大藏經17，正法念處經卷第七十

正法念處經卷第七十 　　　　元魏婆羅門瞿曇般若流支譯 身念處品第七之七 「復次修行者，觀諸眾生業之果報，如此眾生應當啼哭，如何乃作歌舞戲笑，而不觀於放逸？眾生地獄受苦啼哭悲哀，不知眾生愛網所縛，以身口意作惡業故，墮於地獄餓鬼畜生，受大苦報，憂悲啼哭受種種苦。如其業行墮活地獄，黑繩地獄，眾合地獄，叫喚地獄，大叫喚地獄，焦熱地獄。五種愛故，愛於色聲香味觸故，為之所縛，流轉在於生死大海。如是修行者，觀行岸住人，如實知外身。 復次修行者，隨順觀外身，觀欝單越，復有何等可愛山林？彼以聞慧或以天眼，見欝單越有一大山，名曰心順，縱廣一千由旬，於此山中，常有緊那羅女，於山峯中歌眾妙音，河岸園林平處山谷，多有華池有諸林園，所謂吱多吱林，次名龍林，次名那梨吱羅林，次名婆那娑林，次名佉羅林，次名菴婆林，次名無遮林，次名金陋羅林，次名迦卑卜林，次名孔雀林，次名俱翅羅林，次名鸚鵡林，次名河池林，次名蓮華林，次名優鉢羅林，次名辛頭波利多林，次名鳩羅婆迦林，次名命命鳥林，次名多羅林。如是林中，一切珍寶美妙之音，一切人間歡喜受樂，癡愛所覆轉增愛火，若有聞此緊那羅女，歌頌之音不覺遺墮。飛鳥在樹雙鳥遊戲，啄食美果。聞此音聲皆悉止住，眾蜂聞聲不飲美味，若有仙人在虛空中，聞其歌音即住不行。如是心順山中緊那羅女，歌頌之音甚可愛樂。其山皆是毘琉璃寶，金銀為石珊瑚為樹，真珠為沙。鉢婆羅池，以頗梨寶為憂鉢羅。多有白鵝其色如貝，復有諸鹿七寶莊嚴，於園林中有俱翅羅，孔雀命命其音可愛。復有池水眾蜂莊嚴，如是心順山中一切眾人，若見若聞心生愛樂，遍於山上一切男女，歡喜戲笑心生悅樂。此心順林，復有第二可愛之事，如須彌山所出光明，上照二百由旬，心順山中光明，上照二千由旬，其光白淨。金樹光明，以毘琉璃山光力故，皆作白色。如須彌山王金色光明，草來近之皆作金色。如是心順山光，令一切禽獸河池華樹，皆作白色。以心順山光明力故，山有人住名曰白人，光明亦白住在此山，大力端嚴心常歡喜，第一清淨妙香塗身，華鬘莊嚴，歌舞戲笑愛樂音聲，不生嫉姤無我所心，亦無我慢，一切光明皆作白色，種種末香以散其身，種種歌音聞之悅樂。如意之樹出香美酒，飲之無患。隨其所念衣從樹出，衣無線縷經緯之別。種種飲食種種莊嚴，種種眾鳥出妙音聲，令人睡息。復有妙音種種眾鳥，令其覺寤。種種花池生種種華，如是白光明人，受業果相，如其所作上中下善業，受樂成就。 復次修行者，隨順觀外身，觀此眾生，云何現見他善業盡，而就死苦？云何不覺，初不生苦？於受生時父母精血，於尿道中識生受胎，業風所集和合動之，七日一變名阿浮陀。阿浮陀中，以於先世不殺生故，識心不滅不爛。第二七日名伽那身，煩惱癡識不壞不滅，如是七七日名曰肉團，住在胎中屎尿之間。若母動身若母飲食，被壓辛苦如壓蒲桃。復以業風吹動肉團，肉團增長生於五皰，所謂兩手兩足及頭。彼以業風所動增長，生於膜衣。從膜衣中有脈如筒，上衝生藏。若其母食冷食熱食，或美不美，從筒孔中入其臍中，為胎中食令其不死，如是胎中受大苦惱。若於胎中不死不壞，為尿月水之所穢污。十月住胎如住牢獄，苦惱逼迫，一切身分猶如山壓。從胎中出，旣生之後風日所觸，受大苦惱，棄之於地隨意捨行。