佛說光明童子因緣經卷第三，佛說光明童子因緣經卷第四

佛說光明童子因緣經卷第三 　　　　西天譯經三藏，朝散大夫試光祿卿，傳法大師賜紫臣施護奉　詔譯 爾時尊者十力迦葉，遊行到彼置寶鉢所，見是事已，即詣光明長者舍，問長者言：「汝置寶鉢於其路左，當何所用？」光明長者即以前緣，具白尊者，是時十力迦葉，作是思惟：「我聞善賢長者，信重外道先造殺業，光明長者今於此地，為作福事。我今不應棄此鉢去，宜現神力，令光明長者圓滿志願。」作是思惟已，即以神力舒其右手，譬如壯士屈伸臂頃，取其寶鉢持還所止。」時諸苾芻見十力迦葉，持寶鉢來，咸共白言：「尊者，汝於何處而得此鉢？」十力迦葉具以前事，告諸苾芻。時諸苾芻又復白言：「尊者，汝為此鉢故，所現神力如法儀不？」十力迦葉言：「諸苾芻，設如法儀，不如法儀，我已施作今復云何？」時諸苾芻具以其事，即共白佛，佛告諸苾芻言：「若非時處，及無義利，不應輒現神力等相，所現非宜必生過失。」爾時世尊即以神力，化出四鉢，一金，二銀，三吠瑠琉，四頗胝，化此四已又化四鉢，一鑰石，二赤金，三白銅，四木，如是化已，將前四鉢次第安布，將後四鉢亦復安布，一一鉢中滿，盛上好可食香藥，送置一處，令苾芻眾所應受者，隨意而取。於後佛攝神力，鉢亦不現。乃至後時光明長者，天中勝福吉祥相現，殊異等事時時自出。是時王舍城，瞻波國，二界中間有標記柱，彩繪莊飾下有二鉢，一鐵二瓦，是鉢加持已，安置於此二界，不遠有一稅場，諸商販者輸納王物，有一守稅人，諸子眷屬財帛具足，然不修善，於稅場所而忽命終，作大惡夜叉，亦在彼方守護稅場。諸子一夜夢夜叉言：「可於彼地標記柱上，懸一大鈴，凡諸商人經此稅場，若有稅物隱而不納，其鈴自動，守稅人知即速追集，重復搜撿，獲所稅已而乃放去」。諸子得夢至明旦時，即與親屬往稅場俱，尋見其柱，乃依所夢懸鈴於上。爾時瞻波國中，有一居家婆羅門，名曼寧怛謨，營貿為業，忽於一時與自妻室，同在一處，妻謂夫言：「我今共汝營謀家業，滋彼財穀以備所須，豈可安然都無營作。汝今宜應往市肆中，買氎華蘂極妙好者，我當為汝織成白氎，持出貿易豈無利耶？」時婆羅門如其妻言，買得持歸，妻乃設以機織之具，次第敷置緝織其氎。是蘂細軟妙好無比，布以經緯緻密細均，如是勤力織成其氎，即謂夫言：「今此白氎上妙細軟，價直千金，汝可持出外，若有人酬千金價，當可授與，或其價直不滿千金，汝應隨處可出輕言，是處無人，而能辯識此妙細氎。唱是言已，即當持往他處貿易。」爾時滿寧怛謨婆羅門，具如妻言，持此細氎入市貿易，竟無有人酬千金者，憶妻所說乃倡是言：「瞻波大城，無有一人識此細氎。」言已持歸與妻同議，此旣無人酬是價直，宜往他國必有識者，更相告已。時婆羅門，復將一叚曾所著者，同前新氎置傘柄中，隨商人眾隱覆而行，漸出本國適王舍城，經彼二界所有稅場，是諸商人旣至彼已，置隨行物聚集一處。時守稅人，次第搜撿彼諸商人，即各以其所應稅物，輸納於王。眾中唯有，曼寧怛謨婆羅門，隱覆先置柄中白氎，而不輸納獨在一面。