大藏經14，佛說申日經，申日兒本經，佛說越難經，佛說呵雕阿那鋡經

No.535[nos.534, 536] 佛說申日經（開元錄中無法護譯，恐是支謙誤為法護） 　　　　西晉月氏三藏竺法護譯 聞如是，一時，佛遊王舍城靈鳥頂上，與大比丘二百五十人，爾時王舍城中，有大豪富長者，名旃羅日，財寶無量敬信佛法，供養眾僧精進難及。長者有弟號名申日，不信佛法奉諸邪術，見兄奉正每懷恚嫉，所可侍師號不蘭迦葉，不蘭迦葉五百人等，謂申日言：「今汝兄者獨不侍我，不知真道而反信佛。」時旃羅日知異道人，所共論說語申日言：「吾明日欲請卿師，寧肯自屈詣吾舍不？」申日答言：「當往報之。」申日即往詣其師所，長跪白言：「我兄今欲降伏，請諸大人，明日自屈詣其舍食。」師言：「大善。」即受其請。時申日還白其兄言：「今已受請，明日當來。」時旃羅日多使人客，於門中地掘作大坑，令深五尺，以青污泥滿其坑中，薄覆其上令如平地。又復豫作五百發腳床，皆施一脚以襜衣之，以五百鉢成熟乳酪，以此供具待異道人。明日時至來詣請所，諸尼犍子無有法則，亂行併肩先入無上，適至門中皆各使走，却墮泥坑污其衣服，悉皆瞋恚各欲還去。時旃羅日，使人牽留解語其意：「此舊泥坑，道人不知而墮此坑，不故為之幸莫瞋恚，願前飯食，貿易衣服盡請令入。」在門裹徑先付酪器，皆手持已便語令坐，適却居床床皆反側，五百道人皆僵仆地，鉢酪漿者激灌其面，及其衣服。時諸道人益懷瞋恚，語申日言：「汝今投我與兄共謀，毀辱吾等甚為不細。」是時申日亦大不樂，道人瞋恚皆棄捨去。時旃羅日復牽留之，為說方便譬喻之言：「屬卿曹等墮泥中時，身體正黑甚為醜惡，如卿之道，今酪正白其色鮮潔，譬如佛道，亦可幹卿所奉之術，來就吾法。」諸異道人不復與語，懷恚而去。明日申日往詣師所，長跪自陳：「我兄無狀所為非法，我實不知，願師加哀不見咎責。雖爾今者，當為大師報昨日之怨，我兄但以泥坑酪漿，毀辱師等耳，我今所報當過於此。今我兄所侍之師，我當請之，掘門裹地令入五丈，以火著中薄覆其上，設眾飯食皆內毒藥。時佛當來，若不墮火坑中者，當持毒飯而分布與，以此殺之於師何如？」時師報言：「如佛世尊，多智聖猛覩去來事，他人所議輒豫知之，卿雖欲爾恐不能諧。」申日復言：「先當請之，若其受者為無所知，若必明聖不受吾請。」師曰：「大善。」是時申日出王舍城，詣靈鳥山前到佛所，叉手揖讓而白佛言：「我欲請佛及諸弟子，願屈光儀到舍小飯。」佛言：「大善。」於是申日歡喜而退，還白其師：「佛已受請為無所知，但當掘坑具毒飯耳。」時諸異道人皆大踊躍，展轉相謂以為大慶。 申日有子名旃羅法（漢言月光童子），先世宿命學佛經道，有神猛志，志在大乘，白其父言：「佛者大聖神通已達，前知無窮却覩無極，蜎蜚蠕動心義所念，皆豫知之。莫用邪冥惡人之言，受其重罪。」時旃羅法復白父言：「假令劫盡滿其中火，三千剎土皆悉周遍，又取諸毒揣若須彌，猶尚不能動佛一毛，況此小坑而欲害之？今父所作譬如螢火，自以小明欲蔽日月。譬如小鳥，欲以其身衝崩鐵圍，反碎其身無所能諧，今諸異道所作如是，不須請佛。」其父不信故如前謀，明日時至遣人白佛：「所供已辦願可自屈。」於是如來便起向道，放大光明一切洞澈。是時十方有十菩薩，皆阿惟顏，一一菩薩各與，億百千那術，無數菩薩俱飛來會，各將寶華旃檀名香，以眾伎樂供養世尊，詣王舍城，欲觀如來有所感動。時申日舍有金色光，皆明如日，旃羅法白言：「今佛現舍金色之光，佛以向道有此感應，可往止之不須使前。」父故不信。是時申日第一夫人，號名月羽，旃羅法母也，見此變瑞踊躍歡喜，即發無上正真道意。 於是旃羅法白其母言：「今當勅五百夫人，皆令莊嚴出見如來，所以者何？