自嗽其指，指中生乳以自增長，而得壽命。增長嬰兒轉成盛年，漸至衰老。時風所滅，眾生業故業藏流轉。如業所作或善不善，諸業成就。如此眾生現見業法，果報苦惱而猶放逸，於生死中苦受之本，所謂生也。寒熱飢渴疲極病瘦，愛別離苦，怨憎會苦，於生死中生為大苦。破壞生具生死流轉，無常苦空生滅無我，云何欝單越人，而不覺知。如此山谷，園林花果河池蓮花，一切皆當無常破壞，歸於虛空。如是眾生一切皆死，生於天上。天上命終隨其本業，墮於地獄餓鬼畜生。是修行者，如是觀於業法果報，見生死過，於白光明人，生悲愍心。 復次修行者，隨順觀外身，欝單越國，復有何等可愛山林？彼以聞慧或以天眼，見欝單越有一大山，名俱賖耶舍，縱廣千由旬，有蓮花池名曰清涼，縱廣五百由旬，金色蓮華充滿其中，無有泥濁。於此池中多有眾蜂，鵝鴨鴛鴦以為莊嚴。蓮花池中，有天俱賖耶舍之花，曼陀羅華，林樹華果，河谷園林清涼之池。如前說，於俱賖耶舍山，入山之中五百由旬，有八萬四千殿，奇特可愛真金為殿，白銀欄楯白銀為殿，真金欄楯。頗梨為殿，毘琉璃寶以為欄楯。毘琉璃殿頗梨欄楯，青寶玉殿車渠欄楯。車渠寶殿，青因陀寶以為欄楯。如是諸寶欄楯，互相間錯鈴網彌覆，歌舞戲笑伎樂音聲，心常歡喜，葡萄蔓覆。猶如天中善見大城，天善法堂，俱賖耶舍莊嚴大山，亦復如是，八萬四千殿，園林河池樹林花果，一切具足。俱賖耶舍山所住之人，名曰雜色，心常歡喜，歌舞戲笑飲食樂故。 復次修行者，觀業果報，如是眾生，何故不見愛別離苦？一切眾生恩愛別離，行於異處，不知一切皆當死滅，隨業受報。若有善業生人天中，若不善業，墮於地餓鬼畜生，此雜色人心懷放逸，不知厭足，愛著色聲香味觸樂，為愛所縛愛河所漂，欲火所燒而不覺知，無常死滅入大黑闇。不見老苦破壞少壯，不見死火欲來燒人，能令永離一切親愛，死如大火燒人命樹，焚眾生林。 復次修行者，隨順觀外身，觀欝單越人，以何業故生十山中，何等十山？一名僧迦賖山，二名平等峯山，三名勿力伽山，四名白雲持山，五名高聚山，六名鬘莊嚴山，七名因陀羅樂山，八名歡喜持山，九名心順山，十名俱賖耶舍莊嚴山。彼以聞慧或以天眼，見此眾生前世善業，生此山中。不殺，不盜，不邪婬，不飲酒，行十善業生此山中。復次修行者，觀業果報，以何業故？彼諸眾生色力形相，勝餘眾生？彼以聞慧或以天眼，見此眾生正見行施，親近正法。以是因緣，身壞命終生於此間，此間命終生於彼處。 復次修行者，觀業果報，此諸眾生以何業故，而受勝報？彼以聞慧或以天眼，見此眾生以前世時，於怖畏者施以無畏，見人就死出於右門，反縛而出將至塚間，打惡聲鼓，遣旃陀羅欲斷其命，贖之令脫。以是因緣，身壞命終生於善道，若四天王天，三十三天，若夜摩天。 復次修行者，隨順觀外身，此諸眾生以何業故？於勝天中勝於餘天，色相可愛眾人供養？彼以聞慧或以天眼，見此眾生於前世時，樂聞正法聽佛正法，聖法毘尼讀誦佛法，乃至一偈讀誦思惟，以聞一句正法因緣，作轉輪王主四天下，從此命終生於天上，一反二反乃至七反，於六欲天，謂四天王處，三十三天，夜摩天，兜率陀天，化樂天，他化自在天，從天命終來生此間。以善心故，受於色聲香味觸樂，還生天上。天上命終先聞法故，於未來世得初禪定，生梵身天，若梵眾天，若大梵天。