是時稅場之側，先所安立標記之柱，其所置鈴自然作聲，彼守稅人，即知眾中有隱稅者，乃謂商主言：「今此柱上鈴自作聲，非風吹動非人搖擊，我已審知汝此眾中，豈非有人隱覆稅物，不輸納耶？」時守稅人即速呼集，重復搜撿，於此眾中不見一人，有其稅物隱不納者。時諸商人互可知悉，無稅物已咸欲前進，鈴又作聲如是數四，累細撿覆無隱稅者。商主乃謂守稅人言：「我此眾中無隱稅者，必是他眾私隱前去。」作是言已眾共僉議，謂是此一婆羅門，隱覆稅物，乃至最後彼求稅人，於曼寧怛謨婆羅門處，執而不捨堅求其稅。時婆羅門言：「汝今何故而相謀執？汝已顯見我實無物，若有少物隱不納者，罄我所有悉以輸稅。」作是言已鈴又作聲。時守稅人，秪於此婆羅門處，委細搜撿，乃謂彼言：「咄婆羅門，汝今何故堅隱稅物，而不肯納，汝今聞此鈴聲頻震，是事希有。汝今當知，此柱之下必有天神，而作加護，汝宜輸物無自貽咎。」波羅門言：「天神加力我信是實。」言已於傘柄中，出其白氎示守稅人，作如是言：「此即是我所隱稅物，汝宜收之。」時守稅人受此氎已，謂婆羅門言：「旣不輸王非我所受，迴奉天神。」言已持氎掛於柱上，復謂婆羅門言：「我已掛氎奉彼天神，汝或欲者當自取之。」時婆羅門即取其氎，而乃前進，於一靜處，亦復如前安傘柄內，隱覆而行，漸次入於王舍城中。時婆羅門顯張其氎，貨於市肆，冀望有人酬千金價，如是周行，竟無有人酬千金者。時婆羅門作是唱言：「王舍大城，無人辯識此妙細氎。」唱是言時，光明長以寶象，方從王宮還歸自舍，適聞此語而忽驚愕，即時暫住謂婆羅門言：「汝今何故於此城中，出輕易語？」彼婆羅門即時無答。光明長者言：「汝宜具說此事元因？」婆羅門言：「我從本國，持此二叚上妙細氎，而來貿易。若人酬我千金價者，我即與之。我已周行無人酬價。」光明長者言：「汝可持來我暫觀視。」時婆羅門即隨長者，至於舍中乃展其氎，示於長者。長者見已即能辯識，乃謂婆羅門言：「今此二氎一新一故，故者酬汝五百金錢。」婆羅門言：「長者所酬其價未當。」光明長者言：「我今現見此是故物，浣濯乃新。」長者即時將此故氎，於重樓上自空投下，其氎體重即速墜地。光明長者復謂婆羅門言：「餘一新氎我欲觀視。」時婆羅門即取新氎，持授長者。長者觀已，亦復如前向空投下，其氎體輕，良久徐徐方乃墜地。彼婆羅門即生信重，乃作是言：「光明長者有大威力，今此細氎若新若故，我悉奉汝不取其價，汝當受之。」長者答言：「我家巨富汝歷艱辛，安可無名受汝此物？我今各與汝千金錢，鬻我二氎。」時婆羅門得其價已，持還所止。光明長者先以故氎，授彼家僮，後將新氎自作淨巾，而常受用。乃至後時光明長者，用是巾已向日曬曝。是時頻婆娑羅王，臣佐圍繞方欲上殿，忽為暴風飄其浴巾，落於王前。時頻婆娑羅王，謂侍臣言：「今此細氎從何所來？唯應王者乃可受用。」侍臣白言：「大王曾聞，轉輪聖王臨位七日，天雨黃金，王今統臨天雨細氎，後必非久亦雨黃金。」王言：「汝等知不？我聞佛記，光明長者現於人中，受天勝福，今此細氎，必應是彼所用之物，風飄至此，可召其人而還授之。」