大藏經14，佛說初分說經卷上，卷下

No.498 佛說初分說經卷上 　　　　西天譯經三藏傳法大師，賜紫臣施護奉　詔譯 爾時世尊往詣，優樓頻螺耆年迦葉所，到彼處已。時彼迦葉見佛世尊，自遠而來，即白佛言：「善來大沙門，諸有所須衣服飲食，我悉供給。」是時世尊即謂迦葉言：「我今於汝此舍之中，止息一夜。」迦葉白言：「此舍非我所止之處，是我事火之舍，有一大龍見止其中。彼龍具大神通，有大威力，汝今若止其中，恐彼侵害。」於是世尊第二第三，謂迦葉言：「但令我今於此舍中，止息一夜。」時彼迦葉亦復再三，而白佛言：「大龍居中恐彼侵害，汝今宜應信受我語。」 爾時世尊即作是念；「我今不應多與其言，起悲愍心決定轉故。」作是念已，即入火舍，以僧伽梨衣四疊，安置淨草之處，然後世尊加趺而坐。是時彼龍心生瞋恚，乃吐煙焰充塞其舍，世尊即入火界三昧，亦出煙焰。周匝其舍，都成一聚大火熾焰。世尊亦出青黃赤白色相，種種色焰。 爾時，優樓頻螺耆年迦葉，與自眷屬於其火舍，周匝旋轉已，作如是言：「此大沙門最上色相，先不聽我言，必為龍所害。」是時世尊以神通力，於須臾間，彼龍威光自然收攝。時彼迦葉，知佛世尊亦得神通，盡其夜分，隨其所應佛現神通，時即往觀察，乃見其龍威光漸減，世尊光明轉復熾盛。 爾時世尊於明旦時，攝伏彼龍入其鉢中，持示迦葉言：「此是火舍中龍，我已攝伏。迦葉，此龍有大威力，若諸凡夫，即不能入其舍。」時彼迦葉即生歎異，乃發淨信：「我出家心豈可止耶？」 復次優樓頻螺耆年迦葉，欲於日初分時，作事火法，即作是念：「此大沙門有大威力，具大神通乃至大威力，龍亦能攝伏，我今但於日初分時，作事火法。彼大沙門於日後分時，應作神通事。」是時世尊知彼迦葉，信佛神通，世尊即為攝神通力。而彼迦葉於日初分，得作火事已，即生歎異，乃發淨信：「我出家心豈可止耶？」 又復迦葉欲於日後分時，作事火法，即作是念：「此大沙門有大威力，具大神通，乃至大威力，龍亦能攝伏，我今但於日後分時，作事火法。彼大沙門於日初分時，應作神通事。」是時世尊，知彼迦葉信佛神通，世尊為攝神通力。而彼迦葉，於日後分時，得作火事已，即生歎異乃發淨信：「我出家心豈可止耶？」 又復迦葉別作然火法，種種施作皆不能然，復以乾木投擲其中，及以乾草乾瞿摩夷，蘇油等物，所應用者悉擲其內，復作不善相，出是呪言： 　伊梨薩哥多梨薩哥，一切能燒，此何不然？ 作是呪已火亦不然，時彼迦葉即作是念：「此大沙門具大神通，有大威力，乃至大威力，龍亦能攝伏，我以何物當為供養？」爾時世尊知彼迦葉，信佛神通。世尊即為起神通力，其火乃然。時彼迦葉即生歎異，乃發淨信：「我出家心豈可止耶？」 又復迦葉旣作法已，欲滅其火，種種施作不能息滅，乃取淨土傾擲其中，復投以灰乃灑以水，亦作不善相，出是呪言： 　　伊梨薩哥多梨薩哥，一切燒已此何不滅？ 作是呪已火亦不滅，時彼迦葉即作是念：「此大沙門具大神通，有大威力，乃至大威力，龍亦能攝伏，我以何物當為供養？」