本緣部上，佛本行集經卷第十八

佛本行集經卷第十八 　　　　隋天竺三藏，闍那崛多譯 　　剃髮染衣品下 爾時太子以手，從其天冠頭髻，解天無價摩尼之寶，付與車匿作如是言：「車匿，我今與汝此摩尼寶，汝將此寶還於我父，淨飯大王。至王邊已無量頂禮，汝知我意我付囑汝，汝當信我。我今令汝將此寶還，至父王邊啟白，令除一切愁苦，復好為我諮啟父王，作如是言：『我今不以被人所欺，而忽捨離父王足下，又亦不以瞋恨心故，亦復不為求覓資財，又亦不以少封祿故，亦不欲求生於天上。唯見一切諸眾生等，在不正路，迷惑黑暗邪逕而行，欲作光明，欲除如是生死之法，欲求利益世間之句，無愁憂處；欲斷無常有漏之行，求出家耳。大慈父王見我如是，樂出家故不應憂愁。』」而說偈言： 　假使恩愛久共處，時至會必有別離，見此無常須臾間，是故我今求解脫。 爾時太子說此偈已，作如是言：「我今欲離此憂苦故，棄捨出家。是故諮啟我父大王，不須愁憂。若世有人緣憂愁故，為於五欲而縛著者，彼等諸人應須憂愁，所以者何？世多有人父生於子，為求財故所以養育。報於父母施法財者，世子難有。若父王意作如是心：『我子今者非出家時。』唯願父王莫如是念，凡求法者無有時節，所以者何？人居世間命無限齊，知如是者。是故智人，決須捨求勝上行處，此是我心決定之語，譬如有人，共死命怨同居一室，言我壽長無有是處。車匿，汝至我父淨飯王邊，作如是等多種語言，令王意定。汝至彼處，善作如是方便慰喻，莫令憶我。車匿，雖然，我復語汝，若至我父淨飯王邊，但說於我惡逆之事，無德行處，太子如是無有恩義，無愛著心，莫說於我孝順之處，所以者何？已捨愛故，即捨一切憶念憂愁。」 爾時車匿聞於太子，作如是等諸語言已，遍體熱惱滿面淚流，合十指掌向於太子，而作是言：「大聖太子如太子教，但前所言，於諸親族及父王邊，大生憂愁，我意不喜心情斷絕，如大象王沒在深泥，不能自出，聞是語已誰不流淚？」復作是言：「精進之心餘人聞說，猶尚大驚，況我車匿小來，共於聖子同日一時，俱長愛敬之心，相樂不已。」而說偈言： 　假使用鐵使作心，以聞如是言誓語，人誰不心酸楚毒，況我愛戀同日生。 爾時車匿說是偈已，白聖子言：「我將馬王與聖子乘，以彼諸天神通力故，強令我心遣被與來，非我自意。我今云何能斷聖子，是出家事？我今既是同日生奴，及此馬王一種無異，豈能違離聖子須臾，獨還宮也，終無是處。聖子，亦不合放於我乾陟，向家而復，令我傳此憂悲愛別之語，向大父王說如是事。而聖子今亦不合，背捨老父王，而自出家，彼法非是，更無有法絕妙越殊，過是尊者。能勝孝養所生父母，亦不應捨乳哺姨母，摩訶波闍波提。以是而論，聖子亦成無恩義人，而不憶舊育養之時。聖子，正妃耶輸陀羅，貞潔之女諸德具足，亦復不合棄捨相離。雖然若聖子，今捨離一切釋種親族，我今既是同日生奴，亦不合放，但是聖子足蹹之地，我常隨順不得背捨。大聖太子，是故我今意中，不忍將此熾然憂悲之火，所燒心情迴向於城，而放聖子獨在此處，空閑林野，令我自返。脫至城邑，淨飯大王責我何言？又復聖子既不還家，我獨去時，聖子所有朋友識知，并及宮內婇女妃后，問我何言？