大藏經17，正法念處經卷第六十四

正法念處經卷第六十四 　　　　元魏婆羅門瞿曇般若流支譯 身念處品第七之一 爾時世尊遊王舍城，在那羅帝婆羅門聚落，告諸比丘：「我今為汝說身念處，初善中善後善，善義善味純修具足，清淨梵行，所謂身念處法門，汝今諦聽善思念之，當為汝說。」諸比丘言：「唯然世尊願樂欲聞。」佛告諸比丘：「云何名為身念處法門？所謂內身循身觀，比丘觀已，則不住於魔之境界，能捨煩惱。如實觀身，旣得知見證如是法，我說是人涅槃所攝。如是比丘實見身已，不為諸惡之所亂也。能斷眼耳鼻舌身意內染，及外色聲香味觸法，如是循身觀，能到涅槃。如是比丘，眼雖見色不生分別，不起染欲歡喜之心，如實觀身。此身唯有髮毛爪齒，薄皮脂血筋肉骨髓，生藏熟藏黃白痰廕，冷熱風病大腸小腸，屎尿不淨。肝膽腸骨脂髓精血，涕唾目淚頭頂髑髏。如是觀身隨順係念，若如是念，則不著色聲香味觸，外境界也。如觀眼色如實見眼，但是肉搏四大所成，云何行者如實觀眼？觀於眼根，此肉堅分內有覺法，是名眼根，肉搏內地界也。復觀眼根肉搏之中，內有覺法目淚濕等，是名眼根肉搏之中，內水界也。復觀眼根內搏之中，內有覺法有暖有熱，是名眼根肉搏之中，內火界也。復觀眼根肉搏之中，內風輕動，是名眼根肉搏之中，內風界也。於內風界如實觀察，耳鼻舌身隨順觀察，亦復如是。如是觀已，於可愛色不生樂著，不為愛境之所破壞。 復次修行者，內身循身觀，如此身者念念生滅，生老病死。此身如幻空無所有，無實無堅如水泡沫，眾苦集處眾苦所依，眾苦之藏。如是身中無有少樂，一切皆苦一切無常，一切破壞，衰變之法磨滅不淨。復次修行者，觀身循身觀，如是身者熟為其本，云何順行？誰為救護？云何而住？是比丘如實觀察，復作是念，如是身者以業為本，由業順行業為能救。若集善業生天人中；惡業相應，墮於地獄餓鬼畜生。如是身者不淨不堅，無常不住。如是比丘如實觀身，於愛欲中不復生念。 復次修行者如實觀眼，如閻浮提人所有眼根，有虛空處得見色像，餘方所見如是不耶？若諸弟子，或聞我所說，或以天眼智慧觀察，閻浮提人見色之時，有眼有色有明，有空無礙，有意念心，五因緣故而得見色。欝單越人則不如是，說無空處亦得見色，猶如魚等水中見色。欝單越人於山障外，徹見無礙，亦復如是。 復次修行者隨順觀身，如閻浮提人，耳之所聞愛不愛聲，近則了了遠則不了，大遠不聞。欝單越人則不如是。是比丘如實觀於，欝單越人耳之所聞，若近若遠若大若小，若愛不愛，以報勝故而皆能聞。譬如日光近遠麁細，若淨不淨光明悉照，欝單越人所聞音聲，亦復如是。 復次修行者隨順觀身，如閻浮提人，鼻根所聞，欝單越人如是不耶？彼以聞慧或以天眼，見欝單越人，以報勝故但聞眾香，不聞臭氣。譬如水乳同置一器，鵝王飲之但飲乳汁，其水猶存。欝單越人亦復如是，但聞眾香不聞臭氣。 復次修行者隨順觀身，如閻浮提人，舌所得味，欝單越人如是不耶？彼以聞慧或以天眼，見閻浮提人上中下食，欝單越人則不如是，欝單越人無我所心，常自行善，自然粳米其食一味，閻浮提人則不如是。 