復以聞法種子因緣力故，於未來世得第二禪，從此命終生少光天，無量光天，光音天。復以聞法種子因緣力故，於未來世得第三禪，生遍淨天，福德生天。復以聞法修行因緣，問難思惟，於未來世得第四禪，以離著智火燒煩惱樹，生無量善天，遍善天，廣果天。復以聞法因緣種子，修行讀誦問難思惟，為邪見說令住正見，盡一切有度於險難，得緣覺道。若發阿耨多羅三藐三菩提願，則成無上正覺，明行足，善逝，世間解，無上士，調御丈夫，天人師，佛世尊，以聞正法因緣力故。聞正法者，聞布施持戒，以為根本，何以故？此聞法者，若在家出家聞布施果，旣了知已而行布施，知布施果。聞持戒果而持禁戒。聞智慧果修集智慧，聞已即得生天，終得解脫。是聞法者，生天涅槃之種子也。於一切施，若資生施若無畏施，若以戒施，聞正法施最為第一。若聽正法第一持戒，若聞正法為他人說，令捨不善令法增長，是正法父。 復次修行者，隨順觀外身，過欝單越，復有何等人住？彼以聞慧或以天眼，見欝單越北有國，縱廣二千由旬，一名迦賖毘利，縱廣三百由旬，有河名迦賖毘梨，人所住處亦名迦賖毘梨，河池蓮花花果園林，枝葉相覆如前所說。過此國已，有河名阿彌多，其邊縱廣七百由旬，園林華池皆悉具足，亦如前說。阿彌多河邊，有五國土，一名天冠池國，二名波羅賖池國，三名鬘衣服國，四名孔雀音國，五名山澗住國。天冠池國，縱廣一百五十由旬。波羅賖池國，縱廣一百五十由旬，其鬘衣國縱廣二百由旬。孔雀音國，縱廣一百由旬。山澗住國，縱廣一百由旬。復有十國，一一國土各百由旬，何等為十？一名拘登伽國，二名持香國，三名黑復國，四名轉目國，五名山嶮岸國，六名順行國，七名四方國，八名圓國，九名髮覆國，十名僧多國。復觀此國河池園林，花果具足亦如前說。彼洲四方人面亦然。如閻浮提人面像大洲，上廣下狹。欝單越人面像大洲，亦復如是。觀欝單越國，一切洲渚山谷園林，華果河池禽獸具足。如是觀已，如實知外身。 復次修行者，隨順觀外身，過欝單越國，瞿陀尼國，二國中間，復有何等山林海渚？彼以聞慧或以天眼，見欝單越國，瞿陀尼國，二國中間有一大海，名曰普眼，廣一萬由旬，有一水眼廣一由旬，龍勢力故。過此大海有一大山，名遊戲鬘，縱廣十千由旬，色如聚墨龍氣燒故。過此山已有一大海，名具思彌，縱廣一千由旬，多有大魚，堤彌魚，堤彌鯢羅魚，軍毘羅魚，那迦羅魚，如是等魚充滿海中。其海甚深見者怖畏。於此海中有樂住龍，離於瞋恚。過此大海有一大海，名曰水雲，縱廣十千由旬。於此海中大波涌出，或十由旬二十由旬，三十由旬。過此海已有一大州，名真珠蛤，多有真珠，若魚若龍於水中死，棄於此洲。其洲縱廣一千由旬。過此洲已有一大山，名曰寶山，縱廣正等五千由旬，七寶山峯毘琉璃等，猶如第二須彌山王。過此山已，有甄叔迦林，縱廣二千由旬，種種園林花果具足。過此林已有一大山，縱廣五千由旬，金蓮花池鵝鴨眾峰，出眾音聲。過山已有一大海，縱廣十千由旬，金色之水充滿其中，出金色光。海有金山名曰金水，高五百由旬。過此山已有瞿陀尼，縱廣九千由旬，有十億聚落，一萬二千城，第一大城其數五百，如閻浮提有三百餘大城，所謂波梨弗多城。如是瞿陀尼大雲聚等，五百大城。其大雲聚城，縱廣十二由旬，四交街巷屋宅樓閣，充滿城中。