妙法聖念處經卷第三
大宋西天中印度，摩伽陀國那爛陀寺，三藏傳教大師，賜紫沙門臣法天奉 詔譯
爾時佛告諸比丘言：「若復有人，於未來世求生人天，厭離苦果，應當遠離諸業煩惱，暴惡淫逸及離妄語，破壞損惱一切有情，修諸善業漸令增長，相續恒時獲報安樂，捨離苦惱。」爾時世尊即說偈言：
暴惡能遠離，苦澁果非有，輕毀妄語無，聞名皆歡喜。
邪執宿寃賊，伏除令不起，覺悟煩惱染，恒修諸對治。
爾時佛告諸比丘言：「若復有人值遇違緣，於自及他應當覺悟，破壞遠離虛妄計執，想諸聖賢修於忍行。又於財物離貪妄想，人及非人世及出世，正道非道，若男若女善惡業果，真實虛妄，宮殿房室恭敬供養，乃至一切諸染淨境，勿起妄執亦非憎嫉，真實離妄悲愍有情，入聖階漸遠離地獄，損壞琰魔除滅黑暗，修習智慧。貪忿染因猶如火毒，悉應捨離，業報艱辛懺悔發露，不應覆藏，文字曉了宣說苦因，咸應遠離。」
佛告比丘：「若復有人，於諸惡友及他眷屬，勿生憎嫉應起是念：『我從無始多劫已來，輪轉諸趣，父母親族善友知識，輪轉生死往來不定，於諸有情應當悲愍，起親愛想，貪瞋等惑由此遠離。』」
時諸比丘白世尊言：「若復有人虛妄兩舌，離間彼此當感何果？願佛演說，我等樂聞，利益未來一切有情。」佛告比丘：「應知兩舌獲報差別，略有十種，何等為十？一種族卑賤眷屬乖離。二遠離善友，惡友增多。三獲癡暗鈍，增長過非。四毀謗聖賢，不信因果，五藏護已失，樂說他非。六虛妄轉增，忠實行寡。七死墮地獄，受苦無窮。八恣縱貪瞋，惡名流布。九財貨散失，恒時憂苦。十遠離正法，恒生邊地。比丘應知，兩舌之業獲報如是，不應執著皆當棄捨。」
於是比丘復白佛言：「若有眾生發麁惡語，感於何果？」佛告比丘：「應知語業獲報有十，何等為十？一者，口出刃焰焚燒自身。二者，邪見熾盛無惡不作。三者遠離聖賢，日增惡友。四者，眾皆厭棄猶如諸毒。五者，外器險益高下不等。六者，煩惱熾盛壞散財物。七者，焚燒眾善非法轉增。八者，身體臭穢聞皆嫌厭。九者，支節枯乾恒時病苦。十者，死墮險趣輪轉生死。比丘應知麁惡語業，招如斯報汝應遠離。」爾時世尊乃說頌曰：
眾善應可愛，如父復如母，美善體安然，能離於喧諍。
美善人天喜，美善增勤勇，美善眷屬多，美善三塗離。
美善息諸惡，美善離煩惱，能棄語過非，應修諸眾善。
爾時世尊說此偈已，告諸比丘：「如是所發麁惡之語，悉應遠離伏除不起，勿令增長墮於地獄，受飢渴苦種種痛惱，於彼惡趣恒時飢渴，如火焚燒常思飲食，量如芥子終不能得，何況多食。
比丘應知，彼諸有情由此惡業，極苦纏縛飢渴如火，相續逼迫時無暫息，如是苦果，皆由虛妄麁惡語業，之所招感。比丘應知，虛妄惡業及諸功德，人天勝善皆由心造，若癡增上輕毀賢善，起惡意業遠離平等，樂說彼此長短是非，如油欲盡燈光漸暗，智慧損減過犯轉增。是故比丘，恒應遠離虛妄惡業，勿令侵害於他名利。若生嫉妬及諸忿等，惱亂身心時無暫息。比丘應知，此等惡因焚燒自善，於當來世必招苦果，輪迴不息應當棄捨。」時諸比丘復白佛言：「若有眾生於情非情，恒起瞋恚獲於何報？」
