本緣部上，佛本行集經卷第二十七

佛本行集經卷第二十七 　　　　隋天竺三藏，闍那崛多譯 　　向菩提樹品下 爾時魔王即告，赤眼夜叉之使，作如是言：「謂汝赤眼，汝今見此軍眾以不？有誰輙欲侵我境界？」是時赤眼夜叉之使，即白其王魔波旬言：「大王當知，此是釋種淨飯王子，名悉達多，從彼善生村主女前，猶如牛王作大音聲，向於吉利刈草人邊，乞得一把。有一樹名，羖羊多羅尼拘陀樹，漸漸而來。復有五百青雀圍遶，以初春月所出，可愛一切樹木，悉著花果枝柯自垂，無識諸樹猶尚傾頭，低而供養。震動大地，欲向於彼菩提樹下。爾時波旬既見菩薩，欲向於彼菩提樹下，作是思惟：「願此釋種向餘樹下，鋪草而坐，莫向於此菩提樹坐。」其心如是思惟念已，告彼一切夜叉眾言：「汝等一切諸夜叉輩，宜減少許夜叉之眾，速往詣彼菩提樹下，伏藏而住。慎莫使此釋種之子，趣向於彼菩提樹間。」其夜叉等白魔王言：「謹依大王嚴命所勅。」是時夜叉，即便抽減少許下人眾，去彼菩提樹下不遠，伏藏而住。其彼魔家諸夜叉眾，遙見菩薩欲來向於，菩提樹時，身體赫奕猶如金山，照耀放光不可譬喻，其夜叉眾既覩見已，即說偈言： 　此必千光新日出，威德照耀如金山，憐愍一切諸天人，漸到樹王如師子。 時彼樹林所守護神，即以偈頌，報答於彼諸夜叉言： 　世尊千劫功德圓，備滿六度施戒忍，精進禪定及智慧，具足一切諸莊嚴， 　今漸來至向樹王，欲證無上菩提道，諸天及人八部眾，思惟如是悉隨行。 爾時彼諸魔家眷屬，夜叉眾等聞此偈已，皆悉離彼菩提樹側，星散而走。是時菩薩漸漸來到，十六種相，功德具滿地分之處，何等名為十六種相？所謂彼地劫燒之時，最後燃盡，劫初立時最在先成。又復彼地所出諸草，最勝最妙，所謂優波羅，波頭摩，拘勿頭，分陀利充足不少。又復彼地，於閻浮提最在於中。又復彼地，不居頑鈍愚癡眾生，唯住聖種大福德人，之所行坐。又復彼地無諸坑坎，四面空寬平整之處。又復彼地不下不高，清淨洪滿猶如手掌。又復彼地多有諸花，優波羅，波頭摩，拘勿頭，分陀利自然生長。又復彼地，悉為一切聖人通知。又復彼地自然顯現。又復彼地於一切時，恒居聖人不曾空闕。又復彼地，終無有人能得降伏。又復彼地名稱遠聞，所謂師子最高之座。又復彼地，其有心覓過不能得，所謂若魔魔家眷屬。又復彼地，於一切地最在中齊。又復彼地金剛所成。又復彼地所生諸草，正高四指柔軟青綠，如孔雀項，觸時猶如迦尸迦衣，顏色微妙可喜端正，香氣芬芳頭悉右旋，往昔有諸轉輪聖王，悉皆知聞此，可愛希有之事，是故恒來往彼觀看，此之地處。 爾時菩薩臨欲，至彼菩提樹側，是時其地自然掃除，清淨嚴麗，香汁塗灑可憙端正，令心樂觀。又無一切砂礫瓦石，蒺莉棘剌諸惡草等。是時菩薩初執草行，用於左手；後至樹下，即以右手柔軟五指，羅網莊嚴，赤色猶如燕脂斷塗，從左手取彼一把草，安穩欲置菩提樹下，東面持草擲於地上，根即向樹。菩薩心發如是之願：「我今於此處所坐已，越煩惱海度至彼岸。」時菩薩擲彼一把至地，猶如缾中置華，或如河旋或如萬字。爾時菩薩見自所執，草漫擲地自然不亂，有如是等吉祥之相，口作是言：「如我今日所擲之草，應亂不亂，此吉祥相表，我在於亂世間中，必定當證不亂之法。」菩薩如是擲草鋪已，是時彼地六種震動。 時欲界主魔王波旬，至菩薩所而作是言：「謂剎利子，汝今不合在此樹下，鋪草而坐何以故？