大藏經14，佛說諫王經，如來示教勝軍王經，佛說勝軍王所問經

No.514[nos.515,516] 佛說諫王經 　　　　宋安陽候沮渠京聲譯 如是我聞，一時，佛在舍衛國，祇樹給孤獨園。是時國王名不離先尼，出行國界道過佛所，身蒙塵土解劍退蓋，為佛作禮。世尊曰：「就坐。」王即坐，佛問王：「王所從來身蒙塵土。」王即退坐稽首對：「諾，屬行國界有災異者。」佛告王曰：「王治當以正法，無失節度，常以慈心養育人民。所以得覇治為國王者，皆由宿命行善所致，統理民事不可偏枉。諸公卿群寮下逮凡民，皆有怨辭。王治行不平海內皆忿，身死魂神常入太山地獄，後雖悔之無所復及。王治國平正常以節度，臣民歎德四海歸心，天龍鬼神皆聞王善，死得上天後亦無悔。王無好婬以自荒壞，無以忿意有所殘賊，當受忠臣剛直之諫。夫與人言常以寬詳，無灼熱之，當以四意待於國民，何謂為四？隨時廩與，和意與語，所有珍寶與民共之，占視老病及眾鰥寡。王如是者，國中和平即得其福，壽終上天所願自然。王慈可以常得自在，人皆敬畏以之為樂，名象好馬寶車賢臣，群寮百官導行前後，內藏珍寶倉庫百物，皆當腐壞無長存者，年少會老強健必病，含血之類皆當歸死，珍寶妻子家室內外，不可常得。如人夢見殿舍好園，樹木花果池水流泉，遊戲其中快樂無極，寤則霍然莫知所在。覩世所有皆如人夢，王寧見樹有華果，華果不能常著樹，青青之葉會有萎落，天冠巾幘黻黻名服，不能常好。流水不能常滿，放火曠野火盛焰赫，不久則滅，暴風疾雨雷電霹歷，斯臾之間霍然不見，日欲出時星無精光，日之盛明照於天下，不久則冥。世間無常亦復如是，喻如四面有大石山，上下皆有六山俱到，同時共合。其中人物含血之類，無有豪賤皆當糜碎。人有四事不可得止，老至體枯，病來心惱，身死神去，所有珍寶皆當棄捐，不可得保，此四一至不可得離，無避逃處，非口所能守請陳謝，不可財許求哀得解。是時所有名象良馬，珍寶壯士群臣百官，護導前後，孰能為王排却之者。王寧見師子獸中最猛，遙見群鹿意欲所取，便前搏撮裂食其肉，如斯之痛安可言乎？命如師子取群鹿時，人命欲終身體不寧，血脈為消面色為變，命日欲促五藏不治，不思飲食。雖有神呪良醫善藥，不能使愈，口為妄語其所索者，家室恣之，身體皆痛如被掠治，手足抂攘骨節欲解，口乾息極贏瘦困劣，不能起居坐臥須人，若得良藥糜粥甘食，人當含之，必復苦極筋脈欲絕，但有出氣無復報入，脣燥乾焦，正氣竭盡邪氣在處，舌稍却縮面目無色，耳鼻閉塞不聞聲香，手足拘攣筋急口噤，欲言不能。手或把空莫索邊傍，白汗目淚流出相續，心意著痛識轉消滅，無所復知。熅去身冷魂神去矣！所有珍寶父母兄弟妻子，內外知識奴婢，皆當棄捐，隨行獨去不知所到。世間雖樂不得久留，王當是時當何恃怙？唯有孝順慈養二親，供事高行清潔沙門，見凡老人當尊敬之，所有財寶與民同歡，當以慈心施惠於民，無以讒言殘害民命，為王之法當宣聖道，教民為善唯求一心，心存三尊。王者如斯諸聖諮嗟，天龍鬼神擁護其國，生有榮譽死得上天，身死神去當何所恃？