住於中國第一大城，名曰百門，次名欄楯，次名泥目羅，次名光明，次名山谷。有如是等第一大城，攝於中城。復有大國名伽多支，次名僧差那多國，次名摩尼國，次名銀國，次名幡國。有如是等第一大國，譬如閻浮提中，第一大國，謂迦尸國，憍薩羅國，摩伽陀國。瞿陀尼國第一國土，亦復如是。次有中國謂尼棄羅國，次名單持國，次名遮都羅國，次名俱蘭荼國，次名鞞多沙國，次名窟行國。瞿陀尼界，有如是等第一中國。有二十五國攝一切國，如閻浮提十八大國。瞿陀尼國有五大河，一名廣河，二名，均周師波帝河，三名月力河，四名樂永河，五名僧吱那河；如閻浮提四大河，所謂恒伽河，辛頭河，婆叉河，斯陀河。瞿陀尼國有五大山，何等為五？一名龍飛山，二名三峯山，三名珠門山，四名百節山，五名堅山。如閻浮提中有四大山，何等為四？一名雪山，二名民陀山，三名摩羅耶山，四名雞羅娑山。瞿陀尼國有三大池，一名深岸池，二名無間池，三名放光池。如閻浮提阿那婆達多池，及瞻波池。 復次修行者，隨順觀外身，觀瞿陀尼何所受用？彼以聞慧或以天眼，見瞿陀尼多饒牛犢，一切女人皆有三乳。如閻浮提女人，十月乃產，瞿陀尼人亦復如是。如閻浮提女人二乳流汁，閴陀尼女人三乳流汁，亦復如是。如閻浮提園林具足，花果河池一切具足，其果半味其花半香，河水半味。 復次修行者，隨順觀外身，眾生何業生瞿陀尼？以下中業生瞿陀尼。彼以聞慧或以天眼，見餘生處少戒少施，少業少順法行，云何少戒？於前生處，以貧窮故受雇持戒，或畏刑罰，以清淨心禮佛法僧，親近國土得財布施，以近王故不讀誦經，施非福田，貪邪見人謂為福田，十善垢濁，行不清淨業因緣故，閻浮提死生瞿陀尼。如是不知善不善故，食半味食，少智少慧，貪著女人先業因緣，生瞿陀尼。一切眾生以業藏故，由業故行業故流轉。如其所作善不善業，得如是果。若作善業生人天中，若不善業，墮於地獄餓鬼畜生。以業因緣得相似果。如種種子，譬如種穀得穀，種麥得麥稗子生稗。如以種子種於薄地，收果減少。若以種子種之良田，多收果實。如種赤稻不生餘物，種豆得豆，種甘蔗者則得甘蔗，以田勝故得果亦勝。如三種田，一者福田施，二者福田苦施，三者苦施。福田施者名之為上。福田苦施名之為中，苦施為下除思功德。譬如外三種田，一者饒石亦多水衣，名為中田。二者其水豐足，無有草穢又無水長，亦無寇賊，名為上田。三者多有水衣草穢，其水不調又多寇賊，是名下田。若諸田夫勤加功力，則得果實。此內外法以業藏故，隨業流轉業轉而行，各各勢力各各因緣，各各受生。瞿陀尼人，不修淨業故，生於此處，命終自業流轉生死。如是修行者，觀外法業已，如實知外身。 復次修行者，隨順觀外身，過瞿陀尼，復有何等山河海渚？彼以聞慧或以天眼，見瞿陀尼國，弗婆提國，兩洲中間有一大海，名清淨水，縱廣一萬二千由旬，清水盈滿，多有螺貝，堤彌魚，提鯢羅魚，那迦魚，摩伽羅魚，軍毘羅魚，失收摩羅魚，魚亦青色。過此海已有珊瑚山，縱廣五千由旬，毒害眾生住在山中。過此海已有熱水海，多有毒蛇，毒蛇氣故令海水熱，無有一眾生，以蛇毒故，眾生皆死以毒熱故。過此海已有一大海，名曰赤海，縱廣一萬五千由旬，龍阿修羅住此海下，以飲食故互相瞋恚，常共鬪諍。有龍名曰摩多梨那，有阿修羅名僧伽多。過此海已有一大洲，名羅剎女國，縱廣二千由旬。