其此樹下於夜半中，多有無量毘舍遮鬼，及富多那夜叉羅剎，數數恒來噉食人肉，今此樹北別有一林，是大仙人所居停處，彼之處所名曰，優婁頻螺聚落，可憙端正人所樂觀，汝悉子宜至於彼地，隨意而坐。」爾時菩薩報彼魔王，作如是言：「汝魔波旬可不知耶？我在於山阿蘭若處，空閑澤中，或在樹下或在塚間，或居林內，夜半安然心無所畏，又復我今亦非無知，亦復非是無方便力，非如凡人至於此地，但我久知往昔諸佛，在此樹下無畏之處，得成聖道，以如是義我故來此。」 爾時別更有一夜叉，在於魔王波旬右立，時彼夜叉語菩薩言：「汝釋種子，今何苦用此樹下坐？自外四邊大有餘樹，汝可速疾移他處去。」時菩薩報彼夜叉言：「我有心願，於餘樹下，不能得成所願，唯在於此樹下，決定當成餘處不得。」時彼夜叉白其魔王，作如是言：「大王今聞彼言以不？更作何事能得彼去？」魔波旬報彼夜叉言：「我今唯應種種方便，作勤劬心，斷彼不聽於此處坐。」爾時，菩薩見魔波旬，作如是言，鋪草而坐內心思惟，發如是願：「我今坐彼往昔，過去諸佛所坐金剛之處，坐已當伏魔王波旬，我今此處坐已，斷滅欲瞋恚癡，諸煩惱等，我今此處坐已，當證微妙甘露之法。」爾時菩薩所鋪之草，其根向內頭皆向外，鋪已右遶彼菩提樹，三匝訖竟，加趺而坐，身心端直如蛇纏身，卓然不動口三唱言：「我證甘露我證甘露，我今定當證得甘露。」而菩薩心，發於如是弘誓之願：「我坐此處，一切諸漏若不除盡，若一切心不得解脫，我終不從此坐而起。」有偈說言： 　菩薩樹下加趺坐，如以大蛇自纏身，發於如是弘誓心，事若不成不起坐。 爾時魔王波旬，從彼地所隱身不現，經少時間即化其身，頭髮解亂塵土滿身，著麤褐衣口脣乾燥，狀若飢渴，手中執持一大束書，速疾而來向菩薩所，立菩薩前，將所持書擲與菩薩，口如是言：「此一封書是汝釋種，魔那摩許遣我送來，此一封是尼婁馱，此一封是難提迦許，此一封是拔提伽許，此一封是難陀許，此一封是阿難陀許，自外諸書，各各是彼諸釋種子，寄與汝來。」時一書上偽抄不實，虛妄言辭作如是語：「提婆達多今在於此，迦毘羅城以受王位，入汝宮內，盡皆納受汝之妃后，取於汝父淨飯大王，繫牢獄中，自餘叔父白飯斛飯，并甘露飯，一切宿老諸釋種王，盡皆驅逐遣出城外，汝見此書速疾須來，汝用住彼阿蘭若為？」 爾時菩薩聞是語已，心發如是三種思惟：「因婇女故發於欲心，而我妃后，提婆達多實能納也，因提婆達起鬪諍心，彼實能奪我之國土，父王位乎？因釋種故生殺害心，彼等何故各自惜身，不護我父。」菩薩復更如是思惟：「世間境界悉皆無常，穢污不淨念念生滅，無暫住時。思惟一切，皆悉是於破壞之法，生已即滅。」如是思惟便斷欲心，發出家心息諍鬪心，起慈愍心斷殺害心，生悲哀心。如是等事我久棄吐，思惟是已即發捨心。 　　佛本行集經，魔怖菩薩品第三十一上 爾時菩薩在於，菩提樹下坐已，時菩提樹所守護神，生大歡喜心意踊躍，遍滿其體不能自勝，即解其身所有瓔珞，并散頭髮，速疾而向於菩薩所，以最勝妙吉祥之事，讚美菩薩，危心殷重發大希奇，悉命諸親及其眷屬，守護菩薩恭敬儼然。爾時彼處四面林木，無問大小所有樹神，各從其樹出身，來到護菩提樹神邊，問言：「大善樹神，今在於汝樹下坐者，此是何人？我等由來未曾聞見，最妙最勝身，為一切諸相莊嚴，如天中天。」作是語已，其護菩提樹神，告彼諸樹神言：「汝諸神輩當知，此是淨飯王子，甘蔗種姓，往昔劫初大眾推擧，所置立王世世相承，至今已來此是其胤。」