正法念處經卷第六十六
元魏婆羅門瞿曇般若流支譯
身念處品第七之三
「復次修行者,內身循身觀,有何等風住在身中,若作安隱或不安隱?彼以聞慧或以天眼,見乾糞風。若我多食風則不調,能令苦惱,入於身分筋脈之中,令糞乾燥,或二日三日四日五日,乃一便利,乾燥少穢而甚苦病。若風調順則無此病,觀乾糞風已,如實知身。
復次修行者,內身循身觀,有何等風住我身中,或為安隱或不安隱?彼以聞慧或以天眼,見兩傍風若不調順,為何所作?彼以聞慧或以天眼,見兩傍風行於身側,血則乾燥,以血乾燥受大痛苦,若風調順則無此病。觀兩傍風如,如實知身。
復次修行者,內身循身觀,有何等風住我身中,或作安隱或不安隱?彼以聞慧或以天眼,觀何等風住我身中?作何等業?彼以聞慧或以天眼,觀見有風名塞九孔,住在身中。若不調適,能令九孔閉塞不通,頭有七孔及大小便,九孔旣寒身則病苦,入息出息不得安隱。若風調順令身安隱,乃能行法。以風持故身得去來。觀九孔風已,如實知身。
復次修行者,內身循身觀,彼以聞慧或以天眼,見何等風住我身中,作何等業?彼以聞慧或以天眼,見有一風名斷身分,若不調順為何所作?彼以聞慧或以天眼,見斷身分風,若不調不順,手指則癴髀筋急痛。斷身分風若調順者,則無如是所說諸病。觀斷身分風已,如實知身。
復次修行者,內身循身觀,有何等風住在身中,或作安隱或不安隱?彼以聞慧或以天眼,見內有風名曰害火,住在身中為何所作?彼以聞慧或以天眼,見此風力能除火熱,令食不消。不消食故不復憶食,不能食故則無顏色,何故無色?血乾燥故。以血乾燥肉則消盡,肉消盡故筋則卷縮,不復生脂。不生脂故骨亦乾燥,骨乾燥故髓亦乾燥,髓乾燥故遍身精盡,心中氣力風吹故動。若害火風調順安隱,則無如上所說病苦。觀害火風已,如實知身。
復次修行者,內身循身觀,有何等風住我身中,作何等業?彼以聞慧或以天眼,見有風名,作一切身分冷風,為何所作?彼以聞慧或以天眼,見一切身分冷風,令身臭汗堅澁惡色,身體皺減羸瘦毛竪,身生黑瘡膿出爛臭,遍身麁大。或復其身如白象皮,麁澁生瘡。或復口齒希踈黧黑,手足生瘡猶如工師,疲極頓乏,身生瘡癬手足常熱,堅鞕麁惡,或生瘡爛爪甲惡色,鼻柱萎倒眼睫墮落,人所惡賤,一切施主之所惡見,眾蠅封著爪甲墮落,若睡眠時氣息惽濁,鼾睡大聲不欲飲食,或食不消舌不得味。如是一切身分冷風,令身爛壞。若一切身皆冷風調順,則顏色可愛細軟滑潔,眾人所敬,暖汗津液出於毛孔,則無如上所說諸病。觀一切身分冷風已,如實知身。
復次修行者,內身循身觀,有何等風住我身中,若調不調作何等業?彼以聞慧或以天眼,見有一風名破強健,住我身中。若不調順令心怯怖,一切身分皆悉苦痛,或身挻直頻申不樂,出息入息悉不安隱,身體振掉不能衣服,苦患頭痛。若習禪觀不得一心,或見惡夢心悶嘔吐,於好色中生瞋倒見,近見為遠焦渴憔悴。若破健風調順和適,則無如上所說諸病。觀破健風已,如實知身。
復次修行者,內身循身觀,有何等風住我身中,作何等業?彼以聞慧或以天眼,見身瞤風住我身中,或調不調作何等業?彼以聞慧或以天眼,見身瞤風若不調適,耳中鳴喚臂肉瞤動,一切身分皆亦瞤動,處處逃走不樂一處,更無餘病。若一切身瞤風調順,則無如上所說諸病。觀一切身瞤動風已,如實知身。