世尊難值，億百千劫時有佛耳。」五百夫人皆悉受教，歡喜侍佛。佛入城時足蹈門閫，三千國土皆大震動，諸有疾病悉障除愈，目視聾聽瘂痾能言，跛躃者行。諸被毒者毒皆不行，諸有樂器不鼓自鳴，金銀七寶皆作音聲，飛鳥走獸相和悲鳴。時十方神并諸天人，各與尊神不可計數，皆悉隨行詣申日舍。佛蹈火坑變為浴池，中生蓮華大如車輪，華有千葉七寶為莖，其色妙好佛蹈其上，及諸菩薩所可蹈華，皆生五百葉，弟子乘者華生五百葉。申日見火坑作此變化，心中驚悴即大惶怖，頭面作禮。佛入其舍，菩薩弟子皆悉坐定，申日懺悔前白佛言：「我大無狀所作非法，今飯食中皆有毒藥，乞得更修辦宿留須臾。」佛言：「持毒飯來我自食之。」申日歡喜即如佛教，分布飯具皆悉周遍，便即受之呪願達嚫，其毒飯者變為百味，香聞十方。其有聞此飯香氣者，自然飽滿身得安隱，皆發無上平等道意。飯食畢竟，五百夫人及旃羅法，為佛作禮却住一面。長者申日自取小床，於佛前坐而白佛言：「世尊神通有三達知，我之所作想佛已了，不即逆告語我，乃令吾等興立非法，造此惡事，佛豈不知我所議耶？」佛告申日：「乃昔過去阿僧祇劫，爾時有佛號，提和竭如來，為等正覺，其明無量度諸懈廢，與眾開士及大弟子，無央數俱行入城。時有長者名鞞陀衛，時適出城，有梵志女鮮潔少雙，執持名華。時長者子即以銀錢五百，從賣華女得華五莖，以散佛上，佛即授其決言：『汝卻後無數阿僧祇劫，當得作佛號釋迦文。汝作佛時，當有長者號名申日，與異道人合構逆事，大坑毒飯規欲試汝，雖有此惡，當因汝得度。』」 佛告申日：「時長者子今我身是，我乃爾時從如來授記，即得明決之定，以為悉豫知有汝名字，況汝昨日所謀議事，豈不知乎？當知諸佛善權之慧，欲以因緣有所起發。」長者申日聞佛所說，即得法忍復自歎言：「如來之智無所不度，明知我今不復受罪，所以者何？過去世時錠光如來，豫說我名，今當為佛之所開化，以是言之不復受罪。」時佛說法於王舍城，長者居士無央數千，及異道人五百之眾，皆發無上正真道意。五百夫人，即時逮得不退轉地。月光童子從坐而起，讚歎佛已而白佛言：「設我來世得作佛時，令我國土一切人民，無有惡心皆應質朴。有諸惡國人民剛強，五濁賤世，我願於中而開化之。」佛告阿難：「汝聞月光童子所說不乎？」阿難對曰：「唯然已聞。」佛告阿難：「我般涅槃千歲已後，經法且欲斷絕，月光童子當出於秦國作聖君，受我經法興隆道化，秦土及諸邊國，鄯善烏長歸茲疏勒，大宛于塡，及諸羌虜夷狄，皆當奉佛尊法，普作比丘。其有一切男子女人，聞申日經，前所作犯惡逆者，皆得除盡，當知世尊之所應度如是，如是其有犯逆尚得度說，何況至心學佛道者。」佛說經已，一切眾會莫不歡喜，作禮而去。 佛說申日經 　按開元錄，此經四譯一失，法護譯中雖有月光童子經，亦名申日經者，自是一經有二名耳，非別有申日經，是法護譯者，藏中旣有月光童子經，為法護譯斯已矣，此何更有申日經，為法護之譯耶？則未知此經是誰之譯？又何據謂之法護譯耶？今以錄中有云，支讚譯中有申日經一卷，云與月光童子經同本異譯，今撿尋文句，二經不殊，故不雙出云云。則藏中必有支謙所譯，月光童子經，亦名申日經者，今諸藏皆無，恐此經即是，而誤安法護之名耳。如是則四譯還具矣，冐陳瞽言以俟來哲。 No.536[nos.534, 535] 申日兒本經 　　　　宋天竺三藏末那跋陀羅譯 聞如是，一時，佛在王舍國止鷂山中。是時國王邊大臣，長吏人民，莫不敬重受教戒者，佛教國王長者吏民，皆令不得，殺生盜竊犯他人婦女，不得兩舌惡口妄言綺語，不得嫉妬慳貪狐疑，當信作善得善，作惡得惡，己所不欲莫施於人。有學餘異道，不受佛教戒者，國王長者吏民，皆不復敬，所以不敬者？