佛告比丘：「應知瞋忿，於當來世得十衰損，何等為十？一者，寃家增盛人皆嫌厭。二者，生於邊地遠離正法。三者，縈纏諸病貧乏困苦。四者，死墮豺狼戲險暴惡。五者，或處毒蛇恒時瞋恚。六者，諸根醜陋眷屬乖離。七者，死墮黑繩受苦相續。八者，肢體乾焦眾苦燒然，九者，增於邪報毀謗聖賢。十者，恒處三塗輪轉不息。如是十種皆由瞋恚。比丘當知悉應遠離。」
爾時比丘復白佛言：「若有眾生恒修無瞋，獲於何報？」佛告比丘：「得十勝利，何等為十？一者善美流布，二者遠離慢輕，三者能伏瞋恚，四者三塗捨離，五者寃敵不侵。六者恒生人天，七者眷屬圓滿，八者諸根無缺，九者色相具足，十者成就解脫。比丘應知，如是勝利汝當修習。」爾時世尊乃說頌曰：
衰損由瞋恚，沈淪苦海深，諸根多缺陋，逼迫事難任。
善因生善道，違法入泥梨，傍生并鬼趣，善惡業恒隨。
爾時世尊說此偈已，告諸比丘：「善惡之業損益不同，互相增減，隨業勢力受報非虛。」
時諸比丘復白佛言：「有情慳貪不行惠施，自無依託迷暗愚癡，不信因果毀謗聖賢，獲報云何？」
佛告比丘：「若諸有情慳貪不信，於諸財物自不用，何況施他。應知比丘，無智愚人遠離善友，復造諸非。由此因緣墮諸地獄，受苦無窮。」彼諸比丘聞是語已，憂愁悲惱哽咽號泣。復白佛言：「此諸有情復於何時，當捨此苦？願佛演說利益未來。」爾時世尊告諸比丘，乃說頌曰：
人間六萬歲，阿部陀晝夜，積彼年及月，初三萬六千。
丞斯餘壽命，後後二萬增，八寒大地獄，相續苦無盡。
爾時世尊說此偈已，告諸比丘：「此大地獄受苦有情，由身語意輕慢賢善，毀謗正法造作非法，破壞佛形焚燒經典，謗真實法言無義味。由此業因牽引有情，墮險惡處，種種治罰相續受苦，而無窮盡。」
時諸比丘復白佛言：「若復有人於佛正法，甚深經典讀誦演說，令他信受發菩提心，獲何勝利？」
爾時佛告諸比丘言：「功德無量微妙最勝，此諸有情受持讀誦，如是深法。敷演解說依法修行，起於正信伏除障染，遠離惡趣恒處人天，安隱快樂。一切聖賢護助稱讚，於當來世，獲得最上多聞總持，福德智慧憶念不忘，宮殿珍寶悉皆具足，乃至圓寂速得成就。恒離老病慳貪嫉妬，迷惑醉亂毀謗正法，虛妄邪報八難艱險，及諸非法悉能遠離。」
爾時佛告諸比丘：「若復有人愚迷邪執，於諸世間虛妄愛樂，廣造諸非，於其所作亦無悔恨，其心增盛諸惡相續，不怖險處遠離善友，由此業因輪轉地獄，受苦澁果決定非虛。比丘應知，諸有智者，悉皆捨離諸不善業，發起正信修習對治。
比丘當知，由心造業獲果亦然，解脫生死流轉諸趣，亦由於心能行諂誑。又能調伏亦能暴惡，能趣三塗得大怖畏，亦由於心。又能捨離修諸善法，而能棄背真實安樂，及能速離虛妄顛倒，種種因緣果報差別。若假若實獲報決定，及不決定，有益無益若善非善，皆能遠離，亦能顯於二空之理。譬如明燈能破黑暗，復能顯現諸物像等，心亦如是。又如善惡因果差別，互相隨逐恒不捨離。輪轉諸趣亦由於心，又如染淨隱顯雖殊，互相增減，假實理事亦非即離，正見邪報愛非愛業，出離沈淪理非即離，皆由心造。
比丘應知，諸業繫縛往來生死，猶如絹索繫縛有情，恒不自在，愚迷虛妄煩惱纏縛，障覆真理令智不起，於法非法不能了達，亦非修習趣證之行，二空真理無由顯證。
