大藏經17，妙法聖念處經卷第二

妙法聖念處經卷第二 　　　　大宋西天中印度，摩伽陀國那爛陀寺，三藏傳教大師，賜紫沙門臣法天奉　詔譯 爾時會中諸苾芻等，聞佛所說地獄焚燒，受苦無量悲啼雨淚，禮敬佛足而白佛言：「此諸地獄，受罪有情修何因行，免於未來諸苦痛惱，不被纏縛速得解脫？唯願慈悲利益眾生，敷演斯事。」 爾時世尊告苾芻言：「諦聽諦聽，吾今為汝分別解說，若復有人修諸淨戒，離於邪報愚迷顛倒。已所作罪懺令不增，未作之罪防護不生，修習聞思及諸善業，捨離慳貪欺詐暴惡，深信因果。由此因緣，不受焚燒地獄之苦。」佛告比丘：「若復有人欲求遠離，焚燒寃害，不飲諸酒修施戒業。苾芻應知酒失最上，破壞善法。酒失最上能壞聰慧，酒失最上能壞安樂，酒失最上遠離善友，酒失最上能生諸病，酒失最上破壞解脫，酒失最上寃家得便，酒失最上財物散壞，酒失最上增長非法，酒失最上遠離珍寶，酒失最上亂說是非，酒失最上散亂轉增，酒失最上能生貪忿，酒失最上無明增長，酒失最上忠實變詐，酒失最上顯露隱密，酒失最上煩惱轉增，酒失最上成就地獄，酒失最上焚燒善根，酒失最上毀壞三寶，酒失最上惡名流布，酒失最上醉變膿血，酒失最上香變臭穢，酒失最上增長三塗。 比丘應知，酒能毀壞色無色業，酒能焚燒四果聖業，酒能增長暴心之業，酒能不信正實因果，酒能增長煩惱諸苦，酒能發起口四過非，及怖畏事，酒能數起貢高欺詐，酒能毀謗善友知識，酒能恒處眾苦憂惱，酒能增長一切諸非，酒墮有情黑暗之處，酒墮有情餓鬼傍生，酒能遠離聰明智慧，酒能遠離諸天神仙，酒能毀壞轉佛法輪，酒能增長婬欲熾盛，酒能破壞清淨梵行，酒能增長我慢放逸，酒似於風破壞世間，酒能壞亂長者之行，酒能忘失忍辱之心，酒能迷亂世間聰慧，酒能毀謗解脫之法，酒能遠離諸佛淨戒。」 爾時世尊告比丘言：「酒有如是種種過非，應當遠離。比丘應知，飲酒之人但貪美味，不慮苦果。由此為因墮於地獄，受種種苦。從地獄出若生人中，愚昧貧乏不信因果，毀謗正法輕慢賢善，煩惱增多婬欲熾盛，遠離解脫暴惡纏縛，纖毫之善而非修習，極惡之因恒時親近。如是展轉輪迴諸趣，無解脫時。 比丘應知，思惟離妄修習正行，慎護三業。彼苦澁罪獲報艱辛，疼痛難任焚燒決定。是故比丘，應當遠離一切過非，及諸怖畏。 比丘應知，自作自受他不能免，彼殺生等十不善業，果感不虛。」爾時世尊說伽陀曰： 　身語業非虛，輪迴諸惡趣，自作自纏縛，善逝不能救。 爾時世尊說此偈已，告諸比丘：「一切瞋恚及於妄語，應當遠離，由此為因墮於惡道，受種種苦，後生人中貧乏卑賤，凡所發言多增穢惡，傷犯於他猶如刀斧，亦如餓鬼自業所招，焚燒飲食。此業亦然焚燒眾善，惡名流布見聞不喜。若有智者遠離妄語，發言誠諦人皆信受，美名流布，猶如香氣聞皆歡喜。 比丘應知，若復有人發於實語，遠離苦惱虛妄邪執，猶如珍寶堪任受用，亦如燈明照了物像。實語亦爾聞皆信受，由此因緣，天上自在解脫諸苦，捨離穢惡虛妄之聲，算數藝能安住最勝，趣向解脫財富無量，普濟貧乏，智慧光明莊嚴第一，庫藏豐盈遠離煩惱。若生人中尊豪最上，種種莊嚴自在具足，利益有情孤獨貧乏，乃至知識悉皆利樂，恒說真實。猶如火毒，燒照最上嶮惡途路，如毒遠離，是故妄語，一切時中應當捨離，及諸纏縛怖畏等罪。 復次比丘，有情妄語墮大地獄，受諸苦惱，身分破裂如青蓮花。