聖子復語我作是言：『汝今將我惡辭毀辱，非法之事向眷屬說，令我眷屬遣忘於我，憎惡於我。』而我何敢，妄說於此毀辱之言？我心可不自慚自愧自恥，我之心意及以口舌，若為前說聖子惡言，雖我妄言欲說聖子，誰當信我妄言之事？聖子，譬如有人說彼月天，種種惡事毀辱之言，叵有人聞如此事者，能信以不？但聖子今，恒常習行慈悲之心，聖子囑吒此言不善，聖子既行大慈悲行，恒常美言慰喻眾生，今捨諸親此是非善，是故善哉聖子，迴心向家受樂。」 爾時，太子見其車匿，如是憂悲苦惱之語，聞已復報彼車匿言：「車匿，汝今應須捨別離苦，莫作憂惱何以故？一切眾生有生有老，悉有別離。車匿，一切眾生所有愛著，染惑之心，其在胎內養育之者，皆悉是虛，會有別離，彼非是我我非是彼。」而說偈言： 　譬如大樹眾鳥群，各從諸方來共宿，後日別飛各自去，眾生離別亦復然， 　猶如盛夏起大雲，暫聚以復還離散，眾生離別法分爾，須臾聚合復分離， 　既相隨來生此間，今者各各還歸本，勿言我與汝有異，剩作彼此去住情， 　一切去來無所依，但隨眾生有愛著，強作分別自他意，猶如樹木枝葉莖， 　各各別有色形容，此緣本來無染污，況復無常眾生類，譬如樹蔓生果蓏， 　隨其熟時則墮落，人命脩短亦如是，長年促壽死終無，往昔一切諸仙人， 　恒說如是無常事，設使壽命八大劫，至於無常敗壞時，必死更無有疑慮， 　猶如諸方各自來，至河同共欲飲水，或復上船渡彼岸，既至岸上還復分， 　父母生子亦復然，并及眷屬諸朋黨，少小雖同在一處，長大須臾各別離， 　雖復業果同共家，其受苦樂報不等，及至無常事催促，各各相捨無親疎。 爾時太子說此偈已，告車匿言：「善生車匿，是故汝今莫惱自心，決定還去，所以者何？汝今止為愛著大家，不能捨者。汝若到家還來覓我，若汝迴至迦毘羅城，見我親族為我愁者，汝告彼等作如是言：『汝等眷屬於太子邊，宜應割捨愛著之心，何以故？我今知彼有要誓言。』」爾時太子即說此偈，囑車匿言： 　假使我今身血肉，并及支節筋脉皮，一切磨滅盡消亡，或復性命不全保， 　我若不捨此重擔，越渡諸苦達本源，未證解脫坐道場，終不虛爾還相見。 爾時車匿，即聞太子說此偈已，即以自身四布於地，持其兩手，前著抱於太子兩足，而作是言：「善哉聖子今乞歡喜，莫作如是苦切誓言。大聖太子，我有何力有何神德？能令聖子迴還本宮，但我從此獨自向家，聖子眷屬必當打我，或復聖子父王淨飯，并及姨母，摩訶波闍波提，必應問我：『我妙梵聲聰慧之子，汝今將向何處擲來？』」爾時太子報車匿言：「車匿，莫作是言莫作是言，我之父母及諸眷屬，見汝從此獨自迴還，終不打汝所以者何？我眷屬等，一切悉皆愛念於汝。車匿，速起速起，上來所論有如此法，世若有人，將所愛人言語意氣，向彼道時必得賞賜。汝決定須速還至家，我之父王見汝還已，心得穌醒。然我父王，見我捨家聞道出家，大生苦惱，父王之身及諸眷屬，一切號咷悲咽哭泣，城內大小一切人民，為於我故生重苦惱，彼等若得見汝還者，心少喜歡。」 爾時車匿從地而起，合十指掌淚下如流，擧聲大哭白太子言：「以如是故，我今欲將聖子還家，勿令大王種姓斷絕。」是時車匿從地起已，馬王乾陟前膝胡跪，出舌舐於太子二足，兩眼流淚。