復次修行者,內身循身觀,有何等風住我身中?彼以聞慧或以天眼,見有熱風住我身中,或調不調作何等業?彼以聞慧群以天眼,見此熱風若不調順,所食入口咽之則燒。以是因緣四大不調,不得增長,或所食味不作二流,濁穢不淨。若有淨流四大增長,唯有濁穢則為病苦。若熱風不調,所食皆濁不作清淨,是故得病。若熱風調順,若清若濁,二種食流四大平等,以平等故則不為病,觀熱風已如實知身。
復次修行者,內身循身觀,有何等風住我身中,作何等業?彼以聞慧或以天眼,見有一風名曰集蟲,此集蟲風遍身分中,能集能散閉塞上下,從頂至足有十種蟲,一名頭行蟲,二名骨行蟲,三名食髮蟲,四名耳行蟲,五名鼻內蟲,六名脂內行蟲,七名節行蟲,八名食涎蟲,九名食齒根蟲,十名嘔吐蟲。
復有十蟲在咽喉中,一名噉食蟲,二名食涎蟲,三名消唾蟲,四名嘔吐蟲,五名十味流脈中行蟲,六名甜醉蟲,七名嗜味蟲,八名抒氣蟲,九名憎味蟲,十名嗜唾蟲。復有十蟲生於血中,肉中而行。一名食毛蟲,二名孔穴蟲,三名禪都蟲,四名赤蟲,五名食汁蟲,六名毛燈蟲,七名瞋血蟲,八名食血蟲,九名習習蟲,十名酢蟲。如是十蟲生於血中,其蟲形相或短或團,微細無眼。復有十蟲作苦痛相,生於肉中,一名瘡味蟲,二名惙惙蟲,三名閉筋蟲,四名動脈蟲,五名食皮蟲,六名動脂蟲,七名和聚蟲,八名臭蟲,九名汗行蟲,十名熱蟲。如是等蟲從肉中生。復有十蟲行於黃中,一名黑蟲,二名苗花蟲,三名大諂曲蟲,四名蘇毘羅蟲,五名烏蟲,六名大食蟲,七名行熱蟲,八名大熱蟲,九名食味蟲,十名大火蟲,如是等蟲行於陰中。諸身分中有十種蟲,一名舐骨蟲,二名嚙骨蟲,三名斷節蟲,四名臭蟲,五名消骨蟲,六名赤口蟲,七名頭頭摩蟲,八名食皮蟲,九名刀風蟲,十名刀口蟲。復有十種蟲行於糞中,一名生蟲,二名針口蟲,三名白節蟲,四名無足蟲,五名散糞蟲,六名三焦蟲,七名破腸蟲,八名閉塞蟲,九名善色蟲,十名穢門瘡蟲,其色可惡。是名糞中十種蟲也。復有十種蟲,行脂髓中,何等為十?一名毛蟲,二名黑口蟲,三名失力蟲,四名大痛蟲,五名煩悶蟲,六名火色蟲,七名下流蟲,八名起身根蟲,九名憶念蟲,十名歡喜蟲。如是等蟲,遍行一切身分之中,如意能行一切身中,行一切界,隨其行處皆作過惡,是集風蟲,一切身中如意遍行此身,如是以風因緣,諸蟲流行。觀集蟲風已如實知身。
復次修行者,內身循身觀,有何等風住我身中,作何等業?彼以聞慧或以天眼,觀見有風名曰上下,住在身中,或安不安為何所作?彼以聞慧或以天眼,見上下風,若不調適行於五處,作何等業?作出入氣人說為命,行於心頂遍於身中,自在無礙,是為風力第一分也。若風不調能破壞身,是風亦令口中多唾,令身羸瘦,飲食反胃逆嘔而出,是為風力第二分也。住於心胸為何所作?若氣在心或憂或喜,若氣從咽喉上至於頂,下入舌根,隨其所念則能有語,能說文字思惟諸義,是為風力第三分也。復有常為身火惱亂,令身流汗,是為風力第四分也。是風遍身,瞼眼視眴動一切身,思惟遍身,依男女根能生子息。若男女行欲,如此風力能集精血,能令女人髖骨多力,男女精血和合共集,鉀羅婆身薄精之時,風吹令厚而作肉團,作肉博已次生五胞。生五胞已,或方或圓隨身長短,識亦遍滿隨種種相。譬如有人攅酪出酥,有酪有水有瓮有攅,攅之出沫,知其熟已收取生酥。如是風力及業煩惱,能集成身亦復如是,是為第五風力分也。若飲食噉味,於舌根中咽喉脈中,飲食充滿,乃至遍於毛根爪甲,氣力增長作色香味,若風不調下風上行,作四種惡氣塞難出,遍身苦惱。若離本處,一切諸蟲一切諸根,一切識中皆得惱亂,喪失身命。旣捨身已失三種法,一命二煖三識,是故偈言:
