大藏經14，佛說巨力長者所問大乘經卷上，佛說巨力長者所問大乘經卷中

no.543 佛說巨力長者所問大乘經卷上 　　　　宋西天同譯經寶法大師，賜紫沙門智吉祥等奉　詔譯 如是我聞，一時，世尊在舍衛國，祇陀園林給孤獨舍，與大比丘眾，千二百五十人俱，皆是阿羅漢，一切漏盡離煩惱縛，心善解脫慧善解脫，如大龍王神用變化，諸所應作無所未辦，除去重擔逮得己利，心知解脫諸法自在，善能修習到彼岸行。復有尊者阿難，多聞利根而為上首。復有五百菩薩摩訶薩，得諸陀羅尼住三摩地，俱在眾中。爾時舍衛大城，有一長者名曰巨力，色相具足名稱遠聞，耳是長者其家巨富，多諸金銀瑠璃，硨渠碼碯珊瑚琥珀，大摩尼珠奇妙珍寶，種種庫藏悉皆盈溢，資財五穀不可算數，一切受用珍玩之具，隨意滿足，凡欲所須亦無闕乏，出入息利周遍他國，無處不有。其諸驅役奴婢僕從執作使人，象馬車乘亦復眾多。於是長者所居之地，壯麗嚴雅重門樓閣，堂房舍宇雜寶間飾，光明互照園苑池沼，奇異華果盡集其中，種種莊嚴餘無可比，婇女妓樂悉皆上妙，唯除王者餘無所及。長者於中極受娛樂，晝夜六時曾無有間。於是長者，復有五百長者以為弼輔，主執珍寶守持庫藏，資生之具。爾時巨力長者，忽於一時善根成疾，心生覺悟即自念言：「浮世匪堅如夢所見，一切色相終歸磨滅，而此身者體性本空，亦復敗壞。五欲樂因增生苦果，群盲迷倒無解脫時。」即於是時呼諸長者，皆來集坐，告彼眾人：「皆應寂靜各各諦聽，一切諸法緣聚而生，緣散而滅，體性非實終歸敗壞，眾生妄念起諸分別，執有我身及我眷屬，不知無常剎那生滅，錢財屋宅翻成他有，愚癡自大造五趣因，結業旣成受諸異報，惡道易生善趣難生。汝等人身難得，今更若能於剎那頃，發生正念斯謂為難。汝諸長者，還能知彼諸佛如來，出興世間難得值遇，旣生佛信心不退，此亦為難。於佛正教起信向心，厭離世俗出家為難。雖復出家，能修比丘清淨梵行，息除惡緣而是為難。若性聰慧，善能分別諸法真偽，此則為難。今得為人復遇善王，息諸鬪諍住安樂地，亦甚為難。若諸眾生修諸功德，生如來國心常堅固，是亦為難。又諸眾生，能以方便善巧語言，種種勸誘諸善智識，營修福業往詣佛所，親近供養是則為難。若有眾生，遠離貧窮鮮薄愚癡，多諸福慧生佛國土，於眾人中，能作種種莊嚴佛事，此則為難。若有眾生於聲聞乘，精進禁戒欲求解脫，於辟支佛乘欲求解脫，於無上乘欲求解脫，真實為難。」爾時巨力長者，說是三乘及諸事已，謂眾人言：「如我所說應生覺悟，了達色相不得堅固。」是時坐中五百長者，聞說是事，如昏醉人殊無醒覺。于時眾中有一長者，從坐而起白巨力長者言：「我等今者咸皆有疑，云何名為聲聞，緣覺及無上乘？　云何世間所有色相，五欲樂具體性不堅，剎那生滅？重為我等分別解說，願樂欲聞。」爾時巨力長者，語彼長者及眾人言：「今此舍衛大城，於祇陀林給孤獨精舍，有佛世尊，三明六通具八解脫，十力四無所畏，十八不共功德具足，名一切智號天人師，在彼集會，為眾說法決眾發網。我與汝等，可共俱往親近供養，請問如來如是妙法。」時五百長者聞如是說，各各歡喜踊躍無量，持妙香華種種珍寶，從巨力長者俱詣佛所，右繞三匝頂禮佛足，恭敬供養歌詠讚歎，退坐一面。