是時車匿白太子言：「大聖太子，此馬雖復是畜生身，猶尚慈悲垂淚而泣，況復聖子諸眷屬心，當見何殃？唯願聖子正觀於此，乾陟馬王今見聖子，不欲還家，是以胡跪屈前兩膝，開口出舌舐聖子足，以慈哀心二目淚下。」 爾時太子以諸功德，萬字莊嚴千輻相輪，猶如芭蕉內心柔軟，金色右掌網縵手指，摩其馬王乾陟頂上，而語之言：「乾陟，汝今具作馬事，以得度於大負重任，從今已去，汝乾陟馬還家自養，此今是我最後，從家騎乘之務，行大遠路，賴汝今日得濟於我，乾陟汝今莫生憂惱，莫泣莫悲，汝所載我當得大報，我今欲求，阿耨多羅三藐三菩提，於後證時，當將甘露分布與汝。」而有偈言： 　太子以右羅網指，萬字千輻輪相現，金色柔軟清淨手，用摩馬王乾陟頭， 猶如兩人對語言，汝同日生馬乾陟，莫過悲啼生懊惱，汝作馬功已訖了， 我若當證甘露味，所可負載於我者，分別密教甚深法，報答於彼終不虛。 車匿白太子言：「大聖太子，今日已得廣大王位，聖子具足一切諸相，玉女之寶，所莊嚴宮普皆顯現，自餘多種五欲之事，最勝最妙人間難辦，今已得之，何故聖子捨此妙樂？愛於諸獸百鳥充滿，曠野之內。又復是處多有惡賊，恐怖之事，獨行獨坐遠離諸樂，云何悅心？」太子報言：「汝善車匿，所語不虛，其理雖然汝今諦聽，我為汝說，世間五慾會歸無常，非究竟法不合心安，若得還失速急如流，不暫停住，如草上露不久消散，猶如空拳誑於小兒，如芭蕉心無有真實，如愁雲起乍布還收，如閃電光忽亦還滅，如水上沫無有常定，如熱陽炎誑惑於人。」而說偈言： 　諸五欲之事，猶如魁膾机，如刀刃塗蜜，如借他器用， 　如新死哭泣，如夢見快樂，寤後覓還無，猶如剗貫人， 　如樹果子熟，不久當墮地，如惡人刀杖，殺怨無慈心， 　猶如割肉臠，當受大苦惱，如執大火炬，不慎而燒身， 　妙色人天果，久長受樂已，心無有厭離，已得復能求， 　猶如人熱渴，更復飲鹹水，求諸五欲等，不厭離亦然， 　是故若智人，欲離諸五欲，猶如毒蛇頭，若求長壽命， 　遠離如毒藥，亦如大火聚，若有智慧人，應當遠捨離， 　諸有生死者，一切不堅實，念念不暫停，世法應如是， 　壽命無自由，決至向死鬼，如是思量已，莫住於世間。 爾時太子說此偈已，告車匿言：「車匿，五欲之事，有如是等多種過患。車匿，王位亦然，以種種苦眾患雜亂，我見如是可畏相故，寧住於此曠野之中，共諸飛禽走獸盜賊，恐怖之處獨起獨行，遠離欲樂。我意樂此彼非所願。車匿，汝聞我作如是語已，莫復違我此之大事。車匿，我於如是法行之內，當開法眼，汝須隨喜不應障我。」是時車匿白太子言：「大聖太子，太子若定作是心者，我今不敢違聖子勅，如聖子教我還向家。」 爾時太子讚車匿言：「善哉善哉！大善車匿，汝今如是信受我意，獲大善利汝作事善。」是時太子身上，所有諸寶瓔珞，皆悉自解，口作如是大弘願言：「此是我今最後，在家莊嚴身飾，此是我今最後，在家莊嚴身飾。」解已手持將付車匿，付車匿已復作是言：「車匿，汝將此等諸寶瓔珞，歸付與我諸眷屬等。」是時車匿，即取彼等諸寶瓔珞，受已更問於太子言：「聖子，若我至家將此瓔珞，付於聖子諸眷屬時，脫彼眷屬問於我言：『車匿，汝今何故？