大藏經14，佛說阿鳩留經，佛說須摩提長者經

No.529 佛說阿鳩留經 　　　　僧祐錄云安公吉典經今附漢錄 聞如是，一時，佛在舍衛國，祇樹給孤獨園，佛告諸比丘言：「昔者有賈客，名阿鳩留，居處甚富，金銀珍寶奴婢眾多，阿鳩留不信有後世生，作善不得善，作惡不得惡，阿鳩留言：『人死後身，地外地身，水外水身，火外火身，風外風身，皆共和合，人死後終不復生也。人作善惡，心所念口所言身所行，皆當棄捐後不復生。』時阿鳩留持財貨數千萬，與賈客五百人俱行，阿鳩留最尊豪，相隨行賈客，當經劇道無水草處，所持糧食水草皆已盡，行一日二日不見水草，行三日四日不見水草。賈客皆恐怖言：「今我皆悉當於，此荒澤中餓死耶？」各自渧哭呼父母妻子，阿鳩留遣騎四布，行求水草。阿鳩留自行遙見一樹，樹葉青青果蓏繁熾，自念此樹猶當有水，便前趣樹，見一男子端正無比，遙見阿鳩留騎馬來前，迎趣之言：「多賀來到在所求索。」阿鳩留見樹下人，答之即大喜，如得更生。樹下人言：「從何所來？欲所之到？」阿鳩留言：「索救我命及五百人，畜生命。」樹下人言：「欲何求索？」言：「我欲得水。」樹下人便舉右手，水從五指端出如流泉，甚香味，語阿鳩留言：「自極飲。」飲已復從索飯，樹下人便舉右手，美食從指端出，阿鳩留得飽食已，便擧聲大啼哭，樹下人因問：「仁者啼哭為？」阿鳩留言：「我等伴五百人及畜生，從三四日以來，皆不得飲食，飢饑甚極命在須臾，是故我啼哭耳。」樹下人語阿鳩留：「爾將五百人及畜生來，我悉為若飽之。」阿鳩留即馳行，呼伴人語之言：「勿復憂也，已得飲食處，隨我去來。」伴人大喜便隨去，到樹下皆叉手，為樹下人作禮，樹下人問言：「欲何得？」人皆言：「大飢渴。」樹下人即擧右手五指端，即復大出水水如流泉，人馬畜生皆飲。復從索飯，樹下人復擧右手，五指端出名美飲食與之。五百人及畜生皆飽滿，樹下人因問五百人等：「卿皆欲至到？何等求索？」賈人言：「我皆欲到大海，求索珍寶。」樹下人因問：「卿等欲索珍寶者，便可從我手中出。」樹下人便擧右手，從五指端出，金銀水精琉璃珊瑚，虎魄白珠，人便斂取，取各自重如去。樹下人語阿鳩留：「持此金銀歸鄉里，用布施貧窮者，欲得飯者飯之，欲得金銀錢財衣被者，極與之，令道人皆呪願我，令我得其福，令我手中出琦物，又多使我早脫此荒澤中。」阿鳩留聞此語，大驚怖，便以頭面著地，問：「仁者為何等人乎？是天耶龍耶鬼神耶，是人耶？」樹下人言：「我亦非天亦非龍，亦非鬼亦非人，我是豪薜荔也。我前世時，於國中大貧窮，常在城門下坐，雖貧窮心淨潔，愛樂沙門道人，我貧窮不能施人，見他人布施代其喜。時迦葉佛般泥洹去，諸比丘來從我乞匃食，我應比丘言：『我無所有，但遙指示城中，某家善可得飯，某家不善不可得飯。』比丘乞來出，我見有所得即歡喜。又迦葉佛般泥洹去，其國王名為基立，為迦葉佛起七寶塔，我輒持手著其上言：『令我得其福。』王上好物於佛塔，我輒持手著之言：『使我得其福。』但用貧故未曾齋。飯食無時又飲酒，是故死後，以作豪薜荔耳。但用我前世，見人作善代其歡喜，手著其物上，是故令我五指端在所出。但用生時未曾齋故，故使我作是間薜荔。」阿鳩留自念言：「我前不信有後世生，作善不得善，作惡不得惡。今我眼見，是為審有後世，復生審有作善得善，作惡得惡。從今日以去歸鄉里，快當作善布施與人，恣所求索，人有欲得金銀珍寶，飲食衣被者皆與之，不逆人也。」阿鳩量歸到鄉里，語一國中人：「誰有欲得，金銀寶衣被飲食者，恣所求索皆來取之。」如是布施無央數，日日飯八萬四千道人，但瀾汗流出門，人用擿船而行。阿鳩留作善極意，死後便上第二忉利天上，作天人，去離天帝座，四百八十里。