復次修行者隨順觀身，如閻浮提人，種種色身。欝單越人如是不耶？彼以聞慧或以天眼，觀閻浮提人種種色身，欝單越人則不如是，以善業故生一色身，道等身等，其色猶如閻浮檀金，其身圓直柔軟端正，其報不比閻浮提人。閻浮提人無量種業，其行不同。是故則有無量種身，無量種色。如是比丘，於二天下人世界中，隨順觀已，次觀第三弗婆提界國，如閻浮提人。欝單越人所有諸入，與佛婆提人諸入所見，為同不耶？彼以聞慧或以天眼，見弗婆提人，於黑闇中亦見眾色。如閻浮提中貓虎兜馬，角鵄之屬，無光明處能見眾色，弗婆提人亦復如是，於夜闇中如眼境界，能見一切麁細眾色。 復次修行者隨順觀身，云何觀於閻浮提人，如前所說，如閻浮提人所聞之　　　　　　　　　　音，弗婆提人如是不耶？彼以聞慧或以天眼，見弗婆提人，聞怖畏聲耳識所緣，盡一箭道。以福德故，不聞遠處怖畏之聲。 復次修行者隨順觀身，觀三天下眾生住處，如閻浮提人。欝單越人鼻識所緣，弗婆提人如是不耶？彼以聞慧或以天眼，見弗婆提人，晝所聞香，鼻識嗅已夜亦如是，以報勝故。 復次修行者隨順觀身，如閻浮提人，欝單越人舌識知味，如是弗婆提人，所得之味如是不？彼以聞慧或以天眼，見弗婆提人，一食賒盧迦，三日不飢。弗婆提人乃至命終，身無病惱以法勝故。若臨命終遇病五日，爾乃命終。 復次修行者隨順觀身，如閻浮提人，欝單越人身之形相，弗婆提人如是不耶？彼以聞慧或以天眼，見弗婆提人其身圓滿，如尼俱陀樹。 復次修行者隨順觀身，於三天下如實觀已，觀於第四瞿陀尼人，所住之處。云何瞿陀尼人緣身境界？彼以聞慧或以天眼，見瞿陀人眼識所緣，山壁無礙，如於頗梨琉璃之中，見眾色像，瞿陀尼人亦復如是。 復次修行者隨順觀身，如閻浮提中，欝單越中，弗婆提中，三天下人聞聲差別，瞿陀尼人耳識緣聲，如是不耶？彼以聞慧或以天眼，見瞿陀尼人，眼識聞聲，如閻浮提中蛇虺之類，眼中聞聲。瞿陀尼人亦復如是，如隔障礙聞眾音聲，見眾色像亦復如是，以法勝故。 復次修行者隨順觀身，如閻浮提人，弗婆提人，鼻識緣香，瞿陀尼人如是不耶？瞿陀尼人嗅香法異，眼等別緣。云何瞿陀尼人，鼻識緣香？彼以聞慧或以天眼，見瞿陀尼人，若眼見色即亦知香，若眼不見亦聞其香，以法勝故。 復次修行者隨順觀身，云何瞿陀尼人，舌識緣味？彼以聞慧或以天眼，見瞿陀尼人，食於稗子，飲於牛味。如閻浮提人飲甘蔗酒，蒲桃之酒。瞿陀尼人飲牛五味，能令惽醉，亦復如是。瞿陀尼人食於稗子，如閻浮提食粳糧飯，充足飽滿。 復次修行者隨順觀身，云何觀於瞿陀尼人，身之量耶？彼以聞慧或以天眼，見瞿陀尼人，其身長短半多羅樹，如業相似自業色身。 復次修行者，思惟觀察四天下中，何等住處？性等相似，意等相似，行等相似，互對觀察。彼以聞慧或以天眼，見四天下眾生心意，無有一人心意相似，無有一人行等相似，無有一人身等相似，一切無有一人相似，是名比丘隨順觀身。 復次修行者隨順觀身，云何四天下人，頗有一人無業無因，來生不耶？無業藏耶？無業流轉耶？