞匃故來，但欲欺調汝耳，今汝小癡兒當何等知？汝所索不止者，會得我捶杖乃止耳。」佛預知其母慳貪，佛便放威神，徹照七重門內，制見佛光明心大歡喜，制即復到母所啟語言：「愚人不知布施，譬如盲人墮火中，其人但坐無目故，世間人但坐慳貪，不信布施後當得其禍。人心念惡，口言惡身行惡，愚癡不信佛，不信經不信比丘僧，死後皆墮地獄中，餓鬼畜生中。人不慳貪信布施，後得其福，身行善口言善，心念善，自得其福，其人家常當與智者相隨，令人有智。」制言：「母不肯匃與者，自持我今日飯分來，我寧一日不食，哀我疾持來，我欲與是人，恐是人棄我去，是人棄我去，是人難值。」其母復不肯與，制便自往取飯分，復取所著好衣，持去至佛所，前以頭面而著佛足，卻住叉手白佛言：「持我所有衣被飯願上佛。」佛默然不應，制復白佛言：「今佛是天上天下人師，當哀度脫我曹，願為我受之，當令我得福。」如是者三佛便受之，制即大歡喜，佛語制言：「今諸慳貪者汝皆伏之。今日汝施與佛衣被飯食，使汝心中諸欲願者，亦皆得之。」制大歡喜復白佛言：「我所可願者，亦不求作，第二忉利天王釋，亦不求作第七天王梵，亦不求世世豪貴，願使我智慧光明如佛。」佛言：「大善，諸所願者皆令得之。」第二天王釋聞制語，即在佛後叉手住，天王釋便於佛前，語謂制言：「汝今日持，小飯食衣被與佛，便欲求作佛者不能得也。十劫百劫千劫萬劫億劫，汝尚未能得作佛。」制報天王釋言：「我亦不用一飯食故，欲得作佛。我常當持善心精進不懈，求佛不止會當作佛。」天王釋報制言：「汝持四寶須彌山，汝慈心念天下人民，千萬劫億萬劫，汝尚未能得佛也。」制復報天王釋言：「譬如匠師持斧，入山索樹木，會當擇取好直者，會當可意乃取耳。我不用一飯食衣被故，求作佛也。」天王釋復問制言：「汝欲求佛者劇苦，汝不如求作第七梵，若第二忉利天釋，汝欲求佛難得也。」制復報天王釋言：「汝寧見閻浮利內不？」天王釋言：「見之。」制言：「滿其中大火上至天，持身中投其中，我會當求作佛終不止。」天王釋言：「汝滿閻浮利地內其中火，是中有人民畜生，及蠕動之類，汝不當殺之，汝口言惡心念惡，死當入地獄中，汝當那得作佛？」制報天王釋：「世間人民及蠕動，我持慈心皆付彌勒佛，彌勒佛自當度脫之，我求佛道會不止。」制復報天王釋言：「第七梵眾第二天王釋，所居止處會當衰敗，皆當歸死，無有脫不死者。」天王釋便叉手報制言：「卿持心堅乃如是，念欲求佛不止者，卿會得作佛。」制復報天王釋言：「汝莫持汝天上意，自貢高也，復有勝汝者，我持善心精進不懈，求佛不止會當得作佛。」天王釋便默然無所復語。佛便語制：「汝前後所承事，凡六萬佛，汝常當願求作佛，汝當持心精進，承事諸佛，卻後二百億萬劫，汝不復更地獄，餓鬼畜生中。却後二百億萬劫竟，汝當作遮迦越王，當有十億小國皆屬汝，汝當領四天下當飛行，汝所行當正，壽盡當上生第七梵天，第四兜率天，天上壽盡，當復下生作遮迦越王，壽盡當復上生第七梵天。如是上下百億萬劫竟，汝當作佛字須彌迦羅，當度脫天上天下人民，汝生下地，當照萬二千億天地，上至二十八天上，天地皆為大動，夜明如日出，人民皆壽七千億歲，汝身當長二百丈，當有萬一千城，城皆四百八十里，城皆板著之，皆刻鏤金銀琉璃水精，珊瑚車渠馬瑙七寶，汝作佛時當再會說經。一會時有六千億沙門，皆得阿羅漢。第二會說經時，有四千億沙門，皆得阿羅漢，當爾時人民無有偷盜者，男子女人皆同一心，無有惡者，亦無山林谿谷地皆平正，人民無有疾病憂苦皆安樂，所居皆自守，天日三雨裁淹塵土，人欲議語皆大聚會，夏月則不暑，冬月則不寒，皆得中適。汝教授精舍，名為難提陀。若有男子女人，持戒布施與佛，辟支佛，阿羅漢，求作佛者皆可得佛道，不可不求，八方上下無有能窮極者，佛智慧如是，天下人不知生所從來，亦不知死趣何道？」佛說經已，制及諸比丘僧，皆前以頭面著佛足，作禮而去。 