大藏經17，正法念處經卷第六十三

正法念處經卷第六十三 　　　　元魏婆羅門瞿曇般若流支譯 觀天品第六之四十二（夜摩天之二十八） 「爾時鵝王告諸天眾：『常當聽法勿行放逸，當近善友，能利他者詣之聽法，聞正法已以敬重故，是人善心乃至涅槃，漏盡大樂。有二種人生於梵福，一者善觀察持，二者求漏盡。復有二種，一者常說法，二者常聽法。如是法師猶如父母，為人說法能出生死，得究竟善法。如是法師令他聞法，旣聞法已心得清淨，直心敬重。聽法之人得三十二功德，何等三十二？法師說法，於聽法人猶如父母，於生死中猶如橋梁，所謂聞所未聞，聞已覺知知已思惟。旣思惟已則修行入。旣修行已則能安住，安立他人共彼心量。若得衰惱其心不動，未種善根能種善根，思量增上，令根熟者而得解脫，令邪見者入於正見。若不善念生，能令斷滅，增長善心，斷不善因緣。不放逸行親近善人，離慳諂曲，供養父母信業果報，集長壽業世人稱讚，諸天所護所念成就，得如法樂離於懈怠，發勤精進知恩報恩，常修念死。於命終時心不悔恨，終得涅槃。如是聽法三十二功德，說法之人猶如父母，說法示人畢竟利益，不濁心說，以清淨心利益眾生，通達智慧。聞是法已如佛利益，於生死中而得解脫，是聞法者，於無始來流轉生死，癡力所盲得聞正法，於覺分地種種善根，可愛四聖諦，本未曾聞。經義光明見之歡喜，如生盲人見色歡喜，見覺分地心生歡喜，亦復如是，是名聞法第一功德。 復次第二聞法功德，以聞法故內心思惟，法有何義？若自不解從他諮問。如是法者有何等義？是聞法者從他聞法，復自思惟，以思惟故修習增長。說法義故前後相應，至心受持數數觀義，以觀察故心則歡喜，如是如是隨所思惟，憶念觀察通達深義，是為聞法第二功德。 復次第三聞法功德，隨所聞法聞已思惟，如此之義為何意說？如此之義何因緣說？如是之義，為調伏眾生，是故宣說。復與同心同行之人，而共思量，思惟前後得大利益，終得涅槃，是名第三聞法功德。 復次第四聞法功德，思量前後說法之義，了知而受。了知受者，名曰如所說義，身口意攝受修行。作三善業修習增長，攝取說法。以清心旣受持已，句句思量尋其因緣，隨其所思，隨心則得未曾有義。以得義故，則能滅諸煩惱結使，悉能攝受無量功德，戒施智慧深心勝故，戒施智故，是名聞法功德，當樂習行修習增廣。 復次第五聞法功德，善聞善攝，三種之業自修堅固，聞法安住。若沙門婆羅門，若在家人說某善男子，安住正法如說修行，如是修行能知自住。又攝受法，隨其所住能滅百千，億那由他劫，百千萬億億生死，能滅無量百千萬億，地獄餓鬼畜生之苦，是名聞法大功德聚，修習親近得多利益，說法之人示人涅槃，如佛世尊令住法中，是為聞法第五功德，聽正法故。 復次第六聞法功德，何等功德？所謂自住法中，建立他人令成法器，令厭生死示安隱處，說苦集滅，自他二身俱生福德，利益他故得大功德，隨所聞法轉轉增長，隨滅煩惱亦復如是。煩惱滅故而得涅槃，以聞正法得此功德，是名第六聞法功德。 復次第七聞法功德，修習增廣，何等功德？所謂若逢衰惱，其心不退。聞業報故，雖逢衰惱心不退沒，不作惡業不作惡口，不惡思惟不壞勇猛，是名第七聞法功德。 