頗有不行習欲法耶？如是比丘，不見一人無業藏者，無有一人無業而生，無有一人無業流轉，無有一人不習欲法，隨所作業，或善或不善，隨業受報。無有一人，不為怨親中人所攝，是名修行者隨順觀身。 復次隨順觀身，云何集業而得天身？云何天中受五欲樂？彼以聞慧或以天眼，觀諸眾生，生四天王處，受天五欲，眼視美色不知厭足，或細或麁，自以天眼見萬由旬，若化神通，能見無量百千由旬，如是修行者，觀天無量善業勢力，四天王天所見色貌，皆悉可愛心生愛樂，不見惡色。 復次修行者隨順觀身，云何四天王天，耳聞音聲？彼以聞慧或以天眼，見四天王天，若聞天聲甚可愛樂；若以報耳，聞三千由旬。若化神通，則能聞於二萬由旬，所聞音聲皆可愛樂。 復次修行者隨順觀身，云何四天王天，鼻聞香耶？彼以聞慧或以天眼，見四天王天，自報鼻根，聞於眾香二百由旬。若化神通，聞於百千由旬之香。 復次修行者隨順觀身，云何觀於四天王天，舌根充滿？彼以聞慧或以天眼，見四天王天，舌根無厭亦無不愛，如業所得，以善業故於味不厭。 復次修行者隨順觀身，云何觀於諸天身耶？若麁若細若速疾行。彼以聞慧或以天眼，見諸天身有大勢力，神通微細，於一手中置五百天，在手而住，各令諸天身不妨礙，亦不迫隘。譬如一室燃五百燈，其燈光明不相逼迫，諸天手中置五百天，亦復如是，不迮不妨。　 復次諸天若化大身，無量由旬若好若醜，若有見者或怖不怖。 復次修行者隨順觀身，云何觀於速行天耶？彼以聞慧或以天眼，見速行天一眴目頃，能行無量百千由旬，還至本處，隨天意念所往之處，無所障礙。若有所欲皆悉具足，無能奪者，於一切處所得之物，皆悉自在，於他無畏無能為礙，天境界樂念念增長，以善業故受五欲樂，是名行者隨順觀身。 復次修行者，隨順觀身，云何觀於三十三天身耶？云何緣於境界受樂？彼以聞慧或以天眼，觀三十三天，如四天王天受境界樂。三十三天受於，愛聲香味觸，勝四天王天，足一千倍。何以故？三十三天所作之業，勝愛大力可愛樂故，勝於四天王天所業故。以三十三天所作業勝，是故四天王天，不及上天。如是三十三天，所受樂勝不可具說，是名修行者隨順觀身。 復次修行者隨順觀身，云何觀地獄，地獄眾生所受之身？謂活地獄，黑繩地獄，大合地獄，叫喚地獄，大叫喚地獄，焦熱地獄，大焦熱地獄，阿鼻地獄，彼以聞慧或以天眼，見諸眾生所作之業，不可愛業不喜樂業，不善之業。謂三種業，於身口意造集業故，墮地獄中，集惡業故受地獄苦，於地獄中受諸劇苦，乃至惡業不盡，終不得脫，是名修行者隨順身業。 復次修行者作是思惟，作何等業墮於何地？彼以聞慧或以天眼，見此眾生習近殺害，樂習增長。以是因緣墮活地獄，又見眾生習近殺生偷盜，喜樂習近增長斯惡，以此因緣墮黑繩地獄。又見眾生，習近殺生偷盜邪婬，習近喜樂增長斯惡。以是因緣，墮眾合地獄。又見眾生習近殺生，偷盜邪婬妄語，習近喜樂增長斯惡。以是因緣墮叫喚地獄。又見眾生殺生偷盜邪婬妄語，勸人飲酒。以是因緣，墮大叫喚地獄。又見眾生，殺生偷盜邪婬妄語，飲酒邪見。以是因緣，墮焦熱地獄。