佛說長者子制經 No.527[nos.526, 528]　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 佛說逝童子經 　　　西晉沙門支法度譯 聞如是，一時，佛在羅閱祇，耆闍崛山中，平旦從諸比丘，被袈裟持應器入城分衛，佛行向富迦羅越門，富迦羅越有子，年十六名曰逝。時在第三門內，遙見佛來，身有奇相容貌端正，心意安靜諸根寂寞，項中光出影耀殊絕，炎明熾盛，若日之淨月盛滿時，悉照門內。逝見佛如是，心中歡喜肅然而敬，便趨上堂為母說偈言： 　金光色百餘，希此所見聞，今來住在外，當給其所求。 　威儀過梵王，光顏殊諸天，哀我故來耳，願以持與之。 其母聞言即告曰：「如汝所稱者，其人豈貧窮，何為當乞兒耶？一何惑哉，今所言者殊不合義。」爾時佛便以神足現化，放身光明徹照七重門內，盡為大明，逝感　　　　　　佛威神，復為母說偈言： 　譬如人見火，端自投其中，不善向佛者，自賊亦如是。 　天人中獨尊，至聖無復上，是最可供養，施必得大利。 　今所有食分，願取用與我，欲以奉上尊，此歡難常值。 其母即以所有好衣，及食具與逝，逝持出詣佛所，以頭面著地為佛作禮，卻住一面叉手白佛言：「今我見如來虔心恭敬，注意於佛，惟以加哀受己所施。」佛應時受之為逝說偈言： 　汝以伏慳意，能善修治施，今日供養佛，所念莫不吉。 逝聞佛所語，即自說偈言： 　我不願富貴，亦弗望釋梵，但願最智慧，如佛而無上。 爾時天帝釋，下立逝前而偈言： 　纔用一布施，欲求佛者難，道常世世施，積若須彌寶。 經歷千億劫，恒行慈愛心，不可以一施，得覺無上道。 逝即答天帝釋，說偈言： 　譬如大工匠，欲伐巨木者，猶不一下斧，便以斷大樹。 　斧斫稍以漸，可盡太山木，剝業從微得，求道亦如是。 　明不用一施，而得成大道，我有信精進，必為世間將。 天帝釋復為逝說偈言： 　不如求尊天，釋梵易可得，尠能應佛法，佛道甚難得。 逝答天帝釋說偈言： 　設使一天下，滿中火洞然，吾以身遍投，終不捨佛意。 　假令一切人，皆共賊害我，願常慈心向，終不廢大道。 　脆哉釋梵天，彼皆為死法，願歸一切智，勇若師子雄。 天帝釋復為逝說一偈言： 　快哉得善利，乃有敬在佛，專精向大道，想汝必作佛。 逝答天帝釋說偈言： 　天王且勿疑，於斯無上道，精進吾罪懈，會於世為佛。 於是天帝默然，時佛為逝說偈言： 　汝已於往世，敬事八千佛，心常願大道，欲得安群生。 　後十二億劫，終不墮惡過，但多修德善，恒以興尊意。 　汝當百億返，作王遮迦越，亦為四天王，每輒行正法。 　又當為帝釋，未常遠梵行，後生兜術天，然則道德成。 　當居千國界，中央得作佛，名曰須彌劫，一切莫不事。 　千國各橫廣，四百八十里，宮殿之嚴飾，一切皆以寶。 　襖會說法時，六十千億人，為弟子得度，皆得阿羅漢。 　再會說經時，四十千億人，皆入羅漢慧，所度為甚眾。 　三會說經時，所度甚眾多，離垢入淨慧，悉得無所著。 　是時佛剎中，無有亂惡眾，皆悉向道法，一切行忠直。 　疾病之憂苦，都已無是鬼，時人皆和睦，展轉相念安。 　天日三時雨，纔足掩土塵，寒暑常調適，度人若干種。 　族姓之男女，若欲興善意，敬愛於佛者，供養當如此。 　吾今敷演是，菩薩所當行，面於正覺前，即得佛慧眼。 　諸佛無有數，經法不可盡，若以無數敬，福報亦無量。 佛說是決已，迦羅越子逝，天帝釋及諸比丘，聞經歡喜，皆前為佛作禮而去。 逝童子經 No.528[nos.526,527] 佛說菩薩逝經 　　　　西晋沙門白法祖譯 佛在雞山中，與諸比丘五百人，皆阿羅漢，平旦皆著衣持鉢，入城各行求食。時城中有一豪富長者，國中第一，所居高燥舍宅，樓觀甚好，垣牆周匝七重門，字檀尼迦奈。檀尼加奈有子，字逝年十六，檀尼加歿故，逝獨與母居。佛到檀尼迦奈家求食，時逝在內第三門中住，遙見佛來歡喜，逝即心言：「是人何以，端正無比好乃爾？好如明月珠，光明如日月，其色如黃金，好如月十五日盛滿。」時佛到住於門外，逝便走入語其母言：「我見一人來大端正，天下無有輩，我生以來未嘗見人如是，今在門外住欲求食。」