本緣部上，佛本行集經卷第二十八

佛本行集經卷第二十八 　　　　隋天竺三闍那崛多譯 　　魔怖菩薩品中 爾時彼等魔諸女輩，善解婦女妖幻之事，更復別為餘誑惑法，媚亂菩薩而說偈言： 　初春佳麗好時節，果木林樹悉開花，如此美景可歡娛，仁色豐盈甚端正， 　現今幼年情逸蕩，正是丈夫行樂時，欲求菩提道甚難，仁可迴心受世樂， 　宜觀我等天女輩，可喜形貌柔軟身，以諸瓔珞自莊嚴，誰今能得如是體？ 　仁感得已何不受？我身香潔如蓮花，世間如此福德人，何故捨之而不用？ 　頭髮光明紺青色，恒以雜種香澤熏，奇異摩尼為寶鬘，作花持以插其上， 　我等額廣頭圓滿，眉間平正甚脩揚，清淨等彼青蓮花，其鼻皆如鸚鵡鳥， 　口脣明曜赤朱色，或如頻婆羅果形，亦似珊瑚及胭脂，齒如珂貝甚白淨， 　舌薄猶如蓮花葉，語言歌詠出妙音，猶如緊陀羅女聲，兩乳百媚皆精妙， 　又復猶如石榴果，腰軟纖細如弓弝，脊膂寬博潤而平，猶如象王頭頂額， 　雙髀軟白洪端直，其狀猶若象鼻庸，兩脛正等纖而圓，清淨猶如鹿王團， 　足下平滿不斜凹，赤白猶彼蓮花輝，我等身體可喜容，如是眾相莊嚴具， 　技能一切皆備足，快解作諸種音聲，復巧歌舞悅眾心，諸天見我皆歡喜， 　悉各羡我生欲意，我等非是不樂仁，仁今見我何不貪？又如人覩金寶藏， 　捨離棄之遠逃走，不知財物是樂因，仁之心意亦復然，不識五欲之快樂， 　寂定安禪不取我，或可仁者是大癡，何故不受世樂情？涅槃道路甚懸遠。 爾時，菩薩諦心熟視諸魔女，目不暫捨，正念微笑歛攝諸根，定其身體無愧無慚，不急不緩端直安住，猶如須彌心意不傾，自餘方便智慧之門，往昔已曾，攝伏一切諸煩惱患，哀愍言音過於梵響，猶如迦羅頻伽鳥聲，以偈語彼諸魔女言： 　彼諸世間五欲等，多苦多過眾惱纏，由煩惱故失神通，無明陷墜墮黑暗， 　眾生受之不知足，我久捨離諸煩牢，如猛火坑毒藥函，往昔已來早辭避， 　既飲甘露智慧水，自心覺了欲覺他，當說微密教法門，若今受此穢欲事， 　終不可能得此道，若人增長貪愛心，是則名為大愚癡，既自不能得自利， 　況復能利於一切，是故我今心不耽，世間五欲燒眾生，猶如劫火災萬物， 　五欲猶如水泡沫，亦如幻焰無一真，虛假誑惑於凡夫，智者誰應樂此事？ 　猶如童蒙小兒輩，戲於自許糞穢中，迷惑愚癡無智人，見著種種諸瓔珞， 　觀已便生欲心想，頭髮根本從腦生，臭穢醜陋劇癰瘡，牙齒增長猶飲出， 　脣口耳鼻及眼等，一切皆如水上泡，腰髂脊背及尻臀，臭處不淨從血有， 　腹肚屎尿之囊袋，不淨諸物滿其間，是業皆從愛所生，譬如造輪為碾磑， 　愚癡受樂亦如是，若有一切諸智人，分別是等眾患殃，此處不受如斯樂， 　身體日夜常流血，臭處不憙以眼看，兩肶兩脛雙腳趺，筋骨相縛而立住， 　我觀汝等今如此，如幻如化如夢為，一切悉從因緣生，五欲無有真實德， 　五欲能失諸聖道，牽人將入惡道中，五欲猶如大火坑，亦如雜毒滿諸器， 　如瞋蛇頭不可觸，此處愚癡多被迷，強作淨想橫生貪，五欲如受雇客作， 　與諸婦人作奴僕，捨彼淨戒行道心，及離智慧寂定禪，住於憒亂喧鬪裏， 　捨諸妙法取欲戲，彼人墮地獄不疑，是等諸幻我見來，以是意中不貪樂， 　欲求畢竟自在樂，亦教他人令共同，我以解脫彼世間，如虛空風不可縛， 　汝等魔女若滿此，世間一切諸眾生，我心終不分別之，暫共汝等行五欲， 　我久已除瞋恚恨，愚癡貪欲一切無，諸佛大智聖世尊，心無有礙如空體。 