復次第八聞法功德，云何功德？或見他人或知他人，來從求法或求聞法，或從求戒或求智慧，離於憍慢為之解釋，隨其說種種分別，令其淺易，是名第八聞法功德。 復次第九聞法功德，聞正法者種善根子，譬如稻田封畔不壞，放以清流下種芽生，往法師所聽聞正法，以善種子種於耳田，心之封畔亦復如是，至於熟時多收果實，救於地獄餓鬼畜生，飢儉惡怖。救三惡故，一切眾苦皆得斷滅，住於曠野解脫一切怖畏，得入無上寂滅之處，因說法故得入涅槃，說法之人猶如父世尊。是故聽法功德，出生死中最為第一，常當親近專心聽法，聞已修行，是名第九聞法功德。 復次第十聞法功德，云何功德？旣已種於聞法種子，當善護持令其成熟，若人聞法善根種子，常習行故則得成就。譬如稻田以時下種，以日光照時至則熟，聽法之人種諸善根，以智慧日令得成就，亦復如是。以是因緣，常應詣於說法之處，聽受正法，是名第十聞法功德。 復次第十一聞法功德，何等功德？如是成就以心善根，常詣法會聽聞正法，聞法受持思惟攝受。以是因緣令心調伏，能滅煩惱，煩惱盡故則得解脫。以解脫故厭有為法，應作是念，我生已盡，梵行已立，所作已辦，不受後有，一切皆由聞法功德。是故應當常聽正法，是名第十一聞法功德。 復次第十二聞法功德，有異方便，是大功德解脫之因，何等功德？所謂令邪見者，入於正見，無始流轉在生死中，聞於惡法攝受惡見，以邪見故，墮於地獄餓鬼畜生。若聞正法樂習親近，修令增廣能捨邪見，修行正法增長正智，得第一樂無誑之樂，以聽法故修習增長，是名第十二聞法功德。 復次第十三聞法功德，何等功德習修增廣？所謂若生微少不善念心，即能除斷。若生欲覺修不淨觀，而斷滅之，若生瞋恚修慈心觀。若愚癡覺，應當觀察十二因緣，對治斷滅。以聞法故知對治法，非不聞法。以聞法故，尚滅如是三不善根，微細覺觀，況隨煩惱。是故聞法是大功德，是名第十三聞法功德。 復次第十四聞法功德，以聞法故，滅於不善覺觀之心，猶如日光滅於闇冥。智亦如是，能滅一切不善之闇，令法增長煩惱損減，離聞正法則不能滅，是為第十四聞法功德。 復次第十五聞法功德，所謂能令善心增長，以此聞法功德力故，非唯滅於不善覺觀，復增善觀。善觀增故則得智慧，譬如少火置草木中，以風吹故火則增長。少善根生亦復如是，以智慧故而得增長。若聞正法聽受其義，生一念善，能滅無量百千劫生死，令不復生。旣知如是聞法功德，當勤聽法，無有異法能作此護，以聞正法作大施主，行於布施。以聞法故捨離非法，以聞法故而得智慧。旣觀如是聽法功德，能出生死，應當精勤乃至盡壽，勤聽正法。如是聽法第一救護，第一歸依能出有海，是名第十五聞法功德。 復次第十六聞法功德，何等功德？所謂能避不善因緣，若不善緣生，觀惡道畏，智慧之人觀已捨離，怖畏生死。若不善緣生避而不行，為不生故勤行精進，持戒智慧。若生貪心應行布施，若生慳心不貪滅之。以智慧心破壞愚癡，以如實見滅不善觀，以正見心斷於邪見，以正覺觀斷妄分別。若起樂覺當觀眾苦，若起實覺當修空觀，若起我覺當觀無我，是為如實對治覺觀。若因緣生常遠離之，若細若麁若中，當斷滅之。一切不善因緣生者，聞正法故能遠避之。