時諸樹神，復語菩提守護神言：「菩薩樹神，汝今真得最大利益，大善福業，令汝居處得有如是，勝上眾生三界之尊，勝妙眾生。此之眾生如優曇花，難現於世。」 爾時彼等一切諸神，各將沈水牛頭栴檀，諸末香等。又復種種妙好香花，散菩薩上散已復散，歡喜踊躍遍滿其體，不能自勝。擧手低頭合十指掌，向菩薩禮，口中各復如是唱言：「眾生最首，唯願仁者早成此誓，速證菩提。」次復四天所居諸天，及四天王，次有無量三十三天，夜摩兜率化樂，他化自在天等，無量無邊一切諸天，及諸梵天，各將種種天上妙花，曼陀羅花，摩訶曼陀羅花，曼殊沙花，摩訶曼殊沙花，天拘勿頭，及波頭摩，分陀利等。復持種種末香塗香，如雨而散菩提樹上，其菩提樹猶如車輪，周匝遍滿一由旬內，種種香花積至於膝。爾時菩薩坐彼，菩提樹下之時，無一蚍蜉蟻子作聲，況復大獸，一切諸鳥亦不作聲。假使有風，一切諸樹亦不傾動。當於菩薩坐彼，菩提樹下之時，淨居諸天心喜踊躍，遍滿其體不能自勝，頂禮菩薩，心內各作如是願言：「眾生最首，願仁此心早得圓滿，速成菩提。」 爾時菩薩坐彼，菩提樹下之時，發是要誓：「我不成道不起此座。」是時魔王波旬，內心生大恐怖，即作是言：「應此剎利釋種之子，欲得除滅我之境界，欲得令我出此境界，若彼勝我在於我前，必教諸人令得涅槃，為諸人說涅槃方便，使我境界當成虛空，而彼即今未得淨眼。在我境界，我今須作勤劬方便，令其所行退失起走。」而說偈言： 　彼今若得成菩提，便廣為他說正法，即當損耗我境界，眾人既得正路開， 　自然使我境界空，境空我則成寡婦，其今未得清淨眼，乃復住我境界中， 我應速疾往彼邊，先作障礙破其事，猶如河水來未至，逆須預造作橋梁。 爾時魔王波旬，具足滿一千子，於其中間助菩薩者，有五百子商主為首，在魔波旬右邊而坐。其中助魔波旬之者，亦有五百，第一頭首名為惡口，在魔波旬左邊而坐。時魔波旬告其諸子，作如是言：「汝等諸子我今共汝，進退籌量，欲取汝等子別意智，共作何計？若為力能降伏菩薩？」爾時右邊長子商主，說偈白父魔波旬言： 　若人敢觸大睡蛇，復能盤迴狂醉象，曾共嚴熾獸王鬪，是乃能伏彼沙門。 爾時魔王波旬，左邊次子惡口，復為其父而說偈言： 　若人見我心破傷，諸樹拔根即倒地，況彼沙門若覩我，而不一氣遠走藏。 爾時右邊有一魔子，名為妙鳴，即復以偈白其父言： 　若人浮渡於大海，還欲飲海悉令乾，父王此事不足驚，若見菩薩面可怪。 爾時左邊復一魔子，名為百鬪，即更以偈白其父言： 　我身髆上百臂生，一臂能射三百箭，父王但去莫愁惱，我獨能破彼沙門。 爾時右邊有一魔子，名為善覺，即復以偈白其父言： 　若其有力如象馬，或復毘紐及金剛，人藏宿業忍辱威，彼等諸力不能及。 爾時左邊復一魔子，名曰嚴威，即更以偈白其父王： 　我於虛空雨水火，至彼能破比丘身，令彼身如一聚灰，若猛火焰燒乾草。 爾時右邊有一魔子，名為善目，即復以偈白其父言： 　若使最勝須彌崩，一切天宮殿盡壞，大海諸水皆枯涸，日月從空悉墜來， 　能使日光冷如冰，天宮墮落到於地，菩薩樹下一坐已，未成正覺終不移。 爾時左邊復一魔子，名曰報怨，即更以偈白其父言： 　我指能執持日月，虛空星宿及諸辰，捉搦彼等一切天，四海水入手掌內， 　況此沙門一釋子，即今捻擲海外邊，但速遣此諸軍兵，疾向於彼沙門所。 爾時右邊復一魔子，名為德信，即復以偈白其父言： 　日月運移不求朋，輪王應化無等侶，諸聖菩薩不假眾，獨自能破大魔軍。 