爾時魔王波旬女等，善解女人幻惑之法，更加情態益顯嬌姿，莊嚴其身，亦現美妙音辭巧便，來媚菩薩，而有偈說： 　魔王波旬有三女，可愛可喜喜見儔，在諸女中最尊豪，魔王教令善嚴飾， 　速疾往詣菩薩所，現諸幻惑作嬌姿，使身猶如弱樹枝，婀娜隨風而搖動， 在於菩薩前向立，歌舞口唱如是言，仁善釋子當作王，云何坐彼大樹下？ 此盛上春妙時節，男女合會生喜歡，猶如諸鳥自相娛，欲心一發難止息， 時至且可共受樂，何故守心不觀我？我等今者復以來，宜應同行稱心適， 彼聖猶如日初出，億劫行諸行積功，其心不動如須彌，妙音清激猶雷響， 行步安庠若師子，語言利益多所成，世間眾生不思量，恒為諸欲起鬪諍， 既起鬪諍便言訟，如是無智等諸人，常為如此苦惱煎，智人知之不隨順， 捐棄出家而遠離，處於山林以自娛，我今時節已現前，欲證常住甘露法， 先須降伏彼魔眾，然後當成十方尊，其魔波旬諸女等，更白菩薩如是言， 仁者面目如淨花，願聽我等諸語說，但且受於世王位，自在最勝上尊豪， 若臥若坐及起行，作妙音聲無斷絕，菩提極果甚難得，況復諸佛智慧身， 解脫正路行涉難，仁見有誰往能到？是時菩薩行報彼，我當決定作法王， 於天人中自在尊，轉妙法輪無有上，具足十力無所畏，在於三界獨巍巍， 諸學無學弟子群，千億萬數圍繞我，口常作如是讚歎，大聖出興除世疑， 我當為彼說法時，遊行處處隨心意，是故我於世間內，不樂一切五欲歡， 魔女復白菩薩言，仁今少壯甚可惜，衰朽年老時未至，色力強盛且恣情， 必其羸瘦不能堪，乃可捨此身端正，我等華容悉三五，正是仁者好良朋， 五欲嬉戲最便妍，何故乃然厭離我？仁今若不見容受，我等隨逐終不辭， 菩薩復便為說言，今日既得人身體，努力遠離於諸難，勤求入彼甘露門， 能捨世間苦難時，則離人天一切難，及今老病死未至，諸惡鬪諍復不興， 我等速疾應當行，早離於斯諸難處，常住寂然無畏所，是彼真實涅槃城。 爾時魔女復說偈言： 　仁在天中如釋天，左右端正諸天女，焰摩兜率及化樂，他他自在并魔宮， 　具足翫好無所虧，但受五欲莫寂滅。 爾時菩薩以偈報言： 　五欲如霜不久住，亦如秋雲雨暫時，汝女可畏如蛇瞋，帝釋夜摩兜率等， 　悉屬魔王不自在，欲事百怨何可貪？ 爾時魔女復說偈言： 　仁可不見樹木花？諸蜂諸鳥雜音響，地生青色柔軟草，復出種種諸妙林， 　緊陀諸天作伎聲，如是妙時可受樂。 爾時菩薩以偈報言： 　樹木依時著花果，蜂鳥飢渴取氣香，日炙至時地自乾，昔佛甘露不可盡。 