琰魔獄卒，為彼罪人而說偈言： 　虛妄地獄因，眾苦自心造，娑伽水有盡，此業報無窮。」 爾時世尊告諸比丘：「若復有人捨離妄語，如捨苦澁獲味甘美。比丘應知，修習智慧愛樂真實，莊嚴自身功德最勝，猶如甘露能離過患。愚夫迷倒不了苦因，熾然造作暴惡之業，損害憎嫌，一切過非恒時不息，墮諸地獄，遠離安樂及以真實。若得人身見聞不喜，增多過患龍天嫌厭，愚迷虛妄善友如寃，非曾親近恒習諸惡，無時暫捨輪迴受苦，而無窮盡。比丘應知真實最上，智者修習猶如甘露，遠離過非恒時安樂，亦如涅槃苦惱不侵，遠離無義及四相等。又如聖境愛樂最上，真實亦爾聞皆歡喜。又如暗室明燈最上，能了物像，真實亦爾聞非疑謗。又如良藥能息苦惱，乃至鬼魅皆能遠離。真實亦爾，解脫地獄及諸苦惱，愚迷輪迴。諸惡趣中，受苦展轉業報無窮，墮諸地獄不得解脫，受種種苦發聲號哭。空中有聲告諸罪人：『汝等勿哭，自作自受怨於何人？煩惱迷覆自心虛妄，不能遠離解脫眾苦。』若復有人恒不妄語，猶如甘露人皆愛樂，普益自他。若行妄語，猶如毒藥損惱自他，不得安隱。虛妄亦爾，墮於嶮處受大苦惱，如是虛妄，生生之中應當捨離，修習淨行解脫諸苦，真實莊嚴種種智慧。慳貪諸惑及不善業，伏斷無餘。 比丘應知，有情虛妄煩惱纏縛，猶如器仗刀劍等物，損害有情不得安隱。若復有人真實離妄，財法惠施饒益有情，最勝功德而無有盡，乃至獲於安樂自在。 若復有人遠離真實，及諸智慧，恒造惡業輪迴諸趣，受種種苦，刀兵飢饉風火疾疫，飄溺焚燒，寃家非一眾苦聚會，逼迫酸疼，一切暴惡自作自受，業報非虛。 比丘應知愚夫妄執，此彼世間無因無果，及無作用，散亂橫計增長非法，遠離善法。愚迷有情不了因果，墮諸黑暗輪轉不息，苦惱無窮。佛大慈悲說希有法，導彼愚迷令心省悟，捨離眾魔及諸驚怖。」 佛告比丘：「地獄有情被業所牽，處於黑暗恒聞惡聲，怖畏迷亂奔墮火坑，焚燒身體皮乾肉爛，猶如枯木。由業力故涼風觸體，還復如本，依前焚燒苦惱無量。如是受苦業盡方免。 比丘應知，勤修善業遠離惡趣，及諸苦惱，人天富樂自在可愛，趣向涅槃伏除貪瞋，及餘諸惑勿令侵害，捨離散亂不造眾惡，地獄酸楚恒時受苦，應生厭離解脫輪迴。 若復有人殺害眾生，及不與取，毀謗三寶，不信因果，起於虛誑離間彼此，發身等業慳貪嫉妬，恒不捨離。命終之後墮於地獄，受苦無量。如是展轉沈淪惡趣，而不解脫。比丘應知，由宿業力輪迴生死，纏縛諸有而無窮盡。」 佛告比丘：「身語意業不善為因，墮於地獄，受苦三時而無暫息，寧持利刃斷於舌根，不以此舌說染欲事，所以者何？由此為因起貪瞋癡，廣造惡業輪轉諸趣，不得解脫，皆因虛妄極執染欲，於苦計樂起業煩惱，生死長時不能遠離。又如絹索纏縛有情，染欲亦爾繫縛有情，墮於地獄獲苦澁果。愚迷有情，不能遠離染欲因緣，諂誑暴惡轉增熾盛，焚燒眾善而無悲愍，廣益有情。 比丘應知，我執如山惡業似海，煩惱焰猛熾然相續，纏繞不捨，相貌醜惡驚怖憂惱，恒非安隱。又如虛空遍一切處，惑業苦惱隨逐有情，恒不捨離無處不有，繫縛有情不令出離。又如世間邪見執我，堅固難拔，僻執繫縛恒無暫捨，苦惱逼迫暴惡纏縛，損害艱辛無怙無依，輪轉生死周遍一切，如火焚燒受種種苦，而無窮盡。 又此我執顛倒虛妄，愚暗迷亂，或執星辰或計五根，或執意根妄為究竟，歸依奉事而求解脫。