有羅剎女名曰長髮，住在此洲，噉食火燒香花及肉，一念能行二千由旬，常求人便心常憶念。是羅剎洲骸骨血肉，狼藉臭穢充滿其洲。過此洲已有一大洲，名毘舍遮鬼女國，縱廣五千由旬，毘舍遮鬼名曰髮覆，住在此洲。過此洲已有一大山，名曰饒山，縱廣五百千由旬，多饒樹林，所謂那梨吱羅樹，次名波那婆樹，次名無遮果樹，次名多羅樹，次名多摩羅樹，次名卑耶羅樹，次名俱羅迦樹，次名陀婆樹，次名佉提羅樹，次名提羅迦樹，次名阿殊那樹，次名迦曇婆樹，次名泥荼羅婆樹，次名佉殊羅樹，次名菴婆羅樹，次名卑末槃陀樹，次名婆多利樹，次名婆吒樹，次名甄叔迦樹，次名龍樹，次名無憂樹，次名騏隣陀樹，次名吱多迦樹，次名迦迦羅樹，次名阿堤目多迦樹，次名那浮摩利迦樹，次名婆吒迦樹，次名波吒羅樹，次名迦卑他樹，次名毘羅婆樹，次名天木香樹，次名波頭摩樹，次名瞻波迦樹，次名迦羅毘略迦樹，次名青無憂樹，次名鳩羅婆迦樹，次名軍陀樹，次名婆陀羅樹，次名鳩吒闍樹。多有如是種種果樹，處處流泉。乾闥婆王遊戲彼林。過此山已有一大海，縱廣五百由旬，名曰乳水，其水色味如乳無異，海有大魚長五由旬，住在海中。過此海已有一沙山，縱廣一千由旬，無有林樹及諸藥草。過此山已有一大海，名曰龍滿，縱廣六千由旬，海有諸龍名栴遮羅，住此海中自相鬪諍，樂注大雨。過此海已有一大海，名蘇無陀羅，縱廣二千由旬，其水不動清淨湛然，多有軍毘羅魚，那迦羅魚，失收摩羅魚，螺貝之屬。 復次修行者，知業果報，彼以聞慧或以天眼，見如說處山河海渚，林樹之處，無有一處不生不死，不生不滅。一切恩愛無不別離，無有一處非業故行，無有一處而非業藏，無有一處非業流轉，受自業果或生或死。無有山河海渚非生死處，山河海渚，無鍼鋒許非我生處。百千千億億億百千，生死之中，皆愛別離，怨憎合會。百千千億億億百千，生死之處，墮於地獄餓鬼畜生，甚為苦惱，久受堅牢痛苦難忍，老死憂悲苦惱愁毒，一切有生必當墮落，歸破壞門，於生死中無有少常；譬如日出無有少闇，觀生死中亦復如是。如是修行者觀外身，如實知外身。 復次修行者，隨順觀外身，過平等海，復有何等山河海渚？彼以聞慧或以天眼，見弗婆提國，縱廣八千由旬，多有眷屬小洲具足，聚落城邑河池林樹，洲渚山窟行列樹林，花果禽獸一切具足。有六大山，一名大波賖山，二名新鬘山，三名孔雀集山，四名獸峪山，五名海高山，六名真珠山，遍弗婆提。如閻浮提有四大山，如前所說。大波賖山，縱廣三千由旬，於此山中有三大林，其一一林，皆悉縱廣一千由旬，一名須彌林，二名流水林，三名峪鬘林，眾樹具足，所謂呵梨勒樹，次名平面樹，次名峪生樹，次名枝等樹，次名岸生樹，次名石生樹，如閻浮提樹說。住此山者名大鬘人，山中有河名婆盧河，次名流沙河，次名狹流河，次名速流河，次名龍水河，次名光林河，次名征迦河。第二大山名曰林鬘，縱廣一千由旬，此山有林名鳩吒林，次名行林，次名天木行林，次名烟林，次名久垂行林。山中有河，一名多羅覆，次名角園河，次名愛水河，次名攝念河，次名烟笑河。林鬘山中所住之人，名俱知羅。 復次修行者，觀第三山名孔雀聚，縱廣千由旬，此山有四大林，一名雲林，二名百池林，三名高吼林，四名真珠輪林。復有大河，所謂泥均輪陀河，次名大喜河，次名愛林河，次名先流河，次名吉河。