大藏經17，正法念處經卷第六十五

正法念處經卷第六十五 　　　　元魏婆羅門瞿曇般若流支譯 身念處品第七之二 「復次修行者，內身循身觀，彼以聞慧或以天眼，見閉筋蟲，或行麁筋或行細筋，若覺蟲行筋則疼痛，若不覺行筋則不疼痛，一切骨肉皆亦消瘦，筋中疼痛。若蟲瞋恚人不能食，若住筋中而飲人血，令人無力。若食人肉令人贏瘦。觀嚙筋蟲已，如實知身。 復次修行者，內身循身觀，彼以聞慧或以天眼，觀動脈蟲。是蟲遍行一切脈中，其身微細行無障礙，不喜飲食。若蟲住在水脈之中，則有病生令口乾燥。若在汗脈，令人一切毛孔無污。若在尿脈，令人淋病或令精壞，或令痛苦。若蟲瞋恚行下門中，令入大便閉塞不通，苦惱垂死，觀動脈蟲已，如實知身。 復次修行者，內身循身觀，觀食皮蟲，彼以聞慧或以天眼，見食皮蟲，以食過故蟲則瞋恚，能令人面顏色醜惡，或生惡皰或痒或赤，或黃或破，或復令其鬚爪墮落，令人惡病或皮斷壞，或肉爛壞，觀食皮蟲已，如實知身。 復次修行者，內身循身觀，觀嚙脂蟲，彼以聞慧或以天眼，見動脂蟲，住在身中脂脈之內。若食有過若多睡眠，此蟲則瞋不消飲食，或生疥瘙或生惡腫，毛根瘭病，或食時流汗，如是觀動脂蟲已，如實觀身。 復次修行者，內身循身觀，觀和集蟲於我身中，作何等業或病或安？彼以聞慧或以天眼，見和集蟲集二種身，一者覺身二不覺身，皮肉骨血脂髓精等，是名覺身。髮毛爪齒名不覺身。是名和集二身，以食過故蟲則無力，人亦無力，不能速疾行來往返，睡眠登瞢或多焦渴，皮肉骨血髓精損減，觀和集蟲已，如實知身。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 復次修行者，內身循身觀，彼以聞慧或以天眼，觀於臭蟲住在肉中，屎尿之中。以食過故蟲則瞋恚，身肉屎尿涕唾皆臭，鼻中爛膿，或眵淚爛臭，隨蟲行處皆悉臭穢，若衣若敷若食。住齒中，以蟲臭故食亦隨臭，衣敷盡臭，如上多有白垢臭穢，身垢亦臭，觀臭蟲已如實知身。 復次修行者，內身循身觀，彼以聞慧或以天眼，見濕行蟲行背肉中，知食消已入腰三孔，取人糞穢汁則成尿，滓則為糞令入下門，觀濕蟲已如實知身。 復次修行者，內身循身觀，觀十種蟲行於根中，一切人身皆從中生，何等為十？一名習習蟲，二名惙惙蟲，三名苗花屬，四名大諂蟲，五名黑蟲，六名大食蟲，七名暖行蟲，八名作熱蟲，九名火蟲，十名大慧蟲。此諸蟲等住陰黃中，何等是蟲，為人疾病或作安隱？彼以聞慧或以天眼，見習習蟲。以食過故蟲則瞋恚，食人眼睫令人眼痒，多出眵淚。此微細蟲若行眼中，眼則多病或令目壞，若入精中眼生白瞖，其蟲赤色為眼生病，若蟲不瞋則無此病。觀習習蟲已，如實知身。 復次修行者，內身循身觀，彼以聞慧或以天眼，見惙惙蟲住在人身，行於陰中，一切身中行無障礙，陰黃覆身。如此蟲者若入骨中，令人身體皆大蒸熱，若行肉中晝夜常熱，手足皆熱。若入皮裏身則汗出，觀惙惙蟲已，如實知身。 復次修行者，內身循身觀，彼以聞慧或以天眼，見苗華蟲行住陰中，利隽短足身如火藏，不欲食飲。