又見眾生，殺生偷盜邪婬妄語，以酒飲人邪見不信，或破比丘比丘尼戒。以是因緣，墮大焦熱地獄。又見眾生作五逆罪，五種惡業。以是因緣墮阿鼻地獄，云何五逆？若有眾生，殺父，殺母，殺阿羅漢，破和合僧，若以惡心出佛身血，如是五種大惡業故，墮阿鼻地獄，思惟如是地獄業報，於諸眾生起悲愍心。 復次修行者隨順觀身，云何眾生墮餓鬼道？彼以聞慧或以天眼，見無量餓鬼，以慳嫉故墮餓鬼中，在於地下五百由旬，無量餓鬼惡食無食，或食不淨互相食噉，飢渴所逼受大苦惱，上雨大火以燒其身，此諸餓鬼，隨惡業故受如是苦。 復次修行者隨順觀身，彼以聞慧或以天眼，見畜生道，彼見無量種種畜生，略說三族，一者水行，所謂魚等。二者陸行，所謂象鳥牛羊瘴鹿豬等。三者空行，所謂無量眾飛鳥等。 復次修行者隨順觀身，彼以聞慧或以天眼，觀於畜生有幾種生？彼以聞慧或以天眼，見諸畜生有四種生，何等為四？一者胎生，所謂象馬水牛，牛羊之類。二者卵生，所謂蛇蚖鵝鴨雞雉，種種眾鳥。三者濕生，蚤虱蚊子之類。四者化生，如長面龍等。是修行者，如實觀畜生已，若天若人，若地獄餓鬼畜生，不見一處，不為因愛別離所惱。一切眾生輪轉生死，或作怨家或為親友，無有一處不生不滅。如是比丘，於生死處不生愛心，如是心不喜樂，如是厭離不隨。如是破壞如是滅法，不可久住，一切眾生眾苦之處。是故比丘生死之中，多苦少味，無常破壞當應厭離，厭離生死便得解脫。如是那羅帝婆羅門聚落，比丘修行者，內身循身觀，觀於內身，於此身中分分不淨。如是見身念念思惟，從頭至足循身觀察。是修行者初觀頭頂，彼以聞慧或以天眼，觀頭髑髏以為四分，於頭骨內自有蟲行，名曰腦行，遊行骨內生於腦中，或行或住常食此腦。於髑髏中復有諸蟲，住髑髏中，若行若食還食髑髏。復有髮蟲住於骨外，食於毛根。以蟲瞋故令髮墮落。復有耳蟲住在耳中，食耳中肉，以蟲瞋故令人耳痛，或令耳聾。復有鼻蟲住在鼻中，食鼻中肉，以蟲瞋故，能令其人飲食不美；腦涎流下蟲食腦涎，是故令人飲食不美。復有脂蟲生在脂中，住於脂中常食人脂，以蟲瞋故令人頭痛。復有續蟲生於節間，有名身蟲住在交牙。以蟲瞋故令人脈痛，猶如針刺。復有諸蟲名曰食涎，住舌根中，以蟲瞋故令人口燥。復有諸蟲名牙根蟲，住於牙根，以蟲瞋故令人牙疼。是名內觀修行者，循身身觀。是十種蟲住於頭中。 復次修行者觀身循身，觀頭肉中有幾骨耶？彼以聞慧或以天眼，見髑髏骨頭有四分，額骨頰骨合有三分，鼻骨一分交牙二分，頤有一骨，牙齒合有三十二骨，齒根亦爾。咽喉二骨，如是項中有十五骨。 復次修行者，內身循身觀，云何頭肉以食增長，和合有覺？彼以聞慧或以天眼，觀於頭肉則有四分，兩頰二分，咽喉及舌肉段一分，上下兩脣及其兩耳，皮肉四分。其舌根者名為脈肉，貪嗜上饍樂於六味。 復次修行者，內身循身觀，有何等蟲住在何處？作何等業或病或安？彼以聞慧或以天眼，初觀咽喉，咽喉有蟲名曰食涎，咀嚼食時猶如嘔吐，唌唾和雜，欲咽之時與腦涎合，喉中涎蟲其食此食，以自活命。