於孔雀聚山有住人，名曰青咽。 復次修行者，觀弗婆提，有第四山名獸峪。此山有林名闇知羅林，次名可愛林，次名彌伽林，花果具足亦如前說。林中有河名涅茂迦，次名普笑，次名歌羅羅。林中有獸名曰調伏，次名普影，次名毛獸，次名見走，次名為馬，次名無道，次名仙獸，次名多羅頭拏，次名好耳，次名象頭，次名第一兒，次名愛影，次名兎毛，次名駝身，次名黑尾，次名白頭，次名端正，次名蛇舌，次名狗牙，次名伽婆耶，次名鉗婆，次名碓井井。如是等獸，閻浮提中或有或無，獸峪山中，園林流池華果樹林，一切具足亦如前說。一切華池如閻浮提，住獸峪山人，名曰速力。 復次修行者，觀弗婆提國，有第五山名曰海高，縱廣一千由旬，園林流池華果具足，亦如前說。此山有林名曰三渧林，次名咽喉閉林，次名山林。林中有河名曰三角，次名高喚，次名石聲。人住海高山者，名遮株羅。觀海高山已，如實知外身。 復次修行者，隨順觀外身，有何等山？彼以聞慧或以天眼，彼以聞慧或以天眼，見第六山名真珠鬘，縱廣一千由旬，園林流池周遍具足，種種花果禽獸具足，亦如前說。真珠鬘山出一大河，名不見岸，廣一由旬。有人住於真珠鬘山，名曰普眼。如是弗婆提六山圍遶，弗婆提國有三大城，一名善門城，二名山樂城，三名普遊戲城，一一大城廣三由旬，中下之城有六十三，有一中城名鳩吒含，次名大波舍，次名普吼城，有如是等中城。之中第一最大下城，名一切負，次名大音城，次名曠野孔穴城，有如是等小城，之中第一最大。復有五億五十萬，三千五百五十六聚落，第一聚落名迦尸摩羅，次名水沫，次名根村，次名樹啼村，次名一切人，次名葉聚落，次名毘頭羅，次名波迦村，次名毘吒聚落，次名摩摩聚落，次名那提，次名伽吒甕，次名徒呵，次名林聚落，次名赤旋，次名阿叉，次名風吹，次名鬘村，次名頂樹，次名黑飯。有如是等第一聚落，此等眾人其面圓滿，像地洲形。閻浮提人耳髮莊嚴，欝單越人眼為莊嚴，瞿陀尼人項腹莊嚴，弗婆提人肩髀莊嚴，四天下人自身嚴好。 復次修行者，觀業果報，眾生何業生弗婆提？有上中下業，彼以聞慧或以天眼，見此眾生先世，不知業法果報，以不知故施非福田，或難乞求爾乃施與，或勤苦求亦如前說，以此業故名下品生。若有眾生持中品戒，若近國王法故，不殺眾生非清淨心。以此因緣，身壞命終生於天上，從天命終生弗婆提，名中業生。上人上業聞於正法，受持讀誦為他人說，而生隨喜如說修行。無有一法能度生死，險道曬野，如聞正法受持讀誦，為他人說。諸施中勝所謂法施，第一持戒謂聞正法，聞正法智最為第一，正法者亦如前說，觀弗婆提業果報已，如實知外身。 復次修行者，觀弗婆提內，復有何等山河海渚？彼以聞慧或以天眼，過弗婆提八千由旬，見有大山名曰礠石，縱廣三千由旬，此山四面一萬由劬，有微少鐵皆悉速赴，走奔此山。過此山已有一大海，七千由旬名曰波行，圍遶五山猶如環玔，何等為五？一名鍼口山，二名大藏山，三名多託迦山，四名蛇多山，五名歡喜山。過此山已有一大洲，名陀吒迦曼茶，縱廣三千由旬，多有夜叉緊那羅，住在此洲，河池樹木花果具足，甚可愛樂。閻浮提中弗婆提中，所有禽獸此洲悉有。過此洲已有一大海，名多星宿，海中有山名優陀延，有十三峯遶此大海，去彌山不遠。外道說言與閻浮提人，善不善業為增上緣，善不善風，於優陀延山中，出於星宿。