爾時世尊觀彼長者等，善根成熟堪受勝法，告巨力長者，并五百長者言：「汝等何因而來至此？」爾時眾中有一長者，從坐而起　偏袒右肩右膝著地，合掌恭敬讚歎世尊，而作是言：「我等聞巨力長者，方便教示，世間色相五欲樂具，性不堅實會歸磨滅。乃至廣說，今此人身甚為難得，若復能於一剎那煩，發生正念斷邪妄心，斯亦為難。諸佛如來出興世間，值遇亦難。旣生佛國須具信心，斯亦為難。於正教起信向心，厭離世俗忻求出家，此亦為難。雖復出家，能修比丘清淨梵行，息諸惡緣是則為難。若性聰慧，善能分別諸法真偽，此則為難。今得為人復遇善王，息諸鬪諍住安樂地，亦甚為難。若諸眾生修諸功德，生如來國是亦為難。又諸眾生，能以方便善巧語言，種種勸誘諸善知識，營修福業，往詣佛所親近供養，是則為難。若有眾生多諸福慧，生佛國土，能作種種莊嚴佛事，此則為難。若有眾生於聲聞乘，辟支佛乘及無上乘，欲求解脫真實為難。是時巨力長者為我等輩，說世間法乃至三乘，及諸難事，我等雖聞皆不曉悟，各各願樂親近如來，應正等覺，有大神通具一切智，惟願慈悲廣為我等，開示演說三乘妙法，及諸難事。世間人身色相五欲，虛幻不實終歸磨滅，令諸聞者悟生滅相，究竟修行菩薩聖道，皆得發生阿耨多羅三藐三菩提心。」爾時世尊告彼長者等言：「善哉善哉！諸善男子，汝等善能請問如來，三乘妙法及諸難事，色相幻化五欲不堅，汝等諦聽善思念之。如來應正等覺出現世間，隨眾生性說三乘法，方便開示種種譬喻，稱彼根宜信解曉悟，令各漸證清淨涅槃。若有眾生有如來性，於無上乘善根成熟，聞佛演說，阿耨多羅三蒃三菩提法，心無怯畏愛樂忻求，智慧明了精進修學，雖遇苦緣寃家逼害，堅固不退，究竟證於無上菩提。若諸眾生，於辟支佛乘善根成熟，聞佛說於十二因緣，流轉還滅順逆觀行，諦了無疑深生信解，或因世間四時榮謝，覺悟無常獨證聖果。若諸眾生，於聲聞乘善根成熟，聞佛說於四聖諦法，隨有所解，知苦斷集證滅修道，四向四果證於無學。如是三乘權實頓漸，各隨眾生根器　　　　　　　　　　　　　　　　大小，愛樂修學，遠離生死解脫安樂。」爾時巨力長者，并五百長者，聞佛所說咸皆歡喜，踊躍無量同聲讚言：「善哉善哉！能仁大士，善能演說三乘妙法，我等今者，願樂欲聞無上大乘，甚深法義祕密之行，種種言辭方便譬諭，令我等輩於，阿耨多羅三藐三菩提法，而無疑惑，深生信解堅固修學，終證菩提心無退捨。」爾時世尊告巨力長，并諸長者言：「彼無上乘最勝深法，是菩薩摩訶薩，大智大悲所行之道，非諸聲聞及獨覺人，安足處所故。凡夫人難信難解，汝等當知合掌諦聽。善男子，若諸眾生住本性中，於無上乘欲求修習，當於一切有情，起大悲心，平等救護愛念攝受，如己師長如己父母，兒女眷屬親愛憐愍。以清淨心設廣大施，見裸露者施之衣服，見飢渴者施之飲食，見貧窮者施以資財，見病苦者施以良藥，床敷臥具田園屋宅，上妙珍寶花鬘瓔珞，末香塗香諸供養具，乃至男女眷屬，及自身命，行於布施。為趨菩提心無悋惜，不由他教，性自修習檀波羅蜜。若見眾生不樂佛法，不行正道，毀訾三乘住於邪見，斷絕善根縱貪瞋癡，造諸罪業，命終當墮那落迦中，及諸惡趣，受種種苦無有休息。