將我太子送至他國，而捨獨來？車匿，悉達太子復更，囑託我等何事？』彼等若問我如是事，當作何報？」太子又言：「車匿，汝若至家為我頂禮，父王淨飯并及姨母，摩訶波闍波提，自餘尊者一切眷屬，悉皆問訊。車匿，為我諮啟淨飯大王，作如是言：『我今實知父王恩深，但我為證，阿耨多羅三藐三菩提故，所以違離。若得證已，即當還家奉見大王。』又別為我諮白姨母，摩訶波闍波提，國大夫人，勿為我故生大憂愁：『聖子必得成大善利，迴還共母歡喜相見。』又我宮內一切婇女，及諸親族，時年童子并餘釋種，作如是言：『我今欲破無明暗網，當得智明，得智明已我當迴還，入迦毘羅。』」 爾時太子從車匿邊，索取摩尼雜飾，莊嚴七寶把刀，自以右手執於彼刀，從鞘拔出，即以左手攬捉紺青，優鉢羅色螺髻之髮，右手自持利刀割取，以左手擎擲置空中。時天帝釋以希有心，生大歡喜捧太子髻，不令墮地，以天妙衣承受接取。爾時諸天以彼，勝上天諸供具，而供養之。爾時淨居諸天大眾，去於太子不近不遠，有一華鬘名須曼那，其須曼那華下，化作一淨髮師，執利剃刀，去於太子不遠而立，太子見已作如是言：「謂淨髮師，汝能為我淨髮以不？」其淨髮師報太子言：「我甚能為。」太子報言：「汝若能者今可知時。」爾時彼化淨髮之師，即以利刀，剃於太子無見頂相，紺螺髻髮。當剃頭時帝釋天王，生希有心。所落之髮，不令一毛墜墮於地，一一悉以天衣承之，受已將向三十三天，而供養之。從此已來令諸天上，因立節名，供養菩薩髮髻冠節，至今不斷。 爾時太子自解其身，一切瓔珞及以天冠，剃除髮鬚剪落既訖，觀於體上猶有天冠，見已念言：「此衣非是出家之服，出家之人在於山間，誰能與我袈裟色衣？如出家法居在山林，須如法衣。」時淨居天知太子心，如是念已，應時化作獵師之形，身著袈裟染色之衣，手執弓箭，漸漸來至太子之前，相去不遠默然而住。 是時太子彼見彼獵師，身著袈裟手執弓箭，見已即語作如是言：「山野仁者，汝能與我此之，袈裟色衣已不？汝若與我，我當與汝迦尸迦衣，此衣價直百千億金，復為種種栴檀香等，之所熏修，汝何用是，麤弊衣服袈裟色為？可取如是迦尸迦衣。」而說偈言： 　此是解脫聖人衣，若執弓箭不合著，汝發歡喜心施我，莫惜共我博天衣。 爾時獵師報菩薩言：「善哉仁者，我今與汝實不悋惜。」是時化人，即與菩薩袈裟之衣，從菩薩取迦尸迦衣，價數直於百千金者，復以種種栴檀所熏。菩薩爾時心大歡喜，受袈裟衣深自慶幸，即脫身上迦尸迦衣，與彼獵師。時淨居天所化之人，從菩薩邊，取迦尸迦微妙衣已，即於其地，以神通飛上虛空中，如一念頃還至梵天，為欲供養彼妙衣故；於菩薩前，以天神通乘空而行。菩薩見已生大歡喜，希有勝上奇特之心，於此袈裟染色衣邊，復更倍生慇重至到，歡喜之心。 爾時菩薩以剃頭訖，身得袈裟染色衣著，形容改變。既嚴整訖，口發如是大弘誓言：「我今始名真出家也。」是時菩薩遣車匿還，淚流滿面。以送車匿分別訖了，獨一無雙，體上既披袈裟色服，安庠徐步，向跋伽婆仙人居處。