由妄執著，我能造因亦能受果，由斯增長身心苦惱，而非遠離地獄輪轉，酸楚疼痛，堅執勇猛纏繞相續，愚迷造作諸不善業，而非悔恨，思惟方便了悟果因，遠離過非趣求解脫。 比丘應知，若復有人造諸惡業，受報艱辛，處於地獄乃至劫壞，而非解脫。龍天八部不能守護，所以者何？此諸有情業繩所牽，受地獄苦。此界壞已，惡業因緣往於他方，餘處受苦不能遠離。 若復有人於父母處，起殺害想而生決定，此罪至重，譬如有人以利刀劍，破壞三界一切眾生，比此猶輕，所以者何？父母恩德反生寃害，獲罪甚重。 若復有人破僧和合，殺阿羅漢，出佛身血，此罪最重獲報無間，受苦相續殘害怖畏，治罰恒時，思惟方便無暫止息，鐵毒火炬苦豉無窮，非法纏縛破壞恐怖，恒常無斷顛倒愚迷，不能遠離苦澁之果。由此因緣，煩惱業牽輪迴生死，不得解脫。 比丘應知，染欲妄語應生厭離，悔恨思惟伏除棄捨，止息貪愛勿作是想，何況執著造作彼業？ 是故比丘，煩惱暴惡邪見顛倒，汝應破壞。於諸惡趣捨離彼業，及愚癡等，趣求無上最勝無邊，二空智慧。利益有情，不令墮落地獄餓鬼畜生，焚燒諸苦，受種種等非愛之果。 若復有人，尊重佛僧及諸經典，恭敬供養歌頌稱讚。以此因緣遠離塵垢，及諸繫縛業等諸障，獲報安樂恒生善趣，初中後善，遠離苦惱安樂長時，相續無間。棄捨垢染及諸煩惱，愚迷醉亂伏除不起，止息輪迴解脫諸有，乃至究竟而證轉依。」 於是佛告諸比丘言：「若復有人虛詐妄語，誑惑世間希求財利，養活身命及奴馬等。以此因緣命終之後，必墮地獄受焚燒苦，猛焰熾然相續無間，苦惱燒煮而無窮盡。彼獲如是暴惡之苦，皆由業牽不得遠離。地獄之苦譬如絹索，繫縛有情令不自在；此業亦爾能縛有情，墮落猛火焚燒身體，手足骨髓皆如火聚，內外亦然苦惱無量。彼大地獄周匝四門，復有四角，各各焚燒膿血糞穢，種種治罰，眾多苦具，皆悉煙焰俱時火然，相續無斷。」 爾時世尊而說頌曰： 　愚迷諸有情，貪財行虛誑，地獄業所牽，焚燒受諸苦。 　亦如諸毒藥，自飲還自害，造業亦復然，似影恒隨逐。 　又如出火木，生火能自害，苦果隨惡因，自作應自受。 佛告比丘：「若復有人於境起貪，應作觀想可以對治。若於珍寶起於貪欲，如火輪想及破壞想。世間貪愛無量無邊，由斯觀想皆悉遠離。貪著世間如寃家想，見於海水作漂淪想，見於刀劍滅煩惱想，降雲雨時作普益想，見諸佛時作解脫想，見國王時起尊重想，見父母時起親愛想，起慳貪時如毒藥想，見眷屬時暫止息想，趣圓寂時起平等想，持淨戒時起光明想，見金寶時起破壞想，見破戒者起救護想，財散失時非究竟想，住三界時如牢獄想，見日輪時起智慧想，修靜慮時求功德想。 比丘應知，於他財物矯設諸行，虛誑盜取。以此為因墮於地獄，種種苦惱焚燒其身，支體破裂恒處黑暗，無有光明，愚迷覆心恒不捨離，無少安樂遠離涅槃。一報終盡復墮鬼畜，常因飢渴勞役疲乏，眾苦逼迫而無窮盡。若生人中乏少資財，欲心熾盛處人卑賤，勞苦相續時無暫息。」爾時世尊而說頌曰： 　虛誑盜他財，三塗苦自受，飢渴恒相續，眾苦無休息。 　愚迷覆智慧，光明恒遠離，輪迴惡趣中，業盡方能出。 爾時佛告諸比丘言：「若復有人，於諸順情妙觸之境，而起染著恒非捨離，應作堅硬苦澁等想，無常敗壞體不究竟，如電如夢自性非有，於諸妙處皆悉遠離。比丘應知於諸欲境，勿起愛著。及諸世間過去未來，所有可愛染欲塵境，應當捨離。」 妙法聖念處經卷第二