而是修行無上乘者，於彼有情起大悲心，眷念憐愍不惜身命，發大誓願，住彼諸趣苦有情所，方便語言說種種法，化彼有情發菩提心，續諸善念厭苦報身，忻菩薩行，令於未來同志修習，清淨施行堅固無失。亦以資財飲食衣服，自身肢體及親眷屬，花鬘瓔珞床敷臥具，末香塗香資生之具，了悟色空心無耽著，悉能捐捨志樂，自求阿耨多羅三藐三菩提法，亦復展轉化諸有情，同修勝行。若有眾生求無上乘，心無下劣，堅固修習尸波羅蜜，有大願力修持淨戒，清淨無染非有毀犯，於三種戒漸次修，行住坐臥威儀具足，調伏三毒密護諸根，魔境現前心速覺悟，不生愛樂。雖遇惡人及諸冤對，勢力逼遣，而此行人心住正念，設有所犯無愛著心，身語意業離過清淨，於諸善法遍能習學，於諸有情悉皆饒益，遠離損害。於諸聲聞及辟支佛，作無作戒，無片捨心，乃至世間人天善戒，亦能守護。若有眾生，求無上乘行忍辱行，成就修習羼波羅蜜，瞋恚輕微性自柔軟，於諸有情多所饒益，遇諸寃家訶罵捶打，若言加謗，而是行人不生怨怒，歡喜任持。或遭寒熱貧病困乏，諸逼迫事，為趨菩提安受眾苦，設有惡人欲相謀害，復加凌辱損惱身命，而是行人觀諸有情，緣生幻有剎那滅謝，不見有情唯存空法故，不起心還生逆害。若有眾生求無上乘，為欲成就毘犁耶波羅蜜，勇捍進求菩薩勝法，始從發起大菩提心，習諸正行。雖遇苦緣未嘗退怠，煩惱冤賊競相損害，被精進甲禦捍令伏，心常勇猛無諸怯畏，經歷長時堅固不退。若有眾生求無上乘，寂靜修學禪那波羅蜜，止息散亂正念現前，調暢身心，遠離麁重沈掉障染，適悅輕安正智顯現。若有眾生求無上乘，心自聰敏性能修習，般若波羅蜜多，智慧明了博達真偽，方便開導，善巧分別邪正因果，愚癡闇鈍障染輕微。若有眾生為求，阿耨多羅三藐三菩提法，心常平等離寃親相，不生分別。若見眾生行於布施，及不布施，心無愛惡。若見眾生守護淨戒，及有毀犯，亦無愛惡。若見眾生修忍辱行，及不忍辱，能行精進及不精進，修諸禪那無禪那者，智慧明了愚癡闇鈍，於如是等諸眾生類，離分別相皆無愛惡，彼此高下平等所觀，謂此諸法本無差別，同一法　　　　　　　　　　界無別自性，摩訶衍義最上菩提，是諸如來圓滿妙智。若有眾生，於無上乘起一念信，乃至發心求於，阿耨多羅三藐三菩提，即此是名向如來家，住菩薩地。」爾時巨力長者，并五百長者等，聞佛所說如是妙法，歡喜踊躍得未曾有，而白佛言：「大悲世尊，善為我等，分別演說大乘法要，令我等輩深生信解，愛樂修學。若諸眾生，為求無上最勝大乘，不惜身命捐捨舍宅，資財寶物及諸眷屬，飲食衣服床敷臥具，我等今者皆願學彼，諸菩薩人求無上乘，修菩提行，不惜身命及諸眷屬。上妙珍寶資生之具，布施供養。及行菩薩諸波羅蜜，惟願如來應正等覺，為我等輩攝受證知，令不忘失。」爾時世尊告巨力長者，并諸長者言：「汝等諦聽，若有眾生為求菩提，悲愍有情，雖復布施不求富貴，雖復持戒不求端嚴，雖復忍辱不求眷屬，雖復精進禪定智慧，為愍眾生求無上乘，不為世間輪迴因果。若有眾生利根智慧，了達世間色身五欲，生滅幻化，但有假名無實體性，觀其身相卵胎濕化，假和合成，如沫如泡乍生乍滅，眾生妄念謂得久居。復觀此身，由如陽焰本無實體，從渴愛生妄情為水，亦如芭蕪體無堅實。今此身者畢竟是幻，從顛倒生虛假浮脆，亦如曠野空無所有，亦如行廁穢污充滿，一身九竅常流不淨，亦如穢井滿中臭惡，深可厭惡。