是時世尊，知彼迦葉信佛神通，世尊即為攝神通力，其火乃滅。時彼迦葉即生歎異，乃發淨信：「我出家心豈可止耶？」 復次迦葉於晝夜分，而暫睡眠，世尊即化五百耆年，眾狀如迦葉，俱詣其所。化眾到已高出其聲，互相戲笑，迦葉由戲笑聲，乃從睡覺作是思惟：「我今可故耽著睡眠，同梵行者來亦不知。」時彼化眾咸讚是言：「善哉善哉！」是時迦葉普遍觀察，各各見其色相，乃作是念：「豈非大沙門神力所化耶？彼大沙門具大神通，有大威力，乃至大威力，龍亦能攝伏，我以何物當為供養？」是時世尊，知彼迦葉信佛神通，世尊即為攝禣通力，彼諸化眾忽然見。時彼迦葉即生歎異，乃發淨信：「我出家心豈可止耶？」 爾時世尊離彼迦葉住處，往詣泥連河岸，珂那聚落中，阿惹播羅樹下。世尊行時體具威儀，容相可觀。旣到彼已而暫止息，是時迦葉即作是念：「我等今時，亦往泥連河岸，作潔淨事水法，而大沙門亦復在彼。」作是念已即與眷屬，詣泥連河岸，到已忽見其水逆流，復作是念：「此水逆流，豈非大沙門神通所作耶？而此大沙門具大神通，有大威力，乃至大威力，龍亦能攝伏，我以何物當為供養？」是時世尊，知彼迦葉信佛神通，世尊即為攝神通力，水即順流。時彼迦葉即生歎異，乃發淨信：「我出家心豈可止耶？」 又復世尊，漸次欲渡泥連河，往縛象聚落中，是時大雲忽起。暴雨澍流河聲泛漲，如角貝響。世尊爾時於急流中，徐緩而進水分兩派，步步塵生。時彼迦葉乃作是念：「此大沙門方涉中流，河水迅急將非漂沒。」作是念時，乃見世尊於急流中，水分兩派步步塵生，漸至其岸，即生歎異：「希有難得，此大沙門名，我於諸世間曾所未聞。」迦葉爾時乃發淨信：「我出家心　豈可止耶？」迦葉見佛，如是等神通事已，轉發最上清淨信心，深生愛樂乃發是言：「佛大沙門，能作如是神通事，我以何物當為供養？」 爾時世尊旣至彼岸，於縛象聚落中，而乃止息。即於是夜，東方持國天王，來詣佛所恭敬禮足，彼身光明廣大照耀，迦葉是夜覩斯光已，至明旦時往詣佛所，到已白言：「大沙門，夜中何故東方光來，廣大照耀？」世尊告言：「夜中所現東方光者，是彼持國天王，來禮我足，彼身光明照耀如是。」迦葉爾時即作是念：「彼之名字我等雖聞，而不能見，況復能來禮沙門足？我觀是事希有難得，乃發淨信，我出家心豈可止耶？」第二夜中，南方增長天王，來詣佛所恭敬禮足，彼身光明廣大照耀，迦葉是夜覩斯光已，至明旦時往詣佛所，到已白言：「大沙門，夜中何故南方光來，廣大照耀？」世尊告言：「夜中所現南方光者，是彼增長天王，來禮我足，彼身光明照耀如是。」迦葉爾時即作是念：「彼之名字我等雖聞，而不能見，況復能來禮沙門足？我觀是事希有難得，乃發淨信，我出家心豈可止耶？」第三夜中，西方廣目天王，來詣佛所恭敬禮足，彼身光明廣大照耀，迦葉是夜覩斯光已，至明旦時往詣佛所，到已白言：「大沙門，夜中何故西方光來，廣大照耀？」世尊告言：「夜中所現南方光者，是彼廣目天王，來禮我足，彼身光明照耀如是。」迦葉爾時即作是念：「彼之名字我等雖聞，而不能見，況復能來禮沙門足？