是時光明長者即至王前，王言：「長者，佛先記汝，現於人中受天勝福，今此細氎必汝所有，今還授汝。」時光明長者，鞠躬伸手捧受其氎，受已觀見是己所有，即白王言：「此是我家所用淨巾，適因曝於日中，風飄至此其事如實。」王言：「長者，佛記於汝受天勝福，吉祥相現，佛語諦誠其事如是。」又言：「長者，汝今勝相若此，何不請王於汝舍中，暫一觀視？」長者白言：「願王今時幸我小舍。」王言：「長者，汝可先還備諸飲食。」長者白言：「大王，受天福者，不假營造自然成辦，願王臨幸。」爾時頻婆娑羅王，即與臣佐圍繞，出詣光明長者舍，長者前導王至彼舍，於其外門見守門婢，色相殊異，王乃暫住長白言：「大王何故住而不進？」王言：「長者，我見汝妻故乃暫住。」長者白言：「此非我妻，是守門婢。」王即前行至中門外，又見一守門婢，王復不進，長者白言：「王復何故住而不進？」王同前答，長者白言：「此非我妻，亦是守中門婢。」王即前進入於中門，見摩尼寶地上，有蟲魚流水之相，王意謂是池沼，在此亦復暫住，長者白言：「大王何故住而不進？」王言：「此處有水故不前進？」長者白言：「大王，此處無水，是摩尼寶所成之地。」王言：「長者，若是寶地，何故有諸蟲魚流水等相？」長者白言：「，上有旋輪彫鏤蟲魚等相，下是摩尼寶光映照故爾。」王雖聞說猶故未信，即時取自指環，前擲於地，環擊地聲，王乃言是摩尼寶地。時頻婆娑羅王，旣入其舍處師子座，時長者妻出拜王前，而忽淚下，王言：「長者，汝妻何故見王垂淚？」長者白言：「大王，妻拜王前何敢垂淚，但為王所著衣，有木煙氣，煙薰目故而忽淚下。是故大王，受天福者所欲飲食，有如意寶自然能出。」爾時頻婆娑羅王，在長者舍住經七日，忘還王宮。時諸臣寮，共詣阿闍世太子所，白言：「太子，王在光明長者舍，經今七日，於國政事有所妨廢，太子宜往請王還宮。」時阿闍世太子，即詣光明長者舍，白父王言：「我王何故忘還王宮？於國政事有所妨廢。」王言：「我在此舍始經一日，國有政事，汝豈不能暫代吾治？」太子白言：「父王當知，住於此舍已經七日。」王聞是語，顧視光明長者問言：「實不？」長者白言：「實爾大王，已經七日。」王言：「長者，汝此舍中觀於何相，以分晝夜？」長者白言：「華開華合，以分晝夜，異鳥和鳴及不和鳴，以分晝夜，摩尼寶珠光現不現，以分晝夜，其或有華合而非夜，有華開而非晝，有珠光隱而非夜，有珠光現而非晝，有異鳥寂然而非夜，有異鳥和鳴而非晝。」時頻婆娑羅王，聞是事如，即謂光明長者言：「我信佛語，真實無妄，佛所說汝現於人中，受天勝福，其事如實。」時頻婆娑羅王，言已出長者舍。彼阿闍世太子，方出舍時，私竊取一摩尼寶珠，名扇恒，俱授一侍人，還王宮已召而謂言：「適所授汝摩尼寶珠，汝可持來我欲觀視。」侍人開手欲奉太子，其珠不見。即時白言：「不知此珠失於何處？」是時太子即將侍人，而行捶打。光明長者以天福力，即知其事來問太子言：「何故捶打此侍人耶？」太子答言：「我適汝舍，盜摩尼珠授此侍人，今忽隱諱，我已作盜此復轉盜，其罪愈甚故行捶打。」