若以食過蟲行異處，隨所行處則大熱爛，身血增長其身大熱，猶如煙起，身皮破壞如火燒瘡。若蟲順行則無此病，觀苗華蟲如實知身。 復次修行者，內身循身觀，彼以聞慧或以天眼，見大諂蟲住在身中，行陰黃中或安不安。以食過故蟲則瞋恚，從頂至足行無障礙，能令身中一切熱血，生於熱瘡，若血若陰從於口中，耳中流出，或死或次死，或身青黃熱病口苦，若蟲不瞋則無此病。觀大諂蟲已，如實知身。 復次修行者，內身循身觀，彼以聞慧或以天眼，見於黑蟲住在身內，行於黃陰中，或安不安。以食過故蟲則瞋恚，令人面皺，或生多黶，或黑或黃或赤，或令身臭，或令雀目，或口中生瘡，或大小便處生瘡，若蟲不瞋則無此病，觀黑蟲已如實知身。 復次修行者，內身循身觀，彼以聞慧或以天眼，或以天眼，見大食蟲住在身中，或作安隱或為疾病，彼以聞時或以天眼，見大食蟲。以食過故則生瞋恚，住陰黃中隨食隨消，身大力故，一切身及身分，眼耳鼻舌，於自境界皆悉減劣，見不明了。以食過故根不正緣，若蟲不瞋則無此病。觀大食蟲已，如實知身。 復次修行者，內身循身觀，彼以聞慧或以天眼，見暖行蟲常愛暖食，憎於冷食。此蟲云何與人疾病？云何安隱？彼以聞慧或以天眼，見暖行蟲。若我食冷或以飲冷，或食或味蟲則瞋恚，口多出水，或極或重或爪或睡，或心陰登瞢，或身疼強或復多睡，或咽喉病。若蟲不瞋則無此病。觀暖行蟲已，如實知身。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 復次修行者，內身循身觀，彼以聞慧或以天眼，見於熱蟲住在身內，行於陰中作何等病？云何安隱？彼以聞慧或以天眼，見於熱蟲住人身中。若有重食，以有過故病垢增長，妨出入息。以食過故令身麁大，或咽喉塞，令大小便悉皆白色，不愛寒冷不愛啖食。觀熱蟲已，如實知身。 復次修行者，內身循身觀，彼以聞慧或以天眼，見火食蟲住在身內，行住陰中。此蟲寒時則便歡喜，熱時萎弱。寒歡喜故人則憶食，熱時火增不欲飲食。於冬寒時陰則清涼，熱則陰發。如是火食蟲，如是憎火。觀火食蟲已，如實知身。 復次修行者，內身循身觀，見大火蟲，此蟲云何令人疾病，或令安隱？彼以聞慧或以天眼，見大火蟲。若人性所不便，而強食之，以食過故蟲則瞋恚，噉身內蟲。以是過故令人腸痛，或腳疼手疼，隨食蟲處則皆疼痛。若蟲不瞋，則無如上所說諸病。觀黃陰蟲已，如實知身。 復次修行者，內身循身觀，彼以聞慧或以天眼，觀於骨中有十種蟲，何等為十？一名舐骨蟲，二名嚙骨蟲，三名割節蟲，四名赤口臭蟲，五名爛蟲，六名赤口蟲，七名頭頭摩蟲，八名食皮蟲，九名風刀蟲，十名刀口蟲。如是骨蟲云何疾病？云何安隱？彼以聞慧或以天眼，見舐骨蟲住於骨外，住多骨處，或住髀骨脛骨臂骨脊骨。如是一切骨中，或行脈中。以食過故蟲則瞋恚，令骨疼痛，或令骨動，令人色惡。食近骨肉，令骨大疼。若蟲不瞋，則無如向所說諸病，觀骨蟲已如實知身。 