爾時魔女復說偈言： 　仁者面色猶初月，觀我顏貌似蓮花，口齒潔白清淨牙，如此妙女天中少， 　況復世間仁已得，身心柔順不相違。 爾時菩薩以偈報言： 　我觀汝體不淨流，諸虫周匝千萬孔，不牢諸惡遍身滿，生老病死恒相隨， 　我求世間最上難，真正不退智人道，彼見六十四種巧，手動瓔珞鏁耳璫， 　被欲箭射微笑言，聖子云何不顛倒？諸有見患大仁者，見美五欲猶毒缾， 　利刃塗蜜截舌傷，欲如蛇頭火坑穽，如人師子行風動，樹木山壁悉崩傾， 　我今威德離欲中，棄捨汝等猶如彼，其諸魔女出百伎，衒惑菩薩不動移， 　菩薩如象師子王，猶如須彌住無動，彼等誘誑既不得，心生慚愧各低頭， 　恭敬歡喜讚歎言，尊面淨如蓮花潔，亦如醍醐及秋月，巍巍光照若金山， 　心所求者願當成，自度度他千萬眾。 爾時波旬諸魔女等，力既不能幻惑菩薩，心生愧恥各自羞慙，相與曲躬禮菩薩足，圍遶三匝辭退而行，安庠還向魔波旬邊，到已即白父如是言：「父王不應擧意，向於彼眾生所造作怨讎，何以故？我等昔來，不曾見有如是眾生，在欲界中，作是姿態媚惑之事，顯示於彼不暫移動。又復我等作欲事時，必得枯乾一切人意，猶如旱時諸草木等，必令焦滅。猶如春時酥置日下，自然融消。今此丈夫何緣獨爾？是故父王，唯願莫共彼作怨讎。」即向其父而說偈言： 　彼形過於瞻蔔色，無邊威德勝名聞，不動猶如大山王，頂禮已訖今來至， 　我當委具說其事，彼眼色如優鉢羅，微笑觀我心不移，面貌清淨視無瞬， 　不瞋不恨無欲想，觀我等如幻化為，假使須彌倒地崩，星宿日月悉墮落， 　大海枯涸水滅盡，彼見欲患心不迴，語言微妙令人歡，觀我慈悲無欲想， 　見我無有瞋恚意，思惟我體不似癡，察我意行及身體，審諦思惟婦女患， 　是故心不行五欲，離欲無欲誰能知？非是人天所度量，我等現示婦女諂， 　彼心若有欲心者，心意消滅如乾柴，而觀我等心不欲，猶如山王安止住， 　百福莊嚴功德智，具滿檀度戒行圓，千億劫行梵行來，清淨眾生大威德， 　我等頂禮彼金色，決定無疑降我魔，必當證正覺菩提，我等不願為怨結， 　此陣難擊我難勝，欲降伏彼亦大難，父王但觀虛空中，菩薩多眾他方至， 　種種瓔珞莊嚴體，恭敬重心禮彼尊，曼陀羅花等雨雲，作妙偈頌歎於彼， 　十方諸佛皆遣使，持雜種妙甘露飡，有識眾類悉皆來，無情諸山及雜樹， 　須彌山神并帝釋，頂禮向於功德林，是故父王非是時，我等宜應還本處。 爾時魔王即說偈言： 　凡人渡河到彼岸，欲得掘物必斷根，若作怨結須竟頭，諸所為事不可悔。 時魔波旬，不納長子商主勸言，亦復不受己之諸女，諮諫之語。身即自往菩提樹所，到菩薩邊，到已白菩薩是言：「汝釋沙門今何求故？來在於此多毒惡龍，雲雨野獸可畏可驚，黑暗處所，獨自入斯林樹下坐。汝之比丘可不畏彼，一切諸怨賊盜之人。」時菩薩報魔波旬言：「魔王波旬，我今欲求寂滅涅槃，往昔諸佛所行之處，最上無畏諸有盡處，以求是故獨自在此，阿蘭若中樹下而坐。」