若捨此身時,失命暖及識,更無所覺知,猶如瓦木石。
是則名為第一惡也,若不調適作第二業,喘息麁重不能調順,一切遍身苦惱所逼,逼之苦極則捨身命,是則名為第二惡也。是上行風若不調順,作第三惡,旣惱諸根,一切遍身而作惱亂,喪失身命,是則名為第三惡也。是上行風若不調適,作第四惡,或大喘息或復微少,或致命終或但傴身,而不失命。是則名曰第四惡也。若睡眠時氣息出入,以持命根。如是觀上下風,如實知身。
復次修行者,內身循身觀,有何等風,或安不安作何等業?彼以聞慧或以天眼,觀見有風名曰命風,住在身中,或令身肥或令羸瘦,令心審諦。若風不調心則輕動,所知皆失曾聞亦失,見聲不了於聲不聞。如是鼻不知香,舌不知味,身不覺觸,意不知法,不識自他。觀命風已,如實知身。
復次修行者,內身循身觀,有何等風作何等業?彼以聞慧或以天眼,見亂心風住於身中,若調不調為何所作?彼以聞慧或以天眼,見於此風,若我心過風不調順,隨心所行或動或頑,乾消癡亂,或所食味邪流不正,如是惱亂其心,令於善法不生愛樂,流汗多唾不耐冷觸。若見色相,以有病故,不能如本如實見色,身重難攝身毛皆竪。若風調順,則無如向所說之病。觀亂心風,如實知身
復次修行者,內身循身觀,有何等風住於身中,或安不安作何等業?彼以聞慧或以天眼,見有亂風住在身中,若不調順多見惡夢,睡眠驚悟,雖住溫煖而常覺冷,若見城邑村落人民,見為空聚或見黃色。少於言語不樂臥處,本曾聞法皆悉忘失,四大惱亂,其所食味住於心中,無緣生厭妄見丘聚。若風調順,則無如上所說諸病,觀亂風已如實知身。
復次修行者,內身循身觀,有何等風作何等業?彼以聞慧或以天眼,見視眴風住在身中,若不調順不得眴目,更無餘風,速於如此視眴風者,行一切處悉遍諸根,若不調順則生此病。若風調順,則無如向說諸病,觀視眴風已,如實知身。
復次修行者,內身循身觀,有何等風,或調不調作何等業?彼以聞慧或以天眼,見有一風名互相閉,欲命終時有五風起,或調不調為作何業?彼以聞慧或以天眼,見眼耳舌身心壞故,於自境界,色聲香味法中,不能緣了。若風不發命則不斷,發則失命。觀五風已如實知身。
復次修行者,內身循身觀,有何等風,若調不調作何等業?彼以聞慧或以天眼,見壞胎藏風,住在身中。若人初識入於母胎,先業因緣,歌羅羅時即壞其命。若歌羅羅時,不壞其命,至肉博時乃斷其命,冷風入胎令其破壞。若肉博時不斷其命,諸根具足乃斷其命,隨其宿世殺業輕重,於胎藏中而斷其命。若於宿世不殺眾生,如所說風不能殺害。觀壞胎藏風已,如實知身。
復次修行者,內身循身觀,有何等風住我身中,若調不調作何等業?彼以聞慧或以天眼,見有一風名轉胎藏,住在身中,或亂不亂作何等業?見有一風名轉胎藏,住在身中,或亂不亂作何等業?彼以聞慧或以天眼,見轉胎風,以此眾生先世邪業,若是男子女人,或作黃門或胎中死,以惡業故;若於先世無惡業者,莫能為害。觀轉胎藏風已,如實知身。
復次修行者,內身循身觀,有何等風住在身中,作何等業?彼以聞慧或以天眼,見去來走擲風,住在身中,或亂不亂為何所作?彼以聞慧或以天眼,見去來走擲風,若不調順手足攣躄,身傴曲脊不能行來,飲食仰他不能自食,身根智慧悉不清淨。若風調順身則能行,去來進止能走能擲,上下騎乘,觀去來走擲風已,如實知風。