又如寃賊亦如毒蛇，甚不可愛，五欲煩惱由若瀑流，漂溺有情入生死海，汨沒流難難有出期。汝等今者，親近如來學菩薩行，厭離世間五欲塵勞，色身敗壞一切不堅，求於無上最勝大乘，漸次修習諸波羅蜜，欲證解脫甚為難得。」 佛說巨力長者所問大乘經卷上　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 佛說巨力長者所問大乘經卷中 　　　　宋西天同譯經寶法大師，賜紫沙門智吉祥等奉　詔譯 爾時世尊復告巨力長者，并諸長者言：「汝等宿植善本，信根堅固，欲學菩薩摩訶薩，所修之行，伏斷障染求證菩提，應當觀彼諸有情類，從無始來輪迴流轉，持苦報身經歷多生，不可限數，而此色身無有堅實，如幻如化，是諸有情顛倒妄念，搆造業因，外藉眾緣積集成就，如水為氷及如聚沫，五蘊四大先業為因，招感勢力，積集諸種住識藏中，假彼父母情愛和合，貪喜俱極。最後各出濃厚精血，號羯羅藍，識依於彼最初而住，以至後時精血交結，不淨凝成處於胎中，所歷諸位，業風內吹肢相增長，由業勢力漸漸所資，色身四大諸根具足，心識煩惱亦共俱生，旣離胎胞，外風所觸楚痛發聲，於一切境不能明了，風緣動轉有出入息，飲噉母乳結生便利，心識現行生諸分別，耽眾食味資益諸根，皮膚血肉腸骨骨髓，髮毛爪齒涕唾便利，身形肢體好醜之相，從自業因受諸業報，貪瞋癡慢煩惱隨逐，於寃親境妄生違順，五欲色相縱意染著，於業報身復增業報，密近惡友踈慢尊親，於菩薩人及真實法，心不愛樂亦不餐採，恣住愚癡造作諸惡，瞋恚暴害諂曲嫉妬，忿戾鬪諍捶打罵辱，損惱有情，於男女色橫生染著。如繩縛物不相捨離，於自身相不念無常，謂得長時永無殞謝。於諸資財及以珍寶，多求積聚而無厭足，塵勞垢染覆蓋心識，不修智慧增長無明，不覺世間男女色相，及以自身五根四大，雜染所起，由顛倒緣墮不淨處，皮膚血肉髮毛爪齒，本無自相，從彼貪愛結業所生，流轉輪迴因緣不斷，生死苦果無暫停息，煩惱業火燒逼身心，於晝夜時未嘗安適，愚盲闇鈍懈怠放逸，不樂菩提違背聖道，於自心垢不求清淨，身常倨傲心意貢高，誣謗因果輕毀賢善，於有為相虛幻空法，不覺不知。如是無智諸有情類，處生死海無有出期。汝諸長者於如是事，應悉覺悟了知色相，珍玩資具男女眷屬，假緣而有相會暫時，眷念方隆已歸磨滅，五蘊身中本性皆空，由諸妄因受諸異報，如夢中人歷種種事，覺已皆空都無所有。是故菩薩摩訶薩，志求阿耨多羅三藐三菩提，於諸色相覺悟解脫，障染輕微智慧明了。雖發大願往諸趣中，受種種身，為化眾生心無顛倒，如是乃至遍十方剎，隨順眾生作諸事業，布施軟語利行同事，方便攝受饒益有情，邪見家人入於正道，修諸善行同趣大乘，遠至菩提誓無退屈。善男子，菩薩摩訶薩為求，阿耨多羅三藐三菩提，身心清淨得四總持，於名句義印不忘，諦審思惟，達彼真實諸法自性。菩薩摩訶薩身心清淨，於諸有情平等任持，不生寃親憎愛分別。菩薩摩訶薩身心清淨，不著世間上妙美食，唯餐法喜禪悅之味。菩薩摩訶薩身心清淨，觀諸世間一切有為，生滅之相，皆是虛妄無有真實。菩薩摩訶薩身心清淨，孝養父母敬順師長，承教教誨無輕慢心。菩薩摩訶薩身心清淨，生於上族為大國王，正法化民息除鬪諍。