爾時魔王，即便以偈白菩薩言： 　沙門汝獨在蘭若，苦行所希者甚難，具足方便老仙人，禪定失已並皆退， 　況汝年少時盛壯，求此勝妙何因由？ 爾時菩薩，復以偈報魔波旬言： 　往昔古仙苦行者，精進勇猛未甚深，彼福報善力不強，我昔持戒誓牢固， 　波旬我若不證道，終不捨於此樹林。 爾時魔王復說偈言： 　我於欲界最為尊，帝釋護世皆由我，修羅緊那龍王等，阿鼻以來皆我民， 　汝亦在於我界中，速起自憶離此樹。 爾時菩薩，復以偈報魔波旬言： 　汝於欲界雖自由，決定法界無自在，唯知地獄餓鬼等，然我今非三有人， 　得道必破汝魔宮，當令汝後失自在。 時魔波旬復語菩薩，作如是言：「釋子汝速起離此處，定當必得轉輪聖王，治四天下作大地主，具足七寶，乃至統領一切山川。釋子，汝可不憶往昔實語，諸仙如是言耶？記汝當王，宜速起作自在世主。若起作者，所謂威德最上無比，如法住於治化之中，得一切國，所有人民皆來渴仰，恭敬供養。又汝釋子身體柔軟，小來長養於深宮中，今此曠野林內少人，多有諸獸雄猛可畏，獨自無伴恐損汝身，我恒憂愁。釋子汝今疾離此處，還向本宮，難得已得五欲微妙，悅目適心慎莫不受。汝今雖欲求彼，難得無上之道，釋子未知，然其菩提甚誠難得，徒疲勞耳。」作是語已默然而住。 時菩薩報魔波旬言：「魔王波旬，汝今不須作如是語，何以故？我意不樂五欲之事。魔王波旬，我久已知五欲諸患，一躭五欲不可知足，暫時受樂不得久停，無常苦空無我不固，猶草上露如蛇舌頭，可畏難觸。猶如骨聚疽惡不淨，猶如肉片諸獸共貪，相爭相殺。猶如樹下成熟之果，不久著枝。如夢如泡如幻如焰，無有真實。如羊糞中所覆之火，忽然燒人。魔王波旬，我今欲證無為之處。波旬，汝知我既已捨，四天下中豐樂之處，及以七寶。又魔波旬，譬如有人，以食妙飡還復吐卻，後更欲食無有是處。如是如是，我今已捨如上果報，此是難事。如彼人吐既不更食，我豈還宮？魔王波旬，我今不久定取菩提，當得作佛，盡於生老病死等患。波旬，汝還本所來處，不用住此，汝多漫言無利益言，愚癡人言。」 時魔波旬復更如是，思惟念言：「此人不可，以五欲事誑之可得，我今當更設餘方便，以美言辭慰喻彼心，而遣其去。」時魔波旬如是念已，白菩薩言：「仁甘蔗種沙門釋子，速起速起，仁自小來未見戰鬪，戰鬪刀兵甚可怖畏，仁者但行自家王法，此陣敵事非仁所堪。又仁莫共他作怨讎，若結怨嫌長夜瞋恚，欲癡貪等濁穢心識，不可解脫，色受想行識等諸陰，仁速迴此不善心，不正見身。沙門釋子，仁至家中作無遮會，別以王法降伏世間，治化天下受金輪位，莫戀嫪此為戰鬪傷。仁還自宮，是大威勢福德之子。如此王路可喜端正，往昔諸王所共歎美，國土廣大統四天下，一切充足諸事不少，仁既生在大王深宮，今日剃髮作比丘身，不合如是作於乞士。復何用為沙門形，貧窮活命？王種釋子，我憐愍仁故作是語，亦不強遣起離於此，但意不忍使仁作惡。」而說偈言： 　死命可畏剎利種，宜捨解脫還本宮，文義弓箭治世間，今受樂後生天上， 　此路得名遍一切，註昔諸王皆共行，仁今既生王種中，不合沙門乞活命。 