復次修行者，內身循身觀，彼以聞慧或以天眼，見嚙骨蟲，遍住一切身骨之中，若蟲嚙骨諸大乾消，其聲破散下痢不調，或兩脇痛鼻塞歐吐，不憶飲食。若不蟲不嚙一切諸骨，其人則無如是等，觀嚙骨蟲已，如實知身。 復次修行者，內身循身觀，彼以聞慧或以天眼，見割節蟲。以食過故蟲則瞋恚，或身身分頭痛心痛；或於城邑聚落，多人之處謂為空廓，鼻塞心惱。以痛惱故，於好色聲香味觸中，心不愛樂。若割骨蟲調順不瞋，則無如向說諸病。觀割節蟲已，如實知身。 復次修行者，內身循身觀，彼以聞慧或以天眼，見於臭蟲住在身中，或為疾病或作安隱。彼以聞慧或以天眼，見此臭蟲以食過故，蟲則瞋恚令身重熱，或生赤色黑色痶瘓，身汗多出不能睡眠，即成癲病，一切身分皆悉爛臭；若蟲不瞋，則無如向所說諸病，觀臭蟲已如實知身。 復次修行者，內身循身觀，彼以聞慧或以天眼，見爛骨蟲住在身內，或為疾病或作安隱。彼以聞慧或以天眼，見爛骨蟲。以食過故蟲則瞋恚，或一歲二歲乃至多年，或年少時被傷瘡盤，雖復除差至老猶發。如是爛蟲久久乃發，令骨壞爛體生赤瘡。如優曇鉢羅果，臭爛可惡。其瘡大痒多有膿血，從瘡流出，眾蠅封著蚊蝱唼食。若爛骨蟲調順不瞋，則無如向所說之病，觀爛骨蟲已，如實知身。 復次修行者，內身循身觀，彼以聞慧或以天眼，見赤口蟲住身骨中，作何等病？云何安隱？彼以聞慧或以天眼，見赤口蟲。以食過故則生瞋恚，其蟲赤色過於火色，令人身體日夜汗流，作血癖病。若赤口蟲調順不瞋，則無如向所說之病。觀赤口蟲已，如實知身。 復次修行者，內身循身觀，彼以聞慧或以天眼，見頭頭摩蟲住在骨中，行於骨中。云何此蟲令人疾病？云何安隱？彼以聞慧或以天眼，見頭頭摩蟲，以食過故蟲則瞋恚，能令入身周遍生瘡。若蟲行時令人頻申，心動忪忪，或如失身或如動搖，不能睡眠，身體痒相猶如蟲行。目視不明得寒熱病，或身過腫。若頭頭摩蟲不瞋，則無如向所說諸病。觀頭頭摩蟲已，如實知身。 復次修行者，內身循身觀，彼以聞慧或以天眼，見食皮蟲住在身中，或為疾病或為安隱。彼以聞慧或以天眼，見食皮蟲。以食過故蟲則瞋恚，脣口及眼皆生諸瘡，兩脇生瘡。若行筋中或復嚙筋，能令其人咽喉乾燥，或復聾塞耳中膿出。或髑髏上剎剎而行，或非時頭白，咽喉瘶病非時睡眠，或憎飲食不樂一處，樂行空地心或多亂，狂說是非。蟲食皮故，一切身分爴裂破壞，塵土坌身。若蟲不瞋，則無如向所說諸病。觀食皮蟲已，如實知身。 復次修行者，內身循身觀，彼以聞慧或以天眼，見風刀蟲行於骨中。以蟲瞋故，或為疾病或為安隱。彼以聞慧或以天眼，見風刀蟲。以食過故蟲則瞋恚，猶如蛇螫痛毒難過，所謂頭頂咽喉心胞，大小便處手足甲中，亦如針刺。以蟲嚙嚙鼻則失香，舌不知味。其目瞤動不憶飲食，以蟲瞋故與骨行蟲，共害其身，以痛多故晝夜不睡。若蟲不瞋，則無如向所說之病。觀風刀蟲已，如實知身。 復次修行者，內身循身觀，彼以聞慧或以天眼，見刀口蟲住在身中，此蟲或為疾病，或作安隱。彼以聞慧或以天眼，見刀口蟲，如於母胎初出生時，此蟲初生以法勝故，始出胎藏飲母乳故，是時此蟲盡食餘蟲，後還雜食。