長者白言：「汝取我珠此不名盜，今旣不見亦非他盜，此珠現今復在我舍，何以故？受天福者方可用故，太子若復別有所欲，悉當奉汝我無所悋。」時阿闍世太子，心生疑念：「我今於此長者，未有希取，將來我父頻婆娑羅王，命終已後，我乃來彼財寶諸物。」作是念已，阿闍世太子，與提婆達多，結搆異謀害父王命，乃至後時殺其父已，自行灌頂處於王位，乃召光明長者而謂言曰：「長者可為我兄，欲就汝舍而共居止，凡有所須汝應給我。」時光明長者，作是思惟：「頻婆娑羅王，正法治世，此人猛惡又復勃逆，殺其父王私自灌頂，處於王位，今於我前出矯誑語，欲止我舍，我應隨順。我若違彼，必因此人壞我家族。」作是念已白言：「大王，我知汝心必有所欲，願就我舍，凡有所須隨意受用，我當於後卻往王宮。」阿闍世王言：「若能如是乃為甚善。」作是議已，是時大王先詣其舍，長者還復來詣王宮，長諸所有天人吉祥勝相，寶藏諸物，長者行處而悉隨至。彼阿闍世王在長者舍，見珍寶藏七遍出現，七遍隱沒，作是思惟：「今此舍中寶藏諸物，必隨彼去我不能得，我今宜應別設異謀，潛遺數人極兇惡者，同載一車，往光明長者所，盜竊珍寶。」彼人到已巧設計謀，伺行盜竊。時光明長者在高樓上，侍女圍繞。時諸侍女，見此車中所載之人，先已默識是兇惡人，來作盜竊，侍女見已笑指而言：「此是兇惡盜竊之人。」是時長者忽聞笑言，具知其事。於是諸人隱之終夕，至明旦時多人共見，咸唱是言：「阿闍世王是惡逆人，殺害父王，今復遺諸惡人，來長所所偷竊珍寶。」時阿闍世王知是事已，即遺使人，來光明長者所謂言：「長者何故多人輕謗於我？」時光明長者知王意已，即速驅逐惡人令去，長者即自思惟：「阿闍世王極大惡逆，殺害父王，豈非後時亦復於我，致殺害事？我今棄捨一切所有。憶佛先記，於佛法中出家學道，斷諸煩惱證阿羅漢，我今宜應投佛出家。」作是思惟已，即出寶藏施作種種，悲愍利樂布施等事。 佛說光明童因緣經卷第三 佛說光明童子因緣經卷第四 　　　　西天譯經三藏，朝散大夫試光祿卿，傳法大師賜紫臣施護奉　詔譯 爾時光明長者，施作種種，悲愍利樂布施等事，而不告諸眷屬親憂，潜詣佛所，到已頭面禮世尊足，前白佛言：「世尊願佛，今時施我善利，我今於佛法中，樂欲出家受具足戒，而為苾芻淨修梵行，願佛大慈攝受於我。」佛言：「善來，於我法中勤修梵行。」作是言時，光明長者鬚髮自落，僧伽梨衣自然著身，成苾芻相，然後執持應器及淨軍，持經七晝夜，心住正念淨修梵行，威儀可法如百臘者，佛以自著僧伽梨衣，與覆其頂。光明苾芻諸根寂靜，一心正住。是時空中有聲讚言：「佛於今時與滿意願。」光明苾芻即復發起，勤勇之意諦觀五趣，生死輪迴動轉循環，無有窮盡。眾生諸行種種差別，墮生死中，唯佛正法而能解脫。如是觀已見四諦法，了知生死，遠離三界貪愛之想，視諸金寶與泥土等，斷諸煩惱證阿羅漢果。三明六通悉得具足，最上無比。履空高擧如意自在，於世名聞利養等事，而悉不著，釋梵諸天咸來供養。是時會中諸苾芻眾，見是事已心生疑念，俱白佛言：「世尊，今此光明苾芻，以何因緣？