若不見法則不能避，一切聞法如安隱藏，是名第十六聞法功德。 復次第十七聞法功德，何等功德？所謂放逸之人，以聞法故滅惡覺觀，行不放逸。不放逸人能攝諸根，一切善法皆得增長，不放逸人，能斷一切不善之法，其人則去涅槃不遠，得一切安樂。以何因緣斷於放逸，謂聞正法。聞正法故知放逸過，則能遠離。聞正法故能調諸根，調五根故則能攝心，善念增長滅惡覺觀。以善觀故得第一樂，一切煩惱放逸為本，亦如一切善法之中，不放逸心以為根本，聞正法故斷除放逸。是故眾生常應一心，聽受正法，聞已修行修習增長，是名第十七聞法功德。 復次第十八聞法功德，何等功德？所謂聞正法故，親近善友供養善人，愛重尊敬思惟籌量，近善友故得大功德。若近惡友多招過咎。無有餘法得近善友，如聞正法。聞正法故得近善友，是故第一梵行，謂近善友，是名第十六聞法功德。 復次第十九聞法功德，何等功德？所謂聞正法故，能斷姦詐慳嫉之心，若近善友得何德？近善友故得勝功德，所謂能斷姦詐慳嫉。以聞法故，能如實信業及果報。若有眾生姦詐慳嫉，身壞命終墮於惡道，或墮餓鬼或墮地獄，若本多行姦詐慳嫉，以聞正法即能捨離，毀之不行，於先所作厭離悔過，見他姦詐勸令不作，令他厭離，悔本所作令住善道，以聞正法得此功德，於人天中第一堅固，謂聞正法，是為第十六聞法功德。 復次第二十聞法功德，何等功德？所謂得聞法已，供養父母，知業果報知於福田，是上功德，第一福田所謂父母，以是知業果報因緣，能為種種供養父母，多設敷具病瘦醫藥，所須之具隨其所作，供養父母能生梵福，以福德故後得涅槃。又以聞法供養父母，眾人所愛。於現在世，為一切人之所讚歎。命終之後生於善道，受諸天身。聞法力故終得涅槃，是故智者知此功德，乃至失命，常當供養父母福田，正行正意一心敬重，是名第二十聞法功德。 復次第二十一聞法功德，所謂知業果報。知業報故不樂異法，以聞正法能知業果。若念不善知不善念，若心念善知心念善，如實知於業之果報，墮於地獄餓鬼畜生。以是知故，不復生於不善之心。以此不善，定知當得不愛果報，墮於地獄餓鬼畜生，以作如是惡業緣故，我身必當墮於，地獄餓鬼畜生。此三種業以聞正法，而得了知，離聞法已餘無能知。是故智者乃至失命，常應聽法。若常聞法修習善業，則不造作不善之業，是名第二十一聞法功德。 復次第二十二聞法功德，何等功德？所謂能集增長，長命之業。聞正法故信業果報，不作殺生偷盜等業，隨何善業樂修增廣，生天人中壽命延長。以聞正法樂修增廣，是故復得如此功德，壽命延長。以此聞法因緣，生天人中。若生天上，於餘天眾最為長壽，飲食遊戲受第一樂。以聞法故若生人中，種種色力財富長壽，生好國土常習正見。以聞正法樂習增廣，必得出苦。若人能以善心聽法，第一福德。為聽法故若行一步，皆生梵法。聽正法者常行聽法，得善身業，聞已讀誦得善口業，聞已心淨得意善業。是聽法者三業善故，生天人中，受於第一最勝富樂，壽命長遠終得涅槃。如是一切諸大功德，皆由聽法非餘能得。是故聞法第一安隱，是名第二十二聞法功德。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 復次第二十三聞法功德，何等功德？