時魔波旬如是言已，菩薩諦視確然不從，既不動身亦不移坐，心自如是思惟念言：「嗚呼波旬，汝覓自利非是為我。」如是念已語波旬言：「魔王波旬，我今已坐金剛牢固，結加趺坐甚難破壞，為欲證彼甘露法故。魔王波旬，汝意所作隨意即作，所能堪辦隨意即辦。」時魔波旬瞋發懊惱，語菩薩言：「謂釋比丘汝今何故？獨坐在此蘭若樹下？」魔出如是虛吼之聲，汝意云何我安坐也？或言猶如坐於城內，自言牢防四壁圍遶：「今汝比丘，可不見我所率領來，四種兵眾象馬車步，諸雜軍等，幡旗麾纛羽蓋旌行，多諸夜叉悉食人肉，善解神射，各把鞕弓執持利箭，槊矛鈎戟刀棒金剛，鬪輪斧鉞種種諸仗，駕千萬億象馱馬車，放大吼聲虛空充塞，其外復有無量諸龍，各各皆乘大黑雲隊，放閃電雹雰霏亂下。」 時魔波旬從其腰間，拔一利劎手執速疾，走向菩薩口唱是言：「謂釋比丘我今此劎，截汝身體，猶如壯士斫於竹束。」而說偈言： 　我此寶劎甚剛利，今在手中汝好看，汝門汝若不急奔，當斫汝身如竹林。 爾時菩薩報魔王言： 　一切魔王滿此地，手悉執刃若須彌，彼等不動我一毛，況能割截我身體， 　魔王汝若有大力，今我欲證取菩提，汝若能障我不聽，速作莫住隨汝意。 爾時菩薩說是偈已，復語魔王作如是言：「汝魔波旬，若諸眾生有千萬億，悉如汝身，盡力來此作我障礙，欲妨菩提令我不得取，阿耨多羅三藐三菩提證者，我終不起離於此處，餘樹下坐。」時魔波旬語菩薩言：「釋種比丘汝昔在於，優婁頻螺聚落處所，尼連河邊發精進心，六年苦行不惜身命，猶不得證，阿耨多羅三藐三菩提，亦復不得最上解脫，況乃今捨彼精進意，退失禪定生懈怠心，而承望得。」時菩薩報魔波旬言：「魔王波旬，我昔初發精進心故，坐彼間阿蘭若處，調伏自心。我今成就精進勇猛，又昔六年苦行之時，快生疲惓今日不然。汝魔波旬，今諫於我如是之事，非是憐愍。若有憐愍豈如是言，汝既已發如是之心，我今定當自得解脫，又令他人當得解脫。魔王波旬我決證彼，阿耨多羅三藐三菩提，決當得彼微妙解脫。」 時魔波旬，既聞菩薩如是語已，心大憂愁，悉捨一切勤劬之力，復如是念：「我今美言美語慰喻，不可令起此道樹下。其發誓重，既不可以好言令動，今宜嚴勒恐怖訶責，戰鬪割截令其心驚，急起而走。」時波旬如是念已，語菩薩言：「汝釋比丘，我既語汝真正之言，汝不取我如是好諫，不速起走向他方者，汝必癡也，汝之今日必見不善。」時菩薩語魔波旬言：「魔王波旬，我昔在於母胎之時，汝等猶尚不能與我，作諸障礙，況復今日。魔王波旬汝速還去，向所來處。從昔已來既不畏汝，今亦無畏。」爾時菩薩向魔波旬，而說偈言： 　虛空刀杖雨我身，寸寸節節割我體，我若不渡生死海，此菩提樹終不移。 時魔波旬語菩薩言：「汝釋比丘今若然者，由汝未見魔之軍眾，所以者何？我之魔軍，身著牢固剛鞕鎧甲，手執種種兵戎器仗，雨汝身上，當於爾時汝釋比丘，自應速起離此樹下，來到我所，必當口唱如是言語：『魔王汝可與我歸依。』