以是因緣餘蟲還生。觀刀口蟲已，如實知身。此十種蟲行於骨中，如實觀之。如實觀已眼離塵垢，離凡夫過心生厭離，離我我所離疑清淨，離於邪見，如實知身乃至涅槃。 復次修行者，內身循身觀，彼以聞慧或以天眼，見十種蟲行於屎中，何等為十？一名生蟲，二名針口蟲，三名白節蟲，四名無足蟲，五名散汁蟲，六名三燋蟲，七品破腸蟲，八名閉塞蟲，九名善色蟲，十名穢門瘡蟲，其色可惡住糞穢中，作何等病？云何安隱？彼以聞慧或以天眼，見於生蟲行糞穢中，若蟲燒熱我身亦熱，若蟲冷病我亦冷病，下痢白膿，令身損減顏色萎黃。若此生蟲調順不瞋，則無如向所說之病，觀生蟲已如實知身。 復次修行者，內身循身觀，彼以聞慧或以天眼，見針口蟲行糞穢中，其身長大，從於熟藏行趣生藏，一切諸蟲皆不能遮。復從生藏上至咽喉，唾吐俱出，或作心痛或令不安，以火弱故，與糞俱出須臾即死，觀針口蟲已，如實知身。 復次修行者，內身循身觀，彼以聞慧或以天眼，見白節蟲行糞穢中，身短白色多蟲相續，冷而大臭破壞人力，隨糞俱出眾蠅封愛，有此病者糞穢益多，不憶飲食。觀白節蟲已，如實知身。 復次修行者，內身循身觀，彼以聞慧或以天眼，見無足蟲住在身中，此蟲云何為人疾病？云何安隱？彼以聞慧或以天眼，見無足蟲。以食過故蟲則瞋恚，吹一切風氣，塞大小便。若塞生藏不能嘔吐，亦不能嚏不能頻申，疲極不安不能睡眠，不耐飢渴，以蟲停故多生諸病。觀無足蟲已，如實知身。 復次修行者，內身循身觀，彼以聞慧或以天眼，見散汁蟲住在身中，為消食故，於汁流處撥令分散，於身分中與汁俱行，乃至於足。從足至頂，一切身分汁遍流故，眾人說之以為好色，若汁不流色則醜惡。觀散汁蟲已，如實知身。 復次修行者，內身循身觀，彼以聞慧或以天眼，見三燋蟲住在身中，若我熱病蟲增垢惡，生藏不安火大增動，以熱病故蟲亦熱病，遍身奔走熱惱自燋，以蟲瞋故味流之脈，皆悉乾燥渴病頭痛。觀三燋蟲已，如實知身。 復次修行者，內身循身觀，彼以聞慧或以天眼，見破腸蟲住在身中，此蟲云何而作疾病？云何安隱？彼以聞慧或以天眼，見破腸蟲。若人多食飲食味故，諸蟲逼迫蟲則生瞋，嚙破人腸，或心脹痛或令風脹，或令熱脹，或令冷腸。得如是等種種苦惱，是破腸蟲傷害人腸。若蟲調順，則無如向所說之病。觀破腸蟲已，如實知身。 復次修行者，內身循身觀，彼以聞慧或以天眼，見閉塞蟲住於身中，此蟲云何為人疾病？云何安隱？彼以聞慧或以天眼，見閉塞蟲行糞穢中，若我飲食其蟲亦食，食已閉塞。以食過故傷害流脈，傷於火大，所食腸脹屈腸戾腸，或時令人心病腸痛。觀閉塞蟲已，如實知身。 復次修行者，內身循身觀，彼以聞慧或以天眼，見善色蟲住在身中，此蟲云何而為疾病？云何安隱？彼以聞慧或以天眼，見善色蟲。若我或食好肉，或食惡肉或食重食，蟲於身中為作安隱，口中取味走遍身中，令無病惱氣力增長，斷除諸病住在身中，以福德故蟲有大力，人則有色氣力充足；若蟲無力人亦瘦瘠，色貌憔悴。觀善色蟲已，如實知身。 