我觀是事希有難得，乃發淨信，我出家心豈可止耶？」第四夜中，北方多聞天王，來詣佛所恭敬禮足，彼身光明廣大照耀。迦葉是夜覩斯光已，至明旦時往詣佛所，到已白言：「大沙門，夜中何故北方光來，廣大照耀？」世尊告言：「夜中所現北方光者，是彼多聞天王，來禮我足，彼身光明照耀如是。」迦葉爾時即作是念：「彼之名字我等雖聞，而不能見，況復能來禮沙門足？我觀是事希有難得，乃發淨信，我出家心豈可止耶？」第五夜中，上方帝釋天王，來詣佛所恭敬禮足，彼身光明廣大照耀，迦葉是夜覩斯光已，至明旦時往詣佛所，到已白言：「大沙門，夜中何故上方光來，廣大照耀？」世尊告言：「夜中所現上方光者，是彼帝釋天王，來禮我足，彼身光明照耀如是。」迦葉爾時即作是念：「彼之名字我等雖聞，而不能見，況復能來禮沙門足？我觀是事希有難得，乃發淨信，我出家心豈可止耶？」第六夜中，四方四大天王，上方帝釋天主，俱詣佛所恭敬禮足，四王身光四方互照，帝釋身光上方照耀。然彼諸光，悉於世尊三摩地光中，之所收攝。迦葉是夜覩斯光已，至明旦時往詣佛所，到已白言：「大沙門，夜中何故四方光來，及彼上方光來照耀？」世尊告言：「夜中所現四方光者，是彼四方天王，上方光者是帝釋天主，俱來禮足，彼身光明照耀如是。」迦葉爾時即作是念：「五方俱來禮沙門足，我觀是事希有難得，乃發淨信，我出家心豈可止耶？」 復次世尊謂迦葉言：「汝今為我，於菴摩勒林中，取彼果來。」迦葉以佛威神力故，如言即取持以奉佛。世尊又言：「汝於呵梨林中，取彼藥來。」迦葉如言取以奉佛。世尊又言：「汝有於贍部樹，先取其果，次復可取隨應知者，種種菓來。」迦葉如言取以奉佛。世尊又言：「汝於北俱盧洲，取彼飯來。」迦葉如言取以奉佛。世尊又言：「汝於三十三天中，取彼曼陀羅華來。」迦葉如言取以奉佛。爾時迦葉知佛世尊，有如是等種種神通，轉復發起最上淨信。世尊知彼心已，於迦葉前復以神力，以空中別見身相，起三威儀，謂住威儀，行步威儀，迦趺坐威儀，如是所現諸威儀相，皆悉迅疾如履急流，是相亦然。又於空中，化現眾寶所成樓閣，又復普現黃金色相。世尊現如是等諸神通已，還攝神力本相如故。 爾時迦葉常於年中，而擇一日，於自住處作祀天會，所有摩伽陀國，王舍大城，頻婆娑羅王，及其國中一切人民，咸來赴會。而彼迦葉知設會時至，還本住處乃作是念：「我常所設祀天施會，今正是時，王及人民咸悉來集。彼大沙門面相平滿，遠離顰蹙無復恚怒，出善語言見者歡喜，此最上善人若來我舍，我祀天會何能施作？」爾時世尊知彼心念已，即現神力往北俱盧洲，如常乞食，還詣雪山邊安坐而食。食已於彼作草菴舍，止息一夜。時彼迦葉祀天旣畢，設會亦周，飲食所須而尚豐溢。迦葉見已即作是念：「彼大沙門今時若來，我當授食。」世尊知其念已，從虛空中來現其前，迦葉見已作如是言：「善來大沙門，我昨設會汝何不來？」世尊答言：「知汝起念故我不來。」世尊即為如念而說。迦葉復言：「汝於今日何故乃來？」