比丘當知，此由無明迷於正理，於佛教法曾無所悟，障礙留難，自不依修復障他學，妄說過非深增厭離。由此業因毀謗正法，諸佛寃賊世世愚昧，恒墮黑暗地獄之中，備受眾苦而無窮盡。從彼出已復墮餓鬼，愚迷暴惡互相殘害，恒時受苦飢渴逼迫，而無暫息受種種苦。復從彼出墮畜生中，疲乏飢困眾苦纏縛，恒無止息瞋心增長，互相食噉，極惡意樂相續不斷，亦如世火能燒林野，此業亦爾能燒眾善，損害有情。」爾時世尊乃說頌曰：
迷惑諸有情，謗佛毀正法，墮落於三塗，窮劫不能出。
恒處地獄苦，黑暗絕光明，餓鬼及傍生，飢虛無窮盡。
有情由業縛，智慧煩惱覆，險惡海沈淪，劫壞不能免。
爾時世尊說此偈已，告諸比丘：「由前謗法惡業之因，輪轉三塗受苦無量。從彼出已若生人中，貧窮困苦諸根不具，飢渴所逼煩惱增盛，其性暴惡猶如象馬，攏悷不調，愚迷邪執恒時相應，病苦纏縛而無闇斷，其心放逸虛妄攀緣，時無止息，聾盲瘖瘂不值正法，恒處邊地智乏少 愚癡邪執受種種苦，而無窮盡。比丘應知謗法之罪，獲報無量說不能盡。」
佛告比丘：「若復有人修諸靜慮，趣求解脫，於佛法僧不生毀謗，恒時尊重稱讚信受，猶如父母亦如善友，恒時敬護尊敬信受，不起邪謗令心歡喜。」時諸比丘復白佛言：「有情云何捨離過非，修習勝行？願佛演說利益未來。」
爾時世尊告諸比丘：「諦聽諦聽今為汝說，若復有人，捨離身語諸不善業，恒修善業。又於三世安住觀察，伏諸邪慢尊重三寶，策勤三業趣證菩提。復於三時，遠離諸執及貪瞋等。復次比丘，由於三業離諸過患，安住愛樂三聚淨戒，趣三菩提及三真如，遠離煩惱安住思惟，令心平等觀察最勝，復離慢疑。三業清淨伏除障染，於一切處能離繫縛，修習正行憶念苦空，樂趣解脫微妙甚深，遠離諸惡，發起方便破壞愚暗，及諸貪欲。是故比丘，應修善行棄捨諸非，及能遠離飢渴寒熱，顏容憔悴愚暗破裂，憂惱悔恨。種種諸苦皆悉捨離，獲於人天富饒安樂，聰慧廣聞恒修捨行，及諸香燈花鬘瓔珞，諸供養具。復次比丘，若起邪執慳貪嫉妬，虛妄諂誑墮於餓鬼，受諸苦惱逼迫殘害，相續無斷飢渴焚燒，業因熟時纖毫難免，憂苦纏縛遠離解脫。」
時諸比丘白世尊言：「此諸有情，云何得脫如是眾苦？復於何時而得解脫，獲於正信？我今思惟不能了達。又此有情於鬼趣中，日夜長時恒受飢渴，寒熱憂苦身首乾枯，癡暗迷覆恒無暫捨，願佛演說利益未來。」
佛告比丘：「此諸有情於過去世，造諸惡業不修福慧，慳嫉虛誑煩惱熾盛，恣縱貪瞋不能伏除。命終之後墮於地獄，受苦無量。從彼出已復墮餓鬼，眾苦逼迫飢渴纏縛，於一切處恒時受苦，無救無依，思念飲食終無所得，悔恨號哭，念我何時當捨此苦？比丘應知，愚癡有情煩惱纏縛，由惡三業輪轉三塗，受如斯苦。
比丘當知，若復有人近事男女，諸天魔梵。破彼惡業，修習善法愛樂真諦，審觀自身四大五蘊，苦空無常亦如水泡，芭蕉夢電皆悉虛幻。是故比丘於諸善法，修令增長，於一切惡對治不起，安住人天最勝可愛，皆得自在，身語意業遠離諸非，虛妄欺詐及諸驚怖，決定棄捨。愛樂最勝寂靜思惟，離諸散亂造作眾善，初中及後令無間斷，降伏諸根捨離繫縛，及諸惡趣，愚癡黑暗不了果因，廣作不善輪迴三塗，被受眾苦。」爾時世尊而說頌曰：
若樂於住處，應觀胎藏苦，遠離顛倒貪，破壞令不起
纏縛於業繩，三塗苦無盡，來往似蟻環，沈淪難出離。