復次修行者，內身循身觀，彼以聞慧或以天眼，見下門瘡蟲住在身中，云何為我而作疾病？云何安隱？彼以聞慧或以天眼，見下門瘡蟲。以食相違蟲則瞋恚，生種種瘡。或生濕瘡或生乾瘡，或前生瘡或後生瘡，或生熱瘡。若蟲瞋恚閉塞穢門，糞流之脈，若血流脈若汁流脈，或以火少不消飲食。以火少故穢門生瘡，以蟲瞋故作種種病。若蟲不瞋，則無如向所說諸病，觀穢門瘡蟲已，如實知身。 復次修行者，內身循身觀，彼以聞慧或以天眼，彼以聞慧或以天眼，見十種蟲行於髓中，有行精中，何等為十？一名毛蟲，二名黑口蟲，三名無力蟲，四名大痛蟲，五名煩悶蟲，六名火色蟲，七名下流蟲，八名起身根蟲，九名憶念蟲，十名歡喜蟲。 復次修行者，內身循身觀，彼以聞慧或以天眼，彼以聞慧或以天眼，見有髓蟲名曰毛蟲，一切身分皆悉生毛，若此蟲瞋令髓傷害，旣與其過便食人髓，令人癲病顏色醜惡，骨髓疼痛皆失氣力。若毛蟲調順，不生瞋恚，則無如向所說諸病，觀毛蟲已如實知身。 復次修行者，內身循身觀，彼以聞慧或以天眼，見黑口蟲住於髓中，一切身中行無障礙。若蟲瞋恚能令髓融。以傷髓故令人色惡，曲脊身傴行步不便，柱杖而行顏色憔悴，身體振掉。若黑口蟲調順不瞋，則無如向所說諸病。觀黑口蟲后，如實知身。 復次修行者，內身循身觀，彼以聞慧或以天眼，見少力蟲。蟲無力故人亦無力，復有餘蟲亦食人髓，為於強蟲之所陵逼，人則苦惱。觀無力蟲已，如實知身。 復次修行者，內身循身觀，彼以聞慧或以天眼，見大痛蟲遊行髓中，流轉常行遍諸身界。此蟲能為諸病因緣，遍諸根中膿汁流出，不能睡眠。觀大痛蟲已，如實知身。 復次修行者，內身循身觀，彼以聞慧或以天眼，見於悶蟲住在身中，行於微細心流脈中，與脈為妨，以妨脈故則得心病，心悶欲吐顏色弊惡，不欲飲食，或熱病心痛，猶如刀割，見外蟲時心悶欲吐，觀悶蟲已如實知身。 復次修行者，內身循身觀，彼以聞慧或以天眼，見有諸蟲名曰下流，行精流脈中，若食好食發欲之食，令精增長。如此蟲等，於尿流中脈中，引精令出。觀下流蟲已，如實知身。 復次修行者，內身循身觀，彼以聞慧或以天眼，見起根蟲住在胞中，若尿滿胞蟲則歡喜。旣歡喜已，以尿因緣令身根起，此是一切愚癡夫夫，不善觀門。觀起根蟲已，如實知身。 復次修行者，內身循身觀，彼以聞慧或以天眼，見憶念歡喜蟲，作何疾病？云何安隱？若蟲歡喜有力，多見諸夢或善不善。以蟲過故，以蟲流行於心脈故，夢見眾相。觀憶念蟲已，如實知身。如是那婆羅門長者聚落，修行比丘作是觀已，如實觀身。如是身者，何者是常不動不壞？何者為樂？何者是我？何者是淨？何者可恃？彼以聞慧或以天眼，見此身中若麁若細，無有一法是常，不動不壞，若樂若淨若我，而可依恃。譬如有人求日中闇，若麁若細皆不可得。身亦如是，若有求其常樂我淨，亦不可得。是名修行者，內身循身觀。作是觀時遠離魔界，近涅槃界愛不能亂，及餘煩惱不能為礙，是名內身循身觀。 復次修行者，內身循身觀，有何等風住在身中，若調不調作何等業？彼以聞慧或以天　眼，見心轉風住在身中，云何心風能運轉身？