世尊答言：「亦知汝念欲授我食，故我斯來。」是時迦葉即作是念：「希有難得，此大沙門知我心意，此必同我，亦得阿羅漢。」世尊知其所念，即時謂言：「迦葉，汝非阿羅漢，不知阿羅漢法。」迦葉聞已復作是念：「希有希有，此大沙門若心若意，若尋若伺皆悉能知。」作是念已頭面著地，前禮佛足白言：「世尊，我今歸佛，出家受具足戒，惟願善逝哀愍攝受。」佛言：「迦葉，汝今不應投佛出家，所以者何？摩伽陀國王及人民，皆悉宗敬，供養於汝，汝於親屬知識眾中，是最善人，宜應今時審自思忖。」迦葉白佛言：「莫作是說，莫作是說，我於世尊所生極喜心，發勝愛樂，豈復審思，我今決定歸佛出家，何以故？世尊，我出家已，於沙門婆羅門，外道眾中，摧伏一切譏毀過失者，執持勝幢，於王舍大城中，次第經行，表示我優樓頻螺耆年迦葉，能於世尊清淨法中，而得解脫。是故我今決定歸佛出家，惟願世尊哀愍攝受。」佛言：「迦葉，汝能決定歸佛出家者，斯為甚善。然汝今時，亦應與自眷屬，而共評議。」爾時迦葉如佛教勅，即與眷屬而相議言：「汝等當知，佛大沙門具大神通，有大威力，一切見者咸生歡喜，我於佛所，深發最上清淨信心，我今決定歸佛出家。」諸眷屬言：「我師聖者尚能如是，發輕利心，我等諸人豈不出家。是故今時，亦各樂欲歸佛出家。」 佛說初分說經卷上　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 佛說初分說經卷下 　　　　西天譯經三藏傳法大師，賜紫臣施護奉　詔譯 爾時，優樓頻螺耆年迦葉，與五百眷屬還詣佛所，到已偏袒右肩，右膝著地合掌頂禮，而白佛言：「世尊，我今歸佛出家奉持戒律，願佛攝受。」佛言：「善來，汝今於我法中，修持梵行。」時彼迦葉鬚髮自落，袈裟被身，執持應器成苾芻相。 爾時，尊者優樓頻螺迦葉，即以其髮奉上世尊，作如是言：「世尊，此我之髮用拭佛足，願佛慈悲受我所獻。」如是迦葉旣出家已，彼諸眷屬亦各出家。復次迦葉，即時取彼先事火具，所謂淨草，虎皮牛皮果樹皮，三杖淨水瓶，珂哩哥潔淨器等，而悉擲泥連河中。 爾時那提迦葉，在於彼河下流之側，與三百眷屬俱，見所棄擲事火之具，流至彼已乃作是念：「我兄優樓頻螺耆年迦葉，豈非為彼人，或非人所惱害耶？若不然者，何故棄擲所用之物？」作是念已，即與眷屬往詣其所，到已乃見兄，及五百眷屬，俱在佛邊而為苾芻，修持梵行。即作是言：「我兄優樓頻螺，此摩伽陀國王及人民，尊重恭敬供養於汝，汝於今時何所見聞？乃於大沙門邊，而能出家修持梵行？我觀是事甚為希有。」優樓頻螺迦葉言：「佛世尊者具大神通，有大威力，能作種種神變等事，我見是相乃發淨信，於佛法中出家修道，汝今宜應亦發淨信，歸佛出家。」是時那提迦葉聞其語已，發出家心，即與眷屬前詣佛所，偏袒右肩右膝著地，合掌頂禮而白佛言：「世尊，我等歸佛出家，奉持戒律願佛攝受。」佛言：「善來，汝今於我法中，修持梵行。」時彼那提迦葉，鬚髮自落袈裟被身，執持應器成苾芻相，彼諸眷屬亦各出家。