菩薩摩訶薩身心清淨，遠離暴害屠兒魁膾，諸惡律儀旃陀羅行，少欲知足無不與取，常修梵行絕愛染心。菩薩摩訶薩身心清淨，言語真實離於虛妄，音聲清徹令人樂聞，說法如泉流注不斷。菩薩摩訶薩身心清淨，善能調伏貪瞋癡等，於三有果心不染著，苦法資具亦不捨離，智慧現前心常明了。菩薩摩訶薩身心清淨，四等六度晝夜修習，乃至長時無少疲倦，八萬四千煩惱塵勞，一一對治生諸功德。菩薩摩訶薩身心清淨，不著菩提不厭生滅，於諸法中心得自在，或入流轉或證涅槃。菩薩摩訶薩身心清淨，於今佛說最上大乘，深生愛樂，及能憶念過去諸佛，甚深經典任持不忘，亦能宣轉諸佛法輪，如大江河流注無盡。菩薩摩訶薩身心清淨，遠離諂曲憍慢嫉妬，惡獸毒蟲畢舍遮行，慈愛有情不生損惱。菩薩摩訶薩身心清淨，不貪資具不念飲食，不捨貧乏及與孤露，所生之處資財豐足，眷屬成就身相端正，有大威德。菩薩摩訶薩身心清淨，於一切樂無不了知，於一切苦無不解脫，生老病死親愛別離，所欲難得，仇讐會遇眾苦現前，悉能曉了不為惱觸，觀諸有情及以色相，如夢如幻無有堅固。汝諸長者，隨其所聞當如是知。諸大菩薩身心清淨，四大五蘊色身空聚，畢竟非實。」爾時，世尊復告巨力長者等言：「善男子，如是菩薩摩訶薩於生死界，其所愛身為緣有情，示現形相無有希求，於種種境遠離愛染，身心平等無取無捨，常作善事利益安樂，饒益眾生未嘗懈廢，所有壽命於三界中，或增或減，隨順眾生所樂差別，為令覺悟心無所欲。於諸眾生平等一觀，於諸世中上妙珍寶，受用之具金銀庫藏，錢財穀米衣服飲食，床榻臥瞚，塗香末香花鬘瓔珞，婇女眷屬，一切世間種種，上妙嚴飾之具，於自所有色身壽命，而是菩薩摩訶薩悉無愛戀。若有眾生而來求乞，錢財穀米金銀庫藏，珍妙之物，衣服飲食床榻臥具，塗香末香花鬘瓔珞，男子婇女內外眷屬，色身壽命悉皆能捨，未嘗有心於剎那頃，暫生慳悋，何以故？是菩薩摩訶薩久悟虛幻，於生滅相而無染著，為欲圓滿六波羅蜜，到於彼岸，度脫眾生亦離苦際，是故於此生滅因緣，虛幻境相唯求遠離，無心取著故無悋惜。善男子，當知菩薩摩訶薩，如是六到彼岸，微妙勝行，精進長時無少懈怠，即當速得就，無上正等菩提，永契真常心無退轉。」爾時世尊為諸長者，重宣此義而說偈言： 　善哉長者汝等當知，是菩薩人於生滅法，種種身相種種壽命，嚴飾之具婇女眷屬， 　為欲圓滿六波羅蜜，轉化眾生遠離苦際，於此所有皆不愛著，汝善男子歡喜諦聽。 　於菩薩行當勤修習，勿以貪瞋煩惱纏索，晝夜繫縛淪墮三塗，無有休息汝善男子， 　是身猶如飲食之器，內外之間常令清淨，諸惡毒物不令入中，參諸上味若有飲噉，　 　損壞色身及與壽命，身中若有貪瞋癡等，煩惱毒藥參諸法味，眾生飲噉損壞法身， 　及與慧命汝善男子，一切眾生無始時來，少有智慧如彼嬰兒，但念乳食餘無知見。 　於諸境相不能分別，生滅過患由因感果，果復造因智不現前，心常癡暗唯貪飲食。 　資益四大常處夢中，而無醒覺於佛教法，心無修習猶知醉人，言無義味於五欲境， 　未嘗遠離晝夜邪思，唯增苦惱愁憂積集，身心放逸縱無明流，入生死海漂沈汨沒。 　受諸業報飢寒困苦，羸瘦憔悴遠於彼岸，不能解脫此諸眾生，從久遠來於自真心， 塵惑所昏不能覺悟，故於幻境貪愛染著，汝諸長者當知己身，假因緣成無有堅固。 