惟恃善耳。火盛煒煒恃水滅之，飢渴之人惟恃水穀，老恃机杖盲恃有目，冥恃燈火，疾病困篤恃良醫藥，船行巨海風浪盛猛，恃彼榜櫓。道有盜賊恃藏匿處，身死神去惟恃修善，猶逢彼難各恃其事，以自拔濟宗室獲安。王無以為樂飲食極味，遊居自在不可常得，飽滿皆當消散，不可常得，好香塗身苾芬括鼻，珠璣瓔珞奕奕曜目，水陸好華以為校飾，金縷織成以為名服，白毳衣文繡衣，雜綵衣無極衣，細疊衣細緻衣，錦綾衣，此皆無常不可久保。宮觀高臺華闕殿舍，黃金白銀七寶床翕，氍毹翕登綩綖細軟，以藉身體，七寶織成文繡綾綺，以為幃帳，柱梁殿戶彫文刻鏤，燒眾雜香遊戲其中，斯皆無常不可久保。琴瑟箏笛眾音集聚，歌舞倡伎眾音盈耳，快樂不可言，斯亦無常如幻如夢，不得久保，象馬寶車光目之觀，王一出時椎鐘鳴鼓，驛導前後。王乘羽蓋之車，侍者持幢，翠毛金縷羽彫文其柄，以拂塵土，治填道路丹畫欄楯。眾民所觀無不敬畏，好華名香皆以迎王，稱壽萬歲斯亦難保，王寧見人欲死時不？諸家內外聚會其邊，椎胸呼天皆云奈何！喐吚哽咽淚下交流，嗚呼痛哉神靈獨逝，捨吾如之乎？聞之者莫不傷心，覩之者莫不助哀，載之出城捐於曠野，飛鳥走獸摑裂食之，身中有蟲還食其肉，日炙風飄骨皆為乾，往昔諸王尊榮豪貴，隱隱闐闐亦如大王，今日霍然不復見之，無常之明驗也，古常如此況於今日，王熟思之無念婬妷，無受倿言證人入罪，諸含血之蟲皆貪生活，不當殺之。」佛說經竟，王意即解願為弟子，即受五戒，頭面著地為佛作禮。 佛說諫王經 No.515[nos.514, 516] 如來示教勝軍王經 　　　　大唐三藏法師玄奘奉　詔譯 如是我聞，一時，薄伽梵在室羅筏，住誓多林給孤獨園，與其無量大苾芻眾，天人等俱。爾時憍薩羅主，勝軍大王，尊位威德皆悉成就，為欲瞻仰請問佛故，嚴駕出城往如來所，乘至下處步進入園，遙見世尊坐一樹下，端嚴殊妙，諸根閑寂其心　　　　　　　　　　　　　　　宴然，已能善得最上調順，寂止究竟。已能善到第一調順，寂止彼岸。善能密護降伏諸根，為丈夫龍丈夫牛王，丈夫良馬，清淨無撓如澄泉池，威德熾盛光明照曜，如大金山。有三十二大丈夫相，圓滿莊嚴。八十隨好間飾支體。時勝軍王遙見佛已，心喜踊躍不能自勝，便即脫去剎帝利種灌頂，大王隨身所有五標尊飾，一者，頂上寶冠，二者，所執神劍，三者，眾寶傘蓋，四者，末尼扇拂，五者，織成寶履，旣去是已詣如來所，到已頂禮世尊雙足，右繞三匝退坐一面。 爾時勝軍大王，坐一面已而白佛言：「大悲世尊，惟願如來哀愍教授，惟願善逝哀愍教誡，令我長夜證於大義，利益安樂。」爾時世尊告大王曰：「善哉善哉！大王，汝今乃能請問如來，如是大義。大王汝今為大國主，應以正法勿以邪法，應隨法行勿隨非法，所以者何？大王當知，若有國王或諸王等，棄捨正法，以諸邪法而作國王。彼於現在，為諸聖賢之訶毀，後致憂悔，身壞命終墮諸惡趣，生地獄中受諸劇苦。又若國王或諸王等，棄捨邪法，以其正法而作國王。彼於現在為眾聖賢，之所稱讚後無憂悔。