其國中有乞匃女人，名曰參，女人死後，亦生忉利天上作天人，在天帝釋邊第三座，復勝餘天五事，何謂五事？一者長壽，二者端正，三者安樂，四者智慧，五者威神，勝於餘天。後佛母忽故生忉利天，時佛天上為母說經。說經已，佛母及諸天無央數，皆得須陀洹道，佛因見阿鳩留布施與人，遠在天帝釋邊，四百八十里坐，復見乞匃女人，持米粥與沙門摩訶迦葉，在天帝釋邊第三座，又勝餘天五事，佛見悉皆識知，即遙呼阿鳩留言：「布施善人來相見。」阿鳩留即來前，持頭面著地為佛作禮，白佛言：「我布施大眾多，但得凡人耳，不得須陀洹，斯陀含，阿那含，阿羅漢，辟支佛，佛道也。今見乞匃女人，持米粥與沙門摩訶迦葉，今世在帝釋邊第三座，又勝餘天五事。人持小物與摩訶迦葉，得福乃爾，是故身自致豪貴如此。」天便為佛作禮而去。 佛說阿鳩留經 No.530 佛說須摩提長者經（一名會諸佛前，亦名如來所說示現眾生。） 　　　　吳月氏國居士支謙譯 如是我聞，一時，佛在舍衛國祇洹精舍，與大比丘眾五百人俱。爾時世尊時到，著衣持鉢，與阿難俱入城乞，是時城中有大長者子，名須摩提。是人命終，父母宗親及諸知識，一時號哭哀悼躃踊，稱怨大喚悶絕於地，或有喚父母兄弟者，或有呼夫主大家者，如是種種號咷啼哭，又有把土而自坌者，又有持刀斷其髮者，譬如有人毒箭入心，苦惱無量。或有以衣自覆而悲泣者，譬如大風鼓扇林樹，枝柯相掁。又如失水之魚宛轉在地，又如斬截大樹崩倒狼藉，以如是楚毒而加其身。爾時世尊知而故問：「阿難，彼諸大眾，何故哀號悲泣如是？」阿難白佛言：「世尊，此城中有大長者子，名須摩提，壽盡命終，是人父母兄弟妻子，宗親知識，為恩愛所縛故，如是迷亂。唯願世尊為度一切故，可往至彼。諸佛世尊，不以無請而有所說，我今為彼諸人，勸請於佛世尊，以大慈悲願往至彼。」 爾時如來受阿難請，即往其家。是時彼諸人等，遙見世尊，各各以手拭面，前來迎佛，旣至佛所頭面禮足，悲泣哽塞不能發言，正欲長歎以敬佛故，不敢出息咽氣而住。爾時，佛告長者父母兄弟，宗親及諸知識：「爾等何故悲泣懊惱，著此幻法？」是諸人等同時發聲，而白佛言：「世尊，是城中有此人，聰明智慧端正殊妙，年旣盛壯，於諸人中為無有上，我等思念不離心懷，眾人瞻仰視之無厭，言語柔和孝於父母，恭順兄弟。又復多饒財寶，金銀琉璃硨渠馬瑙，珊瑚琥珀，倉庫盈溢珍寶具足，又有車馬飲食醫藥，衣服臥具奴婢使人，如是悉備一旦命終，是故我等悲泣戀慕，不能自勝。善哉世尊，願為我等方便說法，得離諸惱，從今已後更不復受，如是諸苦，得斷貪欲瞋恚愚癡，諸結根本，得度生老病死之岸，永斷憂悲苦惱之海。所生之處，值遇諸佛善知識會，不遇惡緣。」 爾時世尊告長者父母，宗親知識及諸大眾：「汝等曾見有生，不老不病不死者不？」是諸人等白佛言：「世尊，未曾見也。」佛復告諸大眾：「汝等欲離生老病死，憂悲苦惱者，莫復念是恩愛之縛，標心正見歸命三寶，所以者何，於諸世間無過佛者，能導盲冥愚癡之眾，於諸商主及諸醫王，有相好中無與佛等，所以然者，如來身者即是藥王，佛所說法即為良藥。」爾時世尊即說偈言： 　十方世界中，生者無不死，生死往來道，唯法能除滅。 　無有十方剎，命終能濟者，唯佛能除斷，是故歸命佛。 佛復告大眾：「汝等云何知名為死？」諸人答言：「不知世尊。」佛告大眾：「殺生偷盜邪婬，妄語兩舌惡口綺語，嫉妬恚癡，若人行是十惡名之為死。」佛復告諸大眾：「若人違逆不順父母，不行正法，不敬沙門梵志，及諸耆宿，如是之人亦名為死。」復告大眾：「若有不敬三寶，及諸持戒有德沙門，如是之人亦名為死。」