非正道也。教人不以道德，身自殺生教人殺生。身自盜人財物，教人奪人財物。身自犯他人婦女，教人犯他人婦　女。身自兩舌惡口妄言綺語，教人兩舌惡口妄言綺語。身自嫉妬慳貪狐疑，教人嫉妬慳貪狐疑。其國中有一四姓長者，字為申日，財產甚富，金銀珍寶無央數。申日事餘道不事佛道，不信佛經，異道人皆共嫉妬佛，悉會申日共議言：「佛今為王及傍臣，長吏人民所敬重，而我等獨不為王及邊臣，長吏人民所敬重。佛常自說言，知去來現在之事，豫知他人所言，心中所念，今寧可試知，為審如佛語不？」申日言：「當何以試之？」餘道人教申日：「作飯請佛持毒藥置飯中，掘門裹地令深五丈，以火置中土薄覆其上，令佛從上來入。如佛知去來現在之事者，當不受請。受請為不知去來現在之事也。便可穿地作坑，設飯食置毒藥其中。」申日言諾大嘉，即行請佛，佛言：「大善。」申日便語異道人，道人言：「人已無所知，但當穿地作坑耳。」申日有一子，字旃羅法年十六，過世宿命學佛道，能知去來現在之事，語其父言：「佛已知餘道所議，不須試也，莫用惡人言自投湯火。」申日不信子言，便使掘坑以火置其中，作飯具置毒藥。佛告阿難：「勅諸比丘，明日皆不得，先佛行到飯上也，悉隨佛後。」佛坐思惟正道，諸天王皆騷動，申日遣人白佛，時已到願可就飯，佛告阿難：「令諸比丘著衣持應器，隨佛後。」諸比丘受教，著衣持應器，皆隨佛行。諸天王及諸鬼神，無央數共從佛行，佛即以地作黃金，乃至申日門。佛適向道便放光影，令申日舍中悉作金色，旃羅法即語父言：「今佛已起向道，十方皆明如日。佛與諸比丘，及無央數天共發來。佛與諸比丘及，無央數天共行，如星中有月「今父舍中明如是乎！不須試佛也。」申日不用子言：「佛到城門足踏門限，擧城中即為大動，病者即愈盲者得視，聾者得聽，瘖者能語，被毒者毒不行，狂者得正，傴者得申，瞋恚者為歡喜，箜篌樂器不鼓自鳴，婦女珠環皆自作聲，百鳥畜獸相和悲鳴。佛到申日門，五丈火坑以作浴池，中生蓮華，一華生千葉，諸弟子所蹈華生百葉，皆悉蹈華上而行。申日見火坑以作水池，中生蓮華便大懼怖。持頭面著地以誠自說：「今為佛作飯，皆以毒藥置其中，願乞收更作好飯。」佛言：「不須更炊，持毒飯來食之。」佛就坐諸比丘皆坐，佛告阿難：「勅諸比丘具勿得食，須佛教乃食。」佛即呪曰：「天下凡有三毒，一者貪婬，二者瞋恚，三者愚癡，佛無是三毒者，毒為不行，至誠有經法者，毒亦不行。如諸比丘道正者，毒亦不行。」佛語適竟，飯食中毒皆消去，佛語阿難：「令諸比丘皆飯，毒皆已去。」佛及諸比丘皆飯已，申日便前長跪，以頭面著佛足白佛言：「我無狀，用惡人之言，令我作惡，願從佛求悔過。」佛即為申日說經，便得第一須陀洹道，申日即受五戒，為優婆塞，一者不殺，二者不盜，三者，不犯他人婦女，四者不兩舌，五者不飲酒。申日受五戒已，持頭面著佛足，為佛作禮。 申日兒本經 No.537 佛說越難經 　　　　西晉居士聶承遠譯 聞如是，一時，佛在波羅奈國，賢者飛鳥聚。彼時國中有四姓長者，名曰越難，大豪富珍奇珠寶，牛馬田宅甚眾多，難為人慳貪嫉妬，不信道德不喜布施，日未沒常勅門監：「有來乞匃者勿得通也。」 難有一子名曰栴檀，亦復慳貪，難後壽盡還生其國中，為盲乞婦作子，其夫言：「汝身　　　　　　　　　　　有重病，今復懷軀，我貧窮無以衣食，汝便自去。」婦受教出門外，未遠得大聚糞，便止其中，至九月生一子，兩目復盲，其母行乞食養之，至年七歲，其母言：「我養汝大久，且自行拄杖，取食器行乞。當自悲言：『世間貧者最為苦惱，今我薄命生貧家，兩目復盲無所見，復為人所輕易，今有乞我少所飲食，愈我飢者，譬如天雨渴者得飲。』」