復次修行者,內身循身觀,有何等風,或調不調作何等業?彼以聞慧或以天眼,見眼耳鼻舌身,五根別風業之所作,業風所吹,一風與眼共緣,四大之中風力強故,故名為風。是風能令眼根四大清淨,見眾色像。一風耳中能令聞聲,鼻香舌味身觸,亦復如是,如是五風如實觀之,若風調順,於五境界無所障礙,若不調順則多障礙,不能如實知於境界。如是觀於眼耳鼻舌身,五種風已如實知身。
復次修行者,內身循身觀,有何等風住我身中,若調不調作何等業?彼以聞慧或以天眼,見有刀風住在身中,或亂不亂作何等業?彼以聞慧或以天眼,見命終時刀風皆動,皮肉筋骨脂髓精血,一切解截令其乾燥,氣閉不流,身旣乾燥苦惱而死,如千炎刀而刺其身,十六分中猶不及一,若有善業垂死之時,刀風微動不多苦惱,觀刀風已如實知身。
復次修行者,內身循身觀,有何等風,或調不調作何等業?彼以聞慧或以天眼,見針刺風住在身中,或調不調為何所作?彼以聞慧或以天眼,見命終時風不調順,遍身諸節及一切脈,一切筋中一切枝骨,一切毛孔一切肉中,一切骨中一切髓中,如燒炎針,遍於身中來逼人身,如百千炎針皆刺其身,十六分中不及其一。若於宿世有善業者,於命終時,是針刺風則不大苦。觀針刺風已,如實知身。
復次修行者,內身循身觀,有何等風,或調不調作何等業?彼以聞慧或以天眼,觀見有風名曰惡黃,住在身中,若調不調為何所作?彼以聞慧或以天眼,見惡黃風,若不調順則生黃病,口中乾燥遍身皆黃,面目爪甲一切皆黃,腹脹麁大。於其腹上青黃脈現,其身無力食不能消,口苦尿黃身體羸瘦,目視眾色皆作青黃,不能起止,腹中常脹,若黃風不調則生此病。若黃風調順,則無此病。觀惡黃風已,如實知身。
復次修行者,內身循身觀,有何等風,或調不調作何等業?彼以聞慧或以天眼,見有一風名曰破腸,或調不調為何所作?彼以聞慧或以天眼,見破腸風。若不調順,若多飲食而復頻申,能破其腸,或雜骨食肉,入其腸中能破其腸,食則流出腹大增長,生大苦痛不能飲食,食力少故身體微劣,手足皆腫下門蒸熱。一切身分恒熱不定,口中乾燥常見惡夢,腹中風動一念不住。若破腸風調順和適,則無如向所說諸病。觀破腸風,如實知身。
復次修行者,內身循身觀,有何等風,或調不調作何等業?彼以聞慧或以天眼,見有一風名曰冷唾,若調不調為何所作?彼以聞慧或以天眼,見冷唾風。若不調順口中味甘,其心忪忪不憶飲食,若欲坐禪則生疑怠,舌重難語,或咽喉痛氣噫臭惡,心中臭氣上衝難語,氣澁難出不覺飢渴,咽喉閉塞。若冷風調順,則無如上所說諸病。觀冷風已,如實知身。
復次修行者,內身循身觀,有何等風住在身中,或調不調作何等業?彼以聞慧或以天眼,見有一風名曰傷髓,住在身中,若不調順為何所作?彼以聞慧或以天眼,見傷髓風若不調順,令身振動身多疲極,不能遠行常多病疾,顏色醜惡身體習習,不能多語其心怯弱。是人晝夜骨髓常疼,身毛皆竪諸脈劣弱,常患頭痛。以此風故常動腦蟲,以蟲動故猶如針刺。若風調順,則無如上所說諸病,觀傷髓風已,如實知身。