復告大眾：「若有慳貪嫉妬憍慢，自不持戒，家內大小亦復不持，言語鹿惡好傷於人，狂癡懈怠心意不安，六情不具少於智慧，不能專正喜信他語，常懷嫉恚而自稱譽，遏人之善揚他之非，好自貢高，不能親近沙門梵志，不聞正法，如是之人亦名為死。」爾時世尊而說偈言： 　若人作不善，好行十惡者，心常懷憍慢，不敬於三寶。 　不能持淨戒，懈怠不精進，如是諸人等，皆名之為死。 　好行諸惡者，所生墮惡道，若人行諸善，爾乃得生天。 　若人不信佛，亦復不行法，行於非法者，是則名為死。 復告大眾：「若人得富貴，而無憍慢心，意常安樂亦不自高，亦不自下，等心一切視之如己，雖得富貴心無有異，恒觀無常不為己有，過如怨毒，解知諸法會當有離。旣知是已精勤修習，知一切法無可依止，於諸名利不計我所，亦復不著一切諸塵，常修其心親近智者，不近惡友常求遠離，佛所說法初不違失。」爾時世尊而說偈言： 　少有眾生在於世間，得大富貴而不憍慢，行憍慢者不得離苦，若不憍慢速得解脫。 　無憍慢者決定解脫，有憍慢者必墮惡道，斷憍慢者不名為死，有憍慢者乃名為死。 復告大眾：「汝等知有生老病死，今世後世精神輪轉，更受形不？」諸人答言：「不知世尊。」佛言：「汝等當知眾生，以此四事因緣繫縛，精神輪轉五道，不知生所從來死所趣向？」爾時世尊而說偈言： 　無常計有常，不淨計有淨，實苦而言樂，無我計有我， 　眾生生死中，深著於倒見，千萬億劫中，不知生死本。 　若有人能解，真實大法者，能知此非常，最為大苦本。 　若人見垢濁，斷除三毒本，必能得成就，無上之大法。 復告大眾：「以結使故起諸因緣，以因緣故受諸苦惱，以是之故輪轉生死歐色不至後世，受相行識不至後世，所以者何？五陰不可得，不堅牢無暫停故。」爾時世尊而說偈言： 　緣諸結使故，諸眾惡因緣，由是因緣故，而受無量苦。 　以受諸苦故，復起無量結，一切生死本，輪轉皆如是。 　世間諸美色，譬如水上沫，一切眾苦痛，喻之如雨泡。 　一切眾想念，野馬等無異，無量諸行等，其性如芭蕉。 　一切諸心識，猶如幻無實，如是之妙法，如來口所說。 　諸佛之妙法，已為汝等演，慈悲眾生故，說是甘露法。 「地不至後世，水火風亦不至後世，所以者何？地無覺無知，四大無識，地即虛偽四大合成，以是因緣不至後世。」爾時世尊而說偈言： 　一切諸法中，無形無有色，亦無有所覺，虛妄無真實。 　四大假合成，柔弱無堅強，欲令至後世，終無有是處。 復告大眾：「眼不至後世，耳鼻舌身意，亦不至後世，所以者何？眼空無我無常，無有暫住。設欲令止不可得也，有緣則生緣散則滅，生無所從來，去無所至，耳鼻舌身意亦復如是。諸人當知，此六情者緣會則有，緣散則無，譬如寄客不得久住。又如負債之人，計日償債，日畢則去終無住期，去則便空竟不可得，無有往來。此六情亦復如是。」爾時世尊而說偈言： 　諸情無堅固，此法如虛空，不安而無壽，不可為我所。 　因緣故有用，竟無有決定，和合所成法，轉世不可得。 佛說是經時，三百比丘漏盡意解，成羅漢道。五百諸天遠塵離垢，得法眼淨。復有八千天人，皆發阿耨多羅三藐三菩提心。佛復告諸大眾：「汝等當觀非常，不離是念。諸大眾等，我知過去諸佛，為一切眾生作大橋梁，有大慈悲普及一切，過去佛名為迦葉佛，拘孫帝佛，拘那含牟尼佛，隨葉佛，尸棄佛，定光佛，如是等恒河沙數，諸佛如來，斷除一切不善之法，修集甚深無量善法，於諸法中無所罣礙，而皆無常，過去亦有無量辟支佛，志樂靜寂善修其心，亦皆無常。過去諸佛弟子，無量無邊，皆得漏盡，意解三明六通，及八解脫，永離生死得到彼岸，亦為無常之所遷變。過去亦有五通仙人，淨修其戒壽無量劫，悉歸無常。往昔亦有無量轉輪聖王，及諸小王，七寶具足無所乏少，亦復無常。