復次那提迦葉，即時取彼先事火具，所謂淨草，虎皮牛皮果樹皮，三杖淨水瓶，珂哩歌潔淨器等，而悉棄擲泥連河中。 爾時伽耶迦葉，亦在彼河下流之側，與二百眷屬俱，見所棄擲事火之具，流至彼已乃作是念：「我兄優樓頻螺，那提迦葉，豈非為彼人，或非人所惱害耶？若不然者，何故棄擲所用之物？」作是念已，即與眷屬漸次前詣，詢問其故，乃見二兄并諸眷屬，俱在佛邊而為苾芻，修持梵行，即作是言：「我兄優樓頻螺，此摩伽陀國王及人民，尊重恭敬供養於汝，汝於今時何所見聞，乃於大沙門邊，而能出家修持梵行？我觀是事甚為希有。」優樓頻螺迦葉言：「佛世尊具大神通，有大威力，能作種種神變等事，我見是相乃發淨信，於佛法中出家修道，汝今宜應亦發淨信，歸佛出家。」 是時耶迦葉聞其語已，發出家心，即與眷屬前詣佛所，偏袒右肩右膝著地，合掌頂禮而白佛言：「世尊，我等歸佛出家，奉持戒律願佛攝受。」佛言：「善來，汝今於我法中修持梵行。」時彼伽耶迦葉，鬚髮自落袈裟被身，執持應器成苾芻相。彼諸眷屬亦各出家。復次伽耶迦葉，即時取彼先事火具，所謂淨草，虎皮牛皮果樹皮，三杖淨水瓶，珂哩歌潔淨器等，而悉棄擲泥連河中。 如是三迦葉并諸眷屬，俱出家已。時尊者優樓頻螺迦葉，於眷屬眾中，即謂一人言：「汝往頻婆娑羅王所，如我詞曰：『優樓頻螺迦葉，告白王言：「我今并弟眷屬，俱已隨佛出家修道，我先受王諸有信施，今日已還願王止息。」』」使人受命即往白王。 爾時世尊化三迦葉已，與如是等苾芻眾俱，往詣象頭山，到已安止即作是念：「迦葉眷屬，雖復耆舊先事火天，宗信火法，而不能知諸法無常，我今為說。」世尊作是念已，即時踊身於虛空中，現大火焰光明熾盛，如是現已還復本座，告諸苾芻言：「汝等當知，眼根無常色境無常，眼識無常眼觸無常，眼觸為緣所生，苦樂捨受皆悉無常。耳鼻舌身意根無常，聲香味觸法境無常，耳鼻舌身意識無常，耳鼻舌身意觸無常，耳鼻舌身意觸為緣，所生諸受皆悉無常。諸苾芻，貪火無常瞋火無常，癡火無常，生老死憂悲苦惱，皆無常。諸苾芻，是故汝等應如是知，諸法無常。 復次諸苾芻，汝等當知，眼根不受色境不受，眼識不受眼觸不受，眼觸為緣所生諸受，皆悉不受。耳鼻舌身意根不受，聲香味觸法境不受，耳鼻舌身意識不受，耳鼻舌身意觸不受，耳鼻舌身意觸為緣，所生諸受皆悉不受。諸苾芻，由如是故，一切法不受，以不受故即遠離塵垢，而得解脫。我生已盡，梵行已立，所作已辦，不受後有。」佛說是法時，會中有六十苾芻，不受諸法得心解脫，餘諸苾芻亦悉知法。爾時世尊說是法已，與苾芻眾往詣杖林山，到已安止。世尊乃為諸苾芻，現三種神通，所謂神境通，說法通，教誡通。以如是神通而示利喜，佛言：「諸苾芻，汝等應當如是作意，如是伺察如是了知，當如是行即獲利樂。」時諸苾芻，於是三種神通等事，而悉見聞示利喜已，會中有得心解脫者，說是伽陀曰： 　象頭山與杖林山，世尊說法現神變，攝伏外道歸正真，使彼邪心皆解脫。 爾時世尊謂苾芻眾言：「我今欲入王舍大城。」