謂聞法者，一切眾人之所稱歎，持戒功德及以多聞，調伏勝慧，一切世人皆共恭敬，禮拜問訊，於一切人美言直心。如是之人功德相應，於微塵惡當生怖畏，眾所知識一切讚歎。若得惱亂眾人救護，是聞法者世所讚歎，是名第二十三聞法功德。 復次第二十四聞法功德，何等功德？所謂諸天之所護念，聞法之人善業相應，身行善業，口行善業，意行善業，以此功德諸天所護，以此人故眾人安隱。此人命終，無量人眾不得利益。護此人故魔眾損減，正法增長。見此因緣，是故諸天晝夜守護，常隨其後，隨其所作一切成就，天恩力故以善業故，互相為因。彼所作業旣得成就，隨所作業轉修增長，一切善業皆得成就。如是次第二世利益，如是聞法功德，即是第一安隱之藏，是名第二十四聞法功德。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 復次第二十五聞法功德，何等功德？所謂一切憶念皆得成就，是順法行智慧之人，持戒布施現前業報，一切憶念皆得成就，隨其所作皆得成就，無能劫奪。若其所作易得成就，如法受用離五種難，正命清淨不為他攝，身壞命終生於善道，受諸天身，是名第二十五聞法功德。 復次第二十六聞法功德，何等功德？所謂如法富樂，同持戒者豪富之人，悉來親近。同持戒故迭相齎遺。所得財物，非害人得非壓他人，順法得財。施法行人，其人布施功德，上上增長，二世利益二世安樂。以聞法故得此功德，是名第二十六聞法功德。 復次第二十七聞法功德，何等功德？所謂智慧遠離懈怠，以聽正法聞懈怠過，以懈怠故，於諸世間出世間法，義不得成就。以聞法故捨離懈怠，一切所作常勤精進，正念不亂。離懈怠人一切所作，方便疾成。如時所作如法所作，一切成就二世利益，若離懈怠常勤精進，一切所作皆悉究竟，一切發心無不成辦，若本懈怠聞正法故，知懈怠過速捨離之，如捨刀火。以懈怠故，能壞一切世間作業，聞懈怠過，一切義利皆得成就，以聞正法功德力故，是名第二十七聞法功德。 復次第二十八聞法功德，何等功德？所謂次第聞法，起報恩心知他恩分。聞正法中說報恩故，思念報恩。知恩報故，一切親友悉皆堅固，以功德故，一切怨家猶如親友，若人少恩常念不忘，知恩報恩得大功德，是名第二十八聞法功德。 復次第二十九聞法功德，何等功德？所謂修行念死，第一勝念所謂念死，以常念死則懷怖畏，以怖畏故不造惡業。設見美色不念分別，聞諸樂音亦不憶念，若聞眾香不貪不樂，亦不憶念。若舌得味，亦不憶念。若身得觸不貪不樂，亦不憶念。意思惟法不貪不樂，亦不憶念，斷離如是一切有網。如是之人怖畏死故，觀諸世間悉無堅固，一切皆苦一切無我，一切皆空。實見之人於一切處，若天若人無有著心，何況地獄餓鬼畜生，於五道中悉斷悕望，而得解脫。於一切生死苦中，不復欣樂怖畏厭離，以厭離故而得解脫，得解脫智。我生已盡，梵行已立，所作已辦，不受後有。若離聞法，不得如是梵行立等，厭離功德。是故應勤聽受正法，親近師長供養聽法，現在未來二世利益，所謂近善知識，聽聞正法，以此二法而得安隱，是名第二十九聞法功德。