身壞命織超昇善趣，生諸天中受諸妙樂。 大王，譬如父母憐愍於子，心常欲令離苦得樂。王亦應爾，於諸國邑所有眾生，僮僕作使輔臣僚佐，應以諸佛所說四攝，而授受之，何等為四？一者布施，二者愛語，三者利行，四者同事，如是善攝國邑眾生，僮僕作使輔臣僚佐，攝於二義同事同歸，何等二義？一者現在二者未來。 大王當知，譬如男子或諸女人，於其夢中夢心所見，可愛園林可愛山谷，可愛國邑并諸異類，彼夢覺已所見皆無。如是大王，國祚身命虛偽無常，一切皆如夢之所見。大王當知，王富貴樂王自在樂，王愛欲樂，及餘所受諸欲樂具，所謂象馬車步諸軍宮殿，后妃太子諸王，輔臣僚佐防衛士眾，父母兄弟姊妹妻妾，男女大小僮僕作使，國邑眾生，金銀珍寶末尼真珠，衣服財穀庫藏等物。如是所有諸欲樂具，於命終時皆當棄捨，獨往後世無一相隨。 大王當知，如上所說一切樂具，非常非恒不可保信，皆變易法迅速不停，流轉移動終歸壞滅，念念遷謝後為灰燼，究竟同趣滅盡之門。是失壞法有諸怖畏，有諸災橫多諸愁惱，皆是墜墮零落，斷壞離散之法。 大王當知，譬如樹林先見開華，尋復結果後還無果，先見其葉榮茂青翠，尋復萎黃後皆凋落。如是大王，國祚身命王富貴樂，王自在樂王愛欲樂，及餘所憂諸欲樂具，所謂象馬車步軍等，廣說乃至皆是墜墮零落，斷壞離散之法，亦復如是。 大王當知，如大火聚，先見熾然復見熾然，轉遍熾然後皆洞然，雖久熾盛終歸滅盡。如是大王，國祚身命王富貴樂，王自在樂王愛欲樂，及餘所受諸欲樂具，所謂象馬車步軍等，廣說乃至皆是墜墮零落，斷壞離散之法，亦復如是。 大王當知，如日月輪有大神用，具大勢力，放大光明以自莊嚴，遍照世間終歸隱沒，如是大王，國祚身命王富貴樂，王自在樂王愛欲樂，及餘所受諸欲樂具，所謂象馬步軍等，廣說乃至，皆是墜墮零落，斷壞離散之法，亦復如是。 大王當知，譬如大雲遍覆虛空，暴風疾雷製電注雨，震動天地須臾散滅。如是大王，國祚身命王富貴樂，王自在樂王愛欲樂，及餘所受諸欲樂具，所謂象馬車步軍等，廣說乃至皆是墜墮零落，斷壞離散之法，亦復如是。是故大王應善勤修，隨無常觀隨盡滅觀，於自命終常當驚懼，為大國王，應以正法勿以非法，應隨法行勿隨非法。 大王當知，如四大山從四方來，牢固堅密無有缺漏，無諸間隙，周匝充遍總一合成，上盡虛空下窮地際，其中所有一切草木，枝條花葉，及諸有情蠢動之類，皆被磨滅，難以決勇而可逃避，難以勢力而能抗拒，難以呪術財貨藥物，而可禁止。如是大王，世有四種大怖畏事，各來磨滅一切眾生，難以決勇而可逃避，難以勢力而能抗拒，難以呪術財貨藥物，而能禁止。云何四種大怖畏事？大王當知，一者老來逼害，磨滅眾生少壯，二者病來逼害，磨滅眾生調適，三者死來逼害，磨滅眾生壽命，四者衰來逼害，磨滅眾生興盛。 大王當知，譬如師子為眾獸王，入鹿群中博取一鹿，若噉未噉自在無難，其鹿爾時先所騰勇，入師子口無復能為。如是大王，一切眾生既入，無常師子之口，所有勢力無復能為。大王當知，譬如有人勇健多力，毒箭所中，一切威猛皆悉摧滅。