逝語其母言：「我當與之。」其母大慳貪不肯與，逝語其母言：「夫天下人慳貪，無益於身，是非常人當與之。」母復不應。逝復語母言：「是人過度天下之師也，與是人者如病者得善醫。」逝語母言：「當用我故與之，是人名聞於天下，今續在門外住。」其母復不肯與，逝數語母，母大瞋恚語逝言：「汝嬈我不止者，令我煩亂，是人不用食故來，但欲調若耳，若小兒當何等知？若所索不止，會得我捶杖乃止。」佛豫知母慳貪，佛放威神徹照七重門內，逝見佛光明心即開解，逝即到母所，語其母言：「愚人不知布施，譬如盲人墮於火中，其人但坐盲無目故耳。世間人但坐慳貪，心念惡口言惡身行惡。愚人不信於佛，不信於經，死後皆入地獄，畜生鬼神中。人不慳貪，身行善口言善心念善，續自得其福，人有智者，當供養飯食佛，人常當與智者相隨，令人有知。」逝語母言：「不肯與者，自持我今日飯分來，我今日不食，自持我分與之，哀疾持我分來，我恐是人便棄我去，是人難得值。」母復不肯與，逝便自往取飯，及所著細好褻衣，持出至佛所，前以頭面著佛足，卻住叉手白佛言：「持我所有衣被飯食，願上佛，」佛默然不應，逝復白佛言：「今佛是天下之父母，當度脫我曹，哀為受之，當令我得其福。」如是再三，佛便受逝衣被飯食，逝大歡喜。 佛語逝言：「諸慳貪者若皆伏之，若今日施佛衣被飯食，使若得心中所願。」逝大歡喜復白佛言：「我心亦不願作，第二忉天王釋，亦不願梵天，亦不願世間豪貴，願使我光明智慧如佛。」佛言：「大善，若心所願皆得之。」 天王釋聞逝言，即在佛後叉手住，釋於佛前語逝言：「若欲求作佛者甚難得，十劫百劫千劫萬劫億劫，尚未能得佛。今汝持小飯食衣被與佛，汝便欲作佛不可得也。」 釋復語逝言：「若持四寶如須彌山布施，復慈心念天下，十萬劫百萬劫千萬劫，若尚未能得佛。」 逝報釋言：「譬如工師，持斧入山斫樹木，會當索取好直可意乃取耳。」逝語釋言：「我亦不用一飯食，衣被與佛故，欲得作佛也。我當持善心精進，思惟不懈會當得佛。」釋復報逝言：「若欲求佛勤苦，不如求梵釋天也。」 逝復報釋言：「若見閻浮利內，悉滿其中火上至天，持我身投其中，會求作佛終不止。」釋報言：「若令閻浮利內，滿其中火。是中有人民畜生。及蜎蜚蠕動之類　，汝不當殺之，汝反心念惡，當入地獄中，汝當那得佛。」 逝復報言：「世間人民及蜎蜚蠕動之類，我持慈心皆付彌勒，彌勒佛自當度脫之，我求佛道會不止。」逝復語釋言：「梵天王雖尊，會歸無常，無有脫於死者。」釋便叉手報逝言：「卿持心志堅，乃念欲求佛不止，卿亦會當得佛。」逝復報釋言：「若莫恃天上自貢高，復有勝若者。」逝言：「我持慈心，精進不懈求佛者，會當得作會。」釋便默然無所復語。佛便語逝言：「汝前後所供養飯食，凡六萬佛，心常願欲作佛，汝常持善心供養於佛。」佛語逝言：「却後二百萬億劫，汝不復更地獄，畜生鬼神中。」佛復語逝言：「汝常持慈心供養佛，若後當作金輪王，當有十億小國　　　　　　　　　　　　　　　　　　王皆屬。若當領四天下，常當飛行，所行皆正。壽盡當生梵天，及兜術天上。天上壽盡當復下生，作金輪王，壽盡當上生梵天。如是上下二百萬億劫竟，汝當作佛字須彌迦羅，度脫天上天下人民。若生墮地，光明當照三千須彌山，上至二十八天，天地皆為大動，晝夜皆明。時人皆壽七千億歲，若身當長二百丈，當有萬二千城，城皆四百八十里，城門皆著刻鏤皆七寶。若為佛時，當再會諸沙門說經。第一會說經時，六千億沙門，皆得阿羅漢道。當爾時人民無有偷盜者，男子女人皆同一心，人民無有作惡者，諸惡道勤苦之處皆閉塞，亦無有山林谿谷，地皆平正。人民無有疾病，無有憂苦，人民皆快樂，所居皆自守。天日三雨纔淹塵，人民欲所議語，皆相聚會。夏月不大熱，冬月不大寒，適得其中，所講授精舍名難提陀。若有人布施與佛阿羅漢，欲求作佛，辟支佛，阿羅漢皆可得佛道，佛智亦如是，無有窮極。天下人不知生從何所來？亦不知死趣何道？」佛說經已，逝及諸比丘天王釋，皆為佛作禮。 佛說菩薩逝經