若蟲增長令人瘶病，若多食膩或多食甜，或食重食或食醋食或食冷食，蟲則增長，令人咽喉生於疾病，觀涎蟲已如實知身。 復次修行者，內身循身觀，觀於唾蟲能消諸唾，或能為病或令安隱。彼以聞慧或以天眼，見消唾蟲住咽喉中，若人不食如上膩等，蟲則安隱能消於唾。於十脈中流出美味，安隱受樂。若人多唾蟲則得病，以蟲病故則吐冷沫，吐冷沫故胸中成病，觀唾蟲已如實知身。　 復次修行者，內身循身觀，觀於吐蟲，云何令人安隱疾病？住在何處？食何等食？彼以聞慧或以天眼，見於吐蟲住人身中，住於十脈流注之處。若人食時如是之蟲，從十脈中踊身上行，至咽喉中即令人吐，令人生於五種嘔吐，何等為五？一者風吐，二者陰吐，三者唾吐，四者雜吐，五者蠅吐。若蟲安隱食則調順，入於腹中。云何吐蟲生於風吐？彼以聞慧或以天眼，見食輕冷，若無膩食則發風病，令人大小便利難通，眼不能睡，風入咽喉風動吐蟲，以此過故是名風吐，觀吐蟲已如實知身。 復次修行者，觀內身循身觀，云何吐蟲令人吐陰？彼以聞慧或以天眼，見人食辛醎熱和合，令人發熱惱於吐蟲，從其住處動而上行，令人吐陰，觀吐蟲已如實知身。 復次修行者，觀內身循身觀，云何吐蟲令人吐唾？彼以聞慧或以天眼，見人食於甜冷重食，膩滑之食，或食已睡眠令唾增長，唾增長故唾蟲增長，為咽喉病令身沈垂，則有冷唾，觀吐蟲已如實知身。 復次修行者，觀內身循身觀，云何吐蟲生於雜吐？彼以聞慧或以天眼，見食輕冷無膩之食，辛酢醎食滑冷重膩，能令吐蟲行咽喉中，以是三過能令人吐，觀吐蟲已如實知身。 復次修行者，觀內身循身觀，云何蠅吐令人嘔吐？彼以聞慧或以天眼，　　　　　　　　　見蠅食不淨故，蠅入咽喉令吐蟲動，則便大吐，觀吐蟲已如實知身。 復次修行者，觀內身循身觀，彼以聞慧或以天眼，見醉味蟲行於舌端，乃至命脈，於其中間或行或住，微細無足，。若食美食，蟲則惽醉增長，若食不美多則萎弱，此蟲食時如蜂食花，微細甜味以用作蜜，嗜味蟲食亦復如是，然其所食雖復微細，亦得充足。若蟲得味，我亦如是得此食味，若蟲憶食我亦憶食，若我不食，如是醉蟲則亦病苦，不得安隱，觀醉蟲已如實知身。 復次修行者，觀內身循身觀，觀放逸蟲，云何此蟲為我病惱，或作安隱？彼以聞慧或以天眼，見放逸蟲住於頂上，若至腦門令人疾病，若至頂上令人生瘡。若至咽喉，猶如蟻子滿咽喉中。若住本處病則不生，是名觀於放逸之蟲，若放逸已如實知身。 復次修行者，內身循身觀，觀於貪嗜六味之蟲，云何病惱？云何安隱？彼以聞慧或以天眼，見六味蟲所貪嗜者，我亦貪嗜。隨此味蟲所不嗜者，我亦不嗜。若得熱病，蟲亦先得如是熱病。以是過故，令於病人所食不美，無有食味，觀味蟲已如實知身。 復次修行者，內身循身觀，觀抒氣蟲住於頂下，彼以聞慧或以天眼，見抒氣蟲以瞋恚故，食腦作孔，或咽喉痛或咽喉塞，咽喉風噎生於死苦。此抒氣蟲，共咽喉中一切諸蟲，皆悉撩亂生諸病惱。此抒氣蟲常為唾覆。其蟲短小有面有足，觀抒氣蟲已，如實知身。 復次修行者，內身循身觀，彼以聞慧或以天眼，見憎味蟲住於頭下，咽喉根中，云何此蟲為我病惱，或作安隱？