復次修行者,內身循身觀,有何等風住在身中,或調不調作何等業?彼以聞慧或以天眼,觀見有風名曰害皮,住在身中。若不調順為何所作?彼以聞慧或以天眼,見害皮蟲若不調順,令我身皮其色醜惡,皆悉麁澁身皮破裂。設以蘇油而塗其身,速疾乾燥,身體手足皆悉堅直,難可屈伸。夢中多見垂墮嶮岸,暖飲食味口中覺冷,舌瘡破裂不能飲食。若害皮風調順和適,則無如上所說諸病,觀割皮風已,如實知身。
復次修行者,內身循身觀,有何等風住在身中,或調不調作何等業?彼以聞慧或以天眼,見有一風名曰害血,住在身中。若不調順為何所作?彼以聞慧或以天眼,見害血風住在身中,若不調順行於肺中,作二種過,或上或下若血上行,令眼耳鼻血脈不調,諸大不安。大不調故,身體失力顏色麁惡,不能去來鼻中常臭,同梵行者不與同行,同處而坐。若血下行至大小便,流血而下作三種過,一者痔病,二者苦惱,三者下血。若害血風和順調順,則無如上所說諸病。觀害血風已,如實知身。
復次修行者,內身循身觀,有何等風住在身中,或調不調作何等業?彼以聞慧或以天眼,觀見有風名曰害肉,住在身中。若不調順為何所作?彼以聞慧或以天眼,見害肉風,若不調順,令人身中生諸癰病,臭惡遍身破已臭惡,多有濃汁,耐冷惡熱不耐辛苦,宜輕甜冷,一切身動臭爛流出。若風調順,則無如向所說諸病,觀害肉風已,如實知身。
復次修行者,內身循身觀,有何等風住在身中,或調不調作何等業?彼以聞慧或以天眼,觀見有風名曰害脂,住在身中。若不調順為何所作?彼以聞慧或以天眼,見害脂風,若不調順令脂增長,身生皰肉高下不平,堆阜凹凸或堅或滑,或有頑癡無所覺觸。若害脂風和順調適,則無如上所說諸病。觀害脂風已,如實知身。
復次修行者,內身循身觀,有何等風住在身中,或調不調作何等業?彼以聞慧或以天眼,見害骨風。若不調順為何所作?彼以聞慧或以天眼,見害骨風若不調順,令骨疼痛其聲破散,晝夜不睡項頸疼痛,一切筋骨皆緩不治,筋骨無力身常疼痛,疲極苦惱不能起止,無一念樂。若風調順,則無如向所說諸病。觀害骨風已,如實知身。
復次修行者,內身循身觀,有何等風住在身中,或調不調作何等業?彼以聞慧或以天眼,見有一風名曰害精,住在身中。若不調順為何所作?彼以聞慧或以天眼,見害精風。若不調順誑惑於人,若人眠睡戲弄於人,示人種種諸惡之念,以妄想心作非梵行,風不調故,夜行鬼女虛誑破實,夢為其犯令不憶食。觀害精風已,如實知身。
復次修行者,內身循身觀,有何等風住在身中,或調不調作何等業?彼以聞慧或以天眼,見有一風名曰皺風,住在身中。若不調順為何所作?彼以聞慧或以天眼,觀於皺風若不調順,若足下足上,若腨若髀若耳若肩,一切身分皆悉皺減,其身深皺。或開或合其足尸破,設油塗身尋即乾燥,令如老人,觀皺風已如實知身。
復次修行者,內身循身觀,有何等風住在身中,或調不調作何等業?彼以聞慧或以天眼,觀見有風名曰白髮,住在身中。若不調順為何所作?彼以聞慧或以天眼,觀白髮風若不調順,能令少年髮白羸瘦,猶如老人。若在家人所生之子,如父速老,其子病故無復子孕。以風力故,令年少者如老無異。是白髮風起於惡劫,隨諸眾生不順法行,風則增長。若有福德風則調順,若無福德風則不調。觀白髮風已,如實知身。
復次修行者,內身循身觀,有何等風,或調不調作何等業?彼以聞慧或以天眼,見有一風名曰損膩,住在身中,若不調順為何所作?彼以聞慧或以天眼,觀損膩風若不調順,不憶飲食令人衰弱,不喜膩食,病之所起因於晝寢,風不調順不樂甜食,嗜苦酢味。若不食膩風則調順,身不疲極。觀害膩風已,如實知身。