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 復次第三十聞法功德，何等功德？所謂以聞法故，死時不悔，修念死者若有過起，則能速斷。若三種垢貪瞋癡起，生死因緣以念死故，則能斷除。以斷三垢不生不死，不退不出，無有異法能斷此法，以得聞法功德力故，得如是法，一切安隱功德之中，聞法功德第一根本。』爾時鵝王菩薩，說迦那迦牟尼，所說經法，為天眾說正法相應，是為第三十聞法功德。 復次第三十一聞法功德，何等功德？所謂死時心不悔恨，若得聞於正法之義，行善業故，於命終時心不生悔，隨所聞義旣得聞已，憶念思惟。旣思惟已，於佛法僧增長淨心，以心淨故面則清淨，面清淨故顏色清淨。身心淨故臨命終時，見於善道。有白光明可愛天處，見生處故轉增淨心，隨其淨心信佛法僧，轉生勝處，若作四天王業。心淨信故生第二天，若有三十三天之業。生夜摩天，若有夜摩天業。生兜率天。如是展轉，乃至第六他化自在天，以心淨力故，得增勝處。如是一切皆由聞法，若離聞法終不能得，若聽正法於命終時，為救為歸，是名三十一聞法功德。 復次第三十二聞法功德，何等功德？以聞法故終得涅槃，聽法功德，於一切功德，最勝最上，何等勝上？所謂涅槃。以聽正法修習增長，如說修行如實成就，其人決定能斷煩惱，到於涅槃。』如是善時鵝王菩薩，為斷夜摩天放逸行故，以無等音說於真法，天眾皆生希有之心。爾時天眾聞佛法故，心得清淨，一切天眾白鵝王言：『於此天中汝是天主，以有智慧辯才力故，我等天眾猶如畜生，以放逸故樂於境界，常為欲愛自害心故。鵝王音聲，我等歌音所不能及。』爾時鵝王菩薩，說於正法相應頌曰： 　以聞正法故，能止於惡法，以離惡法故，常得安隱處。 　以聞正法故，其心得清淨，能令心安住，不作眾惡業。 聞法能總持，聞法不造惡，聞法知業果，後得於涅槃。 聞法故知法，聞法故信佛，智者聞法故，能解脫眾苦。 以聞正法故，能知真法相，是故有智者，當勤聽正法。 聞如來說法，能離於生死，斷離三種愛，得至無盡處。 以聞正法故，知四法因緣，及諸法生滅，聞法皆能知。 以聞正法故，了知陰界入，如是二種相，智者應修行。 第一大力過，縛一切生死，以聞正法故，一切皆能知。 以惡大力故，縛一切生死，以聞正法故，一切皆能滅。 於一切轉相，一切不轉相，以聞勝法故，一切皆能知。 若死時欲至，則受大苦惱，以念聞法故，死苦不能亂。 以聞智慧故，燒諸煩惱樹，以智火燒故，滅已不復生。 聞法不放逸，則得一切樂，聞法故安隱，是故應聽法。 得聞正法已，近智及耆老，能到無上處，永離老病死。 聞故不造新，聞故順法行，聞法故離苦，聞法最第一。 以聞正法故，得三業清淨，若求清淨者，當勤聽正法。 以依聞法故，堅固勤精進，是則能速度，廣大三界海。 聞法之財富，世間最第一，多財不知義，智者說貧窮。 遠離於師長，失聞正法財，是人無命果，為惡所破壞。 放逸懈怠人，親近惡知識，是人無命果，如殖種沙鹵。 遠離見聞法，而行於非法，是人捨離藥，攝取於疾病。 若人近善友，增長無量法，猶如注大雨，河流皆增長。 順法寂靜行，夙興念正法，必定得安隱，不為放逸誑。 旣知智功德，智者應修行，非是無智者，而得受安樂。 