兒聞母說如是，便行家家行匃，復到栴檀家。其子適到，時守門諸適小出，盲兒徑入前到中庭，如母教說之。時栴檀在高觀上，聞其語大怒，呼守門者問之：「誰內此盲乞兒者？」門監大恐怖，即牽盲兒撲於門外，傷其頭面復折右臂，壞其食器飯散其地，身體大痛。兒呼悲啼，其母聞之即走到兒所言：「何等弊人嬈我子者？我子尚小兩目復盲，有何等過乃取如是？何壹感天？」兒對母言。「我到此門中乞，有高聲人，多力人牽撲傷我，身體大痛如是，今且死不久。」時門上有守神，便謂之言：「汝得是痛當為小耳，其大在後，汝坐前世有財不布施，故得勤苦。世間富貴無有常，富貴而不布施，如無有財等也，死更苦痛乃愁悔，當復何益？」時觀者甚眾多，各各自語其聲遠聞。 佛時從念道覺，與諸比丘入城分衛，佛問阿難：「是何等聲？怱怱乃如是？」阿難便白佛，說盲子母本事已，佛默然不應，分衛還飯已，便往視之，見盲兒創痛，以手摩其頭，目便即開，折傷處即愈，因自識宿命，佛問：「汝是前世長者，字越難不？」對言：「是也。」 佛告阿難：「人居世間甚懃苦愚癡，一世父子不相識知。」爾時佛說經，解散其意： 　人求子索財，於此二事中，甚憂勤苦痛，他人而得果， 有身不能保，何況子與財？譬如夏月暑，息止樹下涼。 須臾當復去，世間無有常。 阿難白佛：「此兒命盡當趣何道？」佛言：「當入大泥犁中一宿。」佛說是經時，八萬餘人皆棄三垢，得法眼，諸弟子皆歡喜，為佛作禮而去。 佛說越難經 No.538 佛說呵雕阿那鋡經 　　　　東晉天竺三藏曇無蘭譯 聞如是，一時佛在舍衛國祇陀園，呵雕阿那鋡，將五百優婆塞，至舍利弗所，作禮已却坐。舍利弗為說經，大歡喜而退。復至佛所，以頭面著地，叉手繞佛三匝却坐，佛問呵雕阿那鋡：「若有何功德？教化五百弟子隨從汝。」呵雕阿那鋡，即長跪叉手言：「我常奉行佛所說四事，何等為四？一者布施於人，二者說善說，三者，瞻視同學給足有無，四者，同學者財共不計。」佛言：「善哉善哉！已過去佛，無有過是四事，未來佛亦無有過是四事。今現在佛，亦無有過是四事。」佛為訶雕阿那鋡說經已，各大歡喜而退，呵雕阿那鋡還歸入舍，呼諸人客奴婢坐著前，好為說經開解，語生死善惡之道，復上殿呼諸持藏人，諸伎女著前為說經戒，皆大歡喜。復上後殿齋戒床上，端坐定意便得等心。第一天上四王，請諸天會坐，共稱譽呵雕阿那鋡功德。四天王中尊王，下至呵雕阿那鋡舍，面稱譽呵雕阿那鋡功德。呵雕阿那鋡時得等心，不答天王。佛邊有一比丘，至呵雕阿那鋡舍。呵雕阿那鋡起迎比丘前坐。比丘言：「佛坐中常相稱譽功德。」呵雕阿那鋡問比丘言：「佛稱譽我時，邊有白衣無？」比丘言：「無有白衣，正使有白衣，有何等嫌疑耶？」呵雕阿那鋡言：「佛語至誠，恐白衣不信者，便當墮泥犁中。正使信佛語者，便復來承事我，布施我，我不喜煩擾於人，以是故問耳。」比丘辭去，呵雕阿那鋡言：「想朝來未食，且留飲食。」便行澡水下飯食訖，比丘還白佛言：「屬至呵雕阿那鋡舍，道說言佛坐中大相稱譽。呵雕阿那鋡因問我言：『佛稱譽我時，邊有白衣無？』我言：『無白衣，正使有白衣，有何等嫌疑？』呵雕阿那鋡言：『佛稱譽我至誠不妄，白衣不信佛語者，便當墮泥犁中，正使信者，便復來承事我，我不喜煩擾他人，以是故問耳。』」佛言：「善哉善哉！我不常為汝曹說，呵離阿那鋡有七事，今復益一事為八事，何等為八事？一者，不求不欲令人知，二者，信不欲令人知，三者，自羞不欲令人知。四者，自慚不欲令人知。五者，精進不欲令人知。六者，自觀不欲令人知。七者，得禪不欲令人知。八者，黠慧不欲令人知。所以不欲令人知者，不欲煩擾於人，故不欲令人知。」佛說經已，諸比丘皆大歡喜，起前為佛作禮。 佛說呵雕阿那鋡經