復次修行者,內身循身觀,有何等風住在身中,或調不調作何等業?彼以聞慧或以天眼,見有淋風,住在身中。若不調順為何所作?彼以聞慧或以天眼,見淋病風若不調順,常多淋瀝,不能如意身體無力,其出入息麁濁不調,身色痿黃羸瘦憔悴。若風調順,則無如向所說諸病,觀淋病已如實知身。
復次修行者,內身循身觀,有何等風作何等業?彼以聞慧或以天眼,見有一風名食相應。若不調順為何所作?彼以聞慧或以天眼,見食相應風,若不調順,所食四分五分之中,三分嘔吐令人心亂,失於食力不能視眴。以風力故令人心亂,意法不定。若風調順,則無如向所說諸病。觀食相應風已,如實知身。
復次修行者,內身循身觀,有何等風住在身中,或調不調作何等業?彼以聞慧或以天眼,見有一風名壞牙齒,住在身中。為何所作?彼以聞慧或以天眼,見壞牙風,若不調順牙齒疼痛,毀壞墮落齗中血爛,脣口生瘡上腭生瘡,鼻塞不通。若風調順,則無如向所說諸病。觀壞牙齒風已,如實知身。
復次修行者,內身循身觀,有何等風住在身中,或調不調作何等業?彼以聞慧或以天眼,見有一風名曰喉脈,住在身中。若不調順為何所作?彼以聞慧或以天眼,見喉脈風,若不調順令咽項痛,或咽喉腫或其聲澁。若風調順,則無如向所說諸病。觀咽喉風已,如實知身。
復次修行者,內身循身觀,有何等風住在身中,或調不調作何等業?彼以聞慧或以天眼,見有一風名曰下行,住在身中。若不調順為何所作?彼以聞慧或以天眼,見下行風。若調不調令食過惡,力少不消,飲食消故皮肉骨髓,精血增長。若食不消風冷黃病,悉不調順。是下行風若不調順,則失食力。食力少故顏色憔悴。若風調順,則無如向所說之病,觀下行風已,如實知身。
復次修行者,內身循身觀,有何等風住在身中,或調不調作何等業?彼以聞慧或以天眼,見有一風名曰上行,住在身中。若不調順為何所作?彼以聞慧或以天眼,見上行風住於頂上,若風調順從頂而出,猶如煙氣從上而出。若住日中若住陰中,若畫若夜常出不斷,凡人皆見。若風不調則氣不出,若復頂氣斷已,三日不出決定命終。觀上行風,如實知身。
復次修行者,內身循身觀,有何等風住在身中,或調不調作何等業?彼以聞慧或以天眼,見有傍風住在身中。若不調順閉出入息,一切筋脈皆令掣縮,或聚或散或牽或挽,或鼻瞤動或淴淴作聲,後得大苦。若傍風調順,則無如向所說之病,觀傍風已如實知身。
復次修行者,內身循身觀,有何等風住在身中,或調不調作何等業?彼以聞慧或以天眼,見有一風名曰轉筋,住在身中。若不調順為何所作?彼以聞慧或以天眼,見轉筋風。若不調順令手筋脚筋,大小便筋,背筋遍身諸筋,皆悉捲并合為一處,堅急頑鈍無所覺知。若風調順,則無如向所說諸病。觀轉筋風已,如實知身。
復次修行者,內身循身觀,有何等風住在身中,或調不調作何等業?彼以聞慧或以天眼,見有一風名曰害毛,住在身中。若不調順為何所作?彼以聞慧或以天眼,見壞毛風。若不調順,一切身分所有諸毛,皆悉墮落身體痿黃,設更生毛即隨墮落。若風調順,則無如向所說之病。觀壞毛風已,如實知身。
復次修行者,內身循身觀,有何等風住在身中,或調不調作何等業?彼以聞慧或以天眼,見有一風名似少風,若風調順為何所作?彼以聞慧或以天眼,見似少風。以調順故十時風力,形貌色力,屈伸俯仰分分相似。若風不調,於其身中心意流脈,則便擾動而發狂癡,心亂不正。若其心意流脈調順,則不狂亂。觀似少風已,如實知身。