彼見此蟲憎嫉諸味，唯嗜一味，或嗜甜味憎於餘味。或嗜酢味憎於餘味，或嗜辛味憎於餘味，或嗜醎味憎於餘味。或嗜苦味憎於餘味，或嗜淡味憎於餘味，隨所憎味我亦憎之。隨蟲所嗜我亦嗜之，舌端有脈隨順於味，令舌乾燥。以蟲瞋故，令舌習習而腫，或令咽喉即得瘶病；若不瞋恚，咽喉則無如上諸病，觀憎味蟲已，如實知身。復次修行者，內身循身觀，見嗜睡蟲，其形微細狀如牖塵，住一切脈流行趣味，住骨髓內或住肉內，或髑髏內或在頰內，或齒骨內或咽骨中，或在耳中或在眼中，或在鼻中或在鬚髮。此嗜睡蟲風吹流轉。若此蟲病若蟲疲極，住於心中。心如蓮華晝則開張，無日光夜則還合。心亦如是，蟲住其中多取境界，諸根疲極蟲則睡眠，蟲睡眠故人亦睡眠，一切眾生悉有睡眠，若此睡蟲晝日疲極，人亦睡眠，觀睡蟲已如實知身。 復次修行者，內身循身觀，見有腫蟲行於身中，或住頭中或住項中，行於血中或行脂中，其身微細隨飲血處，則有腄起習習而疼，或在面上或在項上，或在咽喉或在腦門，或在餘處，所在之處能令生腫，若住筋中則無病苦，觀腫蟲已如實知身。如是那羅帝婆羅門長者聚落，比丘修行者，觀蟲種類，從於頭中舌耳腦門，毛孔髮中皮肉骨血，筋脈之中如實觀之。旣觀察已於舌味中，生厭離心，於後生處不復愛味，於無量無邊由旬，愛縛味海能生厭離。以厭離故，不為食愛之所亂惱，不復親近豪貴長者，離於多欲於食知足，趣得支身。以是義故，不嫉他人得供，不樂多言不樂住寺，不起身慢不生色慢，不恃衣服而生憍慢，不恃袈裟鉢盂而憍慢，不恃弟子而生憍慢，不恃聚落而生憍慢，不恃親里而生憍慢，獨一無貪遠離塵垢，住寂靜處近於涅槃。若貪嗜美味，沒於味海為魔所攝，去涅槃遠。是修行者觀諸蟲已，於味厭離不貪飲食。 復次修行者，內身循身觀，如實觀於脊骨，彼以聞慧或以天眼，見其脊有四十五骨，　胸十四骨，左右脇肋各十二骨，節亦如是，胞骨亦然。如是分別觀骨節已，復觀從眉至髖，幾分肉臠，如是左右各十二臠，作是觀已如實知身。 復次修行者，內身循身觀，有幾許筋連綴繫縛？彼以聞慧或以天眼，見左右脇除於皮肉，一百細筋以為纏縛，觀筋纏已如實知身。 復次修行者，內身循身觀，觀於此身從膊至髖，有幾許脂？彼以聞慧或以天眼，自見己身，以食因緣脂則增長，以食因緣令脂損減，極羸瘦人摩伽陀等，有五兩脂，旣觀察已如實知身。 復次修行者，內身循身觀，觀我此身有幾許水？彼以聞慧或以天眼，自見身中有十掬水，從毛孔出名之為汗。於諸根中眼則出淚，名為濕界，以食因緣脂血增長，觀身水已如實知身。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 復次修行者，內身循身觀，觀其身中幾許糞穢？彼以聞慧或以天眼，見其身中有七掬屎有六掬唾，作此觀已如實知身。 復次修行者，內身循身觀，觀我身中，幾許痰廕及尿？彼以聞慧或以天眼，見其身中五掬黃廕，尿有四掬，除其病時或增或減，如是觀已如實知身。 復次修行者，內身循身觀，觀我身中幾許脂髓，不淨穢精？