我於過去無量世中，作諸國王，以頭目髓腦及以手足，國城妻子象馬七珍，宮殿樓觀五樂之具，一切布施。我於爾時兼修淨戒，無所虧損，若有人來求是諸物，歡喜施與不生瞋心，亦無嫉意。勇猛精進身心不懈，深修禪定解脫三昧，以深利智廣大之智，無礙無等甚深智慧，具足如是無量功德。我行菩薩道時，以是功德坐菩提樹下，以金剛心而立誓言，不起此坐當破四魔，得一切種智，十力，四無所畏，十八不共法。適發此念，天魔波旬將諸兵眾，器仗嚴飾，遶菩提樹面各三十二由旬，而作惡念：『我以此兵眾必壞是人，令不成道。』我爾時伸手按地，魔眾眷屬即便破散，我所知所得所覺之法，當現證驗應得成道。爾時，即集無量功德智慧，以一念相應慧，得成阿耨多羅三藐三菩提，而轉法輪自得成就，亦復成就一切眾生。爾時有三夜叉，一名阿羅婆伽，二名毘沙那伽，三名修脂藍。如是等無量鬼神，化令持戒，於九十五種外道中，最尊最上無與等者。斷除一切三毒根本，無有生老病死之患，而得成就無上道法，然亦當為無常所轉，却後三月當般涅槃。」復告大眾：「汝等觀此無常終不捨人，如來得一切種智，色身相好具足成就，而不能免。過去未來現在者，亦歸無常。是故汝等，當深觀察無常之法。若能如是，無復恩愛係念之心，亦無貪欲瞋恚愚癡之想，永斷生老病死之苦，得離一切不善之法，增益無量清淨之行，深達諸法十二緣起。以是因緣常值諸佛，所以者何？若人得達十二因緣，即是見法。若見法者即名見佛，欲見佛者當持淨戒，威儀無缺。」爾時世尊而說偈言： 　過去諸王生長深宮，雄猛端正莊校嚴飾，象馬車排多饒財寶，如是諸王亦歸無常。 　過去諸仙被鹿皮衣，提婆延等諸大仙人，外道典籍皆悉通利，如是諸仙亦歸無常。 　過去羅漢已斷三毒，三明六通不著三界，離諸癡欲是良福田，如是聖眾亦歸無常。 　不聞一句善斷諸結，精勤為己是大福田，如犀一角獨處山林，名聞緣覺亦歸無常。 　天魔兵眾一時破散，及斷諸結得成佛道，得成道已而轉法輪，佛雖如是當歸無常。 　過去諸佛知三界事，當來諸佛牢固眾生，現在諸佛恒沙億剎，如是諸佛亦歸無常。無常之力不捨欲界，色無色界仙人國王，貴賤上下亦復不捨，諸佛緣覺學無學人，無常不懼不選財色，不問強弱及與大智，執人牢固以是當知，無常最苦當求真法，我本為王施人宮殿，園觀浴池花果茂盛，國城妻子頭目布施，以此功德為求佛道。我往昔時手足布施，以如此事修習忍辱，有鷹逐鴿割肉贖之，為無上道忍諸苦痛。我行苦行久習難行，我破魔王於道場樹，得成佛道無諸垢穢，我轉法輪於鹿野園。我已降伏瞋恚夜叉，於七山中居止雪山，我已降伏及其眷屬，而不能伏無常之力。我能降伏猶如山巖，如是猛象化為弟子，及其眷屬我皆降伏，而不能伏無常之力。 　我於諸論師，及與諸外道，以正法共論，皆悉不如我。 　異趣諸眾生，化令為弟子，而不能降伏，無常之大力。 　我見貪欲縛，瞋恚及愚癡，如此愚冥法，皆已得除滅。 　然大智慧燈，照於三千界，而不能降伏，無常之大力。 　降伏天魔王，及與諸兵眾，壞於大盲冥，照以正法光。 　亦降諸論師，及諸占相者，而不能降伏，無常之大力。 爾時，尊者阿難前白佛言：「善哉世尊，善能分別解說此法，當何名此經？云何奉持之？」佛言：「此經名為除諸憂惱，汝應受持，一名會諸佛前，亦名如來所說示現眾生，應當受持。」佛告阿難：「於後世中，有善男子善女人，受持如來所說，示現眾生經者，於七生中自識宿命，毒不能害火不能燒，水不能漂，不墮地獄餓鬼畜生，八難之處。捨此身已生彌勒前，得在彌勒第一會中。」佛說此經已，阿難及諸大眾，天龍夜叉，乾闥婆，阿修羅，迦樓羅，緊那羅，摩睺羅伽人非人等，聞佛所說歡喜奉行。 佛說須摩提長者經