爾時左邊復一魔子，名求過失，即便以偈白其父言： 　戰鬪器仗不過刀，身著鎧甲心無怯，如是兵馬必能殺，父王莫畏彼沙門。 爾時右邊復一魔子，名為福德瓔珞莊嚴，即復以偈白其父言： 　彼身鞭如那羅延，難可破壞四諦體，忍辱鎧甲三脫刀，執智慧箭降我等。 爾時左邊復一魔子，名曰不迴，即便以偈白其父言： 　如好乾草火立燃，善解神射箭尅中，露靂擬山便突過，釋子見我手必降。 爾時右邊有一魔子，名曰法身，即復以偈白其父言： 　有人以彩空中畫，作諸眾生同一心，月天風神羅網纏，菩薩道場不能動。 爾時左邊復一魔子，名恒作罪，即便以偈白其父言： 　我飲毒消如人食，指觸器仗悉成灰，若不碎彼身如塵，終不畜於此二手。 爾時右邊有一魔子，名為成利，即復以偈白其父言： 　三千世界毒滿中，世尊觀之無怖畏，三毒可畏彼滅盡，我等還宮用鬪為？ 爾時左邊復一魔子，名曰貪戲，即更以偈白其父言： 　我將音聲過萬億，嚴飾玉女數百千，於彼幻惑亂其心，令失寂禪受諸欲。 爾時右邊有一魔子，名為法戲，即復以偈白其父言： 　彼以禪定法為戲，常入解脫甘露遊，用諸攝樂拔眾殃，不持五欲以為適。 爾時左邊復一魔子，名曰捷疾，即便以偈白其父言： 　我力捷疾搦日月，亦能截斷勁火風，撮取沙門置父前，如碎麥芒被吹散。 爾時右邊有一魔子，名師子吼，即以偈白其父言： 　曠澤無量野干鳴，乃未聞大師子吼，諸獸若聞師子吼，四散奔馳走百方， 　如是我等一切魔，未聞法王大聲唱，各說其意不肯止，至於彼邊當自休。 爾時左邊有一魔子，名曰惡思，即更以偈白其父言： 　我今惡思願得彼，其可不見此魔軍，彼心真癡無意懷，云何不走起疾避？ 爾時右邊有一魔子，名曰善思，即復以偈白其父言： 　彼亦非是癡無力，汝等自短乏人情，今汝未知彼善權，後當以智降伏汝， 　汝等魔子恒沙眾，如是才辯滿三千，不能損彼一毛頭，況復殺害能令起， 　汝等淨心向彼處，口言讚歎身曲躬，莫作怨惡殘自兵，彼當必成三界主。 如是乃至一千魔子，於其中間或有助白，或有助黑，各自隨心說其意見。爾時魔王波旬，有一最大兵臣，名曰賢將。時魔波旬語彼兵臣，大賢將言：「汝賢將來隨我而行，今此有一釋種之子，其欲成就無上菩提，我今共汝至於彼處，斷其道法，勿聽得證無上菩提。」時賢兵將即便以偈，白其大王魔波旬曰： 　王所統領四天王，阿修羅王緊陀羅，迦婁羅摩睺羅伽，頭戴十指歸依彼， 　況復一切諸梵世，光音廣果及淨居，地住欲界色界天，悉皆向彼頂禮足， 　又王諸子智慧勝，勇力世間無比倫，心內恒常禮彼尊，王軍八十由旬滿， 　夜叉羅剎并諸鬼，雖住地上在王前，心恒念彼無過人，十指合掌頭頂禮， 　魔軍千萬見彼聖，私以香花遙散之，我見此類相分明，菩薩必勝魔軍眾， 　魔家兵馬所住處，多有鵂鶹鴝鵒鳴，或復梟鳥烏鵲聲，驢狐諸畜惡聽響， 　我見彼菩提樹下，吉祥諸鳥種種音，鳬鴈鴛鴦俱翅羅，鸜鵒鸚鵡孔雀鳥， 　圍遶彼聖音微妙，如是勝相彼必強，又魔軍眾所住營，常雨砂石埃塵土， 　菩提樹下聖坐處，天降種種妙香花，魔眾住處地不平，高下坑坎多塠埠， 　礓石莿棘饒糞穢，菩提樹下地周圍，金銀七寶以莊嚴，見有如是等類相， 　智慧人輩若有意，見此相已應迴還，如是莊嚴遍地間，必當成就無上道， 　大王若不隨臣諫，如夢所見當不虛，如是仙人不可棖，應迴兵眾向本處， 　