復次修行者,內身循身觀,有何等風住在身中,或調不調作何等業?彼以聞慧或以天眼,見有一風名嗜睡眠。若不調順為何所作?彼以聞慧或以天眼,見睡眠風。若不調順於聽法時,令人惽睡,聞不善法心則樂聞,若晝若夜欲正觀察,則為所亂樂至酒肆。若風調順則無此病,觀睡風已如實知身。
復次修行者,內身循身觀,有何等風住在身中,或調不調作何等業?彼以聞慧或以天眼,見有一風名曰名字。若不調順為何所作?彼以聞慧或以天眼,見名字風。若其調順能有言說,緣心數法,舌風言說隨心而行,能說無量名字句義。如是舌說名字之風,若不調順則少言誤語,或口瘖不語。觀舌名字風已,如實知身。」
正法念處經卷第六十六
準提尊大白身法千座行和讚 日本桐山大師作,譯為中文 爐香讚(合掌) 爐香乍熱,法界蒙熏,諸佛海會悉遙聞,隨處結祥雲,誠意方殷,諸佛現全身。 南無香雲蓋菩薩摩訶薩(三稱) 開經偈 無上甚深微妙法,百千萬劫難遭遇,我今見聞得受持,願解如來真實義。 南無本師釋迦牟尼佛(三稱) 南無大準提王菩薩(三稱) 準提尊大白身法千座行和讚 歸命頂禮準提尊,解脫因緣千座行,功德無量今傳佈,且說寶塔有原因。 如來秘密大法門,切斷一切諸惡業,將此密法安置處,即同供奉一靈寺。 其中靈處雖無限,惟此寶塔準提尊,顯密兩教稱不同,顯稱佛母準提尊。 密稱最勝金剛尊,所發奉請諸誓願,如汝累行千座行,生身佛母即出現。 縱為瓦石木塊體,寶塔忽變七寶成,光輝燦爛真晃耀,諸天善神齊降臨。 直達八萬由旬外,晝夜保護各人行,寶塔威力貫天際,諸佛讚歎瞻仰勤。 有此寶塔安置處,不怕諸難來相侵,闔家人等皆安隱,牛馬之類亦太平。 疫病苦厄不必憂,故望行者日日供,一日一座行此法,千座重疊即滿行。 初座三百三十三,切斷家庭各因緣,消涂祖先諸業障,祖父祖母及雙親。 所有一切諸業障,血肉相連傳子孫,子孫惡運從此起,勿謂無罪受此愆。 原因皆由父母緣,初座功滿即滅盡,中座三百三十三,專除本身惡因緣。 我有惡緣之父母,又有障深之祖先,今生所以有此運,皆為前世果報緣。 勿怨祖先勤悔過,中座修完可除完,滿座三百三十三,可斷子孫惡因緣。 父母因緣子孫受,為愛子孫宜虔勤,以前所有諸惡因,必由自身來切斷。 三行圓滿整千日,滿期之樂樂無窮,八十億劫所集聚,生死重罪亦消完。 佛母誓言不可撼,無間餓鬼各地獄,畜生界中墮身陷,一切因緣悉可斷。 菩提路開直向前,皆由此行得實現,如有祖先犯重罪,墮於中有苦相連。 子孫修行便成佛,躍入菩薩行列間,功德無量難罄述,業病苦患亦皆然。 如能至誠修此法,重病即日可輕減,天壽可達不必憂,皆由此行獲保障。 前世貪罪報自身,衣食貧寒交相歎,至誠專一修此法,天降寶雨濟困貧。 此身日成富貴身,勿忘虔心三寶供,若彼各惜不肯施,寶雨即刻消失盡。 更宜廣植諸善根,發願虔心救世人,今生貧困而哭泣,皆因前生泣別人。 應知果報原如此,因果車輪不稍停,欲助自己及子孫,汝今應先救世人。 此乃因果之大法,我佛如來亦曾云,只顧自身復自身,決難解脫惡緣因。 我身所以有今日,皆因過去因緣成...
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