未出家時現於人中，受天勝福。入佛法中始出家已，即能斷除一切煩惱，證阿羅漢？」佛言：「諸苾芻，此光明苾芻，宿種善根今已成熟，逮得所利如應決定，今正是時，是故光明苾芻，以宿善因緣，獲如是果。復次諸苾芻當知，諸業果報，皆從自因所作，非外地界所成，亦非水火風界所成，亦非從餘蘊處界成，若善不善皆由自業，獲諸報應。」爾時世尊為諸苾芻，說伽陀曰： 　一切眾生所作業，縱經百劫亦不忘，因緣和合於一時，果益隨應當受。 佛告諸苾芻：「汝等諦聽，光明苾芻往昔因緣，過去九十一劫，有佛出世，號毘婆尸如來，應供，正等正覺，明行足，善逝，世間解，無上士，調御丈夫，天人師，佛世尊，其佛與六百二十萬苾芻眾，遊行到滿度摩底大國城中，安止一處。彼國有王名滿度摩，其王正信正法治國，國土廣大人民熾盛，安隱豐樂離諸疾苦，饑饉等難，亦無鬪諍怨害盜賊恐怖，人民和順善相具足。時彼城中有一長者，名曰積財，於法正信，其家大富財寶無量，與毘沙門天王等無有異。時彼長者知毘婆尸如來，與苾芻眾來至城中，即自思惟：「我今欲請佛及苾芻眾，飲食供養，及就我舍安居三月。」作是思惟已，詣彼佛所。到已頭面禮佛雙足，退坐一面。時毘婆尸佛，乃為長者如其所應，宣說法要示教利喜，積財長者聞正法已，即從座起整治衣服，合掌向佛而白佛言：「世尊，我今請佛及苾芻眾，就我舍中飲食供養，及就我舍安居三月，一切所須供給承事，願佛慈悲赴我所請。」毘婆尸佛即時默然，積財長者即出佛會，還復自舍。是時滿度摩王，聞毘婆尸佛，與六百二十萬苾芻眾，遊行到國城之中，即作是念：「我今請佛及苾芻眾，就我宮中飲食供養，及就我宮安居三月，一切所須隨應供給。」作是念已，即與臣佐官屬圍繞，詣彼佛所，到已頭面禮佛雙足，退坐一面。是時彼佛如其所應，為說法要示教利喜，王聞法已即從座起，整治衣服合掌向佛，而白佛言：「世尊，我今請佛及苾芻眾，就我宮中飲食供養，及就我宮安居三月，一切所須飲食衣服，臥具醫藥隨應供給，承事供養，願佛慈悲受我所請。」佛言：「大王，我已先受積財長者所請。」王言：「願佛且就我宮，飯食供養，我當告勅積財長者。」佛言：「大王，法爾不應違於先請。」爾時滿度摩王，頭面禮毘婆尸佛足，禮已即從佛會還所居宮，亟遣人使詣積財長者所，傳教勅言：「汝今當知，我已先請毘婆尸佛，及苾芻眾，汝可別日營辦供養。」積財長者白使者言：「願王哀察，我已先請彼佛及苾芻眾。」使還白王，王復遣使告長者：「汝今居我國中，於理亦應我先供佛。」長者白佛者言：「大王，若言居王國中，王合先請者，理實不然，願王今時勿相違礙。」使還具白，王復遣使言：「長者，當知設汝所請，我亦不障，然若能造勝上食者，佛當自赴。」爾時積財長者聞是語已，即於是夜燃以香木，營辦種種，清淨最勝上味飲食，滿度摩王亦於宮中，辦造飲食，至明旦時長者舍中，敷設莊嚴妙好床座，及淨水器。安布已訖遣人詣佛，白彼佛言：「飲食已辦，食時亦至，願佛降赴，今正是時。」 