彼以聞慧或以天眼，見其身中十二掬脂，髓有一掬精有一掬，如是觀已如實知身。 復次修行者，內身循身觀，觀其身中有幾許風？彼以聞慧或以天眼，見身空處有三掬風，如是觀已如實知身。 復次修行者，內身循身觀，觀其身中幾脈常流，飲食消化？彼以聞慧或以天眼，見其身中有十三脈，若脈流注令身肥悅。譬如樑橰汲水，流注漑灌令其增長，身脈漑灌亦復如是，何等十三？一名命流脈，二名隨脈，三名水流脈，四名汗流脈，五名屎流脈，六名糞流脈，七名十流脈，八名汁流脈，九名內流脈，十名脂流脈，十一名骨流脈，十二名髓流脈，十三名精流脈，觀流脈已如實知身。 復次修行者，內身循身觀，如彼流脈，與誰為本令身肥悅？復有諸蟲處處遍行？彼以聞慧或以天眼，見命流脈心為其本，隨順流脈兩脇為本，水流脈者生臟腭心，心以為根本，汗流脈者，毛根及脂以為根本。尿流脈者，根胞為本。糞流脈者熟藏下門為本。十流脈者，咽喉及心以為其本。汁流脈者肺為其本。脂流脈者，筋皮為本。骨流脈者，一切續節為本。髓精流脈者，卵及身根為本。如是行者，觀流脈已如實知身。 復次修行者，內身循身觀，有何等蟲？何處流行？或為疾病或為安隱？從於髖骨乃至遍身？彼以聞慧或以天眼，見十種蟲，至於肝肺人則得病，何等為十？一名食毛蟲，二名孔穴行蟲，三名禪都摩羅蟲，四名赤蟲，五者食汁蟲，六名毛燈蟲，七名瞋血蟲，八名食血蟲，九名習習蟲，十名酢蟲，此諸蟲等其形微細，無足無目行於血中，痛痒為相。復次修行者，內身循身觀，觀一一諸蟲，在於身中為何所作？彼以聞慧或以天眼，見食毛蟲，若起瞋恚能噉鬚眉，皆令墮落令人癲病。若孔行蟲而起瞋恚，行於血中，令身麁澁頑痺無知。若禪都摩羅蟲，流行血中，或在鼻中，或在口中，令人口鼻皆悉臭惡。若其赤蟲而起瞋恚，行於血中，能令其人咽喉生瘡。若食汁蟲而起瞋恚，行於血中，令人身作青痶瘓，或黑或黃痶瘓之病。若毛燈蟲起於瞋恚，血中流行則生病苦，瘡癬熱黃疥癲破裂。若瞋血蟲以瞋恚故，血中流行或作赤病，女人赤下身體搔痒，疥瘡膿爛。若食血蟲瞋而生病惱，頭旋迴轉，於咽喉中口中生瘡，下門生瘡。若習習蟲血中流行，則生疾病，疲頓困極不欲飲食。若酢蟲瞋恚，亦令其入得如是病。如是一切諸蟲，及其種類旣觀察已，如實知身。 復次修行者，內身循身觀，觀十種蟲行於陰中，何等為十？一名生瘡蟲，二名刺蟲，三名閉筋蟲，四名動脈蟲，五名食皮蟲，六名動脂蟲，七名和集蟲，八名臭蟲，九名濕蟲，十名熱蟲。 復次修行者，內身循身觀，觀何等蟲住我身中？或為疾病或為安隱？彼以聞慧或以天眼，見於瘡蟲，隨有瘡處諸蟲圍遶，噉食此瘡，或於咽喉而生瘡病，觀瘡蟲已如實知身。 復次修行者，內身循身觀，觀於刺蟲作何等病？彼以聞慧或以天眼，見於刺蟲若生瞋恚，令人下痢猶如火燒，口中乾燥飲食不消，其身剎剎，水入熟藏晝夜不睡，於熟藏中撓攪糞穢，令尿冷等與尿和合，住如是處作下痢病，令不憶食劣弱不健，若人愁惱蟲則歡喜，嚙人血脈以為衰惱，或下赤血或不消下痢，如是觀刺蟲已，如實知身。」 正法念處經卷第六十四