但由業力造作招集，生死輪迴受諸異報，循環遠劫無解脫時，智者觀之深恥厭捨。 凡夫愚昧不念無常，著我著人專自逸樂，不親善友自構業緣，身壞命終當墮地獄。 輪轉三界受諸苦惱，大火逼身逃竄無地，諸佛大悲哀愍世間，自無信心亦難救護。 智者自知色身虛幻，無有真實但由業因，之所招集根塵大種，和合積聚假名為身， 如沫如泡畢竟無體，膿血敗壞何所愛著，是故當知於此聚中，作不淨觀深生厭離， 勤修聖法趣不壞身，遠離眾惡近善知識，信最上乘修菩提行，廣修福慧生佛國中。 身心安樂清淨無畏，以微妙衣及上飲食，床榻臥具花鬘瓔珞，無價寶香種種資具。 充足無乏以清淨心，歡喜供養慚愧勝解，希除罪業增長福智，如是之人百千劫中， 於無上乘發生信解，漸以覺悟實性真空，本來寂靜如海湛然，無有增減雖遇風緣，水成波浪即波為水，動靜一源如是了知，住佛境界不生惡趣，漸息輪迴百千俱胝， 　那庾多劫明了心地，貪瞋癡慢煩惱業因，而不現行雜類苦果，自然不受色身堅固， 　經無量時歡喜快樂，心無邪念亦無妄想，於顛倒境常生思惟，善說法要利益眾生， 　自無病行令他亦無，適悅調順安隱快樂，深入禪定離諸苦縛，常以善行守護眾生， 　不作惡緣親近智者，稱揚如來最勝妙法，恭敬讚歎踊躍奉行，觀諸世間有為事相。 　皆如幻夢無一真實，了知飲食色力壽命，煩惱苦本愚夫無知，耽染愛著。 無一剎那暫時間斷，味諸飲食增長過失，善友教誨心不信受，遇惡知識密近隨逐， 深入愚癡不能覺悟，於諸塵境妄想執著，晝夜無時染諸娛樂，智者觀之深生厭捨， 又諸世間色相幻惑，畢竟衰謝妻子男女，眷屬因緣如行路人，暫時而會因緣報盡。 恩愛別離難以剎那，相戀而住。 汝諸長者當知幻身，譬如畫師繪眾色相，好醜雖成畢竟當壞，又如冬月積水為氷， 堅厚暫時終鎔成水，所以者何色相虛幻，體性非實而愚癡人，隨境生貪染著愛樂，　　 心旣顛倒造不善因，淪墮三塗受種種苦，經於長劫無有出期，設生人天耽諸快樂。 由此幻身造作惡業，無有窮盡如是癡人，常為結使寃家魔嬈，妻子男女父母眷屬， 繫縛在心未嘗捨離，晝夜之間為彼纏縛，妄認為樂實是苦因，恣任三毒增長憍慢。 如是之人違背善緣，不生智慧造作無邊，諸不律儀於諸眷屬，父母妻子珍寶飲食， 生苦法中心無厭足，不思出離耽染愛著，多求財寶積集庫藏，見諸貧窮飢餓眾生， 無憐愍心拯濟困厄，不行正道邪念增強，智人教示不能聽受，故處輪迴汝諸長者， 人之色身譬如大樹，根莖枝葉悉皆繁茂，久無濕潤土地乾亢，為日所炙脂脈皆盡， 　不經歲月必當枯朽，一切眾生盛年壯色，身相充滿貪著世間，縱五欲樂筋血衰耗， 　病苦所侵形貌憔悴，諸根衰謝不得久停，終歸磨滅如是癡人，愛著色身貪諸財寶， 　不知罪福不念無常，如樹枯朽不久摧壞，汝諸長者觀此幻身，及彼資身金銀瑠璃。 　真珠摩尼硨渠碼碯，珊瑚琥珀體無真實，猶如聚沫愚者迷情，妄生貴重但增貪欲， 　雜亂正心於佛法門，無所趣入智者了知，色身資具一切皆如，夢所見物都無自相。 　防護六根閉於五欲，親近三寶行施等行，息諸慳悋絕愛染心，觀彼諸欲如大火聚， 　燒煮眾生甚可怖畏，不應戀著。 佛說巨力長者所問大乘經卷中