如是大王，一切眾生剛強佷戾，死箭所中無復勢力，無復救護，無所歸依無所投竄。臨欲捨命解支節時，血肉枯竭心胸熱惱，焦渴所逼張口大息，手足紛亂無所堪能，無有勢力涎涕交流，大小便利穢污身體，六根閉塞，喉顙哽噎喘息逾急，良醫拱手棄諸妙藥，其所飲噉美味珍饌，無不悉捨，偃臥床枕臨往異趣，淪沒無際。生老病死無常瀑流，至臨終位餘命無幾，業有力故後有現前，甚大怖畏。琰魔王使廣大黑闇，夜分所吞。出息入息最後將滅，唯獨一身無有第二，及餘伴侶，奄背此生歸於後世。是大移轉業風所飄，往無標記冥寞方所，當於爾時無異救護，無異歸依無異投竄，唯除正法。大王彼於爾時，唯有正法能為救護，能為宮室能作歸依，是所奔趣是所投竄，能拔眾生出生死苦。大王，譬如有人寒苦所逼，唯有煖火日光衣等，所能止息而可獲安，熱苦所逼唯林泉等。若涉遠道唯清涼陰，若渴所逼唯清涼水，若飢所逼唯多美膳，若病所逼惟良醫藥，及供侍者。若怖所逼惟強伴侶。如是大王，一切眾生死箭所中，無復勢力無復救護，無所歸依無所投竄，臨欲捨命解支節時，血氣枯竭胸熱惱惱，焦渴所逼張口太息，手足紛亂無所堪能。廣說乃至彼於爾時，唯有正法能為救護，能為宮室能作歸依，是所奔趣是所投竄，能拔眾生出生死苦，所以者何？大王當知如是身者，雖加守護雖久洗飾，雖以眾多上妙飲食，恣意飽滿，及至臨終要當不免，飢渴所逼而便捨命。 大王當知如是身者，雖常澡浴塗香末香，熏香花鬘隨意嚴飾，由此自體穢漏成故，臨捨命時，終必歸於不淨臭穢。 大王當知如是身者，雖以種種上妙衣服，覆蔽纏裹。由此自身諸不淨物，所合成故，於命終時，要當不淨種種流出。 大王當知如是身者，雖處宮室后妃婇女，內官眷屬圍遶，作眾伎樂種種倡伎，以自娛樂歡喜快樂。臨命終時自見惡相，要當驚怖憂悲苦惱。 大王當知如是身者，雖處宮室綵飾圖畫，殿閣樓臺，戶牖軒窗重關密掩，種種香花以自嚴飾，種種燈燭增光照明，施設珍奇屏障帷幄，燒眾名香散諸妙花，香花寶瓶處處陳列，安置種種金銀琉璃，眾寶床座，敷設上妙氍氀錦繡，文蓐花氈。床座兩頭俱置丹枕，覆以上妙綺帊錦衣，寤寐安寢歡娛耽著。於命終後無所覺知，或送屍骸置於葬所，烏鵲鵰鷲狐狼野干，餓狗鵄梟諸惡禽獸，爭共食噉，骨肉膿血鬚髮糞穢，流溢地上臭處可惡。大王當知，如是身者，先常乘取香象，駿馬輦輿，擊鼓吹貝作大音樂，眾寶傘蓋隨侍於後，執持扇拂掩映搖動，無量勇健象軍馬軍，車軍步軍導行前後，防衛左右，臣僚竭誠敬事，城邑士庶合掌驚歎。雖受如是勝妙報，自在榮華。不久要當瞑目辟手，無復動搖，橫屍偃仰喪車輿上，眾人荷挽出大城門，父母妻子兄弟姊妹，作使僮僕群僚輔佐，親屬內人隨從左右，心纏憂惱頭髮被散，擧手拍頭摧胸悲噎，哀感崩慟皆言苦哉！城邑國人覩之號慕，隨送葬所。或有露屍施諸禽獸，鳥鵲餓狗，鵰鷲鵄梟狐狼野干，及諸惡獸。楂掣食噉骨肉狼籍，風飃日曝雨漬霜封，支節解散零落異所。或有積薪以火焚葬，筋骨焦爛血肉消化，臭煙熢孛四面充塞，火滅骨消灰飛塵散。