彼以聞慧或以天眼，見心轉風。以風調故能轉其身，或行或住或俯或仰，或作眾事。以風力故或安或危，觀心轉風已，如實知身，是名內身循身觀。 復次修行者，內身循身觀，有何等風住在身中，若調不調作何等業？彼以聞慧或以天眼，見爪甲風住在身中，若不調順為何所作？彼以聞慧或以天眼，見手足甲，以風因緣而得增長，乃至老朽。是名觀於爪甲之風。如是修行者，觀身內風，以風堅故手足爪甲，亦成堅實速得增長。比丘如是觀身爪甲，如實知身。 復次修行者，內身循身觀，有何等風住在身中，若調不調作何等業？彼以聞慧或以天眼，見足下風住在身中，若不調順為何所作？彼以聞慧或以天眼，見足下風若不調順，能生搔痒。旣生搔痒能令生瘡，或於行時蹈地有聲，令足骨堅耐於寒熱，又此足筋通於眼脈，以油灌鼻以油塗足，令眼明淨。觀足下風已，如實知身。 復次修行者，內身循身觀，有何等風住在身中，若調不調作何等業？彼以聞慧或以天眼，見不覺風住在身中，或調不調為何所作？彼以聞慧或以天眼，見不覺風住於皮內，令腨習習，以風力故，令踹皮內猶如蟻行。若時手捺瘡如蟻蟲，觀不覺風已，如實知身。 復次修行者，內身循身觀，有何等風住在身中，若調不調作何等業？彼以聞慧或以天眼，觀見有風名曰破骨，住在身中，若不調順為作所作？彼以聞慧或以天眼，見破骨風或晝或夜，或行或住或在園林，或在寺舍，或疲極時。破骨苦痛不得睡眠，手足不便不能屈伸。觀破骨風已，如實知身。 復次修行者，內身循身觀，有何等風住在身中，若調不調作何等業？彼以聞慧或以天眼，見有一風名曰破行，住在身中。若不調順為何所作？彼以聞慧或以天眼，見破行風。若不調順，此風則發以為惱亂，不能行步去來進趣。觀破行風已，如實知身。 復次修行者，內身循身觀，有何等風住在身中，若調不調作何等業？彼以聞慧或以天眼，見破踝風住在身中，為作何等？彼以聞慧或以天眼，見破節風若得冷觸，令肶骨疼遍於身中。觀破節風已，如實知身。 復次修行者，內身循身觀，有何等風住在身中，若調不調作何等業？彼以聞慧或以天眼，見破肶骨風，住在身中，若不調順為何所作？彼以聞慧或以天眼，見破髀骨風，若不調順，令其肶內汁流之脈，洪麁甚壯，令脚屈伸兩髀相近，肉重膇起。如是觀破髀風已，如實知身。 復次修行者，內身循身觀，有何等風住在身中，若調不調作何等業？彼以聞慧或以天眼，見有節風住在身中，為何所作？彼以聞慧或以天眼，見有節風住在身中，為何所作？彼以聞慧或以天眼，見有節風，於兩肩四節，咽喉二節，額骨二節，鼻骨一節，頤骨一節，牙齒骨有三十二節，上腭一節，交牙二節，項十五節，兩膊二節，兩肘二節，兩腕二節，脊數有四十五節，胸十四節，左右脇肋各十二節，跨骨二節，身根一接，兩髀二節，兩膝二節，兩踝二節，足根二節，足趺二節，兩手二足上下，合有六十節，手足爪甲合二十節，此是節風之所依也，若我有病或致喪命，或致苦惱，觀節風已如實知身。 復次修行者，內身循身觀，有何等風住在身中，若調不調作何等業？