如是善時鵝王，為諸天眾種善根故，數數為說利益之法，斷無利益說佛經法。爾時天眾旣聞法已，生敬重心生歡喜心，放逸薄少。天同業故，復詣異處而受天樂。善時鵝王，旣以迦那迦牟尼所說經，名集無量功德聞法堅固經，為諸天眾具演說已，復詣異處思惟念法。樂行地天五樂音聲，受五欲樂，乃至愛善業盡，以惡業故，墮於地獄餓鬼畜生。若有餘業與人同業，生於人中大富安樂，善持禁戒常樂聞法，第一順法聰慧　正見，或為王者或為大臣，以餘業故。 復次比丘知業果報，觀夜摩天所住之地，彼以聞慧，見夜摩天名種種雜地，眾生何業生此地處？彼見有人造作善業，身口意善正見正命，遍行善行直心樂實，不殺不盜遠離邪婬。若在夢中見於女人，心不親近濁心覺觀。如我此身以捨邪婬，得善果報。離邪婬故得生天上，與諸天女圍遶受樂。捨離女人，悕望天女以求天女，名濁梵行。望生天故捨離邪婬，我先與女人歌笑舞戲，是為不善當墮惡道。以是義故於本所習，不生貪欲覺觀之心，不念本習歌舞戲笑，若心生念尋即斷除。以是因緣，命終生於種種雜地。旣生此地善業果成，五欲和合。天子生已以善業故，一切天處雜寶光明，自然而生，所謂無量金剛，種種山峯種種光色，如毘琉璃因陀青寶，大青寶王，車渠頗梨赤蓮華寶，及餘種種百千光明，周遍天處。初見如是種種光明，眼識樂著，本未曾見見之樂著，種種音聲歌眾樂音，不可譬喻，復聞種種天之妙香。新生天子，初為如是三種境界，無等無比心生樂著，退光明林。諸天女眾見新生天子，從林中出，其林種種光明，莊嚴如是。天子以善業價，貿得天女。時諸天女種種莊嚴，皆悉端正，種種妙色種種歌詠，天樂音聲。爾時天子為諸天女，無始愛欲引其心故，以歡喜心近諸天女，或有天女手執樂器，作眾妓樂歌眾妙音。復有天女聞妙花香，愛眼含笑以視天子。復有天女在於地上，手執樂器出妙音聲。復有天女手執妙花，馳赴天子。復有天女手擎種種上味，色香味具離於醉過，到天子所。以蓮花葉盛天上味，色香味具，飲已增悅過踰十倍，是為心著第四境界。先著妙色次聲香味。又復身受種種樂觸，隨意所念念之即得。是名新生天子，著五欲樂。爾時新生天子，共諸天女往詣，一切隨順欲林，受五欲樂。爾時新生天子，天女圍遶，觀諸天眾種種遊戲，或有遊戲在於榛林，或有在於山峯遊戲，或有遊戲作五樂音，或有天子共諸天女，種種莊嚴，在虛空殿遊戲娛樂。或有天時手攀樹枝，歌舞戲笑五樂音聲。爾時新生天子，見諸天眾如斯遊戲，心生歡喜，天女圍遶共入天眾，和合遊戲。新生天子共諸天女，遊戲受樂，自業相似受五欲樂。久受樂已從林中出，復昇種種寶莊嚴山，共相娛樂遊戲受樂。或在流泉或在園林，種種寶石莊嚴之山，清涼泉水以為莊嚴，遊戲其中。時諸天眾心行放逸。爾時有一天遊戲鳥，名流水行，為放逸天以偈頌曰： 　以種種業故，而受樂果報，天中受報已，業盡當還退。 　愚人現得樂，而不觀怖畏，後得衰惱至，爾時乃知業。 　放逸之所縛，苦樂等無異，以天業盡故，後生大悔心。 　放逸如毒害，是故應捨離，放逸害諸天，將入於地獄。 　和合生欣慶，離別則大苦，和合必有離，一切法如是。 　世無有一法，有生而不壞，一切生滅法，出沒法如是。 　