汝之比丘，未覺未知我作神通，是故汝坐彼師子座，作師子吼。汝釋比丘但早速起，何須今日口自虛唱，作師子吼。」而說偈言： 　我有兵馬象等軍，善解鬪戰諸神將，身帶鎧甲手執仗，今汝有命可速馳， 　於後求我護甚難，我雖欲救不可得。 爾時菩薩語波旬言：「魔王波旬，四大海水及此大地，可移餘處。日月星宿，可從空中墮落於地，須彌大山可作百段，亦可大地及須彌山，擧將上天。亦可大地及須彌山，覆令顛倒。可以乾土壅恒河水，不聽其流。我今此心不可遮制，不可移轉離於此處，何以故？魔王波旬。如我往昔修行行時，如我身力禪定戒行，種種諸力。如是波旬，若天若龍無有過者，無有勝者。我以往昔行菩提行，億百千劫成就滿足。」時菩薩向魔王波旬，而說偈言： 　淨居諸天是我眾，智力為箭方便弓，我今降伏汝不難，猶如醉象蹋枯竹。 時魔波旬從菩薩聞，如是語已瞋恚增上，瞋已復瞋遍滿其體，普喚夜叉羅等言：「謂大善將亂眾赤眼，汝等速來將諸山石，樹木弓箭刀劎，金剛杵棒槌矛戟槊鈇，種種器仗，雨於剎利釋子頭上，悉令墮落如霰而下。」爾時夜叉大善將等，聞魔波旬如是言已，即便莊束四種兵眾，悉著鎧甲，將諸器仗速疾而來，無量千萬夜叉羅剎，及毘舍遮鳩槃茶等，種種形容種種狀貌，種種顏色種種執持，變現可畏顛倒身首，異種叫呼可惡聲氣，或有象面或有馬頭，或駱駝首牛及水牛，或驢或狗或羊豬狼，師子虎豹豺熊羆兕，犀牛水獺犛牛獼猴，狐狸野干貓兎瘴鹿。如是等形及諸鳥面，復有摩竭龜魚等首，或有蛇頭諸雜虫身，象頭馬身馬頭象身，駝頭牛身牛頭駝身，或水牛頭驢騾之身，或復驢頭水牛之身，狗頭豬身豬頭狗身，或羖羊頭豺狼之身，或豺狼頭羖羊之身，或師子頭虎豹之身，或虎豹頭師子之身，或狸貓頭熊羆之身，或熊羆頭狸貓之身，或犀牛頭水獼之身，或水獺頭犀牛之身，或犛牛頭獼猴之身，或獼猴頭犛牛之身，或有猨頭野干之身，或野干頭猨猴之身，貓頭鳥身鳥頭貓身，或摩竭頭龜鼈之身，或龜鼈頭摩竭之身，魚頭蛇身蛇頭魚身，畜頭人身人頭畜生。或復無頭唯空有身，或有半面或復半身，或有二頭唯止一身，或復一身而有三頭，或復一身而有多頭，或復有頭而無有面，或復有面而無有頭，或復半頭而無有面，或復半面而無有頭，或復二頭而無有面，或復無面而有三頭，或復多頭而全無面。或全無眼，或唯一眼二眼三眼，乃至多眼。或復無耳，或復一耳二耳三耳，乃至多耳。或復無手或復無臂，或復一手二手三手，乃至多手。或復無腳，或唯一腳二腳三腳，乃至多腳及無足等。或頭顛倒或復挈頭，或頭向下腳向於上，手足顛倒割截而懸，或眼顛倒或眼凸出，青碧可畏，或有赤眼或眼出光，或轉動眼或有耳嚲，或復有耳猶如山羊，或耳如驢或樹為耳，或獼猴耳或有魚耳，或多種耳。而是人身，或鼻匾涕而身麤醜，或復懸口或復懸舌，或舌麤大或舌放光，或復牙齒極甚長大，身體短促。或復牙齒出入參差，或復牙齒猶如刀劎，或復舌頭如刀劎形，或懸腹肚或復無肚，或復被髮或復無膝，或膝如瓨或無有肶，腳如覆鉢或如碓臼。 佛本行集經卷第二十八