彼以聞慧或以天眼，見髀頑風住在身中，若不調順為何所作？彼以聞慧或以天眼，見髀頑風，若不調順不能屈伸，不能行來，以病過故觀髀頑風，如實知身。 復次修行者，內身循身觀，有何等風住在身中，若調不調作何等業？彼以聞慧或以天眼，見身行界風住在身中，若不調順為何所作？彼以聞慧或以天眼，見身界風調順安隱，則有氣力，氣行出入能消飲食，身有顏色，眼耳鼻舌皆安隱，所食消化。若不調順身色麁惡，五根減劣飲食不消，顏色不悅。眼等諸根於境劣弱，不產子孕。如是觀身行界風已，如實知身。 復次修行者，內身循身觀，有何等風住在身中，若調不調作何等業？彼以聞慧或以天眼，見抽筋風住在身中，若不調順為何所作？彼以聞慧或以天眼，見抽筋風。若風調順，諸有所作若眠若住，一切身色皆悉光澤，皆是筋風之所為作，若不調順不能修作，若眠若住，一切不能有所施作，觀筋風已如實知身。 復次修行者，內身循身觀，有何等風住在身中，若調不調作何等業？彼以聞慧或以天眼，觀見有風名曰往返，住在身中，若不調順為何所作？彼以聞慧或以天眼，見往返風。若不調順閉身流脈，令作淋病，一切身分皆悉疼痛，腹痛身根疼痛，不能飲食精血竭盡，不產子孕，若風調適則無此病。觀往返風已，如實知身。 復次修行者，內身循身觀，有何等風住在身中，若調不調作何等業？彼以聞慧或以天眼，觀見有風名節行惱亂，住在身中，若不調順為何所作？彼以聞慧或以天眼，見節行惱亂風，若不調順令人生癖，或生痔病便利苦惱，四大枯悴。或令頭痛飲食不消，下風不通身體燋悴，生諸瘡病或生熱病。若行節風調順，則無如上所說諸病。觀行節風已，如實知身。 復次修行者，內身循身觀，有何等風住在身中，若調不調作何等業？彼以聞慧或以天眼，觀見有風名破毛爪糞，住在身中，若不調順為何所作？彼以聞慧或以天眼，見破爪糞風，若不調順諸根瘦損，或復頭痛或一眼一耳，半面疼痛，或目視盳盳，或復鼻塞不知香臭，面色萎黃咳逆嘔唾，見不淨時即便嘔吐，其心多亂不能禪思，常念身心無病安隱，人身之中，受想行識四陰住處，此身所攝一切無常，作是觀已知生死法。觀破毛屎風已，如實知身。 復次修行者，內身循身觀，有何等風住在身中，若調不調作何等業？彼以聞慧或以天眼，見亂精沫風，於小便中，能令其人精尿俱出，細如芥子與尿俱出，或大便疼，作如是病惱亂其心，不得專一，若風調順則無此病。觀亂精風已，如實知身。 復次修行者，內身循身觀，有何等風住在身中，若調不調作何等業？彼以聞慧或以天眼，見有老風住在身中，隨風轉增漸就衰老，氣力微弱不能去來，須臾欲起極不從心，行住坐臥疲極頓乏，猶如他身心睡惽濁。若風調順則無此病，觀老風已如實知身。 復次修行者，內身循身觀，有何等風住在身中，若調不調作何等業？彼以聞慧或以天眼，見塞胞風住在身中，若不調順身肉瞤動，身羸心痛，屎尿閉塞便利澁難，妨於修禪得大苦惱，心意散亂識不安隱，不能觀法。以身苦故不能念法。若風調順，則無如向所說病。觀塞胞風已，如實知身。」 正法念處經卷第六十五