隨所見諸天，而受於天樂，放逸毒所迷，一切皆歸滅。　 　一切放逸樂，初謂為可愛，後得衰惱至，乃知為大怨。 　放逸著女色，智者說大怨，著色喪身命，修羅龍亦然。 　嗜酒著女色，貪於諸境界，躁擾懈怠心，是放逸根本。 如是流水行鳥，為放逸天說如是偈。爾時天眾雖聞此偈，而不覺知。境界所害歌笑遊戲，入光明林。其林可愛枝葉遍覆，多有種種樹林欝茂，甚可愛樂。時諸天眾共新生天，五樂音聲遊戲受樂，於園林中及行列樹，種種流水蓮花林池，種種地處樹枝蔭覆，猶如宮室。種種林中種種意樹，種種山谷七寶光明，種種莊嚴殊勝宮殿，昔所未見。天眾見之生希有心，況新生天子。如是新生天子，皆悉遍觀，與天女眾遊於林間，於新境界極生渴愛，欲火所燒放逸為煙，天女圍繞燒已復燒。於園林中處處遊行，無量愛力境界所燒，久與天女圍繞受樂。復向種種雜蓮花池，其蓮華池可愛無比，所謂種種雜色鉢頭摩花，毘琉璃葉真金為莖，赤蓮花寶以為其臺，白銀為鬚，青因陀寶以為眾蜂，莊嚴花池。復有蓮花白銀為莖，青因陀寶以為其葉，真金為莖，青因陀寶以為其葉，赤蓮花寶以為其鬚，白銀為臺，赤蓮寶蜂以為莊嚴。復有蓮華莖葉鬚臺，一切皆赤赤蜂莊嚴。復有蓮花，銀莖銀葉銀鬚銀臺，銀蜂莊嚴。復有蓮花一切青色，如青蓮花青葉青莖，青鬚青臺青蜂莊嚴。 復有蓮花種種雜色，一一蓮華七寶間錯，種種相貌種種妙香，種種色葉而以莊嚴，所謂青黃赤白紺色莊嚴，種種眾葉眾蜂莊嚴。如是種種雜蓮花池，其水清涼其味甘美，甚可愛樂。多有蓮華天色妙香，眾相具足。新生天子共天女眾，五樂音聲受五欲樂，種種雜色蓮花池岸，有諸林樹圍繞花池，以樹莊嚴百倍殊勝，其樹具足雜花莊嚴，其一切花從根至條，青黃赤白紺色眾花，皆悉具足。其蓮花池出大光明，滿十由旬，多有眾鳥出美妙音，蓮花池岸復有林樹，名日宮殿。天善業故有大勢力，若天昇樹念生宮殿，隨念即成。以善業故，七寶花葉化為宮殿，七寶莊嚴，多有河池園林山獄，處處多有嚴飾宮殿。昇此宮殿眾寶嚴身，共諸天女歌舞遊戲，或飛虛空觀夜摩天，所住諸地隨意遍觀，如是等花岸樹力故。復有種種雜色花池，於池岸上復有異樹，名摩尼音，種種眾鳥以為莊嚴。以樹勢力，若諸天眾遊戲花池，微風吹動互相掁觸，出妙音聲。寶珠如花從樹而墮，光遍虛空，如閻浮提日月光明，於虛空中寶珠光明，亦復如是。 蓮花池岸復有異樹，名授飲食。若諸天眾遊戲花池，以天善業，從樹果中出天美飲，色香味具。天子飲之十倍增悅，無有醉亂。共諸天女歌舞遊戲。復有林樹出須陀食，如業所得。於池岸邊復有異樹，名葉歌音。若諸天眾遊戲此池，以善業故，微風吹來而受快樂。風吹樹葉互相掁觸，出妙音聲如天女聲，不可分別。一切諸樹所出音聲，亦復如是。 於蓮花池岸，復有異樹名曰鳥樂，以樹勢力鳥在樹上，若天入池遊戲受樂，五樂音聲互相娛樂，或昇寶樹或乘天鳥，為觀天眾可愛之處，隨其所念鳥在其前，即於鳥上有大宮殿，多有流泉眾蓮花池，枝蔭宮室皆悉具足，復有異鳥為諸天眾，以偈頌曰： 　持戒人安隱，破戒勿久壽，寧受下賤身，不欲入地獄。　 智者次第行，漸漸念念修，淨治我見垢，如工匠錬金。」 正法念處經卷第六十三