諸婆羅門外道論師，失於業報不知真諦。於人王所說言，星宿諸曜所作，非業果報。是諸外道婆羅門論師，邪見倒說星曜所作，非業果報。若星曜所作非業果報，日月勝故，善不善時節流轉，一切時節而有華果。日月若勝，何故日月為餘曜所覆？所謂日莎婆奴月羅睺，一切星宿為曜所覆，曜為餘覆。以是善不善故，宿曜亦有善不善業。是故善不善業，眾生自業非星曜作。 復次修行者，隨順外身，觀曜星宿，見業果報非曜等作。觀多星宿海已，觀須彌山，優陀延山峯已，如實知外身。 復次修行者，觀多星宿海，縱廣七千由旬。過此海已，有諸神仙住在此洲，山河林樹花果具足，如閻浮提。其州縱廣三千由旬，仙人夜叉之所住止，一切如意樹花果具足。過此洲已有大圍山，及有大海三千由旬，在閻浮提弗婆提，二國中間。如是大海名冷暖水，縱廣三千由旬，多有螺貝堤彌魚，堤彌鯢羅魚，那迦羅魚，摩伽羅魚，失收摩羅魚，龜黿之屬住大海中。過此山海有一大海，名曰赤海，去閻浮提不遠，縱廣五千由旬，赤水滿中多有大魚，其魚赤色互相飲噉。以魚血故令海水赤，故名赤水。過此海已有一大海，名曰清水，縱廣七千由旬，山河具足，多有大魚第一極深。過此海已有一大海，名曰寶渚，縱廣三千由旬，一切眾寶集在此渚，金沙車渠真珠珊瑚，蘇摩羅寶種種具足。有摩偷果名亂心毒，生在樹上。若閻浮提人取果食之，七日如死，若有飛鳥食之即死。過此渚已有一大海名曰鹽，縱廣七千由旬，多有螺貝真珠蜯蛤，堤彌魚，堤彌鯢羅魚，軍毘羅魚，那迦羅魚，充滿其中。復有諸龍夜叉羅剎，毘舍遮鬼皆住水中，水下多有無量諸山。此閻浮提洲，五百小洲以為圍遶，略說勝者，所謂金地洲，次名寶石洲，次名幢鬘洲，次名迦那洲，次名螺貝洲，次名真珠洲，次名圍洲，次名光明洲，次名翳沙婆陀迦洲，次名康白洲，次名普賢洲，次名心自在洲，次名黑雙洲，次名香鬘洲，次名三角洲，次名須摩拏洲，次名賖那斯都洲，次名阿藍迦州，次名楞迦洲滿有十二山羅剎所住。次名彌留毘羅迦洲，次名山住洲，次名赤貝洲，次名赤真珠洲，次名雪旋洲，次名覆洲，次名賖吉帝力洲，次名女國洲，次名饒樹洲，次名翳沙婆陀洲，次名丈夫洲。閻浮提界，說如是等最勝小洲。此閻浮提縱廣七千由旬，周遍可愛如前所說。 復次修行者，隨順觀外身，觀日月光照何等處？彼以聞慧或以天眼，見日月光照須彌山王，四面四天下，及照大海，照須彌山八萬四千由旬，光照山側但周其半，斫迦婆羅金剛之山，周圍三十六億由旬，難忍業火，燒然金剛斫迦婆羅山。乳海之水，近則成酪。轉近此山則成生酥，漸漸復近則成熟酥，漸漸近之，為地獄火燒之磨滅，是故不滿閻浮提等。是修行者觀於欲界，如實見之厭離欲意，不見一處常不破壞，不變易法。於一切處無始生死，自業果報因緣力故，自業果報之所戲弄，無有一處不生不死，若百若千若百千返，無量無邊生死無間。觀內外身厭離欲愛，於色聲香味觸，心不愛樂。如是那羅帝婆羅門長者聚落，修行比丘修身念處，不住魔境，聞說如是念處已，有眾多人破我見垢，無上法中得法眼生。說身念處無上之法，若於山谷若山山窟，若在塚間若在露地，若草積邊，修學禪定無得放逸，於命終時致有悔恨，是我所教。」時諸比丘聞世尊說，皆大歡喜，於世尊說生信樂心，歡喜奉行。 正法念處經卷第七十