或有掘地埋殯墳陵，經歷多時肉消骨腐。 大王當知，此身如是變壞無常，一切眾生及以諸行，皆悉如是，非常不恒不可保信，皆變易法迅速不停，流轉移動終歸壞滅，念念遷謝後為灰燼，究竟同趣滅盡之門，是失壞法有諸怖畏，有諸災橫多諸愁惱，皆是墜墮零落斷壞，離散之法。 是故大王應善勤修，隨無常觀隨盡滅觀，勿為貪欲之所染污，勿為瞋恚之所鼓動，勿為愚癡之所覆蔽，勿復耽染王富貴樂，勿復耽染，及餘所受諸欲樂具，應當滅除財命憍逸，應當驚懼無常死魔，不與人期奄忽而至。為大國王，應以正法勿以非法，應隨法行勿隨非法，應愍眾生皆如一子，應當至誠護持佛法，紹隆三寶勿復餘顧，所以者何？生死海中流轉無始，唯佛正法是大津梁，千萬億劫實難值故。 大王當知，我終不說，獲得世間諸欲樂具，積聚受用名富貴者。我說獲得諸佛正法，聖聽財寶積聚受用，乃名圓滿真富貴者。是故大王，應當厭離世間，所有諸欲樂具，應當願求諸佛正法，聖慧財寶。」時薄伽梵說是經已，憍薩羅主勝軍大王，及諸世間天人等眾，聞佛所說皆大歡喜，信受奉行。 如來示教勝軍王經 No.516[nos.514. 515] 佛說勝軍王所問經 　　　　西天譯經三藏朝散大夫，試鴻臚卿傳法大師，臣施護奉　詔譯 如是我聞，一時，佛在舍衛國，祇樹給孤獨園，與大苾芻眾，千二百五十人俱。是時有憍薩羅國勝軍大王，其王尊貴有大威德，富饒自在，所居國土境界廣遠，為一切人所共尊敬，其王福德，久於佛法生大信重。是時大王即乘寶車，與諸臣從，及無數百千婆羅門長者等，而共圍繞，以諸音樂而導其前，出舍衛國，詣祇樹給孤獨因，佛世尊所，恭敬供養聽受正法。爾時為人民主，常以正法而行治化，於諸非法捨而不行，何以故？大王當知，若王及臣棄背正法，行非法者，於現世中人所輕謗，乃至身壞命終，不生勝處。若王及臣捨離非法，行正法者，於現世中人所稱讚，乃至身壞命昸，生天界中受勝果報，富樂自在天人受敬。大王，譬如世人生育一子，父母憐愛猶如珍寶，多設方便常令快樂，其子長大亦生孝敬。王心慈愛亦復如是，一切人民皆如一子，王所愛念猶如父母，常以四法而為攝化，所謂布施愛語利行同事，常行如是四種法故，一切人民皆悉歸伏，王以慈心觀諸人民，旣如子想。彼一切人，亦復於王如其父母。又如有人於其夢中，見種種事，所謂江河泉池，園林花果，街巷道陌處處莊嚴，清淨適悅人所愛樂，如是等事旣夢覺已，都無所有。諸世間法亦復如是，皆悉如夢竟無其實，如汝大王為人中主，受三種樂，所謂富樂欲樂自在樂，統大國城多諸所有，象馬車乘，金銀珍寶庫藏諸物，乃至后妃眷屬諸臣僕等，其數甚多，富貴熾盛而無等比，如是富貴雖多所有，不以為勝。何以故？為顛倒法勞役其心，增諸煩惱。大王當知，此等皆是無常滅法，是不堅牢而不究竟，如水聚沬而無其實。是故大王，於如是事如實了知，於世間法常所覺了，離諸煩惱修出世行，又世間法如一大樹，沃潤其根即生枝葉，枝葉繁茂即能開華，開華非久乃結果實，果實成熟色香美妙，人皆愛樂。