是時車匿，曲躬頂禮菩薩兩足，圍遶菩薩三匝而迴，車匿既見菩薩割意，不肯還家，兼其身體著袈裟衣，頭無天冠鬚髮悉剪，身體復無諸寶瓔珞，并及微妙迦尸迦衣，如是一切種種悉無，既遙見已，上擧兩手大叫盡聲，號天而哭投身撲地，心意悶絕良久乃穌，穌已還起，諦觀立地視菩薩行，更復擧聲稱寃而哭，以其兩手抱乾陟項，悲咽哽塞大聲呼嗟，良久哭已，觀見菩薩心意不迴，無可冀望。將諸瓔珞及以衣裳，并牽馬王乾陟，迴返欲向家歸，此是身還實非心捨，其行道路或時思惟，或擧聲哭或復悶絕，躃倒於地。或處直立不能前行，或處思慕不樂而坐。車匿如是心懷愁惱，多種自現諸苦相已，漸漸次到迦毘羅城。其乾陟馬數數迴頭，觀看菩薩作聲鳴喚，逐車匿後淚下而行，其馬已前多足氣力，歡喜縱逸。以見菩薩捨家出家，剃鬚髮故，苦逼憂愁恒常懊惱，身形羸瘦氣力消盡，假使是馬瓔珞莊嚴，以心離別於菩薩故，無有威神無有威德，迴顧數觀占看菩薩，而作大聲淚下滿面，悲鳴而行在於路上，不食水草，以飢渴逼行步羸弱，威力威神悉皆減損，不復能行。其眼中淚恒常不乾，菩薩初騎所發到處，止半夜行。今以苦逼身羸弱故，迴還八日始得至家，而有偈言： 　城內人民聞此言，口稱希有如是事，此無悉達成曠野，彼有太子如國城。 爾時馬王乾陟鳴喚，城內所有一切人民，悉在自家各聞其聲，聞已一切所有人民，及兩宮內諸婇女等，作如是心，謂言太子迴還入城。是時人民及以宮內，所有婇女，或開窗牖或撥門簾，以歡喜心遙望太子，時彼人民及宮婇女，唯見馬王及以車匿，離別太子獨自而來，見已各還閉窗門戶，退入家內稱寃大哭。時淨飯王，以愛苦惱逼切身故，思惟欲見悉太子，即入齋堂潔戒淨心，修持苦行憂愁悵怏，內心日夜求守，一切諸天諸神，復作種種方便因緣，欲求見子以慰心故。爾時車匿苦惱憂悲，淚下如雨，手執乾陟并及太子，緣身瓔珞無價寶冠，擎持將入淨飯王宮，譬如王子於戰鬪場，被怨敵殺，其從左右將瓔珞，入於王宮，如是如是其奴車匿，離別太子將馬服玩，雨淚而入大王宮中，亦復如是。車匿入時其馬乾陟，在淨飯王宮門之外，欲入門內觀瞻太子，左右行動坐臥之處，不見太子淚下如流，瓟地大鳴。譬如有人於大眾中，說苦惱事。時淨飯王宮內，所有種種諸鳥，孔雀鸚鵡鸚鵒命命，俱翅羅等種種諸鳥，聞乾陟聲，亦謂言是太子歸家，彼等歡喜各自出聲，和雅而鳴。如是乾陟作於聲已，所有大王廐內餘馬，聞乾陟聲，亦謂太子歸來向家，一切歡喜皆悉鳴喚。其淨飯王宮內婇女，眾多百千，摩訶波闍波提等，復有太子宮內婇女，六萬餘人，及其大妃耶輸陀羅等，念太子故大生憂惱，塵淚滿面各任本容，不復洗梳，身體衣裳皆悉垢膩，捨諸一切妙好瓔珞，憂愁悵怏心意不安，或哭或啼或思惟坐，聞乾陟鳴各相謂言：「如是乾陟作是鳴聲，決定是我太子歸家，無有疑也。」彼等旣聞乾陟聲已，心大歡喜，渴仰欲見於太子故，摩訶波闍波提，耶輸陀羅等，多千婇女各於自樓，或在樓上或在殿中，或在室內欲見太子，渴仰忽起急走集聚，向於車匿及乾陟邊，彼諸婇女唯見車匿，及馬乾陟，離別太子而來向宮，彼既見已各擧兩手，叫喚大哭流淚滿面，口唱太子種種諸德，而有偈說： 　彼等婇女心苦切，渴仰欲見太子還，忽覩車匿馬空迴，淚下滿面叫喚哭， 　解絕瓔珞妙衣服，散被頭髮身瘦羸，各擧兩手無承望，啼號不眠徹天曉。 佛本行集經卷第十八