爾時毘婆尸佛，與苾芻眾，食時著衣執持應器，詣積財長者舍，受其供養。到彼舍已，佛先洗足，處於最上妙好之座，諸苾芻眾亦各洗足，次第而坐。積財長者恭敬合掌，前禮佛足，禮已即持最上飲食，躬自奉上佛世尊所，次第各各奉諸苾芻。是時佛及苾芻眾，飯食訖已，收置其鉢盥手清淨，次第安坐。積財長者亦於佛前，恭肅而坐，聽佛說法。爾時毘婆尸佛，為積財長者，如其所應宣說法要，示教利喜。長者得聞法已，心大歡喜頂禮佛足，積財長者，如是供養已，佛出其舍。爾時滿度摩王，尚於宮中營辦飲食，求勝長者，乃謂侍臣言：「我此宮中眷屬嬪御，而甚廣大，何人善為營造，勝上殊妙飲食，而能勝積財長者？」侍臣白言：「大王但當禁止諸賣薪者，而彼長者，自不能辦供佛之膳。」王如其言即令禁止。若固賣者不應住我國中。時積財長者，聞有教勅禁賣薪者，心生忿恚即作是念：「今我舍中自有香木，何須彼薪以焚身耶？」是時長者舍中，先燃香木，及以香油營造飲食，是香普薰彼大城中。滿度摩王聞是香已，問侍臣言：「今此妙香行何所來？」侍臣白言：「此是積財長者，燃以香木營造飲食，是彼餘香來至於此。」王聞是語，知佛已赴長者所請，轉復愁惱謂侍臣言：「今我宮中何無香木？」侍臣白言：「市無香木其何能得？大王當知，彼積財長者，家雖巨富而無子息，一日終歿必無繼嗣，凡彼所有悉歸於王。」時滿度摩王雖聞是語，亦復不悅。臣白佛言：「大王且止愁惱，王當別日請佛供養，如王所欲，我悉能令勝彼長者。」爾時臣佐作是言已，即於滿度摩底城中，悉令除去一切沙礫，不淨等物，以旃檀香水，灑令清淨列淨水瓶，焚諸妙香，以真珠寶交錯垂布，立諸幢幡散種種華，猶如天中歡喜之園，等無有異，清淨莊嚴眾寶具足，敷置種種妙寶之座，營辦廣大細軟甘美，種種上味清淨飲食，色香具足，如天蘇陀悅意上味。如是飲食，所應供養三界中尊，旣安布已，時諸臣佐俱白王言：「今此大城內外清淨，種種莊嚴，上味飲食悉已成辦，願王請佛飯食供養。」時滿度摩王見是事已，心生歡喜，即遣使詣毘婆尸佛所，而白佛言：「飯食已辦食時亦至，願佛降赴今正是時。」爾時，毘婆尸佛與苾芻眾，食時著衣執持應器，詣滿度摩王宮，受其供養。到已佛先洗足，處於最上妙好之座，諸苾芻眾亦各洗足，次第而坐。時滿度摩王，即持寶吉祥瓶，自佛已降遍行淨水。以佛神力故，有吉祥龍自然住空，持百傘蓋覆佛世尊，及苾芻頂，王第一妃執其珠金，眾寶莊嚴上妙寶扇，侍立佛側。餘諸宮嬪亦執寶扇，侍苾芻側。時滿度摩王，前禮佛足，禮已上味飲食，躬奉世尊，然後各各奉諸苾芻。爾時積財長者。知佛亦赴滿度摩王請，即時遣人潜詣王宮，觀其敷設莊嚴飲食等事，所作何若？是人至彼具見殊勝，貪止不還，如是累遣人去，亦復不還。最後長者即亦自往，至王宮已，備見莊嚴供養等事，乃自思惟：「今王宮中如是敷設，不知何人而能辦作？我家何故無能此者？」作是念已即入舍中，寂止一處榰頤不悅。是時帝釋天主，以淨天眼見是事已，乃作是念：「今此界中積財長者，布施供養毘婆尸佛，是為上首施主，彼心淨信，我宜變身助其營造。」