其樹忽為大火所焚，四面俱熾紅焰光明，映蔽日月，四方上下都一大光，其可愛樹悉無所有，唯火光現，而彼火光非久，即為大雨所滅，雲雷掣電交映而出。是時火聚悉無所有，唯彼大雨連霔不息，其雨非久亦復停止。大王當知，如前所說諸世間法，亦復如是，剎那壞滅竟無其實。如王所統，雖復廣大積諸所有，一剎那壞其義亦然。是故大王於無常法，莫生常住想。於有盡法莫作無盡想，念念思惟無常來侵，捨世間法離諸所著，修出世行增益善根。大王，又如四方有四大山，從空而來，彼山高廣一一堅牢，墮於閻浮。而此地中，所有一切草木叢林，皆悉摧滅而無有餘，彼有力者不能為救。大王，此世間有四大怖，而來逼迫亦復如是，一切眾生無所逃避，有大力者不能為救。四怖者何？一者邪行怖，二者老怖，三者病怖，四者死怖。大王，邪行若生壞滅正行，老來壞少年相，病怖若來壞安樂法，死怖若來壞滅壽命。大王，又如師子為獸中王，若入獸群取一獸食，彼所取獸何能逃避？入師子腹滅無有餘。大王，無常大力於諸眾生，亦復如是。大王，諸世間人將趣命終，先染病苦如中毒箭，氣力劣弱。筋骨肢節皆悉疼痛，皮肉乾枯手足戰動，穢惡流溢。眼耳鼻舌身意等諸根，不能發識，諸境不現，唯見自造不善業境，現在其前生大怖畏，無所依怙誰為救者？父母眷屬徒共圍繞，名醫良藥不能為療，上味飲食不能食噉，於念念中起無常怖，彼出入息漸漸微細，如是病怖方始起心，念作善業。微出其聲告父母言：「我今大怖惡境現前，壽命將斷，父母為我作諸利益，施佛及僧願垂救護。」如是言已，於剎那間其命即斷，此處旣謝他處復生，隨自作業受諸果報。大王當知，世間眾生若善不善，若勝若劣，從自因生果無所失。作善業者是所歸趣，是所依怙，臨命終時不生怖畏，此處緣謝生於他處，受勝果報。是故大王，汝今應當捨世間法，離諸染著，修出世行趣善法門，於念念中作無常想，若如是者，於善法中乃名精進。 復次大王，如世間人入大火聚，須以方便即能息滅，處熱惱中須假清淨，而方醒寤，受飢渴時假以飲食，方能救濟。染病苦時假以良藥，即能除愈。於危難中得有力者，諸善知識乃脫諸難，受貧困時得大財寶，方能拯濟。入戰陣時，須被勇猛堅固鎧甲，方得戰勝。於一切處無依無怙，孤獨苦惱，得其親友方為依止。大王，出世善法亦復如是，於諸世間同彼上說，飲食銀藥親友等類，能為依止能為救護。大王，若人不修出世善法，都無所託，臨命終時自生怖畏，誰為救者？捨此報已自受其苦，誰為拯拔？以是事故我如實說。大王速於世間法，捨諸常見作無常想，捨堅執見作破壞想，如水聚沫而無其實，當念修行出世善法，自所作已轉勸他人，如是乃得於善法中，名為精進。大王，當觀自身無有少樂可得，雖復具有種種上味，精妙飲食而為資養，未曾一時有飢渴失。如是暫能資持命根，彼壽報盡即時散壞，歸無常法。大王，復觀自身雖有種種，上妙寶衣眾莊嚴具，乃至種種庫藏諸物，無所乏少，象馬車步四兵具足，其數甚多無與等者，彼壽報盡悉歸無常。 