時頻婆娑羅王，初聞有如來應供，正等正覺，明行足，善逝，世間解，無上士，調御丈夫，天人師，佛世尊，十號具足出興於世，於諸天人梵魔，沙門婆羅門大眾中，以自智力而成正覺，宣說諸法，初善中善後善，文義深遠純一無雜，圓滿清白梵行之相。彼佛會中，有優樓頻螺迦葉，那提迦葉，伽耶迦葉，并諸眷屬歸佛出家，修持梵行。是佛世尊，今日欲入王舍大城。其王即勅，修治王城內外，街巷道陌悉令清淨，燒眾名香散諸妙華，張設珠瓔樹立幢蓋，如是普遍處處嚴麗，乃至城中一切人民，發歡喜聲互相得聞。時頻婆娑羅王，被新妙衣著眾寶履，嚴整四兵，與無數眷屬，前後導從出城向遠，漸近世尊王乃下車，徒步而進。 爾時世尊與諸苾芻，前後圍遶，諸王舍城王及眷屬，見佛遠至肅恭前迎，從佛入城。佛入城時，城中人民異口同音，說伽陀曰： 　世尊入此王舍城，出現師子光明相，解脫耆年清淨眾，彼彼恭敬而圍遶。 爾時，頻婆娑羅王前導世尊，往迦蘭陀竹林園中，到已世尊周遍觀察，王乃為佛敷設其座。佛處座已，諸苾芻眾各居佛後。是時王及眷屬眾中，有禮佛足者，有但合掌頂禮者，有發歡喜心者，有隨發歡喜心，即生愛樂者。如是各各伸敬已，退坐一面。王乃復從座起，偏袒右肩，右手執持上妙金瓶，出妙香水灌世尊手，灌已白言：「我此園林奉上世尊，并四方僧安止受用，此是最初園林布施，惟願世尊為我納受。」佛即為受，王禮佛足已，向尊者優樓頻螺迦葉前，歡喜合掌作如是言：「迦葉，此摩伽陀國中一切人民，宗敬於汝，我亦常所尊重供養，汝今何所見聞，歸佛出家修持梵行？」迦葉答言：「大王當知，今佛世尊具大神通，有大威力，能作種種神變等事。以是緣故，我發淨信歸佛出家。」時眾會中有生疑念，此優樓頻螺迦葉，今在大沙門邊，修持梵行，何所求耶？此能歸心佛能攝受，互見何相致如是耶？」又復眾中有作是言：「此優樓頻螺迦葉，今在大沙門邊，修持梵行，不復能得頻婆娑羅王，恭敬供養。」 爾時世尊知眾疑已，即告尊者優樓頻螺迦葉言：「迦葉，汝今知時宜現神通。」是時迦葉受佛勅已，以神通力，身上出火身下出水，身下出火身上出水，右邊出火左邊出水，左邊出火右邊出水。於其四方現行坐臥相。現是神通已，從空而下還住佛前，偏袒右肩右膝著地，合掌恭敬頂禮世尊，作是白言：「佛是我師，我是聲聞弟子。若我所知若我不知，佛悉能知。如佛所了知，是為最上。」佛言：「迦葉，汝先所作事火之法，汝見何義？為於其中得寂靜耶？能作染耶？如汝所作皆不解脫，今問此義汝隨意答。」迦葉白佛言：「我無智故先所不知，世尊大龍善為救度，令我今時見無上句。世尊，我先所作，以飲食供設然火祀天，實不解脫。而飲食者，設使美味種種具足，終不能離三欲之數，今蒙佛開導，我如是見。」佛言：「迦葉，又如汝所作事火等法，於天人世間不可愛樂。」迦葉白佛言：「我今於佛正法，見最上句住寂靜意，畢竟不復墮於欲有，別異教中更不修習，是故棄捨事火等法。」爾時尊者那提迦葉，白尊者優樓頻迦葉言：「佛世尊者證涅槃法，離過無染最上清淨，出世說法廣大利益，而汝迦葉亦能善說。」