爾時世尊說此偈已，告諸比丘：「老病死苦纏繞有情，恒不捨離。譬如魚麁網箭纏縛，亦復如是。復次比丘，貪愛如毒瞋忿似火，虛妄諂誑迷覆淨心，熾然煩惱恒相隨逐，令不出離。若復有人貪求財物，廣行虛誑養活身命，妄執纏縛輪轉諸行，如魚吞鉤因貪所起，如焰中水從愛心生。」爾時世尊乃說頌曰：
迷執虛妄見，業緣有幻身，果因恒離倒，離因果非真。
輪轉因煩惱，了達證真空，解脫煩惱離，真實理非無。
最上妙覺位，二障滅皆亡，湛然恒不動，利樂諸有情。
爾時世尊說此偈已，告諸比丘：「若復有人起謗不信，損壞三寶花卉果實，貨易活命。以此因緣墮於惡趣。彼有獯狐及諸鷲鳥，其嘴鋒利猶如金剛，形貌醜惡嬈亂驚怖，來集食噉，身肉手足眼目骨髓，周遍無遺受苦無量，業繩纏縛隨逐不捨，而無依怙亦非救濟，輪轉如是，三惡往來恒不捨離。從彼出已復墮餓鬼，飢渴所逼增長眾苦，口吐火焰如山相續，而無間斷，設降大雨遍一切處，此惡業火終不能滅。
比丘應知，若復有人修習施戒，乃至智慧，而能解脫種種眾苦。復次比丘，惡業為因招三塗果，有情迷執不能伏除，分別俱生煩惱，一百二十八使，於三界內，欲四諦行乃有十二，上二合論二十四行，約三界說。
復次比丘，四諦四智乃有十六，及二見道。修四念處，八正道支，五根五力解脫暴惡，遠離焚燒。
復次比丘，最上二諦智應修習，及三念住遠離眾魔，及諸餓鬼飢渴困苦，增長白法。」爾時世尊乃說頌曰：
十惡因心造，沈淪路嶮戲，執貪癡境界，果感必相隨。
極苦泥梨趣，堪嗟無所依，緣熟如影嚮，壞劫報難移。
三業勤精進，多聞習總持，二嚴修六度，圓滿證菩提。
爾時世尊說此偈已，告諸比丘：「若復有人修三善業，施戒多聞，捨離暴惡愚迷貪愛，解脫眾苦，及離不善地獄餓鬼。比丘應知諸餓鬼界，受種種苦寒熱飢渴，痛惱逼迫不能遠離。由此惡業我慢虛詐，墮落三塗。於彼趣中互相殘害，貪瞋纏縛恒時不捨，由昔遠離布施持戒，及於多聞，造作諸非，不能了知法非法等，及於正信亦皆迷闇，而非省悟。由此障礙人天善趣，不能修習，亦非觀察得失等事。」
時諸比丘復白佛言：「阿素囉趣何業所招？」爾時佛告諸比丘言：「應當諦聽今為汝說，彼阿素囉由昔虛詐，恒時諂曲。業及諸惑纏縛不捨，墮於彼趣。亦由不信謗毀賢善，於正因果不能了悟，墮於彼趣而無智慧，愚迷妄執怖畏怯懼，恒非安隱。」
爾時帝釋忉利諸天，聞佛所說歡喜踊躍，即於佛前以偈頌曰：
平坦三乘路，牟尼親所宣，真空無漏理，本體離諸纏。
應佛興慈廣，懷悲愍苦深，光明恒照耀，不捨利他心。
爾時帝釋說此偈已，合掌恭敬在一面立，佛告天帝：「三乘淨法汝應修習，離諸繫縛平等清白，能離險隘絕諸黑暗，光明無染猶如珍寶，體性清淨諸天歡喜，愛樂最勝寂靜修習，奉持不捨。又於戒施及三摩地，觀察愛樂，亦如諸天敬事天主，遠離過非尊仰瞻奉，及諸有情柔軟和美。若生天上獲身淨妙，遠離貪恚息除塵垢，及諸境界貪忿因緣 解脫沈溺破壞諸有，親族朋寮互相憎嫉，五欲淤泥悉皆遠離，處諸有情謙敬和順，安住恒時善離諸染，威儀有軌抖擻煩惱，降伏魔羅智慧安住，最勝清淨善護三業，恒習靜慮。棄捨惡友及非梵行，永離繫縛恒處諸天，良友知識勸發大心，速登彼岸。」
妙法聖念處經卷第三
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