復次大王，如世間人有大財富，於日日中潔淨澡浴，香油塗身，復以諸妙上服莊嚴，眾妙華鬘及彼真珠纓絡，耳璫環釧如是等物，而莊嚴已處於寶座，富貴自在威德特尊，與諸眷屬而共圍繞，奏百千種殊妙音樂，妙寶樓閣處處皆爇，旃檀沈水等諸妙香，生滅相續輪轉，無有窮盡，皆是無明為因生故，由此即有貪等諸法。若滅無明貪等不生，貪等旣滅正行得起，離諸過失，此即名為出世間法。 復次大王，世間一切所緣境界，若得若失，若決定不決定，若可愛不可愛，貪心生起無所厭足，是為大失。若於聖道出世間法，愛樂希求無厭足者，乃為正行是大利益。」爾時世尊說伽陀曰： 　大王今當知，彼死法極惡，能斷人壽命，及破壞諸蘊。 　斯為大怖畏，世皆非愛樂，彼死法若來，普遍於一切。 　虛空并大海，深穴與高山，大地及諸方，無處可逃避。 　唯諸有智者，安住真實法，即堅固無動，一切不能壞。 　壽報未盡時，當發大精進，廣修眾善因，勤行諸梵行。 　由善根力故，得至涅槃界，至涅槃界已，能遠離死怖。 爾時，憍薩羅國勝軍大王，聞佛世尊以方便，善巧譬喻說妙法已，歡喜踊躍恭敬讚歎，頂禮佛足迴復王宮。佛說此經已，諸大苾芻眾，聞佛所說皆大歡喜，信受奉行。 佛說勝軍王所問經 註：大王旣出城已，漸向祇園，其王即時遠見世尊，於一樹下安詳而坐，諸苾芻眾而共圍繞。時王見已生大歡喜，深信尊重下車去蓋，合掌曲躬遙伸讚歎：「佛身廣大猶若金山，佛身端嚴殊妙無比，有大光明如百千日，吉祥熾盛猶大火聚，諸根調寂住奢摩他，眾德莊嚴具波羅蜜，三十二相八十種好，圓滿具足，為人中龍人中師子，人中大仙人中勝者，於世間中如寶山現。」是時大王旣讚歎已，徒步而進到佛所已，頭面著地禮世尊足，持以寶冠寶蓋寶劍，寶珠寶莊革屣。如是等物奉上世尊，作如是言：「惟願世尊受我所施。」是時世尊即為納受，其王即復禮世尊足，退住一面合掌恭敬，而白佛言：「世尊，願佛慈悲為說法要，使我長夜得大利益。」爾時世尊而讚王言：「善哉善哉！大王，汝於如來深信尊重，於佛正法愛樂趣求，純善　　　　　　　　相應是大賢者，如汝所言樂聞法要，汝當諦聽如善作意，記念修習為汝宣說。」佛言：「大王，汝統大國，常有百千內外親族，恭敬讚歎。雖復如是富貴自在，壽報盡時即生苦惱，一切眷屬徒共圍繞，悲惱啼泣。當於爾時，一切所有不能守護，旣命盡已內外親屬，所共圍繞至屍陀林，所有遺體各各離散，皮肉筋骨分其異處，有諸蟲鳥而來唼食，彼食盡已，此虛妄身悉無所有。大王，以是緣故諦觀世間，如水聚沫有何堅實觀？以是無常不究竟法，起常想者是為顛倒，諸有漏法念念壞滅，我觀是事深可悲愍。是故大王，當須速捨諸世間法，常念修行出世間法，何以故？大王當知，彼生滅法，皆由無明為因緣故。所謂無明緣行，行緣識，識緣名色，色色緣六處，六處緣觸，觸緣受，受緣愛，愛緣取，取緣有，有緣生，生緣老死憂悲苦惱，如是即一大苦蘊集。若無明滅即行滅，行滅即識滅，識滅即名色滅，名色滅即六處滅，六處滅即觸滅，觸滅即受滅，受滅即愛滅，愛滅即取滅，取滅即有滅，有滅即生滅，生滅即老死憂悲苦惱滅，如是即一大苦蘊滅，是故