爾時尊者伽耶迦葉，為頻婆娑羅王，說伽陀曰： 　善來大王聽我說，我本居止伽耶山，正等正覺出世間，說涅槃句我得利。 　佛最勝者大象龍，無上調伏最上尊，無畏善御諸眾生，三摩呬多心寂靜。 　我昔長夜心染污，起諸邪見不解脫，佛今破我邪見心，一切纏結皆消散。 是時眾會疑念皆息，乃知尊者優樓頻螺迦葉，并諸眷屬歸佛出家，修持梵行甚為希有。爾時世尊知彼眾會，已息疑心，乃為頻婆娑羅王等，宣說法要。如佛世尊所說法式，謂施論戒論生天之論，欲為染污生諸過失，愛若不生心即離障。時王并諸眷屬，聞是法已咸發淨信，歸依佛法僧，受持學句。即於世尊起安樂心，柔軟心，最上心離障心，無著心善順心。是時世尊知王及眾，心開意解。如先佛世尊所說法式，以無數方便復為宣說，苦集滅道四諦法門。時王并眾不起于座，悉能了知，苦集滅道四聖諦理，見法知法得白淨法，平等法堅固法，安住法無恚法，無壞法無墮法，猶如白衣易受染色，王等獲利亦復如是。時王并諸眷屬，蒙佛宣說法要，示利喜已從座而起，頂禮佛足。是時有守空神，守種子神，守國界神，守事業神，守草神，守木神，守畜類神，守樹林神，守道路神，如是諸神咸作人言，互相謂曰：「世尊具大神通，有大威力，能作種種神變等事。」即說伽陀曰： 　今日頻婆娑羅王，并諸眷屬歸依佛，聞法獲利竹林中，我等諸神亦歸佛。 爾時，頻婆娑羅王并諸眷屬，右遶世尊出離眾會。復次王舍城有一外道，名刪闍夜，與自眷屬居止其中。而刪闍夜後亡歿已，彼二弟子，一名舍利子，一名大目乾連，是二弟子棄捨彼眾已，互相謂言：「我等二人，若先有所證，必相告語。」後於一時，有尊者烏波西那，食時著衣持鉢，入王舍城次第乞食。時舍利子，見彼尊者自遠而來，諸根調寂威儀整肅，即作是念：「今者威儀進止，希有最上。」念已前詣問言：「尊者，汝師何人？復說何法？」烏波西那答言：「我師是大沙門，於大眾中決定宣說，無屈伏力廣大法門。」舍利子言：「汝今可能於彼法門，若少若多為我宣說？」烏波西那言：「我師所說緣生之法，緣生法者，謂一切法從因緣生，從因緣滅。」復以是義說伽陀曰： 　若法因緣生，法亦因緣滅，是生滅因緣，佛大沙門說。 時舍利弗聞是法已，遠塵離垢得法眼淨，即說伽陀曰： 　如是緣生妙章句，尊者為我善開示，我於那庾多劫中，不見不聞今得遇。 說是伽陀已，又言：「尊者世尊今在何處？」烏波西那答言：「世尊今在迦蘭陀竹林　　　　　　　　　　　　　　精舍。」又言：「我今得詣世尊處不？」彼答言：「汝當隨意。」時舍利子憶念，大目乾連先所言約，今應往告，念已即往。時大目乾連，見舍利子進止威儀，勝彼先時，知必證法，乃謂舍利子言：「汝有所證耶？」舍利子言：「世尊所說緣生之法，烏波西那為我略說，我已證悟，如彼所說伽陀曰： 若法因緣生，法亦因緣滅，是生滅因緣，佛大沙門說。」 大目乾連聞是法已，遠塵離垢得法眼淨。佛說此經已，迦葉等諸大聲聞，及一切世間，天人阿修羅，乾闥婆等，聞佛所說歡喜信受。 佛說初分說經卷下