作是念已，隱帝釋天主身，現婆羅門相，詣積財長者所，到彼舍已謂守門人言：「汝可入告長者言：「有憍尸迦族婆羅門。今在門外欲見長。」守門人曰：「長者有言，凡有來者不應引入，或有所求隨意當給。汝婆羅門若有所欲，宜自持去，何故須求見長者耶？」婆羅門言：「我於諸物都無希取，然今但欲求見長者，汝宜為我速入通達。」時守門人即入白言。「有一憍尸迦族婆羅門，今在門外欲見長者。」長者告言：「汝可謂彼婆羅門曰，若有所求自當持去，何故須欲求見我耶？」時守人即出具告。婆羅門復言：「我無所求，唯欲與彼長者相見。」時守門人再白長者，於是長者許其相見，婆羅門入已白長者言：「汝今何故榰頤不悅？有何憂愁？」爾時長者說伽陀曰： 　我不說憂事，說亦不能脫，若令我得脫，我即為汝說。 時婆羅門言：「汝但具說憂愁所因，我必為汝善解其事。」時積財長者，具說所因已，彼帝釋天主，即攝婆羅門相，還復本身，謂長者言：「我是帝釋天主，我今當遣毘首羯磨天子，來助於汝，營辦勝上飲食供佛。」作是語已隱復天宮，即勅毘首羯磨天子言：「汝往積財長者舍，潛助營辦供佛之事，不亦善乎？」時彼天子奉帝釋命，潛助長者。乃以神力，即變大城悉令清淨，如天境界，敷設種種上妙珍寶，嚴飾之具。天諸寶座天妙飲食，皆悉具足，有愛囉嚩努龍王，自然住空持白傘蓋，覆於佛頂。餘吉祥龍各持傘蓋，覆諸苾芻頂。有天童女，執金寶莊嚴最上寶扇，侍立佛側。餘諸天女各執寶扇，侍苾芻側。時積財長者，即持種種上味飲食，躬自奉上佛及苾芻。時滿度摩王，即謂使者言：「汝可潜詣積財長者舍，觀其敷設莊嚴飲食，其事何若？」使者奉命即潜詣彼，具見莊嚴殊異等事，見已忘還，復遣近臣去亦不還。遣太子去亦復不還。乃至最後王自詣彼，潜立門側。爾時毘婆尸佛，知王在外即謂長者言：「汝先因滿度摩王，發不善語業，斯為罪咎，其王今在汝舍門外，汝可速出悔謝其過。」長者即出見其王已，悔過自責迎王前入。一入舍已，具見種種天妙莊嚴，及飲食等，見已悉忘前事，乃謂長者言：「汝所供事勝上若此，如能日日如是，供養佛及苾芻，斯無等比。」時積財長起清淨心，前禮佛足發是願言：「願我以此，如實布施佛及苾芻，所作善根，當生獲得大富自在，一切具足。所生之處，得於人中現受天福，不起多貪具離貪行，願如今日得善法利，值佛正法歸佛出家。」發是願已，毘婆尸佛及苾眾，即住長者舍，安居三月。 爾時釋迦牟尼佛，告諸苾芻言：「於汝意云何？爾時毘婆尸佛法中，積財長者豈異人乎？今光明苾芻是也。彼時於滿度摩王所，出不善語業，由是因緣果報無失，於五百生中，與母同其火焚，乃至今生亦復如是。然於毘婆尸佛所，先種善根及發大願，今已成熟為大富長者，一切具足，現於人中受天勝福，所作善利，乃至威力等事，與彼毘婆尸佛時，等無有異，而今最後於我法中，出家學道，斷諸煩惱證阿羅漢。諸苾芻，以是因緣汝等當知，一切眾生若造一黑業因，決定當受一黑業報。若造一白業因，決定當受一白報，是故諸苾芻，應如是修學。」佛說此經已，諸苾芻眾聞佛所說，皆大歡喜信受奉行。 佛說光明童子因緣經卷第四