往昔王觸諸仙故，呪焚國土悉成灰，過去有一梵德王，違犯毗耶婆仙意， 　王有妙園雜花果，呪咀出火悉燒燃，多年彼園草不生，況復樹木花果等， 　世間所有多苦行，斷諸惡修梵行時，諸王來悉頂禮足，我等今可還歸本， 　王昔應聞維陀論，人有三十二相明，彼人求道故出家，必斷諸纏羅網結， 　得成無上正真道，眉間即放白豪光，普照十方億剎中，況復此魔軍眾等， 　豈可不能降伏得，王若欲鬪不得勝，如彼頭頂至極天，諸天千萬不能覩， 　應當成彼微妙果，世間未聞今得聞，猶如須彌及鐵圍，日月帝釋梵天王， 　夜叉羅剎諸林木，皆向菩提樹屈身，無疑此大福德聚，施戒忍進禪智力， 　歷劫以來修此行，今決退散我魔軍，如象蹹破諸瓦坏，如諸獸王師子吼， 　如日翳覆諸螢火，世尊破魔亦復然，師子獨散諸獸虫，毒蛇一螫殺多眾， 　菩薩熏修善根力，獨自能破我諸魔。 爾時魔王波旬，從大臣邊聞此偈已，心生恐怖熱惱不安，身心憂愁苦惱不樂，慙恥羞愧不知所為，然其內心猶懷我慢，不肯迴還亦不逃走，復更語餘諸軍眾言：「汝等齊意莫驚莫怖，莫畏莫走，此乃是我試彼心看，我今美言更慰喻彼，看其起離菩提樹不？莫使如是眾生之寶，忽值大殃。」爾時魔王長子商主，白其父言：「魔主大王，我意不願父王，共彼釋迦種子，作於怨讐，何以故？若有百千萬億魔眾，手執刀劍來此釋邊，欲作障礙終不能作，況復父王獨自一身，父王但觀此釋種子，在於此間菩提樹下，師子座坐不驚不怖，父王觀此釋迦種子，不搖不動。又復虛空無量天眾，十指合掌頂禮於彼，如是諸天頂禮供養，讚歎之時不曾歡悅；其見父王惡心惡意，欲來屠害亦不瞋怒。父王當知假使有人，將諸妙色能畫虛空，設使彼大須彌山王，有一人指能擎行，此事亦可。或復有人浮渡大海，得至彼岸亦可。有人最大風神四方吹時，忽然縛著亦可。取彼日月星宿，下置於地亦可。一切諸眾生等，合作一心亦可。一切諸眾生等移置諸處，終不可得此釋種子，降伏於魔。」時魔波旬，以偈告其長子商主，作如是言： 　汝真我怨非是子，更莫將面向我看，汝心今既著沙門，汝宜向彼釋子所。 爾時魔王波旬，不取長子商主諮諫，告其諸女作如是言：「汝等諸女，各各相共聽用我言，汝宜至彼釋種子邊，試觀其心有欲情不？。」其諸魔女聽父勅已，相與安庠向菩薩所，到彼處已，去離菩薩不近不遠，示現種種，婦女媚惑諂曲之事，所謂覆頭或復露頭，或復半面或出全面，或作微笑示現白齒，數數顧盻觀瞻菩薩，或復以頭頂禮菩薩，或仰其頭觀菩薩面，或復低頭覆面觀地，或動雙眉或開閉眼，或解散髮以手梳髮，或抱兩臂或擧兩手，示現腋下。或復以手執弄乳房，或露胸背現腹臆間，或復以手拍於臍上，或復數數解脫衣裳，或復數數還繫衣服，或復數數褰撥內衣，露現尻肶，或解瓔珞擲著於地，或歌或舞或動腰身，或作意氣。或復憶念舊時，所行恩愛欲事，喜笑眠臥恣態之時。或復現作童女之身，或時現作婦女身，或復現作新嫁女身，或現中年婦女之身，作如是等示現，婦人諂媚惑著之事。復將香花散菩薩上，復以種種五欲之事，勸請菩薩，觀看其面觀其心情，為有欲心恣態以不？彼等魔女見於菩薩，深心寂定本來清淨，無濁無垢而目清淨，猶如滿月。從於羅睺阿修羅王，手中所出，清淨無垢如日初昇，光焰顯赫，如融金鋋清淨無染，猶如蓮花從水中出，而不染著，如火光焰如須彌山，確然不動。如鐵圍山峻嶒高峻，善攝諸根調伏心意，彼等既見菩薩如是，皆生慚愧差恥之心。 佛本行集經卷第二十七